قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى، عن ابن جريج قال: حدثني أبو مُغلِّس، عن أبي نجيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان موسرًا أَن يَنْكِحَ فَلَمْ يَنْكِحْ فَلَيْسَ مِنّا" (1).
"السنة" للخلال 1/ 117 (1455)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد اللَّه، قال: أخبرني نافع، عن عبد اللَّه وعبد الأعلى قال: ثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَن حَمَلَ عَلَيْنا السِّلاحَ فَلَيسَ مِنّا" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: حدثني بَهْز بن أسد أبو الأسود، قال: ثنا عكرمة، عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَلَّ عَلَيْنا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنّا" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدلنا أبو عبد اللَّه قال: لنا الضحاك بن مخلد، قال: ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَمَلَ السِّلاحَ عَلَينا فَلَيْسَ مِنّا" (4).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا الأعمش. وابن نمير، قال: ثنا الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرّة، عن مسروق، قال: قال عبد اللَّه: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنّا مَنْ--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 2، والبخاري (6874)، ومسلم (98، 161).
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 46، ومسلم (99).
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 329، ومسلم (101).
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবু মুগাল্লিস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু নাজীহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তির বিয়ে করার সামর্থ্য আছে অথচ সে বিয়ে করল না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (১)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ১/ ১১৭ (১৪৫৫)
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফে’ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ও আব্দুল আ’লা থেকে, তারা বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন উমার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহয বিন আসাদ আবুল আসওয়াদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াস বিন সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে আমাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার উন্মুক্ত করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (৩)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাহহাক বিন মাখলাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আজলান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র বহন করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (৪)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ’মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনু নুমাইর বলেন: আল-আ’মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে, মাসরূক থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে...--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে এর তাখরীজ বা উৎস বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ২/ ২, বুখারী (৬৮৭৪) এবং মুসলিম (৯৮, ১৬১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ ৪/ ৪৬ এবং মুসলিম (৯৯) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি ইমাম আহমাদ ২/ ৩২৯ এবং মুসলিম (১০১) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 183)
ضَرب الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الجاهِلِيَّةِ". قال: وقال ابن نمير: "أَو شَقَّ الجُيُوبَ، أوَدَعا بِدَعْوى الجاهِلِيَّةِ" (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيسَ مِنّا مَن لَطَمَ الخدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الجَاهِلِيَّة" (2).
"السنة" للخلال 2/ 118 - 119 (1458، 1462)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا هاشم ببن القاسم، قال: ثنا محمد -يعني: ابن راشد- عن سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَمَلَ عَلَيْنا السِّلاحَ فَلَيسَ مِنّا ولا رصدنا بطريق" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن آدم قال: ثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ انْتَهَبَ -أو انْتَهَبَ نُهْبَةً- فَلَيْسَ مِنّا" (4).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، عن أبي موسى أنه أغمي عليه، فبكت عليه أم ولده، فلما أفاق قال لها:--------------------------------------------
(1) رواه ابن منده في الإيمان (599)، وقد تقدم.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 456، ومسلم (103).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 183، 184، وعبد الرزاق 10/ 160 (18682). وله شاهد من حديث ابن عمر، رواه الإمام أحمد 2/ 53، والبخاري (7070)، ومسلم (98).
(4) رواه الإمام أحمد 3/ 312، وأبو داود (4391)، وابن ماجه (3935). وانظر: "الصحيحة" (1673).
"গালে চড় মারল, জামার বুক ছিঁড়ে ফেলল এবং জাহেলিয়াতের ডাক দিল।" তিনি বলেন: আর ইবনে নুমাইর বলেছেন: "অথবা জামার বুক ছিঁড়ে ফেলল, অথবা জাহেলিয়াতের ডাক দিল" (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গালে চড় মারে, জামার বুক ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহেলিয়াতের ডাক দেয়" (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১১৮ - ১১৯ (১৪৫৮, ১৪৬২)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে রাশিদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং যে পথে আমাদের জন্য ওত পেতে থাকে সেও নয়" (৩)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুণ্ঠন করে—অথবা কোনো সম্পদ লুণ্ঠন করে—সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" (৪)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আওস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেললেন, তখন তাঁর উম্মু ওয়ালাদ তাঁর জন্য কাঁদতে লাগল। যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন তাকে বললেন:--------------------------------------------
(১) ইবনে মানদাহ আল-ঈমান গ্রন্থে (৫৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) ইমাম আহমাদ ১/ ৪৫৬ এবং মুসলিম (১০৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ ২/ ১৮৩, ১৮৪ এবং আব্দুর রাজ্জাক ১০/ ১৬০ (১৮৬৮২) এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমরের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ ২/ ৫৩, বুখারী (৭০৭০) এবং মুসলিম (৯৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম আহমাদ ৩/ ৩১২, আবু দাউদ (৪৩৯১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন: "আস-সাহীহাহ" (১৬৭৩)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 184)
أما بلغك ما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: فسألتها فقالت: قال: "لَيْسَ مِنّا مَنْ سَلَقَ وحَلَقَ وخَرَقَ" (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا ابن آدم، قال: ثنا زهير، عن حميد الطويل، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنّا" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ -يعني: مِنّا- مَنْ حَلَقَ وخَرق وسَلَقَ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 145 - 146 (1563 - 1567)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن ابن مهدي، قال: ثنا جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن أبي لبيد قال: غزونا مع عبد الرحمن بن سمرة كابل، فأصاب الناس غنمًا فانتهبوها، فأمر عبد الرحمن مناديًا ينادي أني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنّا" فردوا هذِه الغنم. فردوها، فقسمها بينهم بالسوية (4).--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 396، ومسلم (104).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 438، وابن ماجه (3937)، وقد صححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (3180).
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 411.
(4) رواه الإمام أحمد 5/ 62، وأبو داود (2703). وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (2422).
আপনি কি শোনেননি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলেছেন? তিনি বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন সে বলল: তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি (বিপদের সময়) চিৎকার করে বিলাপ করে, মাথা মুণ্ডন করে এবং কাপড় ছিঁড়ে ফেলে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমায়দ আত-তাবিল থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুঠতরাজ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "সে -অর্থাৎ আমাদের- অন্তর্ভুক্ত নয় যে ব্যক্তি মাথা মুণ্ডন করে, কাপড় ছিঁড়ে এবং চিৎকার করে বিলাপ করে" (৩)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪৫ - ১৪৬ (১৫৬৩ - ১৫৬৭)
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু লাবিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আব্দুর রহমান ইবনে সামুরার সাথে কাবুল অভিযানে গিয়েছিলাম, তখন লোকেরা কিছু বকরী পেল এবং তা লুঠ করল। তখন আব্দুর রহমান একজন ঘোষণাকারীকে ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যে, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি লুঠতরাজ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" সুতরাং তোমরা এই বকরীগুলো ফিরিয়ে দাও। ফলে তারা সেগুলো ফিরিয়ে দিল এবং তিনি তা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করে দিলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ৪/ ৩৯৬ এবং মুসলিম (১০৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ৪/ ৪৩৮ এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৩৭) বর্ণনা করেছেন, আর আলবানী "সহীহ ইবনে মাজাহ" (৩১৮০) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ ৪/ ৪১১ বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি ইমাম আহমাদ ৫/ ৬২ এবং আবু দাউদ (২৭০৩) বর্ণনা করেছেন। আর আলবানী "সহীহ আবু দাউদ" (২৪২২) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 185)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ انْتَهَبَ أو استلب أو أشار بالسلاح" (1).
"السنة" للخلال 2/ 147 (1569 - 1570)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حجاج، قال: ثنا شريك، عن عبد اللَّه بن عيسى، عن جميع بن عمير أو ابن سعيد، عن خاله أبي بردة بن نيار قال: انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بقيع لأصلي، فأدخل يده في طعام ثم أخرجها، فإذا هو مغشوش أو مختلف. فقال: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا" (2).
"السنة" للخلال 2/ 172 (1662)--------------------------------------------
(1) فيه قابوس، وهو ابن أبي ظبيان -واسم أبي ظبيان: حصين بن جندب الجنبي الكوفي. قال الذهبي: كان ابن معين شديد الحط عليه، على أنه قد وثقه.
