📘 আত-তালিক আলা আর-রাহীকুল মাখতূম (মাহমুদ আল-মাল্লাহ)

মন্তব্য: পতাকার বিষয়ে কোনো বর্ণনা বিশুদ্ধ নয়।
দেখুন: মাগাজি আল-ওয়াকিদি (১/ ৩৩), আল-ইসতিআব লি-ইবনে আবদিল বার (৩/ ৪৫০), আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ লিল-উমারি (২/ ৩৮১)।
* * * *

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেনাবাহিনীর মধ্যে বীরত্বের চেতনা ফুঁকে দিচ্ছেন
তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে উদ্দীপনা ও বীরত্বের চেতনা ফুঁকে দিতে শুরু করলেন, এমনকি তিনি একটি ধারালো তলোয়ার বের করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের ডাক দিলেন: "কে এই তলোয়ারটি এর হকের সাথে গ্রহণ করবে?", তখন অনেক লোক তা নেওয়ার জন্য উঠে দাঁড়ালেন - তাদের মধ্যে ছিলেন আলী বিন আবি তালিব, যুবায়ের বিন আল-আওয়াম এবং উমর বিন আল-খাত্তাব - শেষ পর্যন্ত আবু দুজানা সিমাক বিন খারশাহ তাঁর কাছে এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এর হক কী? তিনি বললেন: "এটি দিয়ে শত্রুর মুখে আঘাত করা যতক্ষণ না তা নুয়ে পড়ে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এটি এর হকের সাথে গ্রহণ করছি, তখন তিনি তাঁকে তা দিয়ে দিলেন।
আর আবু দুজানা ছিলেন একজন সাহসী ব্যক্তি যিনি যুদ্ধের সময় গর্বভরে হাঁটতেন। তাঁর একটি লাল রঙের রুমাল ছিল, যখন তিনি এটি মাথায় বাঁধতেন, তখন মানুষ বুঝতে পারত যে তিনি মৃত্যু পর্যন্ত যুদ্ধ করবেন। যখন তিনি তলোয়ারটি নিলেন, তখন তিনি সেই রুমালটি মাথায় বাঁধলেন এবং দুই কাতার বা সারির মাঝখানে গর্বভরে হাঁটতে শুরু করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক হাঁটা যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, কেবল এই ধরনের স্থান (যুদ্ধক্ষেত্র) ব্যতীত।"
মন্তব্য: এর সনদে অজ্ঞাত রাবী রয়েছে এবং তা বিচ্ছিন্ন।
(মুহাম্মদ বিন ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন (দেখুন মুখতাসার আস-সীরাহ লি-ইবনে হিশাম: ৩/ ১৬), এবং তাঁর সূত্র ধরে: আত-তাবারী আল-তারিখে (২/ ৫১১), এবং আল-বায়হাকী দালায়েল আন-নুবুওয়াহ-তে (৩/ ২৩৩) এমন সনদে যাতে অজ্ঞাত রাবী ও বিচ্ছিন্যতা রয়েছে।
এবং এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা বুখারী আত-তারিখ আল-কাবীর-এ (৩/ ৫৪) বর্ণনা করেছেন। এবং তাবারানী আল-মুজাম আল-কাবীর-এ (৭/ নং ৬৫০৮) খালিদ বিন সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন সিমাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: যে সিমাক... এটি উল্লেখ করেছেন। আল-হাইসামি আল-মাজমা-তে (৬/ ১০৯) বলেছেন: (এতে এমন ব্যক্তি আছে যাকে আমি চিনি না)।(১)--------------------------------------------
(১) ইবনে উসাইমীনের আশ-শারহুল মুমতি-র টীকা (২/ ২১৭) থেকে সংগৃহীত।

সাহাবীদের কাছে তলোয়ার পেশ করার বিষয়টি সহীহ মুসলিমে হাদীস নং (২৪৭০)-এ প্রমাণিত হয়েছে, তবে তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: (নিশ্চয়ই এটি এমন এক চলন যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, এহেন ক্ষেত্র ব্যতীত)।
যদিও কাফেরদের ক্রুদ্ধ করার জন্য যুদ্ধের ময়দানে এমনটি করা সঠিক, যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: ( … আর যে অহংকার আল্লাহ পছন্দ করেন তা হলো যুদ্ধের ময়দানে ব্যক্তির দর্পভরে চলা এবং সাদাকা প্রদানের সময় তার আত্মগৌরব; আর যে অহংকার আল্লাহ অপছন্দ করেন তা হলো অন্যায় ও গর্বের ক্ষেত্রে ব্যক্তির দম্ভ করা)। এটি আবু দাউদ (২৬৫৯) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে সহীহুল জামি'-এর হাদীস নং (২২২১)-এ হাসান বলেছেন।(১)
* * * *

‌‌অবস্থানস্থলে মুসলিমদের ছত্রভঙ্গ হওয়া
তাঁর কথা: (একজন মুহাজির ব্যক্তি একজন আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি নিজ রক্তে রঞ্জিত হয়ে ছটফট করছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে অমুক, তুমি কি জানতে পেরেছ যে মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েছে? তখন সেই আনসারী বললেন: যদি মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েই থাকে, তবে তিনি পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের দ্বীনের জন্য লড়াই করো)।
মন্তব্য: এটি মুরসাল।
বায়হাকী আদ-দালাইল (৩/ ২৪৮)-এ এই ঘটনাটি আবু নাজীহ ইয়াসার আল-মাক্কীর (আবদুল্লাহর পিতা) মুরসাল বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী।(২)
* * * *

