📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ইসহাক বিন মানসুর বলেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি বলেছেন: তিনি যেমনটি বলেছেন।
খিলাল বলেন: মুহাম্মদ বিন আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব বিন বাখতান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি ইবনে উমর থেকে এটি সহীহ বলে গণ্য করেন যে তিনি মুখতারের উপহার গ্রহণ করতেন? তিনি বললেন: আমি জানি না, তবে বলা হয়ে থাকে যে: মুখতারের উপহার তাঁর নিকট আসত এবং সেটি ছিল তাঁর মৃত্যুর শেষ সময় পর্যন্ত।
খিলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/১১৯ (১১১ - ১১৪)

আবু উমাইয়া আত-তারসুসি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমার সাথে হাদীস শ্রবণ করেছে অথচ সে খারিজি মতাদর্শ পোষণ করে: আমি কি তাকে তার শ্রবণের অনুলিপি প্রদান করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকে দাও, সম্ভবত আল্লাহ এর দ্বারা তাকে উপকৃত করবেন।
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ২/২৩০

১৯৮ - পরিচ্ছেদ: মুসলিম ও খারিজিদের মধ্যে যুদ্ধের ক্ষেত্রে সম্পদ ও যুদ্ধবন্দিদের বিধান
ইসহাক বিন মানসুর বলেন: আমি আহমাদকে বললাম: যে ব্যক্তি দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, সুলতান কি তার অভিভাবক (ফয়সালাকারী)?
তিনি বললেন: যদি তারা এই খুররামিয়াদের মতো যোদ্ধা হিসেবে বের হয়, তবে তারা যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত করবে, তার ফয়সালা সুলতানের নিকট।
ইসহাক বলেন: তিনি যেমন বলেছেন; এক্ষেত্রে ক্ষতিগ্রস্তদের অভিভাবকদের ক্ষমা করা বৈধ নয়। একইভাবে চোরাগোপ্তা হত্যার ফয়সালাও সুলতানের নিকট (১)।
ইসহাক বিন মানসুর বলেন: আমি বললাম: হারুরিয়ারা (খারিজিরা) যুদ্ধ করল এবং তারপর সম্পদ ছিনিয়ে নিল?
তিনি বললেন: সেই যুদ্ধে তারা যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত করবে বা গ্রহণ করবে, তার দায়ভার তাদের ওপরই বর্তাবে।
ইসহাক বলেন: বিষয়টি এমনই (২)।
"মাসাইলুল কাউসাজ" (২৪১১ - ২৪১২)

