📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

হামিদ, আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদকে তাঁর দোয়ায় বলতে শুনেছি: হে আল্লাহ, আমাদের ঈমান, ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং ফিকহ (বুঝ) বৃদ্ধি করে দিন (১)।
"মাসাইলু হারব" পৃষ্ঠা ৩৭০।

হারব বলেন: আমাদের কাছে আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দার আমানত যখনই কমেছে, তখনই তার ঈমানও কমেছে (২)।
"মাসাইলু হারব" পৃষ্ঠা ৩৭০।

আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেন: আমি আমার পিতাকে (রহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে ইরজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তখন তিনি বললেন: আমরা বলি: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়; যখন সে জিনা করে এবং মদ পান করে, তখন তার ঈমান কমে যায়।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩০৭ (৫৯৯)।

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুস সামাদ ইবনে হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান সাওরি বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ—অর্থাৎ ইবনে আবি যিয়াদ—থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় এবং ঈমান হলো কথা ও কাজ (৩)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩১১ (৬১১)--------------------------------------------
(১) আবদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে এটি "আস-সুন্নাহ" ১/৩৬৮ (৭৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং আল-খল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" ২/২৬ (১১২০)-এ মারওয়াযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-আজুরি "আশ-শরীয়াহ" পৃষ্ঠা ৯৫ (২০৯)-এ ফদলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-লালাকাই "শারহু উসুলিল ইতিকাদ" ৫/১০১৩ (১৭০৪)-এ হাম্বলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/৪৮-এ এটি আহমদের "কিতাবুল ঈমান"-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
(২) বর্ণনাটি আবদুল্লাহ "আস-সুন্নাহ" ১/৩৬৮ (৭৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং আল-খল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/৩৩ (১১৪৫)-এ মারওয়াযী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-আজুরি "আশ-শরীয়াহ" পৃষ্ঠা ১০২ (২৩৫)-এ ফদলের সূত্রে, ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" ঈমান অধ্যায় ২/৮৫২ (১১৪৮)-এ, এবং আল-লালাকাই "শারহু উসুলিল ইতিকাদ" ৫/১০২৩ (১৭২৯)-এ হাম্বলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৬/১৫৯ (৩০৩১৪) এবং "আল-ঈমান" পৃষ্ঠা ৬ (১০)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" ১/৭৮ (৫৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আল-লালাকাই "শারহু উসুলিল ইতিকাদ" ৫/১০২৩ (১৭২৮)-এ হাম্বলের সূত্রে এবং আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" ১/৭৮ (৬০)-এ বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিআ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় (১)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩১৪ (৬২২)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাইসাম ইবনে খারিজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (হারীয ইবনে) (২) উসমান থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে (মুখাম্মির) (৩) থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় (৪)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩১৪ (৬২৩)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আল-খাতমি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা উমাইর ইবনে হাবীব ইবনে খুমাসাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আর এর বৃদ্ধি এবং হ্রাস কী? তিনি বললেন: যখন আমরা আল্লাহর জিকির করি এবং তাঁকে ভয় করি, তখন তা এর বৃদ্ধি; আর যখন আমরা উদাসীন হই, ভুলে যাই এবং (ইবাদত) নষ্ট করি, তখন তা এর হ্রাস (৫)।
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান বলেছেন: আমি হাম্মাদকে উমাইর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ২৬ (১১১৮)-এ আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: জারীর, উসমান থেকে; তবে সঠিক হলো যা আমরা সাব্যস্ত করেছি।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আল-হারিস ইবনে মুহাম্মাদ; তবে সঠিক হলো যা আমরা সাব্যস্ত করেছি।
(৪) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ২৬ (১১১৯)-এ আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-বাইহাকী "আশ-শুআব" ১/ ৭৬ - ৭৭ (৫৪)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৫) এই আসারটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৬/ ১৬০ (৩০৩১৮), এবং আল-বাইহাকী "আশ-শুআব" ১/ ৭৭ (৫৬)-এ। আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ৩১ - ৩২ (১১৪১)-এ আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে এবং আল-আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ৯৫ (২০৭)-এ ফাদল ইবনে যিয়াদ সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাল্লালের নিকট আব্দুল্লাহর বর্ণনায় তার পিতা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুসা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: তিনি বলেন: যখন আমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করি, তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করি, তখন তা এর বৃদ্ধি; আর যখন আমরা উদাসীন হই, নষ্ট করি এবং মন্দ কাজ করি, তবে তা এর হ্রাস। ইবনে আবি ইয়া'লা "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ২/ ৩২৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে হাবীব। এতে তার পিতা থেকে (বর্ণিত হওয়া) নেই।
আমি তাকে বললাম: আপনি কি আমাকে (১) তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেননি? তিনি বললেন: আমি মনে করি যে এটি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে (বর্ণিত)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩১৫ (৬২৪, ৬২৫)।

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাশ এবং মিস'আর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুআয বলেছিলেন: আমাদের সাথে বসুন, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি (২)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩৬৮ (৭৯৬)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল হাইসাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি [কুরআনের আয়াত] সম্পর্কে বলেন: {তবে আমার মন যাতে প্রশান্তি পায়} [আল-বাকারাহ: ২৬০] তিনি বলেন: যাতে আমার ঈমান বৃদ্ধি পায় (৩)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩৬৯ (৭৯৮)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে নাজীহ থেকে, আবু ইমরান আল-জাওনী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম যখন আমরা শক্তিশালী যুবক ছিলাম। ফলে আমরা ঈমান শিখলাম, তারপর কুরআন শিখলাম, আর এর মাধ্যমে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পেল (৪)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩৬৯ (৭৯৯), ১/৩৭৯ (৮২৫)--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/১৫০ (১৫৮২ - ১৫৮৩) এ রয়েছে: নিশ্চয়ই তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আবু উবাইদ "কিতাবুল ঈমান" পৃষ্ঠা ৭২ (২০), ইবনে আবি শাইবাহ ৬/১৬৪ (৩০৩৫৪) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী ইবনে আবি শাইবাহর "কিতাবুল ঈমান" পৃষ্ঠা ৩৫ (১০৫) এ একে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" ২/২৭ (১১২১) এ আল-মারওয়াজী থেকে, তিনি আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/২৭ (১১২৩) এ আল-মারওয়াজী থেকে, তিনি আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি ইবনে মাজাহ (৬১) বর্ণনা করেছেন, আল-বুসায়রী তার "জাওয়াইদ"-এ (১/১২) বলেছেন: এটি একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর আলবানী "সহীহ ইবনে মাজাহ" (৫২) এ একে সহীহ বলেছেন।