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের সবচেয়ে সংকটময় মুহূর্ত-
তাঁর কথা: ( … এবং আবদুল্লাহ বিন কামিআহ নামক এক হঠকারী অশ্বারোহী এল, এরপর সে তাঁর কাঁধে তলোয়ার দিয়ে সজোরে একটি আঘাত করল, যার ব্যথায় তিনি এক মাসেরও বেশি সময় ভুগেছিলেন, তবে সে সক্ষম হয়নি--------------------------------------------
(১) দেখুন: আউশানের 'মা শাআ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ' পৃষ্ঠা (১৫৩ - ১৫৪)।
(২) দেখুন: সাক্কাফের 'তাখরীজু আহাদিসি ওয়া আসারি কিতাবি ফি জিলালিল কুরআন', হাদীস নং (১৭১)।
(৩) ইবনে কামিআহ: 'কামিআহ' শব্দটি কাফ-এর নিচে কাসরাহ ও মীম-এ সুকুন সহকারে হামযাহযুক্ত; আবার বলা হয়েছে: প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ ও দ্বিতীয় অক্ষরে কাসরাহ এবং 'সাফীনাহ' এর ওজনে একটি অতিরিক্ত 'ইয়া' যোগে। এটি 'কামি' থেকে নির্গত যার অর্থ লাঞ্ছিত ও ক্ষুদ্র। দেখুন: আল-কাজী ইয়াদের 'আশ-শিফা বি-তা'রীফি হুকুকিল মুস্তফা'-এর টীকা, দারুল ফায়হা প্রকাশনী, আম্মান, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৪ হিজরী।

বর্ম দুটি বিদীর্ণ করল, তারপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গালের ওপর প্রথমটির মতো আরেকটি প্রচণ্ড আঘাত করল, যার ফলে শিরস্ত্রাণের দুটি কড়া তাঁর গালের ভেতরে ঢুকে গেল। সে বলল: এটি নাও, আমি ইবনে কামিআ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত মুছতে মুছতে বললেন: "আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত ও ধ্বংস করুন।"
টীকায় বলা হয়েছে: আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুআ কবুল করেছিলেন। ইবনে আইয থেকে বর্ণিত যে, ইবনে কামিআ তার পরিবারের কাছে ফিরে গেল, এরপর তার ছাগপালের খোঁজে বের হয়ে একটি পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছাল এবং সেখানে প্রবেশ করল। তখন একটি পাহাড়ি পাঠা তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে এমন এক গুঁতো দিল যা তাকে পাহাড়ের চূড়া থেকে নিচে ফেলে দিল, ফলে সে টুকরো টুকরো হয়ে গেল। ফাতহুল বারি (৭/৩৭৩)। তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহ তার ওপর পাহাড়ের একটি পাঠা লেলিয়ে দিলেন, সেটি তাকে ক্রমাগত গুঁতো দিতে থাকল যতক্ষণ না তাকে খণ্ড-বিখণ্ড করে ফেলল। ফাতহুল বারি (৭/৩৬৬)।
মন্তব্য: দুর্বল।
তাবারানি এটি আল-মু'জামুল কাবির-এ (হাদিস নং ৭৫৯৬) আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি(১) বলেছেন: (এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে হাফস বিন উমর আল-আদানি নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন, যিনি দুর্বল)।
আলবানি(২) বলেছেন: ( … হাফস বিন উমর আল-আদানি অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে মাঈন এবং নাসায়ি বলেছেন: (সে নির্ভরযোগ্য নয়)। উকাইলি বলেছেন: (সে ভিত্তিহীন কথা বর্ণনা করে)। দারা কুতনি বলেছেন: (সে পরিত্যক্ত)।
হাফিজ ইবনে হাজার(৩) বলেছেন: (তাবারানিতে আবু উমামার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: উহুদের দিন আবদুল্লাহ ইবনে কামিআ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে লক্ষ্য করে আঘাত করে, ফলে তাঁর চেহারা জখম হয় এবং সামনের দাঁত ভেঙে যায়। তখন সে বলল: এটি নাও, আমি ইবনে কামিআ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছতে মুছতে বললেন: "আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করুন।" এরপর আল্লাহ তার ওপর পাহাড়ের একটি পাঠা লেলিয়ে দিলেন, সেটি তাকে ক্রমাগত গুঁতো দিতে থাকল যতক্ষণ না তাকে খণ্ড-বিখণ্ড করে দিল। আর ইবনে আইয আল-মাগাজিতে ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি জাবির থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত)।--------------------------------------------
(১) মাজমাউজ যাওয়ায়েদ (৬/১১৭)।
(২) আস-সিলসিলাতুদ দয়িফাহ (২/৩৮৫), হাদিস নং ৯৬৩।
(৩) ইবনে হাজারের ফাতহুল বারি (৭/৩৬৬)।