খাল্লাল বলেন: আব্দুল মালিক বিন আব্দুল হামিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন হাম্বলের পক্ষ থেকে আলি বিন আল-মাদিনির নিকট প্রেরিত চিঠির অনুলিপি যা (মিহনার ফিতনা) ঘটার পূর্বের; এর শিরোনাম ছিল: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বলের পক্ষ থেকে আবুল হাসান আলি বিন আব্দুল্লাহর প্রতি। আর চিঠির ভেতরে ছিল: আহমাদ বিন মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে আবুল হাসান আলি বিন আব্দুল্লাহর প্রতি:
আপনার প্রতি সালাম। আমি আপনার নিকট আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর, আল্লাহ আপনার সমস্ত বিষয়ে কল্যাণ দান করুন এবং তাঁর রহমতে আপনাকে ও আমাদের সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন। আমি আপনাকে লিখছি এমতাবস্থায় যে, আমি এবং যাদের কথা আমি উদ্দেশ্য করছি, আমরা আল্লাহর অফুরন্ত নেয়ামতের মধ্যে আছি। আমি সেই নেয়ামতের শোকর আদায়ের সামর্থ্য প্রার্থনা করছি, কারণ তিনি সকল নেয়ামতের মালিক। আল্লাহ আপনাকে দয়া করুন; আমি আপনাকে এমন একটি বিষয়ে লিখছি যা সম্ভবত আপনার নিকট পৌঁছেছে—তা হলো এই খুররামির বিষয়, যে ইসলামকে এমনভাবে আঘাত করেছে যার মাধ্যমে সে শিশু হত্যা ও অন্যান্য অপরাধে লিপ্ত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এটি খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ১/১২৫ (১২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ১/১২৫ (১২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সেসব এবং পবিত্র বিষয়াবলির অবমাননা, নারীদের বন্দিত্ব। আপনার জনৈক ভাই আপনার কাছে এই পত্রে এ বিষয়ে কথা বলেছেন এই আশায় যে, আপনার নিকট অবস্থানকারীদের মধ্যে যাদের আরদাবিলবাসীর সাহায্যে এগিয়ে আসার এবং তাদের ও তাদের পরিবার-পরিজনের সুরক্ষায় সদিচ্ছা রয়েছে, তারা এর দ্বারা উপকৃত হবেন—বিশেষ করে যাদের সম্পর্কে আপনি মনে করেন যে তারা আপনার কথা গ্রহণ করবেন। আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন, আপনার নিকটস্থ ব্যক্তিদের মধ্যে যাদের সম্পর্কে আপনি মনে করেন যে তারা আপনার কথা শুনবেন, (তবে তা ভালো হবে); কারণ তারা এক ধ্বংসাত্মক বিপর্যয় ও বিপন্ন অবস্থার দ্বারপ্রান্তে এবং তাদের ওপর ছায়া বিস্তারকারী এই শত্রুর ভয়ে ভীত। আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের জন্য যথেষ্ট হোন। আপনাদের ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।" এবং তিনি লিখলেন।
আল-খাল্লাল বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আমাকে জানিয়েছেন যে, আল-ফজল তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন তাকে বাবাকের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
তিনি বললেন: "আমি এমন কাউকে জানি না যে ইসলামের জন্য এই ফাসেক অপেক্ষা অধিক ক্ষতিকর ছিল।"
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হুসাইন আস-সাইগ-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন বাবাকের বিষয়টি ঘটল, তখন আবু আব্দুল্লাহ তার বিরুদ্ধে বের হতে উৎসাহিত করতে লাগলেন এবং বসরার ওয়ালি আবু ওয়ালিদের কাছে আমার মাধ্যমে একটি চিঠি পাঠালেন যাতে তাদেরকে বাবাকের বিরুদ্ধে বের হওয়ার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছিল।
আল-খাল্লাল বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ঈসা ইবনে জাফরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি যখন বাবাকের বিরুদ্ধে বের হওয়ার সংকল্প করলাম তখন আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বিদায় জানালাম। তিনি বললেন: "আল্লাহ যেন আমাদের ও আপনার পক্ষ থেকে একেই শেষ সাক্ষাৎ না করেন।"
আল-খাল্লাল বলেন: আল-হাসান ইবনুল হাইসাম আমাকে জানিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে মুশিশ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: যদি বাবাক বা তার মতো শত্রুর হাত থেকে বাঁচতে এই শহরের অধিবাসীদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয়, তবে কি এই শহরের লোকদের বের হওয়া আবশ্যক? তিনি বললেন: "যারা নিকটে অবস্থান করছে, পর্যায়ক্রমে তাদের ওপর এটি আবশ্যক।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তারা সাহায্য না করে? তিনি বললেন: "তবে তারা তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব অবহেলা করল।"
আল-খাল্লাল বলেন: আল-হাসান ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে...

হাম্মাদ বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা করে, আর তখন খুররামিয়্যাহদের (বিদ্রোহ) সময়কাল ছিল, আমি বললাম: আপনার কাছে কোন দিকটি (যুদ্ধে যাওয়া) বেশি পছন্দনীয়? তিনি বললেন: লোকটির আবাসস্থল কোথায়? আমি বললাম: এই শহরে। তখন তিনি খুররামিয়্যাহদের দিকের প্রতি ইঙ্গিত করলেন।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ১২০ - ১২৪ (১১৫ - ১২০)

আল-খাল্লাল বলেছেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে আবি আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: যুহরীর বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে—ফিতনা ছড়িয়ে পড়েছিল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণ বিপুল সংখ্যায় উপস্থিত ছিলেন; তারা এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেন যে, কুরআনের ব্যাখ্যার (তাউইল) ভিত্তিতে (ঘটিত কোনো অপরাধের জন্য) প্রাণের বিনিময় (কিসাস) নেওয়া হবে না এবং কোনো সম্পদও গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না তা হুবহু পাওয়া যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: এটি কি হারুরিয়্যাহ এবং তাদের মতো লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তবে চোর ও ভবঘুরে দস্যুদের তো এ বিষয়ে কোনো নিরাপত্তা দেওয়া হবে না, তাদের থেকে সবকিছুরই হিসাব নেওয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আল-খাল্লাল বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-আছরাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহর কাছে উল্লেখ করা হলো: ফিতনা ছড়িয়ে পড়েছিল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ বিপুল সংখ্যায় উপস্থিত ছিলেন, তারা অভিমত ব্যক্ত করেন যে, কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে যে রক্তপাত হয়েছে তা বাতিল (দণ্ডমুক্ত) বলে গণ্য হবে। তাকে বলা হলো: যেমন হারুরিয়্যাহদের ক্ষেত্রে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তবে পথচারী লুণ্ঠনকারীদের (ডাকাত) ক্ষেত্রে এমনটি নয়।
আল-খাল্লাল বলেছেন: মূসা ইবনে সাহল আস-সাভী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-আসাদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেছেন: আমি আহমাদকে বিদ্রোহীদের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: তাদের সম্পদ অবৈধ (লুণ্ঠনযোগ্য) নয়।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ১২৬ (১২৪ - ১২৬)

আল-খাল্লাল বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইসমাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মারজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাতার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহকে এমন এক খুররামিয়্যাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের একটি গ্রামে অংশীদারিত্ব ছিল, অতঃপর তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হলো এবং তিনি তাদের হত্যা করলেন...