আল-খলাল বলেন: মূসা ইবন সাহল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আল-আসাদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবন ইয়াকূব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবন সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলে: ‘ঈমান বাড়ে এবং কমে’? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) থেকে মুক্ত।
খলালের "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬১ (১০০৯)

আল-খলাল বলেন: আল-হাসান ইবনুল হাইসাম মুহাম্মাদ ইবন মূসা থেকে বর্ণনা করে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বাড়ে এবং কমে; যখন তুমি ভাল কাজ করবে তখন তা বৃদ্ধি পাবে, আর যখন তুমি তা নষ্ট করবে তখন তা কমে যাবে।
খলালের "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬১ (১০১৩)

আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আব্দুল্লাহকে বলা হলো: ইবনুল মুবারক কি বলতেন যে, ঈমান বাড়ে কিন্তু কমে না? তখন তিনি বললেন: তিনি বলতেন যে, ঈমানের মধ্যে তারতম্য হয়। আর সুফিয়ান বলতেন: ঈমান কমে যায় এমনকি এর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।
আল-খলাল বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: আবু দারদা বলেছেন: ঈমান তোমাদের প্রত্যেকের কামিজের মতো, যা সে খুলে ফেলে।
খলালের "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬২ (১০১৮ - ১০১৯)

আল-খলাল বলেন: সুলাইমান ইবনুল আশআছ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবন রাহওয়াই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইউসুফ শারীকের নিকট সাক্ষ্য প্রদান করেন, তখন তিনি তাকে বললেন: দাঁড়াও। এবং তিনি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।
তাকে বলা হলো: আপনি কি তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করছেন?! তখন তিনি বললেন: আমি কি এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ করব যে বলে: ‘সালাত ঈমানের অংশ নয়’?!
খলালের "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬৩ (১০২৪)

আল-খলাল বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ফাযল তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: বৃদ্ধি এবং হ্রাস মূলত আমল বা কাজের মধ্যেই ঘটে। যদি সে কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে তবে তার অবস্থা কেমন হবে? তার জন্য কি জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যায় না? তার অবস্থা কেমন হবে যখন সে...

ধ্বংসাত্মক পাপে লিপ্ত হয়েছে (১)？
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬৬ (১০৩২)।

আল-খাল্লাল বলেন: আলী ইবনুল হাসান ইবনে হারুন আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি হারুন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাফর ইবনে আহমদ ইবনে সাম-এর নিকট থেকে শুনেছি, তিনি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তন করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ বললেন: তাহলে আমরা যে কিবলার দিকে মুখ করে ইতিপূর্বে সালাত আদায় করেছি তার কী হবে? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমান বিনষ্ট করবেন} [আল-বাকারা: ১৪৩]। আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: এখানে আল্লাহ তাদের সালাতকে ঈমান হিসেবে অভিহিত করেছেন, সুতরাং সালাত ঈমানের অংশ।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬৬ (১০৩৪)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই} [আত-তাওবা: ১১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {এবং তোমরা সালাত কায়েম করো ও যাকাত প্রদান করো} [আল-বাকারা: ৪৩]। তিনি বললেন: এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। এরপর আবু আব্দুল্লাহ বলেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ। তিনি সৎকাজের মাধ্যমে ঈমান বৃদ্ধি পাওয়ার কথা বলেছেন এবং ব্যভিচার ও চুরির মাধ্যমে ঈমান হ্রাস পাওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬৬ - ৪৬৭ (১০৩৫)

আল-খাল্লাল বলেন: মুহাম্মদ বিন আলী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আল-আছরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই যে বলা হয়, ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়?
তিনি উত্তরে বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস একথারই প্রমাণ দেয়, যেখানে তিনি বলেছেন: "তোমরা বের করে আনো যার অন্তরে রয়েছে..." এমন এমন, "তোমরা বের করে আনো যার অন্তরে রয়েছে..." (২) এমন এমন। সুতরাং এটিই সেদিকে ইঙ্গিত করে।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬৮ (১০৪১)--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাহ এটি "আল-ইবানা" কিতাবুল ঈমান ২/ ৮৫১ (১১৪৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমদ ৩/ ৯৪ - ৯৫, বুখারী (২২) এবং মুসলিম (১৮৩) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-খাল্লাল বলেন: যাকারিয়া ইবনুল ফারাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি কি বলেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনি কি বলেন: (ঈমান হচ্ছে) কথা ও কাজ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তাহলে কি এর অর্থ এই যে, একজন ব্যক্তি যখন এমন কাজগুলো করে যা থেকে তাকে নিষেধ করা হয়েছে, তবে সে ঐ ব্যক্তির তুলনায় ঈমানের দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ হবে যে তা করেনি? এবং সেই ব্যক্তি কি তার চেয়ে বেশি ঈমানদার হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ঈমানের এক অংশ অন্য অংশের চেয়ে বেশি হয়; এভাবেই এটি হয়ে থাকে।
অতঃপর আমরা আলোচনা করলাম যারা বলেন ‘ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়’ তাদের নিয়ে, তিনি একাধিক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন: মালিক ইবনে আনাসও বলেন: (ঈমান) বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়। আমি তাকে বললাম: মালিকের ব্যাপারে তো অনেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: (ঈমান) বৃদ্ধি পায় কিন্তু হ্রাস পায় না।
তিনি বললেন: অবশ্যই, তাঁর (মালিকের) থেকে ‘বৃদ্ধি ও হ্রাস পাওয়া’র কথাটি বর্ণিত হয়েছে; ইবনে নাফি মালিকের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করতেন।
আমি তাকে বললাম: ইবনে নাফি কি মালিকের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আল-খাল্লাল বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: ঈমান হচ্ছে কথা ও কাজ, এবং তা বৃদ্ধি পায়।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬৮ - ৪৬৯ (১০৪৩ - ১০৪৪)