যুরকানী(১) বলেন: (এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট, যেমনটি হাফেজ বলেছেন: আপনি যদি কোনো বর্ণনাকে প্রাধান্য দিতে চান, তবে তাবারানির বর্ণনাটি সংযুক্ত সূত্রবিশিষ্ট, তাই এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পাবে। এই কারণেই লেখক কেবল এটিই উল্লেখ করেছেন। আর যদি আপনি সমন্বয় করতে চান, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, যখন তার নিজের পালের একটি পাঁঠা তাকে গুঁতো দিয়েছিল, তখন সে পাহাড়ের চূড়া থেকে নিচের দিকে পড়ে গিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তার ওপর বুনো পাহাড়ী পাঁঠা চাপিয়ে দেন, যা তাকে গুঁতো দিয়ে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে ফেলে, যা ছিল তার শাস্তি, অপমান ও অমঙ্গলের আধিক্য।)
* * * *

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারপাশে সাহাবায়ে কেরামের সমবেত হওয়ার শুরু-
তাঁর উক্তি: (ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক বলেছেন: যখন উহুদের দিন উপস্থিত হলো, তখন সমস্ত লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে সরে গেল। আমিই প্রথম ব্যক্তি ছিলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এল। তখন আমি তাঁর সামনে একজন লোককে দেখতে পেলাম যিনি তাঁর পক্ষ থেকে লড়াই করছেন এবং তাঁকে রক্ষা করছেন। আমি মনে মনে বললাম: তুমি তালহা হও, তোমার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক; তুমি তালহা হও, তোমার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক [যেহেতু আমি যা হারিয়েছি তা হারিয়েছি, তাই আমি বললাম: আমার গোত্রের কোনো লোক হওয়াই আমার কাছে অধিক প্রিয়]। এরপর আমি বেশিক্ষণ দেরি করিনি যে আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ আমার নিকট পৌঁছে গেলেন। তিনি এমন দ্রুত বেগে আসছিলেন যেন তিনি একটি পাখি, যতক্ষণ না তিনি আমার সাথে মিলিত হলেন। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে এগিয়ে গেলাম। সেখানে তালহাকে তাঁর সামনে ধরাশায়ী অবস্থায় পেলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তোমরা তোমাদের ভাইয়ের দেখাশোনা করো, কারণ সে জান্নাত ওয়াজিব করে নিয়েছে)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গণ্ডদেশে আঘাত করা হয়েছিল, এমনকি শিরস্ত্রাণের দুটি কড়া তাঁর গণ্ডদেশের ভেতরে ঢুকে গিয়েছিল। আমি সেগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গণ্ডদেশ থেকে খুলে ফেলার জন্য এগিয়ে গেলাম। তখন আবু উবায়দাহ বললেন: হে আবু বকর, আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি আমাকে ছেড়ে দিন। আবু বকর বলেন: তারপর তিনি তাঁর মুখ দিয়ে সেটি ধরলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেওয়ার ভয়ে তা ধীরে ধীরে নাড়াচাড়া করতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর মুখ দিয়ে সেটি টেনে বের করলেন, তখন আবু উবায়দাহর একটি সামনের দাঁত পড়ে গেল। আবু বকর বলেন: এরপর আমি অন্যটি খোলার জন্য এগিয়ে গেলাম। তখন আবু উবায়দাহ বললেন: হে আবু বকর, আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি আমাকে ছেড়ে দিন। আবু বকর বলেন: তারপর তিনি সেটি ধরলেন এবং নাড়াচাড়া করতে লাগলেন যতক্ষণ না সেটি টেনে বের করলেন। তখন আবু উবায়দাহর অন্য সামনের দাঁতটিও পড়ে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তোমরা তোমাদের ভাইয়ের দেখাশোনা করো, কারণ সে জান্নাত ওয়াজিব করে নিয়েছে)। আবু বকর বলেন: এরপর আমরা তালহার দিকে মনোযোগ দিলাম এবং তাঁর চিকিৎসা করতে লাগলাম। তাঁর শরীরে দশটিরও বেশি আঘাতের চিহ্ন ছিল। তাহযীব তারিখ দিমাশকে রয়েছে: আমরা তাঁর কাছে একটি গর্তের মধ্যে পৌঁছালাম। সেখানে তাঁর শরীরে বর্শা, তীর ও তলোয়ারের ষাটেরও বেশি কিংবা কম আঘাতের চিহ্ন দেখতে পেলাম। এমনকি তাঁর একটি আঙুল বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। এরপর আমরা তাঁর অবস্থা সংস্কার করলাম।)--------------------------------------------
(১) শারহুয যুরকানী আলাল মাওয়াহিবিল লাদুননিয়াহ বিল মিনাহিল মুহাম্মাদিয়াহ (২/ ৪২৬), দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, প্রথম সংস্করণ, ১৪১৭ হিজরী।