মুসলিমরা, তাদের ভূমির ব্যাপারে কী করা হবে?
তিনি বললেন: এটি মুসলমানদের জন্য 'ফায়' (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ), যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে যতক্ষণ না তারা তা দখল করেছে। অতঃপর এর এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে এবং তা পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা হবে, আর চার-পঞ্চমাংশ তাদের জন্য যারা এটি লাভ করেছে। আমীরের অংশটি মুসলমানদের জন্য 'খারাজ' (ভূমি কর) হিসেবে গণ্য হবে, যেমনটি উমর (রা.) সাওয়াদ অঞ্চলটি বলপ্রয়োগের মাধ্যমে জয় করে মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ করে দিয়েছিলেন (১)।
আল-খলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ১২৭ (১২৮)

আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি আর্মেনিয়া থেকে কোনো যুদ্ধবন্দী নিয়ে আসে, তবে কি তা কেনা যাবে না? তিনি বললেন: না; যা করা হয়েছে সেই পরিস্থিতির কারণে। [বরং] তা বিক্রি করে দাও; বংশধরদের বন্দী করার অধিকার তার ছিল না।
আল-খলাল বলেন: আব্দুল মালিক আল-মাইমুনী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল-ওয়ালীদ আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আমরা এমন একজন নারীকে পেয়েছি যে ইসলাম দাবি করে এবং সে বলে: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমি আমার পরিবর্তে আপনাদের কাছে দশজন মুসলিম নারীকে পাঠিয়ে দেব"? আবু আব্দুল্লাহ বললেন: সে যদি ইসলামের স্বীকৃতি দেয়, তবে তাকে কীভাবে ছেড়ে দেওয়া যায়? তাকে ছাড়া যাবে না। তিনি বললেন: সেখানে তার সন্তান রয়েছে—অর্থাৎ: বাবাকের কাছে—তখন তিনি তাকে আবারও বললেন: তাকে তাদের কাছে চলে যেতে দেওয়া যাবে না।
আল-খলাল বলেন: আব্দুল মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, এই কাফিরের বিষয়টি অন্য সবার মতো নয়—আমি বাবাককে বুঝাচ্ছি—সে নারীদের বন্দী করেছে এবং লোকেরা তাদের সাথে সহবাস করেছে ফলে তারা গর্ভবতী হয়েছে। তাদের সন্তানদের ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: সন্তান তার মায়ের অনুগামী হবে।
আমি বললাম: সেটি কীভাবে? তিনি বললেন: ইসলামের বিধান এমনই। যদি মা স্বাধীন হয় তবে সন্তানরাও স্বাধীন হবে, আর যদি সে দাসী হয় তবে তারা দাস হবে। তারা তাদের মায়ের অনুগামী হবে।
আমি বললাম: তারা বড় হোক কিংবা ছোট?
তিনি বললেন: হ্যাঁ—একাধিকবার বললেন—অতঃপর বললেন: মূল বিষয়টি হলো যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং আমাদের কাছে চলে আসে।--------------------------------------------
(১) সাঈদ বিন মানসুর তার "সুনান" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ২/ ২২৭।