আল-খাল্লাল বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে (ঈমানের) বৃদ্ধি সংক্রান্ত কিতাবের কথা উল্লেখ করতে শুনেছেন; তিনি লজ্জাশীলতা (হায়া) ও জারীরের উক্তির কথা উল্লেখ করেছেন, এবং (ঈমানের) হ্রাস বা ঘাটতি সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: "যার অন্তরে দানা সমপরিমাণ (ঈমান) থাকবে তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে", এবং তাঁর বাণী: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না" (১)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ২/ ২৪৩, বুখারি (২৪৭৫), এবং মুসলিম (৫৭), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে।

এবং তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আবি হারুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুবাইশ বিন সিন্দী তাদেরকে বর্ণনা করেছেন: আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে কী বলব: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না"? তিনি বললেন: এটি তেমনই যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।
তাকে বলা হলো: একদল লোক বলে থাকে: ব্যভিচারী ব্যভিচারই করে না।
তিনি বললেন: এরা মিথ্যাবাদী, তারা এটি শুনেছে অথচ মানুষের কাছে তা অস্পষ্ট রয়ে গেছে!
আল-খল্লাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ১/৪৬৯ - ৪৭০ (১০৪৬ - ১০৪৭)

এবং আল-খল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, এবং যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান থাকবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না" (১)।
আল-খল্লাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/৩১ (১১৩৮)

আল-খল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি যারর থেকে, তিনি ওয়াইল বিন মাহানাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: আমি জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে অপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও বিবেকবান পুরুষদের ওপর নারীদের চেয়ে অধিক প্রভাবশালী আর কাউকে দেখিনি।
জিজ্ঞাসা করা হলো: তাদের জ্ঞানের অপূর্ণতা কী? তিনি বললেন: দুই মহিলার সাক্ষ্যকে এক পুরুষের সমান করা হয়েছে।
জিজ্ঞাসা করা হলো: তাদের দ্বীনের অপূর্ণতা কী? তিনি বললেন: তারা নির্দিষ্ট সংখ্যক দিন অবস্থান করে যখন তারা আল্লাহর জন্য একটি সিজদাও করে না (২)।
আল-খল্লাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/৪০ (১১৭২)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ১/৪১২ এবং মুসলিম (৯১)।
(২) আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫/৩৯৮ (৯২৫৮) এবং আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" গ্রন্থে ৬/৪৫-এ বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু হিসেবে আহমাদ ১/৩৭৬, আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫/৩৯৮ (৯২৫৭) এবং আল-হাকিম ২/১৯০-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন। এই বিষয়ে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (৩০৪) এবং মুসলিম (৮০) বর্ণনা করেছেন।

আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট জারির বিন হাযিম বর্ণনা করেছেন ঈসা বিন আসিম আল-আসাদি থেকে; উমর বিন আব্দুল আজিজ আদির নিকট লিখেছেন: অতঃপর, নিশ্চয়ই ইসলামের কিছু বিধান, দণ্ডবিধি এবং সুন্নাত রয়েছে; যে ব্যক্তি তা পরিপূর্ণ করল সে ঈমানকে পরিপূর্ণ করল, আর যে তা পরিপূর্ণ করল না সে ঈমানকে পরিপূর্ণ করল না। যদি আমি বেঁচে থাকি তবে আমি তোমাদের কাছে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব, আর যদি আমি মারা যাই তবে আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদের সাহচর্যের জন্য লালায়িত নই (১)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪১ - ১৪২ (১৫৫৩)

আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হারীয বিন উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের শায়খগণ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - অথবা বলেছেন: আমাদের কোনো কোনো শায়খ - যে আবু দারদা বলেছেন: নিশ্চয়ই বান্দার প্রজ্ঞা বা ফিকহ হলো এটা জানা যে তার ঈমান বৃদ্ধি পাচ্ছে নাকি হ্রাস পাচ্ছে, এবং বান্দার প্রজ্ঞা হলো এটা জানা যে সে ঈমানে বর্ধিত নাকি হ্রাসপ্রাপ্ত, আর বান্দার প্রজ্ঞা হলো শয়তানের কুমন্ত্রণা কোথা থেকে তার কাছে আসছে তা অনুধাবন করা (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫০ (১৫৮৫)

আল-কাসিম আল-বাগদাদী বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাকে ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
তিনি বললেন: এটি বৃদ্ধি পায় এমনকি সপ্তম আকাশের সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছে যায়, এবং এটি হ্রাস পায় এমনকি সপ্তম নিম্নতম স্তরের পাতালে পৌঁছে যায়।
"তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ২/ ২১০।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ১৭২ (৩০৪৩৬) এবং "আল-ঈমান" (১৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী "আল-ঈমান" গ্রন্থের টিকায় বলেছেন: আদি বিন আদি একজন নির্ভরযোগ্য ফকীহ, তিনি উমর বিন আব্দুল আজিজের অধীনে দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তার পর্যন্ত সনদটি সহীহ।
(২) আল-লালকায়ী এটি "শারহু উসুলিল ইতিকাদ" ৫/ ১০১৬ (১৭১০) গ্রন্থে হাম্বলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

