عَلَى مَا زُوِيَ عَنْكُمْ وَلَيُفْتَحَنَّ لَكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ».(1) =صحيح
433 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بَيْنَ أَيْديكُم عَقَبَةً كَؤوداً(2)، لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلاَّ كُلُّ مُخِفٍّ(3)».(4) =صحيح
434 - عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنهما قَالَتْ: قُلْتُ لَهُ مَا لَكَ لَا تَطْلُبُ مَا يَطْلُبُ فَلَانٌ وَفُلَانٌ؟ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ وَرَاءَكُمْ عَقَبَةً كَؤُوداً، لَا يَجُوزُهَا الْمُثْقِلُونَ(5)». فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلْكَ الْعَقَبَة.(6) =صحيح
434/ 1. وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: لأبِي الدَّرْدَاءِ: أَلَا تَبْتَغِي لأضْيَافِك مَا يَبْتَغِي الرِّجَال لأضْيَافِهِم؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: «إِنَّ أَمَامَكُمْ عَقَبَةً كَؤوداً، لَا يَجُوزها الْمُثقِلُون». فَأحِبّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلكَ الْعَقَبَة.(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (17201)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5261).
(2) عقبة كؤود: أي: يصعب لها الصعود.
(3) مخف: قال الألباني في الصحيحة (2480 ("أي: من الذنوب وما يؤدي إليها، وفي النهاية: يقال أخف الرجل فهو مخف وخف وخفيف إذا خفت حاله ودابته، وإذا كان قليل الثقل يريد به المخف من الذنوب وأسباب الدنيا وعلقها" انتهى كلامه، ولكن قول أم الدرداء في الحديث الآتي لأبي الدرداء: مالك لاتطلب ما يطلب فلان وفلان، وامتناع أبي الدرداء عن السؤال، هذا يؤيد أن المخف من تخفف من متاع الدنيا وعلقها وفي بعض الروايات قال صلى الله عليه وسلم " إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول". ولكن إسناده ضعيف.
(4) كشف الأستار عن زوائد البزار (3696)، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (2480)، الترغيب والترهيب (3176)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) المثقلون: هو نظير لقوله صلى الله عليه وسلم «المكثرون» فهناك وصفهم بأنهم مكثرون وهنا بأنهم مثقلون.
(6) شعب الإيمان (10409 (الصحيحة (2480)، الترغيب والترهيب (3177)، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (2001).
(7) مستدرك الحاكم (8713 (كتب الأهوال، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في =))))
433 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بَيْنَ أَيْديكُم عَقَبَةً كَؤوداً(2)، لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلاَّ كُلُّ مُخِفٍّ(3)».(4) =صحيح
434 - عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنهما قَالَتْ: قُلْتُ لَهُ مَا لَكَ لَا تَطْلُبُ مَا يَطْلُبُ فَلَانٌ وَفُلَانٌ؟ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ وَرَاءَكُمْ عَقَبَةً كَؤُوداً، لَا يَجُوزُهَا الْمُثْقِلُونَ(5)». فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلْكَ الْعَقَبَة.(6) =صحيح
434/ 1. وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: لأبِي الدَّرْدَاءِ: أَلَا تَبْتَغِي لأضْيَافِك مَا يَبْتَغِي الرِّجَال لأضْيَافِهِم؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: «إِنَّ أَمَامَكُمْ عَقَبَةً كَؤوداً، لَا يَجُوزها الْمُثقِلُون». فَأحِبّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلكَ الْعَقَبَة.(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (17201)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5261).
(2) عقبة كؤود: أي: يصعب لها الصعود.
(3) مخف: قال الألباني في الصحيحة (2480 ("أي: من الذنوب وما يؤدي إليها، وفي النهاية: يقال أخف الرجل فهو مخف وخف وخفيف إذا خفت حاله ودابته، وإذا كان قليل الثقل يريد به المخف من الذنوب وأسباب الدنيا وعلقها" انتهى كلامه، ولكن قول أم الدرداء في الحديث الآتي لأبي الدرداء: مالك لاتطلب ما يطلب فلان وفلان، وامتناع أبي الدرداء عن السؤال، هذا يؤيد أن المخف من تخفف من متاع الدنيا وعلقها وفي بعض الروايات قال صلى الله عليه وسلم " إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول". ولكن إسناده ضعيف.