একজন যোদ্ধা হিসেবে, আর সে শিরকের ভূখণ্ডে বসবাস করছে, তবে তার হুকুম কী? এটি কি মুরতাদ হওয়ার হুকুম হবে, নাকি সে তার মায়ের হুকুম প্রাপ্ত হবে?
আর আবু আব্দুল্লাহ এই বিষয়টি বারবার পুনরাবৃত্তি করতে লাগলেন, আর তিনি জানতেন না যে এই অবস্থায় তার হুকুম কী হবে—যদি সে তাদের কাছে বড় হয় এবং এরপর বের হয়ে আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে (১)।
আর আমি মাসআলাটির শুরুতে আবু আব্দুল্লাহকে বলেছিলাম: যদি আমরা কোনো মহিলাকে পাকড়াও করি; অতঃপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে সে মুসলিম ছিল, অথবা সে ইসলামের দাবি করে, তবে তার সাথে থাকা সন্তান কি তার মায়ের অনুগামী হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আব্দুল মালেক বললেন: আমি এর দ্বারা এটিই বোঝাতে চেয়েছি যে, সে যে ইসলামের দাবি করেছে সে বিষয়ে কেবল তার একার কথা গ্রহণযোগ্য হবে।
আব্দুল মালেক বলেন, আমি কেবল বাবাক-এর বিষয়েই তাঁর সাথে মুনাযারা (বিতর্ক) করেছি যখন সে মুসলিম নারীদের পাকড়াও করেছিল; অতঃপর তারা তাদের ওপর চড়াও হয়েছিল (২)।
খাল্লাল বলেন: হারব ইবনে ইসমাইল আল-কিরমানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম: কোনো ব্যক্তি কি তার গোলামকে খাওয়ারিজদের কাছে বিক্রি করতে পারে? তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: তবে কি সে তাদের কাছে খাদ্যদ্রব্য ও কাপড় বিক্রি করতে পারে? তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: যদি তারা তাকে বাধ্য করে? তবে তিনি এর সবটুকুই অপছন্দ করলেন।--------------------------------------------
(১) আবু বকর আল-খাল্লাল মন্তব্য করে বলেন: এখানে মাইমুনির এই কথা যে— আবু আব্দুল্লাহ এই বিষয়ে হুকুম জানতেন না— অথচ আবু আব্দুল্লাহ থেকে একদল ব্যক্তি মুরতাদদের হুকুম এবং তাদের নারী ও সন্তানদের হুকুম বর্ণনা করেছেন যখন তারা শিরকের ভূখণ্ডে জন্মগ্রহণ করে এবং এরপর যুদ্ধ করে, যেমনটি মাইমুনি বাবাক কর্তৃক ধৃত নারীদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আবু আব্দুল্লাহ এ বিষয়ে উত্তর দিয়েছেন এবং এটি কিতাবুস সিয়ার-এ উল্লেখ করা হয়েছে, যার ব্যাখ্যা এখানে দীর্ঘ হবে। মাইমুনি কেবল ধারণা করেছেন যে, সন্তানটি যদি আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তবে আবু আব্দুল্লাহ তার হুকুম জানতেন না। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।
(২) ইবনে আসাকির এটি 'তারিখে দিমাশক' ৬২/২১৭-এ বর্ণনা করেছেন।

আমি বললাম: তবে কি তাদের থেকে কেনা যাবে? তিনি বললেন: কিনবেও না, বিক্রিও করবে না।
আল-খাল্লাল বলেন: মুহাম্মাদ বিন আলি আস-সিমসার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াকুব বিন বাখতান তাদের বলেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: তাদের কাছে খাবার ও পোশাক বিক্রি করো না এবং তাদের থেকে কিনোও না। তিনি বলেছেন: খাওয়ারিজরা হলো ধর্মত্যাগী, এক মন্দ জাতি।
আল-খাল্লাল বলেন: হামিদ বিন আহমাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হাসান বিন মুহাম্মাদ আল-হারিসকে বলতে শুনেছেন, আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, সিজিস্তানের মতো স্থানে রেশমি কাপড় ও চামড়া বহন করা কি অপছন্দনীয়? আমরা শহরে এমন লোকদের কাছে বিক্রি করি যারা খাওয়ারিজদের মতাদর্শ পোষণ করে না, তবে তারা মনে করে যে এসব তাদের কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া উচিত। তখন তিনি এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করার ব্যাপারে কোনো সমস্যা দেখলেন না যে খাওয়ারিজদের মতাদর্শ পোষণ করে না। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে তাদের কাছে পণ্য বহন করে নিয়ে যাওয়া যাবে? তিনি বললেন: সে যা ভালো মনে করে তা-ই করবে। মনে হলো তিনি তাদের কাছে পণ্য বহন করে নিয়ে যাওয়াতে কোনো সমস্যা দেখছেন না—অর্থাৎ সিজিস্তানের সেইসব লোকদের কাছে যারা খাওয়ারিজদের মতাদর্শী নয়।
আল-খাল্লাল বলেন: হারব বিন ইসমাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: আমাদের এলাকা এমন একটি জায়গা যেখানে প্রতি বছর খাওয়ারিজরা আসে এবং সেই এলাকায় বসবাসের ব্যাপারে মানুষ আমাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করে। তখন তিনি সেই স্থানে বসবাসের বিষয়ে শিথিলতার পথ অবলম্বন করলেন।
আল-খাল্লাল বলেন: হামিদ বিন আহমাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হাসান বিন মুহাম্মাদ আল-হারিস আস-সিজিস্তানিকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে আমাদের অঞ্চলের খাওয়ারিজদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেন: আমি বললাম, আমরা শহরে তাদের বিরোধিতার কথা প্রকাশ করি এবং জামাতে ও জুমায় সালাত আদায় করি। তবে তারা যদি ওয়ালির কাছে কোনো বিষয়ে লিখে পাঠায়, তবে ওয়ালি তা কার্যকর না করে কোনো উপায় পান না।
তিনি বললেন: তারা কি তাদের বিরোধিতা প্রকাশ করে?
আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তাদের প্রতিবেশী হওয়া অপছন্দ করি।
আমি বললাম: যদি কারো জীবিকা সেখানেই হয়—অর্থাৎ যে শহরে তারা অবস্থান করছে?
তিনি বললেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা হবে না, তবে যদি সরে আসার কোনো পথ পাও তবে সেখান থেকে নিষ্কৃতি লাভ করো।
আল-খাল্লাল বলেন: আহমাদ বিন আল-হুসাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...