وقال أحمد: ليس بذاك، لم يكن من النقد الجيد.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لين الحديث ولا يحتج به.
وقال ابن حبان: رديء الحفظ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له؛ فربما رفع المرسل وأسند الموقوف. اهـ.
وانظر: "الضعفاء" للنسائي (465)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 7/ 145 (808)، و"تهذيب الكمال" للمزي 23/ 327 (4777)، و"الميزان " للذهبي 4/ 287 (6788).
(2) تقدم تخريجه.
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট কাবুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুণ্ঠন করে অথবা ছিনতাই করে অথবা অস্ত্র প্রদর্শন করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (১)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪৭ (১৫৬৯ - ১৫৭০)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি জামি ইবনে উমাইর অথবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর মামা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বাকী’র দিকে নামায পড়ার জন্য গেলাম, অতঃপর তিনি খাদ্যের ভেতরে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন এবং তা বের করলেন, দেখা গেল তা ভেজাল মিশ্রিত অথবা ভিন্নতর। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (২)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৭২ (১৬৬২)--------------------------------------------
(১) এতে কাবুস রয়েছেন, তিনি হলেন ইবনে আবি দিবইয়ান—আর আবু দিবইয়ানের নাম হলো: হুসাইন ইবনে জুনদুব আল-জানবী আল-কুফী। আয-যাহাবী বলেন: ইবনে মাঈন তাঁর প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন, যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
আহমদ বলেন: তিনি তেমন (উন্নত মানের) নন, তিনি দক্ষ সমালোচকদের নিকট গ্রহণযোগ্য ছিলেন না।
আন-নাসায়ী বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল এবং তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না।
ইবনে হিব্বান বলেন: তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এমন সব বিষয় এককভাবে বর্ণনা করতেন যার কোনো ভিত্তি নেই; অনেক সময় তিনি মুরসাল হাদীসকে মারফূ হিসেবে এবং মাওকূফ হাদীসকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করতেন। সমাপ্ত।
এবং দেখুন: আন-নাসায়ীর "আয-দুয়াফা" (৪৬৫), ইবনে আবি হাতিমের "আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল" ৭/ ১৪৫ (৮০৮), আল-মিযযীর "তাহযীবুল কামাল" ২৩/ ৩২৭ (৪৭৭৭) এবং আয-যাহাবীর "আল-মীযান" ৪/ ২৮৭ (৬৭৮৮)।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 186)
31 - النهي عن المدح الكاذب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا سفيان بن عيينة، عن أيوب الطائي -قال أبو عبد الرحمن: وهو أيوب بن عائذ البحتري- عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد اللَّه: يأتي الرجل الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرًّا ولا نفعًا، فيحلف له أنك كيت، ولعله لا يتحلى منه بشيء فيرجع وما فيه من دينه شيء، ثم قرأ عبد اللَّه: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50)} [النساء: 49، 50] (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 379 (824)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان ووكيع، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: قال عبد اللَّه: إن الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه، فيرجع وما معه منه شيء، يلقى الرجل لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا ليقسم له باللَّه أنه لذيت وذيت، فيرجع ما حلي من صاحبه بشيء، قد أسخط اللَّه عز وجل عليه.
"السنة" للخلال 2/ 125 (1487)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان، عن أيوب الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد اللَّه قال: يأتي الرجل الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرًا ولا نفعًا، فيحلف له أنك لذيت وذيت، ولعله أن لا يحلى نه بشيء،--------------------------------------------
(1) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 131 (9749) من طريق الأعمش، عن قيس بن مسلم، به.
৩১ - মিথ্যা প্রশংসার নিষেধ
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব আত-তাঈ থেকে -আবু আবদুর রহমান বলেন: তিনি হলেন আইয়ুব ইবনে আইজ আল-বুহতুরী- তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: কোনো ব্যক্তি এমন এক ব্যক্তির কাছে আসে যে নিজের বা ঐ ব্যক্তির কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না, এরপর সে তার কাছে কসম খেয়ে বলে যে, আপনি তো এই এই (প্রশংসার যোগ্য), অথচ সম্ভবত সে তার কাছ থেকে কিছুই লাভ করতে পারে না, এমতাবস্থায় সে ফিরে আসে যে তার দ্বীনের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। অতঃপর আবদুল্লাহ তিলাওয়াত করলেন: {আপনি কি তাদের দেখেননি যারা নিজেদের পবিত্র বলে দাবি করে? বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন এবং তাদের ওপর সুতা পরিমাণও জুলুম করা হবে না (৪৯)। দেখুন, তারা আল্লাহর ওপর কেমন মিথ্যা অপবাদ দেয়! আর প্রকাশ্য পাপ হিসেবে এটিই যথেষ্ট (৫০)} [আন-নিসা: ৪৯, ৫০] (১)।
আবদুল্লাহ রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/৩৭৯ (৮২৪)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ও ওয়াকী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে নিজের দ্বীন নিয়ে বের হয়, কিন্তু ফিরে আসার সময় তার সাথে তার দ্বীনের কিছুই থাকে না। সে এমন এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে যে নিজের কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না, অথচ সে আল্লাহর নামে কসম খেয়ে বলে যে 'আপনি তো এমন এবং এমন', ফলে সে তার সঙ্গীর কাছ থেকে কিছুই পায় না, বরং সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে তার ওপর অসন্তুষ্ট করে ফিরে আসে।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/১২৫ (১৪৮৭)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব আত-তাঈ থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি এমন এক ব্যক্তির কাছে আসে যে নিজের বা ঐ ব্যক্তির কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না, এরপর সে তার কাছে কসম খেয়ে বলে যে, আপনি তো এমন এবং এমন; অথচ সম্ভবত সে তার কাছ থেকে কিছুই লাভ করতে পারে না,--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী তার 'তাফসীর'-এ ৪/১৩১ (৯৭৪৯) আল-আ’মাশ-এর সূত্রে কায়স ইবনে মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 187)
فيرجع وما معه من دينه شيء. ثم قرأ عبد اللَّه: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50)} [النساء: 49، 50] (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سليمان بن داود قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب يحدث عن عبد اللَّه قال: إن الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه، فيلقى الرجل له إليه الحاجة، فيقول: إنك لذيت وذيت -يثني عليه- وعسى أن لا يحلى من حاجته بشيء، فيرجع قد أسخط اللَّه عليه، ما معه من دينه شيء (2).
"السنة" للخلال 2/ 140 (1549 - 1550)--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 748 (1038)، 2/ 860 (1173) من طريق عبد اللَّه بن أحمد وأبي داود، وقد سبق.
(2) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 748 (1039)، من طريق عبد اللَّه عن أحمد به. ورواه أيضًا برقم (1174) وفيه زيادة: قال شعبة: لما حدثني قيس بهذا الحديث فرحتُ به، وكان قيس يرى رأي المرجئة.
এরপর সে ফিরে আসে এমন অবস্থায় যে তার দ্বীনের কিছুই তার সাথে থাকে না। অতঃপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন: {তুমি কি তাদের প্রতি লক্ষ্য করনি যারা নিজেদের পবিত্র বলে দাবি করে? বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন এবং তাদের প্রতি সামান্য পরিমাণও জুলুম করা হবে না (৪৯)। দেখ, তারা আল্লাহর বিরুদ্ধে কেমন মিথ্যা অপবাদ দেয়; আর প্রকাশ্য গুনাহ হিসেবে এটাই যথেষ্ট (৫০)} [আন-নিসা: ৪৯, ৫০] (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়েস ইবন মুসলিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি তারিক ইবন শিহাবকে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এমন অবস্থায় যে তার দ্বীন তার সাথে থাকে, অতঃপর সে এমন এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে যার কাছে তার কোনো প্রয়োজন রয়েছে। তখন সে বলতে থাকে: "নিশ্চয়ই আপনি এমন এবং এমন" —সে তার প্রশংসা করতে থাকে— অথচ হতে পারে সে তার প্রয়োজন থেকে কিছুই লাভ করবে না, ফলে সে ফিরে আসে এমন অবস্থায় যে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং তার দ্বীনের কিছুই তার সাথে অবশিষ্ট নেই (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪০ (১৫৪৯ - ১৫৫০)--------------------------------------------
(১) এটি ইবন বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৭৪৮ (১০৩৮), ২/ ৮৬০ (১১৭৩) অংশে আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ও আবু দাউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এটি ইবন বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৭৪৮ (১০৩৯) অংশে আহমাদ থেকে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ১১৭৪ নম্বরেও বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: শু'বাহ বলেন: কায়েস যখন আমার কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন তখন আমি এতে আনন্দিত হলাম, আর কায়েস মুরজিয়াদের মত পোষণ করতেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 188)
32 - النهي عن مشابهة الكفار وأهل الكتاب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، أخبرنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن عقيل بن مدرك السلمي قال: أوحى اللَّه عز وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: قل لقومك لا يأكلوا طعام أعدائي، ولا يشربوا شراب أعدائي، ولا يتشكلوا شكل أعدائي، فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي (1).