৫ - অধ্যায়: ঈমানদারদের মর্যাদার তারতম্য
ইসহাক বিন মানসুর আল-কাউসাজ বলেন: আহমদ (বিন হাম্বল)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কাকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন?
তিনি বললেন: আবু বকর, উমর এবং উসমান। আর আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনি খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
"মাসাইলুল কাউসাজ" (৩৩৬৪)।

সালিহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: ঈমানের স্তরে তারতম্য ঘটে, এর এক অংশ অন্য অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এটি বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। এর বৃদ্ধি আমলে (কাজে), আর এর হ্রাস আমল বর্জনে; কারণ মৌখিক স্বীকৃতি তো সে প্রদান করেছেই।
"মাসাইলু সালিহ" (১১৯৮)

আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী—অর্থাৎ শ্রেষ্ঠত্বের অগ্রাধিকারে। তখন আহমদ বললেন: আবু বকর, উমর এবং উসমান; আর আলীকে খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন—অর্থাৎ: আলীকে খলিফাদের মধ্যে গণ্য করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন ফারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আবু বকর, উমর এবং উসমান। আর যদি কেউ বলে: 'এবং আলী', তবে আমি তাকে কঠোর কিছু বলব না—অর্থাৎ শ্রেষ্ঠত্বের বিচারে।
"মাসাইলু আবি দাউদ" (১৭৯৪ - ১৭৯৫)।

ইবনে হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) বলতে শুনেছি, তিনি ইবনে আবি রাযমাহকে জিজ্ঞেস করলেন: ঈমান সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে আপনার পিতা কী বলতেন?
তিনি বললেন: তিনি বলতেন: ঈমানের স্তরে তারতম্য ঘটে।
আবু আব্দুল্লাহ বললেন: কী আশ্চর্য! যদি তিনি তোমাদের বলেন: 'এটি বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়' তবে তোমরা তাকে পাথর মারো (আক্রমণ করো), আর যদি তিনি বলেন: 'এর স্তরে তারতম্য ঘটে' তবে তোমরা তাকে ছেড়ে দাও?! কোনো কিছুতে তারতম্য থাকা কি তাতে বৃদ্ধি ও হ্রাস থাকা ব্যতীত সম্ভব?!
"মাসাইলু ইবনে হানি" (১৭২২)।

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী' বলতেন: তুমি কি হাজ্জাজ বিন এর ঈমানকে...

ইউসুফ কি আবু বকর ও উমরের (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) ঈমানের মতো?!
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩১০ (৬০৭)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আমাদের নিকট ওয়াকী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: হে ইরাকবাসী, তোমরা কি দাবি করো যে হাজ্জাজ একজন মুমিন?
তিনি (১) বলেন: মানসুর ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তির কাছে হাজ্জাজের বিষয়টি অস্পষ্ট রয়ে গেছে, তার জন্য সেই অন্ধত্বই যথেষ্ট।
অতঃপর মানসুর ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হাজ্জাজের কথা উল্লেখ করে বললেন: {সাবধান! যালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ (১৮)} (২) [হুদ: ১৮]।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩২৭ (৬৭১)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন—এবং আমি এটি তাঁর নিকট পাঠ করেছি—আমাদের নিকট মাহদী বিন জাফর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালীদ বিন মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর—অর্থাৎ আওযায়ী—মালিক এবং সাঈদ বিন আবদুল আযীযকে বলতে শুনেছি যে: ঈমানের কোনো শেষ সীমা নেই, এটি সর্বদা বৃদ্ধি পায়, আর তারা সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ করতেন যে বলে: সে পূর্ণাঙ্গ ঈমানের অধিকারী এবং তার ঈমান জিবরীল আলাইহিস সালামের ঈমানের মতো।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৩২ - ৩৩৩ (৬৮৭), ১/ ৩৩৬ (৭৩৭)

আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট হারুন বিন মারুফ—একাধিকবার—হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যামরা ইবনে শাওযাব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ থেকে, তিনি সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি হুযাইল বিন শুরাহবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: যদি আবু বকরের ঈমানকে জগতবাসীর ঈমানের সাথে ওজন করা হতো...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সুফিয়ান।
(২) এটি আল-খাল্লাল তাঁর "আস-সুন্নাহ" ২/ ৩৮ - ৩৯ (১১৬৫), ২/ ১৩৬ (১৫৩১) গ্রন্থে আল-মারওয়াযীর সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-লালকায়ী "শারহু উসুলিল ই’তিকাদ" ৫/ ১০৬৫ (১৮২০) গ্রন্থে হাম্বলের সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই আসারটি ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর "আল-ঈমান" পৃষ্ঠা ৩২ (৯৬)-এ বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী এর ওপর টীকা লিখতে গিয়ে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।

জমিন তার কারণে ঝুঁকে পড়ত (১)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে হারুন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আবদুল্লাহর 'আস-সুন্নাহ' ১/ ৩৭৮ (৮২১, ৮২২)।

