আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বান্দা এবং কুফর ও শিরকের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত বর্জন করা।"
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৪ (১৩৭৫ - ১৩৭৬)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-জুরয়রি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমলসমূহের মধ্যে সালাত ছাড়া এমন কিছু আমাদের জানা ছিল না যার বর্জন করাকে কুফর বলা হতো (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান ইবনে সালিহ আমাকে মুজাহিদ ইবনে জুবায়ের (২) আবুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আপনাদের নিকট আমলসমূহের মধ্যে কুফর ও ঈমানের মাঝে পার্থক্যকারী কী ছিল? তিনি বললেন: সালাত (৩)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৪ (১৩৭৮ - ১৩৭৯)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাকারিয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মুদ দারদা তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু দারদাকে বলতে শুনেছেন: যার সালাত নেই, তার ঈমান নেই।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৬২২) এবং আলবানী "মিশকাতুল মাসাবীহ"-এর টিকায় (৫৭৯) বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আর হাকেম ১/ ৮-এ আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করে এটি যুক্ত করেছেন, তিনি বলেন: . . অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আর যাহাবী বলেছেন: এর সনদ নির্ভরযোগ্য।
(২) একে ইবনে জাবর-ও বলা হয়, এবং আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ২২/ ২৮৭-এ এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(৩) এটি ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" (৮৭৬) গ্রন্থে এবং আল-লালকায়ী ৪/ ৯১০ (১৫৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।