"الزهد" رواية عبد اللَّه ص 154
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: ثنا ابن عون، عن محمد، قال: رأى عبد اللَّه بن عتبة رجلًا صنع شيئًا من زي العجم، فقال: ليتق رجل أن يكون يهوديًّا أو نصرانيًّا وهو لا يشعر (2).
"السنة" للخلال 2/ 129 (1507)، 2/ 154 (1595)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام، قال: ثنا محمد، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه قال: ليتق أحدكم أن يكون يهوديًا أو نصرانيًّا وهو لا يعلم.
"السنة" للخلال 2/ 155 (1600)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سعيد -يعني: ابن عبد الرحمن- عن محمد، قال: قال عبد اللَّه بن عتبة: ليتق أحدكم أن يكون يهوديًا أو نصرانيًا وهو لا يشعر. قال محمد: فظننته أنه أخذها من هذِه الآية: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51].
"السنة" للخلال 2/ 156 (1603)--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه، وإنما روى أبو نعيم في "الحلية" 2/ 371 نحوه من قول مالك بن دينار.
(2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1156 (6511).
৩২ - কাফের ও আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণে নিষেধ
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, হাকাম বিন নাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন উকাইল বিন মুদরিক আস-সুলামী থেকে, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বনী ইসরাঈলের নবীদের মধ্য থেকে একজন নবীর প্রতি ওহী পাঠালেন যে: তুমি তোমার কওমকে বলো তারা যেন আমার শত্রুদের খাবার না খায়, আমার শত্রুদের পানীয় পান না করে এবং আমার শত্রুদের বেশভুষা ধারণ না করে; অন্যথায় তারাও আমার শত্রু হয়ে যাবে যেমন তারা আমার শত্রু। (১)।
"আয-যুহদ", আব্দুল্লাহর বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৫৪
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: মুয়ায বিন মুয়ায আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আওন মুহাম্মদ থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ এক ব্যক্তিকে অনারবদের পোশাকের সদৃশ কিছু করতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তির সতর্ক হওয়া উচিত যেন সে অজান্তেই ইহুদি বা নাসারা হয়ে না যায়। (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১২৯ (১৫০৭), ২/ ১৫৪ (১৫৯৫)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হিশাম থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আবু উবায়দাহ ইবনে হুযাইফাহ থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেন সতর্ক হয় যে সে অজান্তেই ইহুদি বা নাসারা হয়ে না যায়।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫৫ (১৬০০)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান - মুহাম্মদ থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন সতর্ক হয় যে সে অজান্তেই ইহুদি বা নাসারা হয়ে না যায়। মুহাম্মদ বলেন: আমি মনে করি তিনি এটি এই আয়াত থেকে গ্রহণ করেছেন: {আর তোমাদের মধ্য থেকে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে} [আল-মায়িদাহ: ৫১]।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫৬ (১৬০৩)--------------------------------------------
(১) আমি এটি খুঁজে পাইনি, তবে আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" ২/ ৩৭১-এ মালিক বিন দিনারের উক্তি হিসেবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন ৪/ ১১৫৬ (৬৫১১)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 189)
قال الخلال: أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا قال: سألت أحمد عن شهود هذِه الأعياد التي تكون عندنا بالشام مثل: طور تابوت، ودير أيوب وأشباهه يشهده المسلمون يشهدون الأسواق، ويجلبون فيه البقر والغنم والدقيق والبر وغير ذلك، إلا أنه إنما (يدخلون) (1) في الأسواق يشترون ولا يدخلون عليهم ببيعهم، قال: إذا لم يدخلوا عليهم بيعهم، وإنما يشهدون السوق فلا بأس.
"أحكام أهل الملل" 1/ 121 (132)
قال في رواية أبي الحارث: ما أحب لرجل أن يتعمد الحلواء واللحم لمكان النيروز، لأنه من زي الأعاجم، إلا أن يوافق ذلك وقتًا كان يفعل فيه.
"الفروع" 5/ 309
قال أبو محمد الكرماني المسمى بحرب: قلت لأحمد: فإن للفرس أيامًا وشهورًا يسمونها بأسماء لا تعرف. فكره ذلك أشد الكراهة. وروى فيه عن مجاهد: أنه يكره أن يقال: آذرماه، وذى ماه. قلت: فإن كان اسم رجل اسميه به؟ فكرهه.
وقال: وسألت إسحاق قلت: تاريخ الكتاب يكتب بالشهور الفارسية، مثل: آذرماه وذى ماه؟ قال: إن لم يكن في تلك الأسامي اسم يكره فأرجو.
قال: وكان ابن المبارك يكره إيزدان يحلف به. وقال: لا آمن أن يكون أضيف إلى شيء يعبد. وكذلك الأسماء الفارسية.
قال: وكذلك أسماء العرب، كل شيء مضاف.
قال: وسألت إسحاق مرة أخرى. قلت: الرجل يتعلم شهور الروم والفرس؟ قال: كل اسم معروف في كلامهم فلا بأس.
"اقتضاء الصراط المستقيم" ص 199، "الآداب الشرعية" 3/ 417--------------------------------------------
(1) في المطبوع (يكون) والمثبت من "اقتضاء الصراط المستقيم" ص 198.
আল-খাল্লাল বলেন: আমাকে মুহাম্মদ ইবনে আলী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদকে আমাদের সিরিয়ায় প্রচলিত উৎসবগুলোতে উপস্থিতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যেমন: তূর তাবুত, দায়রে আইয়ুব এবং এর সদৃশ উৎসবসমূহ। যেখানে মুসলমানরা উপস্থিত হয়, তারা বাজারে অংশ নেয় এবং গরু, ছাগল, আটা, গম ও অন্যান্য জিনিসপত্র নিয়ে আসে। তবে তারা কেবল বাজারে প্রবেশ করে সওদা করার জন্য, তাদের উৎসবের জায়গায় তাদের নিকট প্রবেশ করে না। তিনি বললেন: যদি তারা তাদের উৎসবের জায়গায় প্রবেশ না করে এবং কেবল বাজারে উপস্থিত হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
"আহকামু আহলিল মিলাল" ১/ ১২১ (১৩২)
আবু হারিসের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: নওরোজ উপলক্ষ্যে কোনো ব্যক্তির উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে মিষ্টি ও গোশত (তৈরি বা খাওয়ার) আয়োজন করাকে আমি পছন্দ করি না। কারণ এটি অনারবদের রীতি, তবে যদি তা এমন সময়ে পড়ে যখন সে সাধারণত তা করে থাকে, তবে ভিন্ন কথা।
"আল-ফুরু" ৫/ ৩০৯
আবু মুহাম্মদ আল-কিরমানি, যিনি হারব নামে পরিচিত, তিনি বলেন: আমি আহমদকে বললাম: পারসিকদের এমন কিছু দিন ও মাস রয়েছে যেগুলোকে তারা অপরিচিত নামে ডাকে। তিনি তা কঠোরভাবে অপছন্দ করলেন। তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আজার মাহ’ বা ‘দি মাহ’ বলা অপছন্দ করতেন। আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তির নাম হয় আর আমি তাকে সেই নামে ডাকি? তিনি তাও অপছন্দ করলেন।
তিনি (হারব) বলেন: আমি ইসহাককে জিজ্ঞাসা করলাম যে, পত্রের তারিখ কি পারসিক মাস অনুযায়ী লেখা যাবে, যেমন: আজার মাহ এবং দি মাহ? তিনি বললেন: যদি ওই নামগুলোর মধ্যে অপছন্দনীয় কোনো অর্থ না থাকে, তবে আমি (অনুমতির) আশা রাখি।
তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক ‘ইজদান’ শব্দ ব্যবহার করে শপথ করা অপছন্দ করতেন। তিনি বলতেন: আমার ভয় হয় যে এটি হয়তো এমন কিছুর দিকে সম্বন্ধযুক্ত যা উপাসনা করা হয়। পারসিক নামগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা।
তিনি বলেন: অনুরূপভাবে আরবদের নামের ক্ষেত্রেও, যেগুলো অন্য কিছুর সাথে সম্বন্ধযুক্ত।
তিনি বলেন: আমি ইসহাককে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি কি রোমক ও পারসিক মাসসমূহ শিখতে পারে? তিনি বললেন: তাদের ভাষায় পরিচিত প্রতিটি নামের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই।
"ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" পৃষ্ঠা ১৯৯, "আল-আদাবূশ শারইয়্যাহ" ৩/ ৪১৭--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে (يكون) রয়েছে, তবে "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" পৃষ্ঠা ১৯৮ অনুযায়ী (يدخلون) পাঠটি গৃহীত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 190)
33 - ما جاء في الأمانة والعهد
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الصمد، نا أبو هلال، نا قتادة، نا أنس رضي الله عنه قال: ما خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلا قال: "لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ" (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 371 (805)
قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر، قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد قال: ثنا المغيرة قال: سمعت أنس يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 30 (1136)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا الحسن ابن موسى، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حسن قال: ثنا حماد بن سلمة قال: وأخبرني من سمع أنس بن مالك يذكر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
"السنة" للخلال 2/ 54 - 55 (1222)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد للَّه قال: ثنا وكيع، قال:--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 161 (1621) عن المروزي عن أحمد به.