মন্তব্য: যঈফ।
এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাদীস নং (৬৯৮০), হাকেম হাদীস নং (৫৬১০), বাযযার তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৬৩) এবং অন্যান্যরা ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহার সূত্র থেকে।
বাযযার বলেন: (এই হাদীসটি আবু বকর সিদ্দিক ব্যতীত অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই, এবং এই সনদটি ব্যতীত এর অন্য কোনো সনদও আমাদের জানা নেই। আর ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া থেকে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং একদল বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর হাদীস গ্রহণ করা হয়েছে যদিও এতে দুর্বলতা রয়েছে; আর এই হাদীসটিতে অন্য কেউ তাঁর সাথে শরিক হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই)।
হাকেম বলেন: (এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি), এবং যাহাবী 'আত-তালখিস' গ্রন্থে তাঁর সমালোচনা করে বলেন: (না, আল্লাহর কসম)। যাহাবী 'আত-তালখিস' গ্রন্থে (৩৫৫৭) নং হাদীসের ক্ষেত্রে হাকেমের সমালোচনা করে মন্তব্য করেন: (বরং ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা মাতরূক বা পরিত্যক্ত। এটি ইমাম আহমাদ বলেছেন)।
হাইসামি(১) বলেন: (এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা রয়েছেন এবং তিনি মাতরূক বা পরিত্যক্ত)।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ)(২) বলেন: (হাইসাম ইবনে কুলাইব এবং তাবারানি এটি ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়ার সেই সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাইসামের বর্ণনায় এসেছে: আবু উবাইদাহ বললেন: হে আবু বকর! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি আমাকে সুযোগ দেবেন না? অতঃপর আবু উবাইদাহ তাঁর মুখ দিয়ে তীরটি ধরলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করে তিনি তা নাড়াচড়া করতে লাগলেন, তারপর মুখ দিয়ে তীরটি টেনে বের করলেন এবং আবু উবাইদাহর সামনের একটি দাঁত পড়ে গেল।
এবং তিনি এর পূর্ণ বিবরণ উল্লেখ করেছেন। হাফেজ জিয়া আল-মাকদিসি তাঁর গ্রন্থে এটি নির্বাচন করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনি এই ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়ার দিক থেকে এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, কেননা তিনি আলোচনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মাজমাউজ যাওয়াইদ (৬/ ১১২)।
(২) ইবনে কাসীর প্রণীত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (২/ ১৪২), তাহকীক: সামি আস-সালামাহ, দার তাইবাহ প্রকাশনী, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪২০ হিজরী।

এতে রয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আল-বুখারি, আবু জুরআহ, আবু হাতিম, মুহাম্মাদ ইবনে সাদ, আন-নাসায়ি এবং আরও অনেকে। আর আলবানি(১) ও আরনাউত(২) একে দুর্বল বলেছেন।
তবে (তালহা ওয়াজিব করে নিয়েছে) শব্দসম্বলিত বর্ণনাটি আলবানি ‘আস-সহিহাহ’ গ্রন্থের হাদিস নং (৯৪৫)-এ সহিহ বলেছেন। জুবাইর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি
বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গায়ে দুটি বর্ম ছিল। তিনি একটি বড় পাথরের ওপর উঠতে চাইলেন কিন্তু পারলেন না। তখন তালহা (রা.) তাঁর নিচে বসলেন এবং তিনি (নবি) পাথরের ওপর উঠলেন। আমি তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনলাম: "তালহা (জান্নাত) অবধারিত করে নিয়েছে।"
এটি তিরমিজি (৩৭৩৮), "আশ-শামাইল" (পৃ. ৮৫), ইবনে হিব্বান (২২১২),
হাকিম (৩/৩৭৪), আহমাদ (১/১৬৫) এবং ইবনে হিশাম তাঁর "সিরাত" (৩/৯১-৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
* * * *

‌‌বিরল বীরত্বগাথা
১ - তাঁর উক্তি: (কাতাদাহ ইবনে নুমান থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ তাঁর ধনুক থেকে তির ছুড়ছিলেন একপর্যায়ে তার অগ্রভাগ(৩) ভেঙে গেল। তখন কাতাদাহ ইবনে নুমান সেটি নিলেন এবং তা তাঁর কাছেই ছিল। সেদিন তাঁর চোখে আঘাত লাগল এবং তা ঝুলে গালের ওপর পড়ে গেল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের হাত দিয়ে সেটি যথাস্থানে ফিরিয়ে দিলেন, ফলে সেটি তাঁর অন্য চোখের তুলনায় অধিক সুন্দর ও তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন হয়ে গেল)।
মন্তব্য: দুর্বল।
আল-হাইসামি(৪) বলেছেন: (এটি তাবারানি ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: কাতাদাহ ইবনে নুমান থেকে বর্ণিত যে, বদর যুদ্ধের দিন তাঁর চোখে আঘাত লেগেছিল, ফলে তাঁর চোখের মণি গালের ওপর গড়িয়ে পড়েছিল, তখন তারা চাইল--------------------------------------------
(১) ফিকহুস সিরাত পৃ. (২৬৩), আত-তালিকাতুল হিসান হাদিস (৬৯৪১)।
(২) ইবনে হিব্বান (১৫/৪৩৮) এবং জাদুল মাআদ-এর ওপর তাঁর তাহকিক।
(৩) সিয়্যাহ: ধনুকের অগ্রভাগ।
(৪) মাজমাউজ জাওয়ায়েদ (৮/২৪৫)।