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ আত-তাইমি—হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল আজিজ বিন মুসলিম হারব থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মসজিদে আমির বিন আবদুল্লাহর একটি মজলিস ছিল। পরে তিনি তা ছেড়ে দিলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে তিনি প্রবৃত্তি পূজারীদের সদৃশ হয়ে গেছেন। হাসান বলেন: অতঃপর আমরা তার কাছে আসলাম এবং তাকে বললাম: মসজিদে আপনার একটি মজলিস ছিল যা আপনি ছেড়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি এমন এক মজলিস ছিল যেখানে প্রচুর শোরগোল ও বিশৃঙ্খলা হতো। হাসান বলেন: আমরা নিশ্চিত হলাম যে তিনি প্রবৃত্তি পূজারীদের সদৃশ হয়ে গেছেন, তাই আমরা বললাম: তাদের সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তাদের সম্পর্কে আমি আর কী বলতে পারি! আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবীকে দেখেছি এবং তাদের সান্নিধ্য লাভ করেছি। তারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, কিয়ামতের দিন ঈমানের দিক থেকে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ হবে যে দুনিয়াতে নিজের আত্মার হিসাব সবচেয়ে বেশি নিয়েছে। আর কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি আনন্দিত হবে যে দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি বিষাদগ্রস্ত ছিল। আর কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি হাসবে যে দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি কেঁদেছে। তারা আমাদের কাছে আরও বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা কিছু ফরজ নির্ধারণ করেছেন, কিছু সুন্নত প্রবর্তন করেছেন এবং কিছু সীমা স্থির করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর ফরজ ও সুন্নতসমূহ অনুযায়ী আমল করবে এবং তাঁর সীমাগুলো লঙ্ঘন করা থেকে বিরত থাকবে, সে বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ফরজ ও সুন্নতসমূহ পালন করল, কিন্তু তাঁর সীমাগুলো লঙ্ঘন করল, অতঃপর তওবা করল, পুনরায় লঙ্ঘন করল, পুনরায় তওবা করল—সে প্রকম্পন, কঠোরতা ও ভয়াবহতার সম্মুখীন হবে, অতঃপর আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ফরজ ও সুন্নতসমূহ পালন করল কিন্তু তাঁর সীমাগুলো লঙ্ঘন করল এবং এর ওপর অবিচল থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল, সে মুসলিম হিসেবে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।
'আজ-জুহদ' পৃষ্ঠা ২৭৬

আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুসাইন হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ফারাজ আসাদ বিন... থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল এটি তার 'আস-সুন্নাহ' ২/ ৩০ (১১৩৪) গ্রন্থে আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

ওদাহ বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "এমন মুমিন যার অন্তর পরিশুদ্ধ, যার মধ্যে কোনো বিদ্বেষ বা হিংসা নেই।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা নিজেদের মধ্যে এমন কাউকে চিনি না; তবে এরপরে মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "সেই মুমিন যে দুনিয়ার প্রতি বিরাগভাজন এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর নবী, রাফে ইবন খাদীজ ছাড়া আমরা নিজেদের মধ্যে এমন কাউকে চিনি না; তবে এরপরে মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "উত্তম চরিত্রের অধিকারী মুমিন।" (১)।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ৪৭৫

আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞাসা করা হলো: হাজ্জাজ ইবন ইউসুফ সম্পর্কে, আপনি কি বলবেন যে তার ঈমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঈমানের মতো? তিনি বললেন: না।
জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে কি তার ঈমান আবু বকরের মতো? তিনি বললেন: না।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৬৫ - ৪৬৬ (১০৩১)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট কায়েস ইবন মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবন শিহাব (২) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুযাইফা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে একজন মুমিন ব্যক্তি আছে জানলে তা আমার নিকট লাল ও কালো উটের চেয়েও অধিক প্রিয়। তারা বললেন: আমাদের মুহাজিরদের মাঝে, শামে কিংবা ইরাকে আমরা তো তার হদিস জানি না।
তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন একজন লোক আছেন যিনি আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করেন না, আমি তাকে উমর ইবনুল খাত্তাব রহিমাহুল্লাহ ছাড়া আর কেউ বলে জানি না। যখন তিনি তোমাদের ছেড়ে চলে যাবেন, তখন তোমাদের অবস্থা কেমন হবে?!--------------------------------------------
(১) আমি এর মূল সূত্র খুঁজে পাইনি, তবে হাফিয এটি "আল-ইসাবাহ" ১/ ৫০০ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত গোলাম রাফে-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি "আয-যুহদ" গ্রন্থে আসাদ ইবন ওদাহর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সেখানে 'রাফে ইবন খাদীজ' বলেছেন, আর 'ইবন খাদীজ' বলাটি একটি ভুল। সমাপ্ত। এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবন আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইবন মাজাহ (৪২১৬) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী "আস-সাহীহা" (৯৪৮) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: তারিক, ইবন শিহাব থেকে।

তারপর তিনি কাঁদলেন, এমনকি তাঁর চোখের পানি তাঁর দাড়ি বা তাঁর চাদরের ওপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ল (১)।
খিলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১২৬ (১৪৯৩)

আল-খিলাল বলেন: আবু বকর বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে হাইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাসর ইবনে মুসান্না আল-আশজা'ঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একদিন মায়মুনের সাথে ছিলাম। তখন তিনি এক দাসীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে দফ বাজাচ্ছিল এবং বলছিল: "আমি যা বলেছি তাতে কি কোনো কবিরা গুনাহ আছে?" তখন মায়মুন বললেন: "তোমরা কি এই মেয়ের ঈমানকে মারইয়াম বিনতে ইমরান (আলাইহাস সালাম)-এর ঈমানের মতো মনে করো? আর ধ্বংস তার জন্য, যে বলে: তার ঈমান জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর ঈমানের মতো (২)।"
খিলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫৭ (১৬০৭)।

ইবনে বাত্তাহ বলেন: ইসহাক ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার নিকট পাঠ করেছি: মাহদী ইবনে জাফর আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর, মালিক এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজকে বলতে শুনেছি: "ঈমানের কোনো শেষ নেই, এটি সর্বদা বৃদ্ধি পেতে থাকে।"
এবং যারা বলে যে তাদের ঈমান পূর্ণাঙ্গ এবং তাদের ঈমান জিবরাঈলের ঈমানের মতো, তাদের সম্পর্কে তাঁরা বলেন—ওয়ালিদ বলেন: সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই কথাটি পেশ করবে, তার ঈমান ইবলিসের ঈমানের মতো হওয়ার সম্ভাবনা বেশি; কারণ সে রুবুবিয়াত বা প্রভুত্বকে স্বীকার করেছিল কিন্তু আমলের মাধ্যমে কুফরি করেছিল। সুতরাং তার ঈমান জিবরাঈলের ঈমানের মতো হওয়ার চেয়ে এর (ইবলিসের ঈমানের) নিকটবর্তী।"
"আল-ইবানাহ", কিতাবুল ঈমান ২/ ৯০১ (১২৫৯)--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ", কিতাবুল ঈমান ২/ ৮৫৭ (১১৬২) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে রয়েছে: 'একশত মুমিন'। আর এতে (তারেক ইবনে শিহাব থেকে) অংশটি বাদ পড়েছে।
(২) ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ", কিতাবুল ঈমান ২/ ৯০০ (১২৫৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