والحديث رواه الإمام أحمد 3/ 135، 154، 210 من طرق عن أبي هلال، به.
وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (7179) وغيره.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 251.
(3) رواه هناد في "الزهد" (1033، 1135) كذا مرسلًا، لكن من طريق أبي سنان، عن مالك، عن الحسن، به. وانظر السابق.
৩৩ - আমানত এবং প্রতিশ্রুতি রক্ষা সম্পর্কিত আলোচনা
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হিলাল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতেন, তখনই বলতেন: "যার আমানতদারি নেই তার ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি ঠিক নেই তার দ্বীন নেই।" (১)
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৭১ (৮০৫)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরাহ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার আমানতদারি নেই তার ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি ঠিক নেই তার দ্বীন নেই।" (২)
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৩০ (১১৩৬)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার আমানতদারি নেই তার ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি ঠিক নেই তার দ্বীন নেই।" (৩)
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি আনাস ইবনে মালিককে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি উল্লেখ করতে শুনেছেন।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫৪ - ৫৫ (১২২২)
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী‘ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৬১ (১৬২১) গ্রন্থে আল-মারওয়াযীর মাধ্যমে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইমাম আহমাদ ৩/ ১৩৫, ১৫৪, ২১০ পৃষ্ঠায় আবু হিলালের মাধ্যমে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী একে "সহীহুল জামি" (৭১৭৯) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ৩/ ২৫১ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (১০৩৩, ১১৩৫) গ্রন্থে এভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে আবু সিনান-এর মাধ্যমে মালিক থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী তথ্য দেখুন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 191)
سمعت هشام يذكر عن أبيه، عن عمر أنه قال: لا تغرنك صلاة امرئ ولا صومه، من شاء صام، ألا لا دين لمن لا أمانة له (1).
"السنة" للخلال 2/ 126 (1491)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا روح ومحمد بن جعفر، قالا: ثنا عوف، عن قَسامة بن زهير قال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الملك بن عمير قال: ثثا أبو الأشهب، عن عوف، عن قسامة بن زهير، عن الأشعري قال: لا إيمان لمن لا أمانه له، ولا دين لمن لا عهد له (3).
"السنة" للخلال 2/ 144 (1560 - 1561)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: حدثنا رسول اللَّه--------------------------------------------
(1) رواه الخرائطي في "مساوى الأخلاق" (152)، وابن المقرئ في "المعجم" (784)، وابن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (496)، والبيهقي 6/ 288، وفي "الشعب" 4/ 326 (5279).
(2) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (51)، وصححه الألباني في تخريجه عليه، تعليق رقم (42) رواه ابن بطة في "الإبانة" (964) وصححه الألباني في تعليقه على "الإيمان".
(3) أورده ابن أبي حاتم في "العلل" (1936) لكن من طريق الحسن بن دينار، عن عوف، عن قسامة، عن أبي موسى الأشعري، مرفوعًا. ثم قال: الحسن بن دينار متروك الحديث. اهـ
قلت: ولم أقف عليه عن أبي موسى موقوفًا، وراجع ما سبق مرفوعًا وموقوفًا ومرسلًا.
আমি হিশামকে তাঁর পিতার সূত্রে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির সালাত ও সিয়াম যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে; যে ব্যক্তি চায় সে সিয়াম পালন করতে পারে। সাবধান, যার আমানতদারী নেই তার কোনো দ্বীন নেই (১)।
খিলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১২৬ (১৪৯১)
খিলাল বলেন: মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে রাওহ ও মুহাম্মদ ইবন জাফর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আওফ বর্ণনা করেছেন কাসামাহ ইবন যুহায়র থেকে, তিনি বলেন: যার আমানতদারী নেই তার কোনো ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকার ঠিক নেই তার কোনো দ্বীন নেই (২)।
খিলাল বলেন: মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল মালিক ইবন উমায়ের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু আল-আশহাব বর্ণনা করেছেন আওফ থেকে, তিনি কাসামাহ ইবন যুহায়র থেকে, তিনি আশআরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যার আমানতদারী নেই তার কোনো ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকার ঠিক নেই তার কোনো দ্বীন নেই (৩)।
খিলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪৪ (১৫৬০ - ১৫৬১)
খিলাল বলেন: মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ওকী’ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আ’মাশ বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি হুযাইফাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন খারাঈতী "মাসাওয়াউল আখলাক" (১৫২) গ্রন্থে, ইবনুল মুকরি "আল-মুজাম" (৭৮৪) গ্রন্থে, ইবন নাসর আল-মারওয়াযী "তা'যীমু কাদরিস সালাত" (৪৯৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৬/ ২৮৮ এবং "শুআবুল ঈমান" ৪/ ৩২৬ (৫২৭৯) গ্রন্থে।
(২) এটি ইবন আবী শায়বাহ "আল-ঈমান" (৫১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী তাঁর তাহকীকে একে সহীহ বলেছেন, টীকা নং (৪২)। ইবন বাত্তাহ এটি "আল-ইবানাহ" (৯৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী "আল-ঈমান" এর ওপর তাঁর টীকায় একে সহীহ বলেছেন।
(৩) ইবন আবী হাতিম এটি "আল-ইলাল" (১৯৩৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে হাসান ইবন দীনারের সূত্রে আওফ থেকে, তিনি কাসামাহ থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে মারফূ হিসেবে। এরপর তিনি বলেন: হাসান ইবন দীনারের হাদীস বর্জনীয়। সমাপ্ত।
আমি বলছি: আবু মুসা থেকে মাওকূফ হিসেবে এটি আমি পাইনি। ইতিপূর্বে মারফূ, মাওকূফ এবং মুরসাল হিসেবে যা আলোচিত হয়েছে তা দেখে নিন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 192)
حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر، حدثنا "أنَّ الأمانة نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ ثُمَّ نَزَلَ القُرْآنُ فَتعَلمُوا مِنَ القُرْآنِ وَتعلمُوا مِنَ السُّنَّةِ"، ثُمَّ حَدَّثَنا عَنْ رَفْعها فقالَ: "يَنامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فُتْنزَع الأَمانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُها كأثر الوكت، وينام الرجل النومة فتنزع الأمانة من قلبه، فيظل أثرها كأثر المجل كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ تَراهُ مُنْتَبِرًا، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ"، ثُمَّ أَخَذَ حذيفة حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى ساقه قال: "فَيُصْبِحُ النّاسُ يَتَبايَعُونَ لا يَكادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمانَةَ حَتَّى يُقالَ: إِنَّ فِي بَنِي فُلانٍ رجل أَمِين، حَتَّى يُقالَ لِلرَّجُلِ: ما أَجْلَدَهُ وأَعْقَلَهُ وأَظْرَفَهُ وَما فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمانٍ"، ولقد أتى عليَّ حين وما أبالي أيكم بايعت، لأن كان مسلمًا ليُردن علي إسلامه، ولئن كان يهوديًا أو نصرانيًا ليردنه على ساعيه، فأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلانًا وفلانًا (1).