তারা সেটি কেটে ফেলতে চাইলেন, তখন তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "না।" অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং তাঁর হাতের তালু দিয়ে তার চোখের মণি চেপে ধরলেন। এরপর তিনি বুঝতেই পারছিলেন না তার কোন চোখটি আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল।
(তাবারানির বর্ণনাসূত্রে এমন ব্যক্তিবর্গ রয়েছেন যাদের আমি চিনি না, আর আবু ইয়া’লার বর্ণনাসূত্রে ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ আল-হিমানী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল)।
হাফেজ ইরাকি(১) বলেন: (বায়হাকির বর্ণনায় এসেছে যে এটি বদর যুদ্ধের সময় ছিল, আর আবু নুয়াইমের বর্ণনায় এসেছে যে এটি উহুদ যুদ্ধের সময় ছিল এবং এর বর্ণনাসূত্রে অস্থিরতা রয়েছে। একইভাবে বায়হাকি এটি আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন)।
আল-আওশান(২) বলেন: (শায়খ মুসা’ইদ আল-রাশিদ আল-হুমাইদ —আল্লাহ তাঁকে তাওফিক দিন— আসবাহানির কিতাব: ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’(৩) এর তাহকিকে এই সংবাদটির তাখরিজ বিস্তারিতভাবে করেছেন যা যথেষ্ট, এবং তিনি হাদিসটির দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন)।
আলবানি(৪) একাধিক সূত্রের ভিত্তিতে এটিকে সহিহ বলেছেন: (এর বর্ণনাসূত্রে ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ আল-হিমানী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, তবে আবু নুয়াইমের নিকট এটি অন্য আরও দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, ফলে সেগুলোর মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়েছে)।
* * * *
২ - তাঁর উক্তি: (এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির পিতা মালিক বিন সিনান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গাল থেকে রক্ত চুষে নিয়েছিলেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়। তখন নবীজি বললেন: "এটি ফেলে দাও।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি ফেলব না। এরপর তিনি ফিরে গিয়ে যুদ্ধ করতে থাকলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি জান্নাতি কোনো লোককে দেখতে চায়, সে যেন একে দেখে।" এরপর তিনি শহীদ হলেন)।
মন্তব্য: হাদিসটি মুরসাল।
সাঈদ বিন মনসুর তাঁর সুনান-এ হাদিস নম্বর (২৫৭৩)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আল-হারিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর বিন আল-সাইব তাঁকে শুনিয়েছেন: (তাঁর কাছে সংবাদটি পৌঁছেছে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন...)।--------------------------------------------
(১) তাখরিজুল ইহয়া, হাদিস (২৩৪৬)।
(২) মা শা’আ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ, আল-আওশান, পৃষ্ঠা (১২১)।
(৩) আসবাহানির দালাইলুন নুবুওয়াহ (৩/ ১০৩১)।
(৪) বিদায়াতুস সুল ফি তাফদিলির রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, পৃষ্ঠা (৪১)।

হাফিজ ইবনে হাজার(১) বলেন: (এই অনুচ্ছেদে একটি মুরসাল হাদিস রয়েছে যা সাঈদ ইবনে মানসুর উমর ইবনে সাইব-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে পৌঁছেছে ... )।
ইবনুল মুলাক্কিন-এর আল-বদরুল মুনীর (১/৪৮১)-এ এসেছে: তাবারানি তাঁর সর্ববৃহৎ মুজাম-এ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের সনদে তাঁর নিকট পর্যন্ত) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "উহুদ যুদ্ধের দিন যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা জখম হলো, আমি তাঁর সামনে গেলাম, (এবং) তাঁর ক্ষত চুষলাম, তারপর তা (গিলে ফেললাম)(২)। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'যে ব্যক্তি এমন কাউকে দেখে আনন্দিত হতে চায় যার রক্তের সাথে আমার রক্ত মিশেছে, সে যেন মালিক ইবনে সিনানকে দেখে'।"
এর মধ্যে এমন কিছু অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের সম্পর্কে অনুসন্ধানের পরও আমি চিনতে পারিনি।
আয-যাহাবি বলেন: এর সনদ অন্ধকার (অত্যন্ত দুর্বল)। দেখুন: (মুসতাদরাক)-এর টীকায় তাঁর তালখিস (৩/৫৬৩)।(৩)
* * * *
৩ - তাঁর উক্তি: (উম্মে আম্মারা লড়াই করেন এবং মুসলমানদের একটি দলের মধ্যে ইবনে কামিআহর গতিরোধ করেন। তখন ইবনে কামিআহ তাঁর কাঁধে এমন একটি আঘাত করে যা গভীর ক্ষত তৈরি করে। তিনি নিজেও ইবনে কামিআহকে তাঁর তলোয়ার দিয়ে কয়েকবার আঘাত করেন, কিন্তু তার গায়ে দুটি বর্ম থাকায় সে বেঁচে যায়। উম্মে আম্মারা লড়াই চালিয়ে যেতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি বারোটি জখমপ্রাপ্ত হন)।
মন্তব্য: অত্যন্ত দুর্বল।
ইবনে সাদ তাঁর আত-তাবাকাত (৮/৪১২)-এ তাঁর শিক্ষক আল-ওয়াকিদি থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হিশাম (৩/১১৮) এটি বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আল-উমারি একে দুর্বল বলেছেন।(৪)
* * * *--------------------------------------------
(১) আত-তালখিসুল হাবির (১/১৭০), হাদিস নং (১৯)।
(২) আমি এটি গিলে ফেলেছি: অর্থাৎ তা গলাধকরণ করেছি। লিসানুল আরব (৩/১৯৪)।
(৩) দেখুন:
- ইবনুল মুলাক্কিন কর্তৃক আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিমের মুসতাদরাকের ওপর হাফিজ যাহাবির তালখিসের সংক্ষিপ্তসার (৫/২২৭৪), হাদিস নং (৭৮৩), লুহাইদান ও আল-হামিদের তাহকিক, দারুল আসিমাহ, প্রথম সংস্করণ ১৪১১ হিজরি।
- সাক্কাফ কৃত তাখরিজু আহাদিসি ওয়া আসারি ফি যিলালিল কুরআন, পৃষ্ঠা (৮৮)।
(৪) আস-সিরাতুস সহিহাহ (২/৩৯০)। আরও দেখুন: সাক্কাফ কৃত তাখরিজু আহাদিসি ওয়া আসারি কিতাবি ফি যিলালিল কুরআন, হাদিস নং (১৬১)।