খারিজিরা? তিনি বললেন: তাদের সাথে কথা বলো না এবং তাদের জানাজা পড়ো না।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মাইমুনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু গালিব আমাদের নিকট আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: {যখন তারা বক্র পথ অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরগুলোকে বক্র করে দিলেন} [আস-সাফ: ৫]। তিনি বললেন: তারা হলো খারিজি।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ১২৮ - ১৩০ (১২৯ - ১৩৮)

‌‌১৯৯ - অধ্যায়: বনু উমাইয়্যার মধ্যকার ফিতনাসমূহের আলোচনা
সালিহ বলেন: আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হারিস ইবনে মুররা ইবনে মুজ্জাআহ আল-ইয়ামামী আবু মুররা আল-হানাফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মাতার আল-ওয়াররাক বর্ণনা করেছেন যে, কোনো রাজবংশের এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে নবুওয়াতী বংশের কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করেছে, আর আল্লাহ সেই বংশ থেকে রাজত্ব ছিনিয়ে নেননি; অতঃপর তা আর কখনোই তাদের মধ্যে ফিরিয়ে দেননি। তিনি বলেন: তখন আবু নাওফাল তাকে বললেন—তিনি তার সাথে অনেক কৌতুক করতেন—: এটি এখন ভুল প্রমাণিত হলো, কারণ ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার খিলাফতকালেই হুসাইন নিহত হয়েছেন। তিনি (মাতার) বললেন: হে পঞ্চম! বিষয়টি এমন নয়, বরং এটি হলো এই যে, আল্লাহ সেই ব্যক্তির কাছ থেকে রাজত্ব ছিনিয়ে নেবেন, অতঃপর তা আর কখনো তার কাছে বা তার সন্তানদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন না।
"মাসায়েলে সালিহ" (৮৫৫)

সালিহ বলেন: আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আশহাব হাওজাহ বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন—যিয়াদ তাকে আবু বকরার কাছে তিরস্কার করার জন্য পাঠিয়েছিলেন—আমিও তার সাথে চললাম। আমরা সেই শায়খের (আবু বকরা) কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি (আনাস) তাকে (জিয়াদের বার্তা) পৌঁছে দিলেন। তিনি বললেন: সে (জিয়াদ) বলছে: আমি কি উবাইদুল্লাহকে পারস্যের দায়িত্ব দেইনি?! আমি কি রাউওয়াদকে খাদ্যভাণ্ডারের দায়িত্ব দেইনি?! আমি কি আবদুর রহমানকে দেওয়ান এবং বায়তুল মালের দায়িত্ব দেইনি?!
আবু বকরা বললেন: তিনি কি তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করানো ছাড়া আর অতিরিক্ত কিছু করেছেন?!
তিনি (হাসান) বলেন: অতঃপর আনাস বললেন: আমি তো তাকে একজন মুজতাহিদ (সৎ উদ্দেশ্যে গবেষণাকারী) হিসেবেই জানি।
আবু বকরা বললেন: আমাকে বসিয়ে দাও। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি বললে যে, "আমি তো তাকে একজন মুজতাহিদ হিসেবেই জানি"; হারুরার অধিবাসীরাও (খারেজী) তো ইজতিহাদ করেছিল, তারা কি সঠিক ছিল নাকি ভুল করেছিল?! হাসান বলেন: অতঃপর আমরা পরাজিত (নিরুত্তর) হয়ে ফিরে আসলাম (১)।
"মাসায়েলে সালিহ" (৮৭৪)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে যুরাই-এর বর্ণিত হাদীসে শু'বাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে মুররা সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: আমরা ওমরের কাছে প্রবেশ করলাম—মাযহিজের প্রতিনিধি দল হিসেবে—।--------------------------------------------
(১) আল-খলাল এটি 'আস-সুন্নাহ' ১/৪০৮ (৮৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আমি মজলিসে তাঁদের মধ্যে তাঁর (উমর) সবথেকে কাছের ছিলাম। উমর আল-আশতারের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং তাঁর দৃষ্টি ফিরিয়ে নিচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "এ কি তোমাদের মধ্য থেকে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন।"
তিনি বললেন: "তার কী হয়েছে? আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! আল্লাহ মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন। আল্লাহর কসম, আমি মনে করি যে, মুসলমানদের তার কারণে একদিন কঠিন বিপদের সম্মুখীন হতে হবে।" (১)।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৫৪০)