"السنة" للخلال 2/ 151 (1588)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 383، والبخاري (6497)، ومسلم (143).
(হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন:) "দুটি হাদীস; আমি তার একটির বাস্তবায়ন হতে দেখেছি এবং অন্যটির অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, 'আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল, এরপর কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন তারা কুরআন থেকে শিখল এবং সুন্নাহ থেকে শিখল'। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আমানত তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করে বললেন: 'ব্যক্তি একবার ঘুমাবে তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি ক্ষুদ্র বিন্দুর মতো থেকে যাবে। এরপর সে আবার একবার ঘুমাবে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি ফোস্কার চিহ্নের মতো থেকে যাবে, যেমন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে এবং তা ফুলে উঠল কিন্তু তার ভেতরে কিছুই নেই'। অতঃপর হুযাইফা (রা.) একটি কঙ্কর নিলেন এবং তা তাঁর পায়ের নলার ওপর গড়ালেন। তিনি বললেন: 'অতঃপর মানুষ কেনাবেচা করবে কিন্তু প্রায় কেউ আমানত আদায় করতে চাইবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে। এমনকি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না শক্তিশালী, কতই না বুদ্ধিমান এবং কতই না চতুর! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না'। আমার ওপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন তোমাদের মধ্যে কার সাথে লেনদেন করছি সে ব্যাপারে আমি পরোয়া করতাম না। কারণ সে যদি মুসলিম হতো তবে তার ইসলামই তাকে আমার হক ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত। আর যদি সে ইয়াহুদি বা খ্রিষ্টান হতো তবে তার শাসনকর্তা তাকে আমার হক ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত। কিন্তু আজ আমি অমুক অমুক ব্যক্তি ছাড়া তোমাদের কারো সাথে লেনদেন করি না (১)।"
আল-খাল্লাল সংকলিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫১ (১৫৮৮)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ৫/ ৩৮৩, আল-বুখারি (৬৪৯৭) এবং মুসলিম (১৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 193)
34 - المعاصي تنافي كمال الإيمان وإطلاق لفظ الكفر وغيره عليها
قال صالح: قال أبي: سمع الحسن من ابن عمر وأنس بن مالك وابن مغفل. وقال بعضهم: حدثني عمران بن حصين. وقال بعضهم: حدثنا أبو هريرة. وسمع من عمرو بن تغلب أحاديث وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم: سمع من سمرة بن جندب، وحكي عن الحسن أنه سمع عائشة وهي تقول: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم بريء ممن فرق دينه" (1).
"مسائل صالح" (634)
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق؟ قال: ومن يأمن على نفسه النفاق؟ !
"مسائل ابن هانئ" (1963)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي رحمه الله، نا ابن نمير، نا فضيل -يعني ابن غزوان- حدثني عثمان بن أبي صفية قال: قال عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما لغلمانه يدعو غلامًا غلامًا يقول: ألا أزوجك؟ ما من عبد يزني إلا نزع اللَّه منه نور الإيمان (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 352 (755)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن أبي رجاء قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنه يقول: من فارق الجماعة شبرًا فمات فميتته جاهلية (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 352 (758)--------------------------------------------
(1) رواه عبد اللَّه في "العلل" (3597) عن أبيه، عن مؤمل، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن.
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 66 (1265) عن المروذي. ورواه ابن أبي شيبة 6/ 160 (30321)، وفي "الإيمان" (94). قال الألباني: إسناده حسن، موقوف. اهـ.
(3) رواه عبد الرزاق 11/ 329 (20682)، وابن أبي شيبة 7/ 452 (37147). =
৩৪ - পাপসমূহ ঈমানের পূর্ণতার পরিপন্থী এবং সেগুলোর ওপর কুফর ও অন্যান্য শব্দ প্রয়োগ করা
সালিহ বলেছেন: আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: হাসান বসরী ইবনে উমর, আনাস বিন মালিক এবং ইবনে মুগাফফাল থেকে শুনেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: (হাসান বলেছেন) ইমরান বিন হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন। তিনি আমর বিন তাগলিব থেকেও হাদীস শুনেছেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি সামুরা বিন জুনদুব থেকে শুনেছেন। হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই ব্যক্তি থেকে দায়মুক্ত যে তার দ্বীনকে খণ্ডিত করেছে।" (১)
"মাসায়েলে সালিহ" (৬৩৪)
ইবনে হানি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) বললাম: যে ব্যক্তি নিজের ব্যাপারে নিফাক বা কপটতার ভয় পায় না, তার সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: কে নিজের ব্যাপারে নিফাক থেকে নিরাপদ থাকতে পারে? !
"মাসায়েলে ইবনে হানি" (১৯৬৩)
আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন, ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল—অর্থাৎ ইবনে গাযওয়ান—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন আবু সাফিয়্যাহ আমাকে বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তার গোলামদের একে একে ডেকে বলতেন: আমি কি তোমার বিয়ে দেব না? যে বান্দাই ব্যভিচার করে, আল্লাহ তার থেকে ঈমানের নূর ছিনিয়ে নেন। (২)
আব্দুল্লাহ রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫২ (৭৫৫)
আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন, সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আইয়ুব থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জামাত (ঐক্য) থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হবে এবং এমতাবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, তার মৃত্যু হবে জাহিলিয়াতের মৃত্যু। (৩)
আব্দুল্লাহ রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫২ (৭৫৮)--------------------------------------------
(১) এটি আব্দুল্লাহ "আল-ইলাল" (৩৫৯৭) গ্রন্থে তার পিতা থেকে, তিনি মুআম্মাল থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ৬৬ (১২৬৫) গ্রন্থে মারওয়াযী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ১৬০ (৩০৩২১) গ্রন্থে এবং "আল-ঈমান" (৯৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী বলেছেন: এর সনদ হাসান, মাওকুফ। সমাপ্ত।
(৩) এটি আব্দুর রাজ্জাক ১১/ ৩২৯ (২০৬৮২) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৭/ ৪৫২ (৩৭১৪৭) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 194)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الملك بن عمرو، نا عباد بن راشد، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إنكم لتعملون أعمالًا هن أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الموبقات (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 353 (760)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا بشر بن المفضل، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن جرير قال: أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 354 (761)، 1/ 372 (808)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، نا شعبة، أخبرني سليمان، عن زيد بن وهب، قال: قال عبد اللَّه: إذا جاء الرجلان دخلا في الإسلام، ثم اهتجرا فأحدهما خارج حتى يرجع. يعنى: الظالم (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 364 (787)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرحمن، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد اللَّه.--------------------------------------------
= ورواه مرفوعًا البخاري (7054) ومسلم (1849).
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 3، وللحديث شاهد من حديث أنس رواه الإمام أحمد 3/ 157، والبخاري (6492).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 365، ومسلم (68).
(3) رواه الخلال في "السنة" 2/ 122 (1474) عن المروذي عن أحمد به.
ورواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (545)، والطبراني 9/ 183 (8904) موقوفًا.
ورواه مرفوعًا البزار 5/ 176 (1773)، والحاكم 1/ 22، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 173. قال الدارقطني في "العلل" 5/ 75 (س 721): الموقوف أشبه. اهـ.
وقال المنذري كما في "صحيح الترغيب والترهيب" (4764): رواه الطبراني موقوفا بإسناد جيد. اهـ. وكذلك صححه الألباني هناك.