(4) كشف الأستار عن زوائد البزار (3696)، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (2480)، الترغيب والترهيب (3176)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) المثقلون: هو نظير لقوله صلى الله عليه وسلم «المكثرون» فهناك وصفهم بأنهم مكثرون وهنا بأنهم مثقلون.
(6) شعب الإيمان (10409 (الصحيحة (2480)، الترغيب والترهيب (3177)، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (2001).
(7) مستدرك الحاكم (8713 (كتب الأهوال، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في =))))
যা তোমাদের থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে তার ওপর এবং তোমাদের জন্য অবশ্যই পারস্য ও রোম বিজয় করা হবে।(১) = সহীহ
৪৩৩ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে রয়েছে এক দুর্গম চড়াই(২), যা থেকে হালকা বোঝা বিশিষ্ট ব্যক্তি(৩) ব্যতীত আর কেউ মুক্তি পাবে না।»(৪) = সহীহ
৪৩৪ - উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মুদ দারদা বলেন: আমি তাকে বললাম, আপনার কী হয়েছে যে আপনি তা অন্বেষণ করেন না যা অমুক অমুক ব্যক্তি অন্বেষণ করে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই তোমাদের পশ্চাতে এক দুর্গম চড়াই রয়েছে, যা ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা(৫) অতিক্রম করতে পারবে না।» তাই আমি সেই চড়াইয়ের জন্য নিজেকে হালকা রাখতে পছন্দ করি।(৬) = সহীহ
৪৩৪/ ১. এবং উম্মুদ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু দারদাকে বললাম: আপনি কি আপনার মেহমানদের জন্য তা অন্বেষণ করবেন না, যা অন্য পুরুষেরা তাদের মেহমানদের জন্য অন্বেষণ করে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে এক দুর্গম চড়াই রয়েছে, যা ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা অতিক্রম করতে পারবে না।» তাই আমি সেই চড়াইয়ের জন্য নিজেকে হালকা রাখতে পছন্দ করি।(৭) = সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমদ (১৭২০১), আলবানীর টীকা "সহীহ", সহীহুল জামি (৫২৬১)।
(২) দুর্গম চড়াই: অর্থাৎ: যাতে আরোহণ করা অত্যন্ত কঠিন।
(৩) হালকা বোঝা বিশিষ্ট ব্যক্তি: আলবানী 'সহীহাহ' (২৪৮০) গ্রন্থে বলেছেন: "অর্থাৎ: গুনাহ এবং যা গুনাহের দিকে ধাবিত করে তা থেকে মুক্ত। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো ব্যক্তিকে 'আখাফফা' বলা হয় যখন তার অবস্থা এবং তার সওয়ারি হালকা হয়। যখন তার বোঝা কম থাকে, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুনাহ এবং দুনিয়াবী ভোগ-বিলাস ও এর আসক্তি থেকে হালকা হওয়া।" তার বক্তব্য এখানেই শেষ। তবে পরবর্তী হাদিসে আবু দারদাকে উম্মুদ দারদার উক্তি: "আপনার কী হয়েছে যে আপনি তা অন্বেষণ করেন না যা অমুক অমুক ব্যক্তি অন্বেষণ করে?", এবং আবু দারদার দুনিয়াবী সম্পদ চাওয়া থেকে বিরত থাকা—এটিই সমর্থন করে যে 'হালকা ব্যক্তি' হলো সেই যে দুনিয়াবী আসবাবপত্র ও এর মায়া থেকে নিজেকে মুক্ত রেখেছে। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে দুর্গম চড়াই রয়েছে যা অত্যন্ত কৃশ ও শীর্ণ ব্যক্তি ব্যতীত কেউ অতিক্রম করতে পারবে না।" তবে এর সনদ দুর্বল।
(৪) কাশফুল আস্তার আন যাওয়ায়েদিল বাজ্জার (৩৬৯৬), আলবানীর টীকা "সহীহ", আস-সহীহাহ (২৪৮০), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৩১৭৬), আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৫) ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "প্রাচুর্য অন্বেষণকারী"-এর অনুরূপ। সেখানে তিনি তাদের প্রাচুর্য অন্বেষণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে ভারাক্রান্ত হিসেবে।
(৬) শুআবুল ঈমান (১০৪০৯), আস-সহীহাহ (২৪৮০), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৩১৭৭), আলবানীর টীকা "সহীহ", আল-জামিঊস সাগীর (২০০১)।
(৭) মুস্তাদরাকুল হাকিম (৮৭১৩), কিতাবুল আহওয়াল, হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটির সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি", যাহাবীর টীকা...