আবদুল্লাহ বললেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সা’দ বলেছেন: আমি তাদের হাতে মাসহাফ এবং তলোয়ার দেখেছি, তারা দ্রুত বেগে ধাবিত হচ্ছিল - অর্থাৎ: খারেজি শাবীবের যুদ্ধের দিন (২)।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৭০৭)

আবদুল্লাহ বললেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলেমগণ বর্ণনা করতেন যে, ‘জামাজিম’ এবং ‘হাররাহ’-এর অধিবাসীদের চেয়ে উত্তম কোনো দল বিদ্রোহ করেনি (৩)।
আবদুল্লাহ বললেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বলেছেন: ইবনে আজ-জুবায়ের, হুসাইন এবং ইবনে উমর মুয়াবিয়া (রা.)-এর জীবদ্দশায় ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বাইয়াত গ্রহণ করেননি। তিনি বলেন: ফলে মুয়াবিয়া তাদের ছেড়ে দিলেন।
আবদুল্লাহ বললেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বলেছেন: জর্দান (আল-উরদুন) ব্যতীত এমন কোনো ভূমি অবশিষ্ট ছিল না যার মালিকানা ইবনে আজ-জুবায়েরের অধীনে ছিল না (৪)।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৪৭৪৭ - ৪৭৪৯)

আল-খাল্লাল বলেন: এবং মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহান্না আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের নিকট সোপর্দ করেছেন যিনি মুহান্নার থেকে শুনেছেন, তিনি (মুহান্না) বলেন: আমি আহমদকে মালিক আল-আশতার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তার থেকে কি হাদিস বর্ণনা করা যায়? তিনি বললেন: না।
এবং আমি তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনুল কাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: সে কুফী।--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/ ৪১১ (৮৪৩)।
(২) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/ ৪১১ (৮৪২)।
(৩) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/ ৪১১ (৮৪৪)।
(৪) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/ ৪১৩ (৮৪৯)।

আমি বললাম: তাঁর থেকে কি হাদিস বর্ণনা করা হবে? তিনি বললেন: না।
আল-খলাল বলেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন আলী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-আছরাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল কাওয়া’র কথা কি উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি হলেন আবু আল-কাওয়া, আর তিনি ইবনুল কাওয়া।
আল-খলাল বলেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন আলী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আবু আল-কাওয়া’র নাম হলো আব্দুল্লাহ বিন আল-কাওয়া।
আল-খলাল বলেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন আলী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদকে তালহা বিন উবায়দুল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তাঁকে কে হত্যা করেছে? তিনি বললেন: তারা বলে: মারওয়ান।
আমি বললাম: কীভাবে? তিনি বললেন: ইসমাঈল বিন আবি খালিদ বর্ণনা করেছেন কাইস বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি বলেন: মারওয়ান উটের যুদ্ধের (জামাল) দিন তালহা বিন উবায়দুল্লাহর দিকে তাকালেন এবং বললেন: আজকের পর আমি আর আমার প্রতিশোধ চাইব না। তিনি (কাইস) বলেন: এরপর তিনি একটি তীর নিক্ষেপ করলেন এবং তাঁকে হত্যা করলেন।
আমি বললাম: এ কথা কে বলে? তিনি বললেন: ওয়াকি’, ইসমাঈল বিন আবি খালিদ থেকে।
আমি বললাম: তারা আমার কাছে আমর বিন মারযুক থেকে, তিনি ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আল-জারুদ বিন আবি সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মারওয়ান উটের যুদ্ধের দিন তালহা বিন উবায়দুল্লাহর দিকে তাকালেন এবং বললেন: আজকের পর আমি আর আমার প্রতিশোধ চাইব না। এরপর তিনি তাঁকে একটি তীর মেরে হত্যা করলেন।
তিনি বললেন: আমি জানি না।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪০৯ - ৪১০ (৮৩৭ - ৮৩৯)