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে রাশিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমরা অবশ্যই এমন সব কাজ করছ যা তোমাদের চোখে চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম, অথচ আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সেগুলোকে ধ্বংসাত্মক গুনাহের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম (১)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫৩ (৭৬০)
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনুল মুফাযযাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসুর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে দাস তার মনিবদের থেকে পালিয়ে যায়, সে কুফরি করল (২)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫৪ (৭৬১), ১/ ৩৭২ (৮০৮)
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: যখন দুজন লোক ইসলামে প্রবেশ করে, অতঃপর একে অপরকে ত্যাগ করে (সম্পর্ক ছিন্ন করে), তবে তাদের একজন (ইসলাম থেকে) বেরিয়ে যায় যতক্ষণ না সে ফিরে আসে। অর্থাৎ: যালিম ব্যক্তি (৩)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৬৪ (৭৮৭)
আব্দুল্লাহ আরও বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবুয যুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে।--------------------------------------------
= এবং এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭০৫৪) ও মুসলিম (১৮৪৯)।
(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৩/ ৩, এবং হাদিসটির আনাস থেকে বর্ণিত একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইমাম আহমাদ ৩/ ১৫৭ ও বুখারী (৬৪৯২) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৪/ ৩৬৫ ও মুসলিম (৬৮)।
(৩) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ২/ ১২২ (১৪৭৪) আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-খারাইতি "মাসাউইল আখলাক" (৫৪৫) গ্রন্থে এবং তাবারানি ৯/ ১৮৩ (৮৯০৪) এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার ৫/ ১৭৬ (১৭৭৩), আল-হাকিম ১/ ২২ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৪/ ১৭৩ গ্রন্থে। আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৫/ ৭৫ (প্রশ্ন ৭২১) গ্রন্থে বলেছেন: মাওকুফ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। সমাপ্ত।
এবং আল-মুনযিরি যেমনটি "সহীহ আত-তারগিব ওয়াত তারহিব" (৪৭৬৪) গ্রন্থে এসেছে, বলেছেন: তাবারানি এটি উত্তম (জিয়্যিদ) সনদে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। এবং আলবানীও সেখানে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 195)
وقال: عن زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد اللَّه.
وقال: وعن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللَّه قال: الربا بضع وسبعون بابا، والشرك نحو ذلك (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 366 (791)، 1/ 373 - 374 (814 - 816)
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هَلْ تَدْرُونَ مَنْ المُفْلِس؟ " قالوا: المفلس فينا يا رسول اللَّه من لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتاعَ، قالَ: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام، ويأتي قد شتم عرض هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وضرب هذا، يقعد فيقتص هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار" (2).
"الزهد" لعبد اللَّه ص 26
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك بن عمير، حدثنا عباد عن الخسن قال: قيل لسمرة: إن ابنك لم ينم الليلة، قال: أبشما.
قيل: بشما، قال لو مات لم أصل عليه (3).
"الزهد" ص 248
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثثا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 124 (1486) عن المروذي عن أحمد به. والأثر رواه عبد الرزاق 8/ 314 (15344، 15346)، وابن أبي شيبة 4/ 452 (22006)، والطبراني 9/ 321 (9608)، وروي مرفوعًا: رواه ابن ماجه (2275)، والبزار (1935) وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (1845).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 303، ومسلم (2581).
(3) رواه الخلال في السنة 2/ 164 (1627) عن المروذي عن أحمد به.
এবং তিনি বলেন: জুবাইদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আমাশ থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুদের সত্তরটিরও বেশি দরজা রয়েছে এবং শিরকও তদ্রূপ (১)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩৬৬ (৭৯১), ১/৩৭৩ - ৩৭৪ (৮১৪ - ৮১৬)
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহাইর থেকে, তিনি আল-আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কি জানো নিঃস্ব কে?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে নিঃস্ব তো সেই যার কোনো দিরহাম নেই এবং কোনো সম্পদ নেই। তিনি বললেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সেই প্রকৃত নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, জাকাত ও সিয়াম নিয়ে উপস্থিত হবে, কিন্তু সে একে গালি দিয়েছে, ওকে অপবাদ দিয়েছে, এর সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, ওকে আঘাত করেছে। অতঃপর তাকে বসানো হবে এবং তার নেকি থেকে একে দেওয়া হবে, ওকে দেওয়া হবে। যদি তার ওপর পাওনা পরিশোধের পূর্বেই তার নেকি শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের গুনাহসমূহ নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে" (২)।
আবদুল্লাহর "আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ২৬
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনে উমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সামুরাকে বলা হলো: আপনার ছেলে আজ রাতে ঘুমাতে পারেনি। তিনি বললেন: অতিভোজের কারণে কি?
বলা হলো: হ্যাঁ, অতিভোজের কারণে। তিনি বললেন: সে যদি মারা যেত, তবে আমি তার জানাজা পড়তাম না (৩)।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ২৪৮
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজী বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এটি আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/১২৪ (১৪৮৬) গ্রন্থে আল-মাররুজীর সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক ৮/৩১৪ (১৫৩৪৪, ১৫৩৪৬), ইবনে আবি শাইবা ৪/৪৫২ (২২০০৬), আত-তাবারানি ৯/৩২১ (৯৬০৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে: ইবনে মাজাহ (২২৭৫), আল-বাজার (১৯৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি "সহিহ ইবনে মাজাহ" (১৮৪৫) গ্রন্থে এটিকে সহিহ বলেছেন।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ২/৩০৩ এবং মুসলিম (২৫৮১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/১৬৪ (১৬২৭) গ্রন্থে আল-মাররুজীর সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 196)
ابن هارون قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي بأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "واللَّه لا يُؤْمِنُ، واللَّه لا يُؤْمِنُ، واللَّه لا يُؤْمِنُ". قالوا: وما ذاك يا رسول اللَّه؟ قال: "الجارُ لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ". فقالوا: يا رسول اللَّه وما بوائقه؟ قال: "شَرُّهُ" (1).
"السنة" للخلال 2/ 53 (1216)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاوية بن عمرو قال: ثنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَزْنِي الزّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، والتَّوْبَةُ مَعْرُوضَة بَعْدُه" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاوية، قال: ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب وأبي بكر بن الحارث، عن أبي هريرة، مثله، إلا أنه زاد فيه: "لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون إليه فيها أبصارهم وهو حين ينتهبها وهو مؤمن" (4). ولم يذكر في حديثه التوبة.--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 31، والبخاري (6016).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 243.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 376، 479، البخاري (6810)، مسلم (57).
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 317، البخاري (2475)، (5578)، ومسلم (57).
ইবনে হারুন বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি দিব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু শুরাইহ আল-কাবি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়; আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়; আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, সেটি কী?" তিনি বললেন: "সেই প্রতিবেশী, যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয়।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তার অনিষ্টসমূহ কী?" তিনি বললেন: "তার মন্দকর্ম।" (১)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/৫৩ (১২১৬)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে, তিনি বলেছেন: "চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় চুরি করে না, মদ পানকারী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন অবস্থায় তা পান করে না এবং ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় তা করে না।" (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াবিয়া ইবনে আমর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় চুরি করে না, এবং মদ পানকারী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন অবস্থায় মদ পান করে না; তবে এরপরও তাওবার সুযোগ উন্মুক্ত থাকে।" (৩)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াবিয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আওযায়ি থেকে, তিনি আয-যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আবু বকর বিন আল-হারিস থেকে, তারা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "সে এমন কোনো মূল্যবান সম্পদ লুটপাট করে না যার দিকে মুমিনরা চোখ তুলে তাকিয়ে থাকে, আর যখন সে এটি লুট করে তখন সে মুমিন থাকে না।" (৪)। আর তিনি তার হাদীসে তাওবার কথা উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ৪/৩১ এবং বুখারী (৬০১৬) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ২/২৪৩ বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ ২/৩৭৬, ৪৭৯, বুখারী (৬৮১০) এবং মুসলিম (৫৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি ইমাম আহমাদ ২/৩১৭, বুখারী (২৪৭৫), (৫৫৭৮) এবং মুসলিম (৫৭) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 197)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاوية، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي قال: وقد قلت للزهري حين ذكر هذا الحديث: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ": إنهم يقولون: فإن لم يكن مؤمنًا، فما هو؟ قال: فأنكر ذلك، وكره مسألتي عنه (1).
"السنة" للخلال 2/ 60 - 61 (1245 - 1248)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن حبيب الشهيد، قال: ثنا عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: "لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. قال: قال عطاء: يتنحى عنه الإيمان.