‌৬ - অধ্যায়: ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য
সালিহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামা আল-খুযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক, শুরাইক, আবু বকর ইবন আইয়াশ, আবদুল আযীয ইবন আবু সালামা, হাম্মাদ ইবন সালামা এবং হাম্মাদ ইবন যাইদ বলেছেন: ঈমান হলো পরিচয় (মা'রিফাত), আর স্বীকৃতি হলো আমল; তবে হাম্মাদ ইবন যাইদ ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্য করতেন এবং ইসলামকে সাধারণ ও ঈমানকে বিশেষ সাব্যস্ত করতেন (১)।
"মাসাইল সালিহ" (১৩৫১)।

সালিহ বলেন: আমার পিতাকে—আমি উপস্থিত থাকাকালীন—ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: ইবন আবি দি'ব বলেছেন: ইসলাম হলো কথা এবং ঈমান হলো আমল (২)।
তাঁকে বলা হলো: আপনি এ বিষয়ে কী বলেন?
তিনি বললেন: ইসলাম ঈমান থেকে ভিন্ন। যুহরী আমির ইবন সা'দ বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, যখন এক ব্যক্তি বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই সে একজন মুমিন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "মুসলিম"।
সালিহ রচিত "সিরাত আল-ইমাম", পৃষ্ঠা ৭৭

সালিহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি আমির ইবন সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কয়েকজন ব্যক্তিকে কিছু দান করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে একজনকে কিছুই দিলেন না।
তখন সা'দ বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি অমুক অমুককে দান করলেন, কিন্তু অমুককে কিছুই দিলেন না,--------------------------------------------
(১) এটি আবদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (১/৩১১, নং ৬১২) বর্ণনা করেছেন। আল-খল্লাল "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (১/৪৬০, নং ১৬০০) আবু নযর ইসমাঈল ইবন আবদুল্লাহ আল-ইজলি-এর সূত্রে এবং (২/৬১, নং ১২৪৯) আল-মাররুযী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-লালকাঈ "শারহ উসুল আল-ইতিরাদ" গ্রন্থে (৪/৮৯৫, নং ১৪৯৯) হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট এবং মাসাইল সালিহ-এর ভারতীয় সংস্করণে রয়েছে: স্বীকৃতি ও আমল।
(২) আল-লালকাঈ এটি "শারহ উসুল আল-ইতিরাদ" গ্রন্থে (৪/৮৯৫, নং ১৫০০) হাম্বলের সূত্রে আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।

এবং তিনি একজন মুমিন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অথবা মুসলিম", এমনকি সাদ তিনবার তা পুনরাবৃত্তি করলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলছিলেন: "অথবা মুসলিম"। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমি কিছু লোককে দান করি, আর তাদের চেয়ে যারা আমার কাছে অধিক প্রিয় এমন ব্যক্তিকে আমি বাদ দিই এবং তাকে কিছুই দান করি না এই ভয়ে যে, পাছে তারা তাদের চেহারার ওপর উপুড় হয়ে আগুনে নিক্ষিপ্ত হয়" (১)।
এবং যুহরি বলেন: তুমি দেখছ যে ইসলাম হলো কালিমা (মৌখিক স্বীকৃতি), আর ঈমান হলো আমল (কাজ) (২)।
সালেহ রচিত "সিরাত আল-ইমাম", পৃষ্ঠা ৭৮

সালেহ বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াবিয়া ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে বললাম: তারা বলে থাকে যে, সে যদি মুমিন না হয় তবে সে কী? বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং এ ব্যাপারে আমার প্রশ্ন করাকে অপছন্দ করলেন।
সালেহ রচিত "সিরাত আল-ইমাম", পৃষ্ঠা ৭৯

আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি হিশামকে বলতে শুনেছি: হাসান এবং মুহাম্মদ বলতেন: মুসলিম। এবং তারা মুমিন বলতে ভয় পেতেন (৩)।
আবদুল্লাহ রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/৩২২ (৬৫৮)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবিব ইবনে শহীদ থেকে, আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে..."--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ১/ ১৭৬, বুখারি (২৭) এবং মুসলিম (১৫০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ১১ (১৫৯২ - ১৫৯৪)-এ মাইমুনির সূত্রে এবং ২/ ২৯ (১১৩৩)-এ মারওয়াজির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যুহরির উক্তি আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫১ (৭৫২)-এ রয়েছে। আবু দাউদ (৪৬৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ১/ ৩৮০ (১৬৩) একে সহিহ বলেছেন।
(৩) খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৭৯ (১০৭৫)-এ মারওয়াজির সূত্রে এবং ২/ ১১ (১০৯৫)-এ আসরামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আজুরি "আশ-শারিয়াহ" পৃষ্ঠা ১১৯ (২৬০)-এ, ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৮৭৪ (১১৯৬)-এ এবং লালকায়ি "শারহু উসুলিল ইতিকাদ" ৪/ ৮৯৫ (১৫০১)-এ ফাদল ইবনে যিয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