৪৩৩ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে রয়েছে এক দুর্গম চড়াই(২), যা থেকে হালকা বোঝা বিশিষ্ট ব্যক্তি(৩) ব্যতীত আর কেউ মুক্তি পাবে না।»(৪) = সহীহ
৪৩৪ - উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মুদ দারদা বলেন: আমি তাকে বললাম, আপনার কী হয়েছে যে আপনি তা অন্বেষণ করেন না যা অমুক অমুক ব্যক্তি অন্বেষণ করে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই তোমাদের পশ্চাতে এক দুর্গম চড়াই রয়েছে, যা ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা(৫) অতিক্রম করতে পারবে না।» তাই আমি সেই চড়াইয়ের জন্য নিজেকে হালকা রাখতে পছন্দ করি।(৬) = সহীহ
৪৩৪/ ১. এবং উম্মুদ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু দারদাকে বললাম: আপনি কি আপনার মেহমানদের জন্য তা অন্বেষণ করবেন না, যা অন্য পুরুষেরা তাদের মেহমানদের জন্য অন্বেষণ করে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে এক দুর্গম চড়াই রয়েছে, যা ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা অতিক্রম করতে পারবে না।» তাই আমি সেই চড়াইয়ের জন্য নিজেকে হালকা রাখতে পছন্দ করি।(৭) = সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমদ (১৭২০১), আলবানীর টীকা "সহীহ", সহীহুল জামি (৫২৬১)।
(২) দুর্গম চড়াই: অর্থাৎ: যাতে আরোহণ করা অত্যন্ত কঠিন।
(৩) হালকা বোঝা বিশিষ্ট ব্যক্তি: আলবানী 'সহীহাহ' (২৪৮০) গ্রন্থে বলেছেন: "অর্থাৎ: গুনাহ এবং যা গুনাহের দিকে ধাবিত করে তা থেকে মুক্ত। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো ব্যক্তিকে 'আখাফফা' বলা হয় যখন তার অবস্থা এবং তার সওয়ারি হালকা হয়। যখন তার বোঝা কম থাকে, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুনাহ এবং দুনিয়াবী ভোগ-বিলাস ও এর আসক্তি থেকে হালকা হওয়া।" তার বক্তব্য এখানেই শেষ। তবে পরবর্তী হাদিসে আবু দারদাকে উম্মুদ দারদার উক্তি: "আপনার কী হয়েছে যে আপনি তা অন্বেষণ করেন না যা অমুক অমুক ব্যক্তি অন্বেষণ করে?", এবং আবু দারদার দুনিয়াবী সম্পদ চাওয়া থেকে বিরত থাকা—এটিই সমর্থন করে যে 'হালকা ব্যক্তি' হলো সেই যে দুনিয়াবী আসবাবপত্র ও এর মায়া থেকে নিজেকে মুক্ত রেখেছে। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে দুর্গম চড়াই রয়েছে যা অত্যন্ত কৃশ ও শীর্ণ ব্যক্তি ব্যতীত কেউ অতিক্রম করতে পারবে না।" তবে এর সনদ দুর্বল।
(৪) কাশফুল আস্তার আন যাওয়ায়েদিল বাজ্জার (৩৬৯৬), আলবানীর টীকা "সহীহ", আস-সহীহাহ (২৪৮০), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৩১৭৬), আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৫) ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "প্রাচুর্য অন্বেষণকারী"-এর অনুরূপ। সেখানে তিনি তাদের প্রাচুর্য অন্বেষণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে ভারাক্রান্ত হিসেবে।
(৬) শুআবুল ঈমান (১০৪০৯), আস-সহীহাহ (২৪৮০), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৩১৭৭), আলবানীর টীকা "সহীহ", আল-জামিঊস সাগীর (২০০১)।
(৭) মুস্তাদরাকুল হাকিম (৮৭১৩), কিতাবুল আহওয়াল, হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটির সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি", যাহাবীর টীকা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 188)