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَا يَسْرِقُ سَارِقٌ وَهُوَ حِينَ يَسْرِقُ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَزْنِي زَانٍ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ وَلَا يَنْتَهِبُ أَحَدُكُمْ نَهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ إِلَيْهِ الْمُؤْمِنُونَ أَعْيُنَهُمْ فِيهَا وَهُوَ حِينَ يَنْتَهِبُهَا مُؤْمِنٌ، وَلَا يَغُلُّ أَحَدُكُمْ حِينَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاكُمْ" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن الزهري. وقتادة، عن رجل، عن عكرمة. وعن ابن طاوس، عن أبيه قال: أحسبه عن أبي هريرة، كلهم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 711 (955) من طريق عبد اللَّه.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 317، ومسلم (57/ 103).
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করেছিলাম যখন তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছিলেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না": তারা বলে: যদি সে মুমিন না হয়, তবে সে কী? তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং এ বিষয়ে আমার প্রশ্ন করাকে অপছন্দ করলেন (১)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৬০ - ৬১ (১২৪৫ - ১২৪৮)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন হাবীব আশ-শাহীদ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, এবং চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না। তিনি বলেন: আতা বলেছেন: তার থেকে ঈমান সরে যায়।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মামার বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না, কোনো ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, এবং কোনো মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না। যাঁর হাতে (অর্থাৎ আল্লাহর হাতে) মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, তাঁর কসম! তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোনো মূল্যবান সম্পদ লুণ্ঠন করে যার দিকে মুমিনরা তাদের চোখ তুলে তাকায়, তখন সে মুমিন থাকে না; আর তোমাদের কেউ যখন গনিমতের মাল আত্মসাৎ করে তখন সে মুমিন থাকে না। অতএব তোমরা সাবধান থেকো, তোমরা সাবধান থেকো" (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মামার বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, এবং কাতাদা জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে। এবং ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার মনে হয় এটি আবু হুরায়রা থেকে, তাঁরা সবাই এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, এবং মদ্যপায়ী যখন..."--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাহ এটি "আল-ইবানাহ" গ্রন্থে, কিতাবুল ঈমান ২/ ৭১১ (৯৫৫) এ আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ২/ ৩১৭ এবং মুসলিম (৫৭/ ১০৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 198)
يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ إِلَيْهِ فِيهَا أبصارهم وَهُوَ مُؤْمِنٌ". قال ابن طاوس: قال أبي إذا فعل ذلك؛ زال منه الإيمان. قال: فقال: الإيمان كالظل ونحو هذا (1).
"السنة" للخلال 2/ 65 - 66 (1261 - 1263)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا شعبة عن فراس، عن مدرك بن عمارة، عن ابن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤمِنٌ، وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذاتَ شَرَفٍ -أو سرف- وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 66 - 67 (1267)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد قال: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يَزنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ السَّارِقَ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذا شَرَفٍ يرفع إليه فيها أبصارهم وَهُوَ مُؤْمِنٌ".
"السنة" للخلال 2/ 67 (1270)
قال الخلال: قال المروذي: حدئنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن إبراهيم السكوني، عن رجل، عن عبد اللَّه بن مسعود قال:--------------------------------------------
(1) رواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" 1/ 386 (415 - 417).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 352 - 353، والطيالسي في "مسنده" 2/ 163 (861)، وابن أبي شيبة 5/ 96 (24063)، وفي "الإيمان" (40، 41)، والبزار في "مسنده" 8/ 286 (3354). قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له طريقًا عن ابن أبي أوفى إلا هذا الطريق. وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 100: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" والبزار، وفيه مدرك بن عمارة، ذكره ابن حبان في "الثقات" وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. وقال الألباني في تخريج "الإيمان" (40): إسناده حسن بالذي بعده.
"সে মুমিন অবস্থায় পান করে না, এবং সে এমন কোনো সম্পদ লুণ্ঠন করে না যার দিকে মানুষ তাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যখন সে মুমিন থাকে।" ইবনে তাউস বলেন: আমার পিতা বলেছেন, যখন সে এটি করে; তার থেকে ঈমান চলে যায়। তিনি বলেন: তিনি বলেছেন: ঈমান ছায়ার মতো বা এই জাতীয় কিছু (১)।
"আস-সুন্নাহ" আল-খলাল ২/ ৬৫ - ৬৬ (১২৬১ - ১২৬৩)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন ফিরাস থেকে, তিনি মুদরিক ইবনে উমারা থেকে, তিনি ইবনে আবি আওফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না এবং লুণ্ঠনকারী যখন কোনো মূল্যবান —অথবা অত্যধিক— সম্পদ লুণ্ঠন করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না" (২)।
"আস-সুন্নাহ" আল-খলাল ২/ ৬৬ - ৬৭ (১২৬৭)
আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না এবং লুণ্ঠনকারী যখন কোনো মূল্যবান সম্পদ লুণ্ঠন করে যার দিকে মানুষ তাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না।"
"আস-সুন্নাহ" আল-খলাল ২/ ৬৭ (১২৭০)
আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম আস-সুকুনি থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ তার "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন ১/ ৩৮৬ (৪১৫ - ৪১৭)।
(২) ইমাম আহমাদ ৪/ ৩৫২ - ৩৫৩, আত-তায়ালিসি তার "মুসনাদ"-এ ২/ ১৬৩ (৮৬১), ইবনে আবি শাইবাহ ৫/ ৯৬ (২৪০৬৩), এবং "আল-ঈমান" (৪০, ৪১) গ্রন্থে, আর আল-বাযযার তার "মুসনাদ"-এ ৮/ ২৮৬ (৩৩৫৪) বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: এই হাদীসটি ইবনে আবি আওফা থেকে এই পথ ছাড়া অন্য কোনো পথে আমাদের জানা নেই। আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১/ ১০০-এ বলেন: আহমাদ, আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ এবং আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে মুদরিক ইবনে উমারা রয়েছেন, ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী। আলবানী "ঈমান" (৪০)-এর তাহকীকে বলেন: এর সনদ পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাসান।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 199)
لا يزني حين يزني وهو مؤمن.
"السنة" للخلال 2/ 68 (1276)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا ابن نمير قال: ثنا هشام -يعني: ابن عروة- عن أبيه، عن عائشة قالت: لا يزني عبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن.
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عفان قال: ثنا همام قال: ثنا قتادة أن عمر بن الخطاب رحمه الله قال: من زعم أنه مؤمن فهو كافر، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل. قال: فنازعه رجل فقال: إن يذهبوا بالسلطان فإن لنا الجنة. فقال عمر: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "من زعم أنه في الجنة فهو في النار" (1).
"السنة" للخلال 2/ 69 - 70 (9281 - 1282)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن حبيب، عن أبي البختري، قال: سئل حذيفة عن قوله: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31]، أكانوا يعبدونهم؟ قال: لا، كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئًا حرموه (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو معاوية--------------------------------------------
(1) رواه الحارث في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (17)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب: الإيمان، 2/ 868 (1180) من طريق عفان به.
(2) رواه الثوري في "تفسيره" (333)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 245 (1073)، والطبري 6/ 354 (16649)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 6/ 1784 (10058)، والبيهقي 10/ 116.