উবাই ইবন খালফ-এর নিহত হওয়া
তাঁর বক্তব্য: (ইবন ইসহাক বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপত্যকার গিরিপথে আরোহণ করলেন, তখন উবাই ইবন খালফ তাঁর কাছে পৌঁছে গেল এবং বলতে লাগল: মুহাম্মদ কোথায়? সে যদি বেঁচে যায় তবে আমার রক্ষা নেই। তখন লোকজন বলল:
হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্য থেকে কেউ কি তার মোকাবিলা করতে এগিয়ে যাবে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তাকে ছেড়ে দাও)। যখন সে তাঁর নিকটবর্তী হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারিস ইবন সাম্মাহর নিকট থেকে একটি বর্শা নিলেন। যখন তিনি তা গ্রহণ করলেন, তখন তিনি এমনভাবে শরীর ঝাড়া দিলেন যে, তারা তাঁর কাছ থেকে এমনভাবে দূরে ছিটকে পড়ল যেমন উট শরীর ঝাড়া দিলে তার পিঠ থেকে পশমগুলো ছিটকে পড়ে। এরপর তিনি তার মুখোমুখি হলেন এবং তার প্রশস্ত বর্ম ও হেলমেটের মধ্যবর্তী ফাঁক দিয়ে তার কন্ঠাস্থি দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি সেখানে তাকে এমন এক আঘাত করলেন যার ফলে সে বারবার তার ঘোড়া থেকে উল্টে পড়ে যাচ্ছিল। যখন সে কুরাইশদের কাছে ফিরে গেল—আর তিনি তার ঘাড়ে সামান্য একটু আঁচড় দিয়েছিলেন যা খুব বড় ছিল না, তবে সেখানে রক্ত জমাট বেঁধে গিয়েছিল—তখন সে বলল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ আমাকে হত্যা করেছে। তারা তাকে বলল: আল্লাহর কসম, তোমার সাহস হারিয়ে গেছে, আল্লাহর কসম তোমার তেমন কিছু হয়নি। সে বলল: সে মক্কায় আমাকে বলেছিল: (আমি তোমাকে হত্যা করব), আল্লাহর কসম সে যদি আমার ওপর থুতুও দিত তবে তা আমাকে মেরে ফেলত। ফলে আল্লাহর এই শত্রু ‘সারিফ’ নামক স্থানে মারা গেল যখন তারা তাকে নিয়ে মক্কার দিকে ফিরছিল। আবু আসওয়াদ থেকে উরওয়ার বর্ণনায় এবং একইভাবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে তাঁর পিতার বর্ণনায় এসেছে যে: সে ষাঁড়ের ন্যায় চিৎকার করছিল এবং বলছিল: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আমার যে অবস্থা হয়েছে তা যদি যুল মাজাযের অধিবাসীদের ওপর হতো, তবে তারা সবাই মারা যেত)।
মন্তব্য:
‘আল-ইস্তিয়াব ফী বায়ানিল আসবাব’(১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: (হাকেম এটি ‘আল-মুস্তাদরাক’ (২/৩২৭) গ্রন্থে এবং ওয়াহিদী ‘আসবাবুন নুযূল’ (পৃ. ১৫৬) গ্রন্থে ইবরাহীম ইবন মুনযির আল-হুযামী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবন ফালাহ থেকে, তিনি মুসা ইবন উকবা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
একে ‘আদ-দুররুল মানসূর’ (৪/৪১) গ্রন্থে আবদ ইবন হুমাইদ এবং তাবারীর উদ্ধৃতিতে সাঈদ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে।
হাফিজ ইবন কাসীর ‘তাফসীরুল কুরআনিল আযীম’ (২/৩০৮) গ্রন্থে একে তাবারীর দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, কিন্তু দীর্ঘ অনুসন্ধানের পর আমরা সেখানে তা খুঁজে পাইনি। আপনি যেমন দেখছেন, তারা হাদিসটির উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং একে সাঈদ-এর বর্ণনা বলে উল্লেখ করেছেন, অথচ ‘আল-মুস্তাদরাক’-এ এটি তাঁর পিতার বর্ণনায় এসেছে।--------------------------------------------
(১) আল-ইস্তিয়াব ফী বায়ানিল আসবাব (২/২১৭), সালীম বিন ঈদ আল-হিলালী এবং মুহাম্মদ বিন মূসা আল নসর, দার ইবনুল জাওযী, সৌদি আরব, প্রথম সংস্করণ, ১৪২৫ হিজরি।

