13 - نفي الوسوسة محض الإيمان
قال صالح: قلت: الرجل يحدث نفسه بما إن سكت يخاف أن يكون قد أشرك، وذهب دينه؟
قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه تجاوز لأمتي عما حدثتْ به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم" (1) فإذا حدث نفسه بشيء صرف ذلك عن نفسه.
"مسائل صالح" (1399)
قال حرب: سمعت إسحاق يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين في الوسوسة أنه محض الإيمان أو صريح الإيمان. قال إسحاق: إذا أنفى الوسوسة عن نفسه فنفيه محض الإيمان وليس الوسوسة محض الإيمان، ولكن نفيه، وأما الوسوسة إذا وقع في القلب فلم ينفه فهو الهلاك.
قال: وأما ما روي عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا إذا فقدوا الوسوسة عدوه نقصًا (2) فليس أن يكونوا عدوا فقد الوسوسة نقصًا، ولكن كانوا إذا أصابهم ذلك نفوها عن أنفسهم، فإذا لم يصبهم ذلك عدوه نقصًا؛ لأن نفي ذلك عندهم فضيلة عندهم. أو كما قال.
"مسائل حرب" ص 351--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 393، والبخاري (5269)، ومسلم (127).
(2) روى الإمام أحمد 2/ 397، ومسلم (132) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. قال "وقد وجدتموه"؟ قالوا: نعم. قال: "ذاك صريح الإيمان" وهذا لفظ مسلم.
تنبيه: نحن نورد مسائل إسحاق بن راهويه الموجودة في كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد؛ كما تقدم في مقدمة الكتاب.
قال صالح: قلت: الرجل يحدث نفسه بما إن سكت يخاف أن يكون قد أشرك، وذهب دينه؟
قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه تجاوز لأمتي عما حدثتْ به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم" (1) فإذا حدث نفسه بشيء صرف ذلك عن نفسه.
"مسائل صالح" (1399)
قال حرب: سمعت إسحاق يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين في الوسوسة أنه محض الإيمان أو صريح الإيمان. قال إسحاق: إذا أنفى الوسوسة عن نفسه فنفيه محض الإيمان وليس الوسوسة محض الإيمان، ولكن نفيه، وأما الوسوسة إذا وقع في القلب فلم ينفه فهو الهلاك.
قال: وأما ما روي عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا إذا فقدوا الوسوسة عدوه نقصًا (2) فليس أن يكونوا عدوا فقد الوسوسة نقصًا، ولكن كانوا إذا أصابهم ذلك نفوها عن أنفسهم، فإذا لم يصبهم ذلك عدوه نقصًا؛ لأن نفي ذلك عندهم فضيلة عندهم. أو كما قال.
"مسائل حرب" ص 351--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 393، والبخاري (5269)، ومسلم (127).
(2) روى الإمام أحمد 2/ 397، ومسلم (132) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. قال "وقد وجدتموه"؟ قالوا: نعم. قال: "ذاك صريح الإيمان" وهذا لفظ مسلم.
تنبيه: نحن نورد مسائل إسحاق بن راهويه الموجودة في كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد؛ كما تقدم في مقدمة الكتاب.
১৩ - কুমন্ত্রণা প্রত্যাখ্যান করাই বিশুদ্ধ ঈমান
সালেহ বলেন: আমি বললাম: কোনো ব্যক্তি নিজের মনে মনে এমন সব কথা বলে যে, যদি সে তা গোপন রাখে তবে সে আশঙ্কা করে যে সম্ভবত সে শিরক করে ফেলেছে এবং তার দ্বীন চলে গেছে?
তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের মনের কুমন্ত্রণা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কার্যে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে" (১)। সুতরাং যখন তার মনে কোনো কিছুর উদয় হবে, তখন সে যেন তা নিজের থেকে সরিয়ে দেয়।
"মাসায়েল সালেহ" (১৩৯৯)
হারব বলেন: আমি ইসহাককে বলতে শুনেছি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবিঈদের থেকে বর্ণিত কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে, যা বিশুদ্ধ ঈমান বা স্পষ্ট ঈমান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসহাক বলেন: যখন সে নিজের থেকে কুমন্ত্রণা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার এই প্রত্যাখ্যান করাই হলো বিশুদ্ধ ঈমান, কুমন্ত্রণা নিজে বিশুদ্ধ ঈমান নয়; বরং তা প্রত্যাখ্যান করাই (বিশুদ্ধ ঈমান)। আর কুমন্ত্রণা যদি অন্তরে উদিত হয় এবং সে তা প্রত্যাখ্যান না করে, তবে তা হলো ধ্বংস।
তিনি বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তারা কুমন্ত্রণা পেতেন না তখন সেটিকে তারা ত্রুটি হিসেবে গণ্য করতেন (২), তার অর্থ এই নয় যে তারা কুমন্ত্রণা না থাকাকেই ত্রুটি মনে করতেন; বরং বিষয়টি হলো যখন তাদের কাছে এমন কিছু আসত তখন তারা তা নিজেদের থেকে প্রত্যাখ্যান করতেন। তাই যখন তাদের নিকট এমনটি ঘটত না, তখন তারা সেটাকে ত্রুটি মনে করতেন; কারণ এটি প্রত্যাখ্যান করা তাদের নিকট একটি শ্রেষ্ঠত্বের বিষয় ছিল। অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।
"মাসায়েল হারব" পৃষ্ঠা ৩৫১--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/৩৯৩, বুখারী (৫২৬৯) এবং মুসলিম (১২৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ২/৩৯৭ এবং মুসলিম (১৩২) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা আমাদের মনে এমন কিছু অনুভব করি যা মুখে উচ্চারণ করা আমাদের নিকট অত্যন্ত গুরুতর মনে হয়। তিনি বললেন, "তোমরা কি সত্যিই তা অনুভব করেছ?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সেটিই হলো স্পষ্ট ঈমান।" এটি মুসলিমের শব্দ।
সতর্কবার্তা: আমরা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত মাসায়েল গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মাসায়েলগুলো এখানে উল্লেখ করছি; যেমনটি কিতাবের ভূমিকায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সালেহ বলেন: আমি বললাম: কোনো ব্যক্তি নিজের মনে মনে এমন সব কথা বলে যে, যদি সে তা গোপন রাখে তবে সে আশঙ্কা করে যে সম্ভবত সে শিরক করে ফেলেছে এবং তার দ্বীন চলে গেছে?
তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের মনের কুমন্ত্রণা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কার্যে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে" (১)। সুতরাং যখন তার মনে কোনো কিছুর উদয় হবে, তখন সে যেন তা নিজের থেকে সরিয়ে দেয়।
"মাসায়েল সালেহ" (১৩৯৯)
হারব বলেন: আমি ইসহাককে বলতে শুনেছি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবিঈদের থেকে বর্ণিত কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে, যা বিশুদ্ধ ঈমান বা স্পষ্ট ঈমান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসহাক বলেন: যখন সে নিজের থেকে কুমন্ত্রণা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার এই প্রত্যাখ্যান করাই হলো বিশুদ্ধ ঈমান, কুমন্ত্রণা নিজে বিশুদ্ধ ঈমান নয়; বরং তা প্রত্যাখ্যান করাই (বিশুদ্ধ ঈমান)। আর কুমন্ত্রণা যদি অন্তরে উদিত হয় এবং সে তা প্রত্যাখ্যান না করে, তবে তা হলো ধ্বংস।
তিনি বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তারা কুমন্ত্রণা পেতেন না তখন সেটিকে তারা ত্রুটি হিসেবে গণ্য করতেন (২), তার অর্থ এই নয় যে তারা কুমন্ত্রণা না থাকাকেই ত্রুটি মনে করতেন; বরং বিষয়টি হলো যখন তাদের কাছে এমন কিছু আসত তখন তারা তা নিজেদের থেকে প্রত্যাখ্যান করতেন। তাই যখন তাদের নিকট এমনটি ঘটত না, তখন তারা সেটাকে ত্রুটি মনে করতেন; কারণ এটি প্রত্যাখ্যান করা তাদের নিকট একটি শ্রেষ্ঠত্বের বিষয় ছিল। অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।
"মাসায়েল হারব" পৃষ্ঠা ৩৫১--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/৩৯৩, বুখারী (৫২৬৯) এবং মুসলিম (১২৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ২/৩৯৭ এবং মুসলিম (১৩২) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা আমাদের মনে এমন কিছু অনুভব করি যা মুখে উচ্চারণ করা আমাদের নিকট অত্যন্ত গুরুতর মনে হয়। তিনি বললেন, "তোমরা কি সত্যিই তা অনুভব করেছ?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সেটিই হলো স্পষ্ট ঈমান।" এটি মুসলিমের শব্দ।
সতর্কবার্তা: আমরা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত মাসায়েল গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মাসায়েলগুলো এখানে উল্লেখ করছি; যেমনটি কিতাবের ভূমিকায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 120)