যখন সে ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন হিসেবে ব্যভিচার করে না।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৬৮ (১২৭৬)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম—অর্থাৎ ইবনে উরওয়াহ—তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কোনো বান্দা যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন হিসেবে ব্যভিচার করে না, যখন সে পান (মদ) করে তখন সে মুমিন হিসেবে পান করে না এবং যখন সে চুরি করে তখন সে মুমিন হিসেবে চুরি করে না।
আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে মুমিন, সে মূলত কাফির; যে দাবি করে যে সে জান্নাতি, সে মূলত জাহান্নামি; আর যে দাবি করে যে সে আলেম (জ্ঞানী), সে মূলত জাহেল (অজ্ঞ)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি তার সাথে বিতর্ক করে বলল: যদি তারা রাষ্ট্রক্ষমতা নিয়ে যায় তবুও আমাদের জন্য জান্নাত রয়েছে। তখন উমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে জান্নাতি, সে মূলত জাহান্নামি" (১)।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৬৯ - ৭০ (৯২৮১ - ১২৮২)
আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুজাইফা (রা.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের আলেম ও দরবেশদেরকে রব্ব হিসেবে গ্রহণ করেছে" [আত-তাওবাহ: ৩১], তারা কি তাদের ইবাদত করত? তিনি বললেন: না, বরং তারা যখন তাদের জন্য কোনো কিছু হালাল করত তখন তারা সেটাকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করত এবং তারা যখন তাদের জন্য কোনো কিছু হারাম করত তখন তারা সেটাকে হারাম হিসেবে গ্রহণ করত (২)।
আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া--------------------------------------------
(১) আল-হারিস তার "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "বুগইয়াতুল বাহিস" (১৭)-এ রয়েছে, এবং ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান, ২/ ৮৬৮ (১১৮০)-এ আফফানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আস-সাওরী তার "তাফসীর" (৩৩৩), আব্দুর রাজ্জাক তার "তাফসীর" ১/ ২৪৫ (১০৭৩), আত-তাবারী ৬/ ৩৫৪ (১৬৬৪৯), ইবনে আবি হাতিম তার "তাফসীর" ৬/ ১৭৮৪ (১০০৫৮) এবং আল-বায়হাকী ১০/ ১১৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 200)
قال: ثنا الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب قال: قيل لحذيفة: أتركت بنو إسرائيل دينها في يوم؟ قال: لا، ولكنهم كانوا إذا أمروا بشيء تركوه، وإذا نهوا عن شيء ركبوه، حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه (1).
"السنة" للخلال 2/ 77 - 78 (1306 - 1307)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سليمان بن داود قال: ثنا عمران، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن جندب بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رايَةٍ عُمِّيَّةٍ بغضب للعصبة ويقاتل فَقِتْلَةٌ جاهِلِيَّةٌ" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت سليمان، يحدث عن جرير قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ لَم يَرْحَمْ النّاسَ، لا يَرْحَمْهُ اللَّهُ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 81 (1321 - 1322)
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن أبي النجود، عن وائل بن ربيعة قال: قال--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 1/ 173 (7)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 279 - 278.
(2) رواه النسائي 7/ 123، والطيالسي 2/ 588 (1355)، وابن حبان 10/ 440 (4579)، والطبراني 2/ 163 (1671) كلهم من طريق عمران القطان، به. قال النسائي: وعمران القطان ليس بالقوي. اهـ. وله متابعة عند مسلم (1850) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي مجلز، به.
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 361، والبخاري (6013)، ومسلم (2319).
তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবন মাইসারা থেকে, তিনি তারিক ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুযায়ফাকে জিজ্ঞেস করা হলো: বনী ইসরাঈল কি একদিনেই তাদের দ্বীন ত্যাগ করেছিল? তিনি বললেন: না, বরং যখনই তাদের কোনো নির্দেশ দেওয়া হতো তারা তা বর্জন করত, আর যখনই কোনো কিছু থেকে নিষেধ করা হতো তারা তা লিপ্ত হতো; এভাবে তারা তাদের দ্বীন থেকে বের হয়ে গেল যেমন একজন মানুষ তার জামা থেকে বের হয়ে আসে (১)।
আল-খল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৭৭ - ৭৮ (১৩০৬ - ১৩০৭)
আল-খল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু মিজলায থেকে, তিনি জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি গোত্রপ্রীতির রাগে অন্ধ পতাকাতলে লড়াই করে নিহত হয়, তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু" (২)।
আল-খল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি বলেন: আমি সুলাইমানকে জারীর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহও তার প্রতি দয়া করেন না" (৩)।
আল-খল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৮১ (১৩২১ - ১৩২২)
আল-খল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী' সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবন আবিন নাজুদ থেকে, তিনি ওয়াইল ইবন রাবি'আ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলেছেন--------------------------------------------
(১) ইবন বাত্তাহ এটি "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ১/ ১৭৩ (৭) এ বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১/ ২৭৯ - ২৭৮ এ বর্ণনা করেছেন।
(২) নাসায়ী ৭/ ১২৩, তায়ালিসি ২/ ৫৮৮ (১৩৫৫), ইবন হিব্বান ১০/ ৪৪০ (৪৫৭৯), এবং তাবারানি ২/ ১৬৩ (১৬৭১) সবাই ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: ইমরান আল-কাত্তান শক্তিশালী নন। সমাপ্ত। সহীহ মুসলিমের (১৮৫০) মুতামির ইবন সুলাইমান, তার পিতা হতে, তিনি আবু মিজলায হতে একটি মুতাবাআত (সমর্থিত বর্ণনা) রয়েছে।
(৩) ইমাম আহমাদ ৪/ ৩৬১, বুখারি (৬০১৩) এবং মুসলিম (২৩১৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 201)
ابن مسعود: عدلت شهادة الزور بالشرك باللَّه، ثم قرأ: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30)} [الحج: 30] (1).
قال: وحدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حجاج قال: ثنا شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود قال: الربا بضع وستون بابًا، والشرك نحو من ذلك (2).
"السنة" للخلال 2/ 81 - 82 (1324 - 1325)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اثْنَانِ هُمَا بالناس كُفْرٌ: النِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ" (3).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن ادم، قال: ثنا شريك، عن السدي، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: سُئل عبد اللَّه عن السُّحت. فقال: الرشا. قيل له: في--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق 8/ 327 (15395)، وابن أبي شيبة 4/ 550 (23032)، والطبري 9/ 144 (25134)، والطبراني 9/ 109 (8569)، والبيهقي في "الشعب" 4/ 224 (8462)، كلهم من طريق سفيان، به.
قال الهيثمي في "المجمع" 4/ 200: رواه الطبراني في "الكبير"، وإسناده حسن. اهـ.
وقد حسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (2301)، موقوفًا.
(2) رواه البزار 5/ 318 (1935) من طريق مسروق، عن ابن مسعود مرفوعًا.
ورواه عبد الرزاق 8/ 314 (15346)، وابن أبي شيبة 4/ 452 (22006) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، ورواه عبد الرزاق (15347) من طريق مسروق عن ابن مسعود موقوفًا. كلاهما -المرفوع والموقوف- بلفظ: بضع وسبعون.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 441، ومسلم (67).
ইবনে মাসউদ: মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করাকে আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে, এরপর তিনি পাঠ করলেন: {কাজেই তোমরা মূর্তিপূজার অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো এবং পরিহার করো মিথ্যা কথা (৩০)} [আল-হজ্জ: ৩০] (১)।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারিক বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুদের ষাটের অধিক দরজা রয়েছে, আর শিরকও অনেকটা তেমনই (২)।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৮১ - ৮২ (১৩২৪ - ১৩২৫)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মাঝে দুটি বিষয় এমন রয়েছে যা কুফরি: মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা এবং বংশমর্যাদায় আঘাত করা" (৩)।
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবন আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারিক বর্ণনা করেছেন সুদ্দী থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহকে 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তা হলো ঘুষ। তাকে বলা হলো: ক্ষেত্রে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক ৮/ ৩২৭ (১৫৩৯৫), ইবনে আবি শায়বাহ ৪/ ৫৫০ (২৩০৩২), তাবারী ৯/ ১৪৪ (২৫১৩৪), তাবারানী ৯/ ১০৯ (৮৫৬৯), এবং বাইহাকী "শুয়াবুল ঈমান"-এ ৪/ ২২৪ (৮৪৬২); তারা সকলেই সুফিয়ানের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা"-এ ৪/ ২০০ গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। সমাপ্ত।
আলবানী একে "সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (২৩০১) গ্রন্থে মাওকুফ হিসেবে হাসান বলেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বাজ্জার ৫/ ৩১৮ (১৯৩৫) মাসরুকের সূত্র ধরে ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে।
এবং আব্দুর রাজ্জাক ৮/ ৩১৪ (১৫৩৪৬) ও ইবনে আবি শায়বাহ ৪/ ৪৫২ (২২০০৬) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবন ইয়াযিদের সূত্র ধরে ইবনে মাসউদ থেকে। আর আব্দুর রাজ্জাক (১৫৩৪৭) এটি মাসরুকের সূত্র ধরে ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মারফু এবং মাওকুফ উভয় বর্ণনাই "সত্তরের কিছু বেশি" শব্দে এসেছে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ২/ ৪৪১ এবং মুসলিম (৬৭)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 202)