আল-খলাল বলেন: আমাদের মুহাম্মদ বিন আলী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদকে উমর বিন সাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা উচিত নয়।
আমি বললাম: তিনি কে? তিনি বললেন: আমির বিন সাদের ভাই এবং মুসআব বিন সাদের ভাই।
আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: কারণ তিনি ছিলেন সেনাবাহিনীর সেনাপতি এবং রক্তপাতের (হত্যাকাণ্ডের) সাথে জড়িত।
আমি তাঁকে বললাম: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: উমর বিন সাদের ওপর নির্ভর করা যেত না।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪১০ (৮৪১)

আল-খলাল বলেন: আমাকে আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মাতার এবং যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া সংবাদ দিয়েছেন যে,

আবু তালিব তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করেছি: যে ব্যক্তি বলে, "আল্লাহ ইয়াযিদ বিন মুয়াবিয়ার ওপর লানত বর্ষণ করুন", তার ব্যাপারে কী বলেন? তিনি বললেন: এই বিষয়ে কথা বলো না।
আমি বললাম: আপনি কী বলেন? কারণ যিনি এই কথাটি বলেছেন তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, আর আমি আপনার মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করছি (অর্থাৎ আপনার সিদ্ধান্ত মেনে নেব)।
তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনকে লানত করা তাকে হত্যা করার সমতুল্য" (১)। তিনি আরও বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হচ্ছে আমার যুগের মানুষ, অতঃপর তাদের পরবর্তীগণ" (২), আর ইয়াযিদ তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন: "যাকে আমি লানত করেছি বা গালি দিয়েছি, তা তার জন্য রহমত বানিয়ে দাও" (৩)। অতএব, আমি এই বিষয়ে চুপ থাকাকেই বেশি পছন্দ করি (৪)।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ১/৪১২ (৮৪৬)।

আল-খলাল বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আল-হারিস তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করেছি: জনৈক ব্যক্তির সামনে হাজ্জাজের কথা উল্লেখ করা হলে সে তাকে 'কাফের' বলে, এর হুকুম কী?
তিনি বললেন: এটি আমার নিকট পছন্দনীয় নয়।--------------------------------------------
(১) আহমাদ ৪/৩৩, বুখারী (৬০৪৭) এবং মুসলিম (১১০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ ১/৩৭৮, বুখারী (২৬৫২) এবং মুসলিম (২৫৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ ২/৩৯৬ এবং মুসলিম (২৬০১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবু বকর আল-খলাল মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: লানত বা অভিশাপ প্রদানের বিষয়ে সতর্ক থাকা সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন, এ ব্যাপারে আরও অনেক হাদিস রয়েছে যা আলেম সমাজ এবং যারা হাদিস লিপিবদ্ধ করেন তাদের নিকট অস্পষ্ট নয় যদি তারা ইনসাফপূর্ণ কথা বলেন। ইবনে সীরীন এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন তাদের নিকট হাজ্জাজ বা তার মতো লোকদের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তারা বলতেন: {সাবধান! জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত}, আমরা তাদেরই অনুসরণ করি এবং বিরোধিতা করি না। হাসান বসরী এবং ইবনে সীরীন যা বলেছেন আমরা তারই অনুসরণ করি; তারা দুজন তাদের সময়ের ন্যায়পরায়ণ ইমাম, পরহেজগার ফকীহ এবং তাবেয়ীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন এবং হালাল-হারাম ও দ্বীনের বিষয়ে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন। আমরা মূর্খতা করি না এবং এ কথা বলি না যে: আল্লাহ হুসাইন বিন আলীর হত্যাকারীকে লানত করুন, আল্লাহ উমরের হত্যাকারীকে লানত করুন, আল্লাহ উসমানের হত্যাকারীকে লানত করুন, আল্লাহ আলীর হত্যাকারীকে লানত করুন, আল্লাহ মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ানের হত্যাকারীকে লানত করুন—কারণ তাদের সকলকেই হত্যা করা হয়েছিল। বরং যখন আমাদের সামনে কোনো ফিতনাবাজ লোকের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন বলা হয়: জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত হোক। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এই যে নীতি গ্রহণ করেছেন, আমরা তার ওপরেই অটল। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থনা করি।