আমরা বলি: আর এটি একটি হাসান সনদ।
হাকিম বলেন: "এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি", এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলি: হিজামি এবং তাঁর উস্তাদ থেকে মুসলিম কোনো কিছু বর্ণনা করেননি।
হাফিজ ইবনে কাসির তাঁর "তাফসিরুল কুরআনিল আজিম" (২/ ৩০৮)-এ বলেন: "ইবনে জারির এবং হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ সাইদ ইবনুল মুসাইয়িব ও যুহরি থেকে একটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা দুজন বলেছেন … (অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন)"।
তারপর তিনি বলেন: "আর এই বক্তব্যটি অত্যন্ত গরিব (অদ্ভুত)"।
আমরা বলি: ইবনে কাসির যুহরি থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা আবদুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসির" (২/ ২৫৬, ২৫৭)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর থেকে তাবারী "জামেউল বয়ান" (৯/ ১৩৬, ১৩৭)-এ বর্ণনা করেছেন—: মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে।
আমরা বলি: এবং এটি দুর্বল; এর মুরসাল হওয়ার কারণে।
আর সাইদ-এর মুরসাল বর্ণনাটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসির" (৫/ ১৬৭৩ নং ৮৯১০)-এ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাইদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সহিহ সনদের একটি মুরসাল বর্ণনা।
এবং সুয়ূতী "আদ-দুররুল মানসুর" (৪/ ৪০)-এ এই মুরসাল বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে এটিকে ইবনুল মুনযিরের সাথে সম্পর্কিত করেছেন।
ইরাকি(১), ইবনে কাসির(২), আলবানি(৩) এবং আরনাউত(৪)—তাঁরা সকলেই একে মুরসাল হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
ইবনে জারির তাঁর ইতিহাসে(৫) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) তাখরিজু আহাদিসিল ইহয়া (১/ ৮৭৩)।
(২) তাফসির ইবনে কাসির (৪/ ৩২)।
(৩) তাখরিজু ফিকহিস সিরাহ, পৃষ্ঠা (২৫৬)।
(৪) তাখরিজু জাদিল মাআদ (৩/ ১৯৯)।
(৫) (২/ ৫২০) দারুত তুরাস সংস্করণ, ১৩৮৭ হিজরি।

আহমদ বিন ফজল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে—অতঃপর তিনি দীর্ঘ কিচ্ছাটি উল্লেখ করেছেন যাতে উবাই ইবনে খালাফের নিহতের ঘটনা রয়েছে— … ) এবং হাফেজ ইবনে কাসির আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া গ্রন্থে এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন(১): (এটি অত্যন্ত অদ্ভুত এবং এর কিছু অংশে নকরত বা আপত্তিকর বিষয় রয়েছে)।
অনেক আলেম এই বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াও রয়েছেন, তিনি বলেছেন(২): (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সাহসিকতার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচাইতে পূর্ণাঙ্গ ছিলেন যা যুদ্ধপরিচালকদের জন্য কাঙ্ক্ষিত। তিনি নিজ হাতে কেবল উবাই ইবনে খালাফকেই হত্যা করেছেন, উহুদের যুদ্ধে তাকে হত্যা করেন। এর আগে বা পরে তিনি নিজ হাতে আর কাউকে হত্যা করেননি … )।
আল-উমারি বলেছেন(৩): (ওয়াহিদি এটি ‘আসবাবুন নুযুল’ এর ৫৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং সীরাত গ্রন্থসমূহে এই সংবাদটি ক্রমাগত বর্ণিত হয়েছে)।
* * * *

‌শহীদদের অঙ্গবিকৃতি
তাঁর উক্তি: (এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে মুশরিকদের পরিচালিত শেষ আক্রমণ। যখন তারা তাঁর পরিণতি সম্পর্কে কিছুই জানত না—বরং তারা তাঁর নিহত হওয়ার ব্যাপারে প্রায় নিশ্চিত ছিল—তখন তারা তাদের অবস্থানে ফিরে গেল এবং মক্কায় ফেরার প্রস্তুতি নিতে শুরু করল। তাদের মধ্যে যারা লিপ্ত হওয়ার তারা লিপ্ত হলো—এবং একইভাবে তাদের নারীরাও লিপ্ত হলো—মুসলিমদের লাশের ব্যাপারে। তারা তাদের অঙ্গহানি করছিল, কান, নাক ও লজ্জাস্থান কেটে ফেলছিল এবং পেট চিরে ফেলছিল। হিন্দ বিনতে উতবা হামযার কলিজা চিরে বের করল এবং সেটি চিবাল, কিন্তু সে তা গিলতে পারল না, তাই তা মুখ থেকে ফেলে দিল। আর সে কান ও নাক দিয়ে নূপুর ও মালা তৈরি করল)।
মন্তব্য: হিন্দ বিনতে উতবা কর্তৃক হামযার দেহের অঙ্গহানি করার ঘটনাটি সহিহ নয়।
শাইখ আবদুল্লাহ বিন খামিস—আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন—বলেছেন(৪): (এই বিষয়ে দুর্বল বর্ণনাগুলোর উল্লেখ:
১ - মুসা বিন উকবা বর্ণনা করেছেন যে, ওয়াহশি হামযার কলিজা চিরে বের করেছিলেন এবং তা হিন্দের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) (৫/ ৩৭৭), দার হিজর প্রকাশনী, প্রথম সংস্করণ, ১৪১৮ হিজরি।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (৮/ ৭৮), তাহকিক: মুহাম্মদ রাশাদ সালিম, জামিয়াতুল ইমাম প্রকাশনী, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি।
(৩) আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহিহাহ (২/ ৯২)।
(৪) মুলতাকা আহলিল হাদিস ওয়েবসাইট, লিংক: http:// www.ahlalhdeeth.com/ vb/ showthread.php? t=58780