...মুমিন থাকে না, এবং সে যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না" (১), আতা বলেন: তার থেকে ঈমান সরে যায়।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫১ (৭৫৪)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আউফ থেকে, তিনি বলেন: হাসান (বসরি) বলেছেন: যতক্ষণ সে ঐ অবস্থায় থাকে, ঈমান তার থেকে পৃথক থাকে, অতঃপর যদি সে ফিরে আসে (তওবা করে), তবে ঈমান তার কাছে ফিরে আসে (২)।
তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুদায়েল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আলী বলেছেন: এটি হলো ইসলাম—এবং তিনি একটি বৃত্ত আঁকলেন যার মাঝখানে অন্য একটি বৃত্ত ছিল—আর এটি হলো ঈমান [যা] (৩) তার মাঝখানে ইসলামের মধ্যে সীমাবদ্ধ। তিনি বলেন: সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না, এবং মদখোর যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না"—সে ঈমান থেকে বের হয়ে ইসলামের দিকে যায় কিন্তু ইসলাম থেকে বের হয় না। অতঃপর যদি সে তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। তিনি বললেন: সে ঈমানে ফিরে আসল (৪)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫২ (৭৫৬ - ৭৫৭)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) বলা হলো: আপনি কি বলেন যে, আমরা মুমিন? তিনি বললেন: আমরা বলি, আমরা মুসলিম (৫)।
আবু বকর বলেন: আর আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আপনি কি বলেন যে, নিশ্চয়ই আমরা মুমিন?--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/ ২৪৩, বুখারী (২৪৭৫) এবং মুসলিম (৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ৭ (১০৮৪) গ্রন্থে আবুল হারিস আস-সায়িগ সূত্রে ইমাম আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুদ্রিত কপিতে আছে: ‘আল্লাতি’, আর এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" থেকে।
(৪) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৮২ (১০৮৩) গ্রন্থে আল-মাইমুনীর সূত্রে এবং ২/ ৬৯ (১২৮০) গ্রন্থে আল-মারওয়াযীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ১১৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তারপর আবু আব্দুল্লাহ বললেন: রোজা, নামাজ এবং যাকাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। তাকে বলা হলো: আমি যদি আমার ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলি, তবে কি আমি সন্দেহ পোষণকারী হব? তিনি বললেন: না।

তিনি বললেন: না, বরং আমরা বলব: আমরা হলাম মুসলিম।
এবং তিনি বললেন: আলি বিন ঈসা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হাম্বলকে বলতে শুনেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: ঈমান ও ইসলাম এক নয় (ঈমান ইসলাম হতে ভিন্ন)।
আল-খলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/৪৭৯ (১০৭৩ - ১০৭৪)

আল-খলাল বলেন: আব্দুল মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আপনি কি ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্য করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং আমি বলি: (আমি একজন) মুসলিম এবং আমি এতে কোনো ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ বলা) করি না (১)।
আমি বললাম: আপনি কিসের ভিত্তিতে দলিল পেশ করছেন? তিনি বললেন: অধিকাংশ হাদিস এরই প্রমাণ দেয়। তারপর তিনি বললেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, আর চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না।" এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {মরুবাসীরা বলে, 'আমরা ঈমান আনলাম'। বলুন, 'তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম কবুল করেছি।'} [আল-হুজুরাত: ১৪]।
আমি বললাম: আল্লাহর কিতাবে আরও আছে: {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের জীবন ও সম্পদ দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যবাদী। (১৫) বলুন, ‘তোমরা কি তোমাদের দ্বীন সম্পর্কে আল্লাহকে অবগত করছ? অথচ আল্লাহ জানেন যা কিছু আসমানে আছে এবং যা কিছু জমিনে আছে। আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।’ (১৬) তারা ইসলাম গ্রহণ করে আপনাকে ধন্য করেছে মনে করে। বলুন, ‘তোমাদের ইসলাম গ্রহণকে আমার ওপর অনুগ্রহ মনে করো না; বরং আল্লাহই ঈমানের দিকে পরিচালিত করে তোমাদের ধন্য করেছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।’ (১৭)} [আল-হুজুরাত: ১৫ - ১৭]। আমি ইবনে হাম্বলকে বললাম: আল্লাহর কিতাবে আরও আয়াত রয়েছে। ইবনে হাম্বল আমাকে বললেন: হাম্মাদ বিন যায়িদও ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্য করতেন।
তিনি বললেন: আবু সালামাহ আল-খুজায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ও শারীক বলেছেন—তিনি তাঁদের বক্তব্য উল্লেখ করলেন—এবং হাম্মাদ বিন যায়িদের বক্তব্য অনুযায়ী ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
আব্দুল মালিক বলেন: ইবনে হাম্বল আমাকে বললেন: এক ব্যক্তি আমাকে বলেছে: যদি ঈমান সম্পর্কে আমাদের কাছে কেবল এই (দলিলটিই) আসত, তবে তাই উত্তম হতো।--------------------------------------------
(১) এটি আল-খলাল তাঁর "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২/৯ - ১০ (১০৮৭) আল-আছরামের সূত্রে, এবং ২/১০ (১০৮৮) আল-মাইমুনীর সূত্রেও।

আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তবে কি আপনি সুন্নাহর পাশাপাশি কিতাবের বাহ্যিক অর্থের দিকে যান? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তাহলে মুরজিয়ারা যখন বলে: ইসলাম হলো কেবল মৌখিক স্বীকৃতি (কথা)?
তিনি বললেন: তারা এই সবগুলোকে এক করে ফেলে, এবং তারা মুসলিম ও মুমিনকে জিবরাঈলের ঈমানের ন্যায় একই বিষয় গণ্য করে এবং পূর্ণ ঈমানদার হিসেবে সাব্যস্ত করে।
আমি বললাম: তাহলে এখান থেকেই কি তাদের বিরুদ্ধে আমাদের দলিল হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আল-খলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৭৯ - ৪৮০ (১০৭৭)

আল-খলাল বলেন: ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ আমার নিকট লিখেছেন যে, হাসান বিন আলী বিন হাসান তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে ঈমান অধিক গুরুত্বপূর্ণ নাকি ইসলাম—সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
তিনি বললেন: উমরের এই হাদিসটি (১) বর্ণিত হয়েছে, তবে সাদের হাদিসটি (২) আমার কাছে অধিক প্রিয়।
আল-খলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪৮১ (১০৭১)