আমি বললাম: তবে কি যখন তাঁর নিকট তার উল্লেখ করা হয়, তখন তিনি তাকে অভিশাপ দেন? তিনি বললেন: তিনি বলেন: সাবধান! জালিমদের উপর আল্লাহর লানত।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন: সে একজন মন্দ লোক ছিল, ইবনে সিরীন তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: অসহায় আবু মুহাম্মদ। তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে তাকে বলতে শুনেছি: হাজ্জাজ যে কাফির ছিল, বিচার দিবসে বিশ্বাস করত না এবং সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত—এ কথা বলতে কে বিরত রাখে? তখন তিনি চুপ থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না।
আল-খলাল বলেন: আমাকে জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু তালিব তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: হাজ্জাজ বিন ইউসুফ একজন মন্দ লোক ছিল।
আল-খলাল বলেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন আলী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদকে ইয়াজিদ বিন আল-মুহাল্লাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; তিনি বললেন: সে বসরার অধিবাসী।
আমি বললাম: সে কেমন ছিল?
তিনি বললেন: সে ফিতনাকারী ছিল। তিনি বলেন: সে-ই সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে শু’বাহ বলেছেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: এই ইবনুল মুহাল্লাব আল্লাহর শত্রু।
আল-খলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪১৩ - ৪১৪ (৮৫২ - ৮৫৪)

সালিহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে যে তারা ইয়াজিদকে ভালোবাসে।
তখন তিনি বললেন: হে বৎস! আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কেউ কি ইয়াজিদকে ভালোবাসতে পারে?
আমি বললাম: হে পিতা, তবে আপনি তাকে লানত কেন করেন না?
তিনি বললেন: হে বৎস, তুমি তোমার পিতাকে কবে কাউকে লানত করতে দেখেছ?
"মাজমুউল ফাতাওয়া" ৪/ ৪৮৩

ইমাম আহমদের ইলমসমূহের সংকলন - আকিদাহ (আহমদ ইবনে হাম্বল)বিভাগ: আকিদাহ
গ্রন্থ: ইমাম আহমদের ইলমসমূহের সংকলন - আকিদাহ
ইমাম: আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল
লেখক: খালিদ আল-রিবাত, সাইয়্যিদ ইজ্জাত ঈদ, মুহাম্মদ আহমদ আবদুল তাওয়াব [দার আল-ফালাহ-এর গবেষকদের সহযোগিতায়]
প্রকাশক: দার আল-ফালাহ বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ঐতিহ্য সম্পাদনা কেন্দ্র, ফাইয়ুম - আরব প্রজাতন্ত্র মিসর
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩০ হিজরি - ২০০৯ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ২২ (এই বিভাগটি গ্রন্থের ৩ ও ৪ নম্বর খণ্ড)
শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছে: রাবিতাতুন নাসসাখ দল, পৃষ্ঠপোষকতায় (মারকাজুন নুখাব আল-ইলমিয়্যাহ)
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ২১ জুমাদাল উলা ১৪৩৮ হিজরি

মুদ্রণজনিত ত্রুটি ও সংশোধনী
মুদ্রণের পর "আল-জামি' লি-উলূমিল ইমাম" গ্রন্থে নিম্নোক্ত ত্রুটিসমূহ পরিলক্ষিত হয়েছে (*)

তৃতীয় খণ্ড
পৃষ্ঠা ২৩৫: ইসমাঈল বিন সাঈদ-এর বর্ণনাটি ইবনে রজব কৃত "ফাতহুল বারী" ১/১৩৯ থেকে উদ্ধৃত যা পুনরাবৃত্ত হয়েছে, এবং এটি বাদ দিতে হবে। এর পূর্বে এটি খাল্লাল কৃত "আহকামুন নিসা" (৯১) এর বরাতে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে।
- পৃষ্ঠা ২৭৩: "আল-হাসান বিন আলী বিন আল-হুসাইন" এর স্থলে সংশোধিত রূপ হবে: "আল-হাসান বিন আলী বিন আল-হাসান"।
পৃষ্ঠা ৫০৪ / ১৭ নং সারি: আবু হাম্মাদ আল-মুকরি এর স্থলে সংশোধিত রূপ হবে ইবন হাম্মাদ আল-মুকরি।
পৃষ্ঠা ৫৪১ / ১৯ নং সারি: "আশ-শাতরী" এর স্থলে সংশোধিত রূপ হবে: "আত-তুস্তারি"।

চতুর্থ খণ্ড
পৃষ্ঠা ১৭১: "আস-সাকালি" এর স্থলে সংশোধিত রূপ হবে: "আল-মুস্তামলি"।
পৃষ্ঠা ৩৫১: "হিশাম বিন মানসুর আল-বুখারি" এর স্থলে সংশোধিত রূপ হবে: "হিশাম বিন মানসুর আল-ইয়াখামিরি"।--------------------------------------------
(*) শামেলার জন্য গ্রন্থটি প্রস্তুতকারী বলেছেন: এই ইলেকট্রনিক সংস্করণে সংশোধনীগুলো যথাস্থানে সম্পন্ন করা হয়েছে।