আল-খলাল বলেন: ইসমা বিন ইসাম আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া বিন হিশাম ও আবু আহমদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলকামা বিন মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন বুরাইদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে শেখাতেন যে, তাঁরা যখন কবরস্থানের দিকে বের হতেন তখন তাঁদের কেউ যেন বলে: মুমিন ও মুসলিম গৃহবাসীদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, নিশ্চয়ই আমরা ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি।
মুআবিয়া বিন হিশাম বলেন: আপনারা আমাদের অগ্রগামী এবং আমরা আপনাদের অনুগামী, এবং আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করি (৩)।
এবং আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: এই হাদিসে তাদের বিরুদ্ধে দলিল রয়েছে যারা বলে:--------------------------------------------
(১) এটি ইসলাম ও ঈমান বিষয়ক জিবরাঈলের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছে যা আহমাদ ১/ ২৭ এবং মুসলিম (৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর হাদিস যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করেছিলেন এবং সাদ সেখানে বসা ছিলেন। ইমাম আহমাদ ১/ ১৭৬, বুখারি (২৭) এবং মুসলিম (১৫০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ ৫/ ৩৫৩ এবং মুসলিম (৯৭৫) বর্ণনা করেছেন।

ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি। যে বলে: "আমি মুমিন", তার উক্তি: "মুমিন ও মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত", এর মাধ্যমে মুমিন ও মুসলিমের মাঝে পার্থক্য করা হয়েছে, যা ওই ব্যক্তির প্রতিবাদ স্বরূপ যে বলে: "আমি পূর্ণাঙ্গ মুমিন।"
এবং তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহ চাহেন তো তোমাদের সাথে মিলিত হব", অথচ তিনি জানেন যে তিনি মৃত্যুবরণ করবেন। এটি সেই ব্যক্তির উক্তিকে শক্তিশালী করে যে বলে: "আমি ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাহেন তো) মুমিন", এই ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) করা বৈধ।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: যখন কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার বা চুরির মতো কোনো পাপে লিপ্ত হয়, তখন কি তার ঈমান তাকে ছেড়ে চলে যায়? তিনি বললেন: সে অপূর্ণ ঈমানদার; তার থেকে ঈমান খুলে নেওয়া হয় যেমন করে একজন মানুষ তার জামা খুলে ফেলে। অতঃপর সে যখন তওবা করে ও ফিরে আসে, তখন তার ঈমান তার কাছে ফিরে আসে।
হাম্বল বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না" (১)।
তিনি বললেন: হাদিসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর আবু জাফর (২) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না"; তিনি বলেন: সে ঈমান থেকে বের হয়ে ইসলামের দিকে চলে যায়, কেননা ঈমান ইসলামের গণ্ডিবদ্ধ (ঈমান ইসলামের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত), সুতরাং সে যখন ব্যভিচার করে তখন ঈমান থেকে বের হয়ে ইসলামের দিকে চলে যায়।
তিনি বলেন: যুহরি আমের ইবনে সা’দ বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তিনি তো মুমিন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "অথবা মুসলিম।"
যুহরি বলেন: আমরা মনে করি যে ইসলাম হলো মৌখিক কালিমা এবং ঈমান হলো আমল (কাজ)।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: ইসলাম ঈমান থেকে ভিন্ন।
আল-খলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/৪৮১ - ৪৮২ (১০৮০)

আল-খলাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আলী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-আসরম, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আমি কি বলব: "এ ব্যক্তি মুসলিম", অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি যার--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/২৪৩, বুখারি (২৪৭৫) এবং মুসলিম (৫৭) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সালেহ তার পিতা থেকে "সিরাতুল ইমাম" পৃষ্ঠা ৭৮-এ আবু জাফরের উক্তিটি বর্ণনা করেছেন হাদিসটি উল্লেখ করা ছাড়াই।

"যার জিহ্বা এবং হাত থেকে মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে।" (১)
আর আমি জানি যে মানুষ তার থেকে নিরাপদ নয়?
অতঃপর তিনি যুহরী থেকে মা'মারের হাদীস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা ইসলামকে মৌখিক স্বীকৃতি এবং ঈমানকে আমল হিসেবে দেখি। তিনি বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।
আল-খলাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯ - ১০ (১০৮৭)

আল-খলাল বলেন: মূসা ইবনে সাহল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-আসাদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে ইয়াকুব ইসমাঈল ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদকে ইসলাম ও ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম? তিনি বললেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ, আর ইসলাম হলো মৌখিক স্বীকৃতি।
তিনি বলেন: আমি আহমাদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে যা বলেছিলেন সে সম্পর্কে বলেছিল, যখন তিনি তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন (২), অতঃপর তিনি তাঁকে বলেছিলেন: যদি আমি তা করি তবে কি আমি মুসলিম? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
অতঃপর একজন প্রশ্নকারী বলল: যদি তারা জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে যা বলেছিলেন তা পালন না করে, তবে কি তারা তবুও মুসলিম? তিনি বললেন: এটি হাদীসের সাথে বিরোধীতামূলক কথা।
আবু বকর আল-খলাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে আমর আল-মাআফিরী হিমইয়ারের এক ব্যক্তি থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানী বলেছেন: নিশ্চয়ই মানুষ ঈমান থেকে এমনভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় যেভাবে মহিলার পোশাক বিচ্ছিন্ন বা উন্মুক্ত হয়ে যায় (৩)।
"আস-সিরাহ" ২/ ৮৮ (১৩৫২)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/ ২১২, বুখারী (৬৪৮৪) এবং মুসলিম (৪০) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর যুহরীর বক্তব্য পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) ইমাম আহমাদ ১/ ২৭ এবং মুসলিম (৮) উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আব্দুল্লাহ তার পিতা থেকে "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৩৪ (৬৯৪) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৭১৬ (৯৬৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।