উতবার কন্যা (হিন্দ) সেটি চিবালেন কিন্তু তা গিলতে পারলেন না। ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১৫৮) গ্রন্থে কোনো সনদ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন, তাই এটি দুর্বল।
২ - ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন যে, হিন্দই হামজার কলিজা চিরে বের করেছিলেন। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন যে, হিন্দ পুরুষদের কান ও নাক দিয়ে নূপুর ও হার তৈরি করেছিলেন এবং নিজের নূপুর, হার ও কানের দুল ওয়াহশিকে দিয়ে দিয়েছিলেন। ইবনে হিশাম (১৫৯) তাঁর শিক্ষক ইবনে কায়সানের বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন, যার সনদ বিচ্ছিন্ন ও মাওকুফ; তাই এটি দুর্বল।
৩ - ওয়াকিদী বর্ণনা করেছেন যে, ওয়াহশি যখন হামজাকে শহীদ করেন, তখন তিনি তাঁর কলিজা মক্কায় নিয়ে গিয়েছিলেন যেন তাঁর মনিব জুবাইর ইবনে মুতয়িম তা দেখতে পান। আল-মাগাযী (১৬০); আর ওয়াকিদী পরিত্যক্ত, তাই তাঁর বর্ণনা অত্যন্ত দুর্বল।
শামী উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াকিদী এবং মাকরিযী—'আল-ইমতা' গ্রন্থে—বর্ণনা করেছেন যে, ওয়াহশি হামজার পেট চিরে কলিজা বের করে তা হিন্দের কাছে নিয়ে এসেছিলেন। হিন্দ তা চিবালেন এবং পরে তা ফেলে দিলেন। এরপর তিনি ওয়াহশির সাথে হামজার লাশের কাছে আসলেন, তাঁর কলিজার অংশ কাটলেন এবং তাঁর নাক ও দুই কান কর্তন করলেন। এরপর তিনি সেগুলো দিয়ে কঙ্কণ, বাজুবন্ধ ও নূপুর তৈরি করে তা নিয়ে মক্কায় পৌঁছালেন। সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ (১৬১)।
সম্ভবত শামী যে ওয়াকিদী ও মাকরিযীর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা ইবনে উকবা ও ইবনে ইসহাকের বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধন করে এবং মূল বক্তব্যের ক্ষেত্রে সেগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটি দুর্বল।
পরিশেষে আমরা বলতে পারি যে: সহীহ এবং যয়ীফ বর্ণনাগুলোর সমন্বয়ে আমরা দুটি বিষয়ে উপনীত হতে পারি: -
প্রথমত: হামজার লাশের অঙ্গহানি করার বিষয়টি সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, যা নির্দেশ করে যে হামজার পেট চিরার কাহিনীটি—যা মাগাযী ও সীরাতবিদরা উল্লেখ করেছেন—তার ভিত্তি রয়েছে।
দ্বিতীয়ত: হিন্দ এই ঘৃণ্য কাজ থেকে নির্দোষ, কারণ হিন্দ হামজার কলিজা চিরেছিলেন এবং লাশের অঙ্গহানি করেছিলেন বলে বর্ণিত সকল সূত্রই দুর্বল।
শায়খ আবদুল্লাহ বিন মানি—আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন—বলেছেন: (অধিকন্তু, সাধারণত নারীরা এ জাতীয় নিষ্ঠুর কাজে দুর্বল ও অক্ষম হয়ে থাকে; সুতরাং এর সনদ যেমন সহীহ নয়, তেমনি এর সক্ষমতাও যুক্তিযুক্ত নয়।

আরবদের রীতিতে প্রতিশোধ গ্রহণের ক্ষেত্রে এমনটি করার কোনো প্রচলন ছিল না, এবং তাদের কোনো প্রতিশোধকামীও এমনটি করত না, তাহলে তাদের নারীদের অবস্থা কেমন হবে?।(১)
* * * *

‌‌মুশরিকদের অবস্থান নিশ্চিতকরণ
তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিবকে পাঠালেন এবং বললেন: "তুমি এই কওমের পিছু নাও এবং দেখ তারা কী করছে? আর তাদের উদ্দেশ্যই বা কী? যদি তারা ঘোড়াগুলোকে পাশে টেনে নিয়ে যায় এবং উটের পিঠে সওয়ার হয়, তবে তারা মক্কার দিকে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করছে। আর যদি তারা ঘোড়ায় চড়ে এবং উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে যায়, তবে তারা মদিনার দিকে যাওয়ার ইচ্ছা করছে। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, যদি তারা মদিনার ইচ্ছা করে তবে আমি সেখানে তাদের অভিমুখে যাত্রা করব এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করব।")।
আলী বলেন: অতঃপর আমি তাদের পিছু নিলাম এটা দেখতে যে তারা কী করছে; তারা ঘোড়াগুলোকে পাশে টেনে নিল এবং উটের পিঠে সওয়ার হলো এবং মক্কার দিকে মুখ করল)। পাদটীকায় বলা হয়েছে: ইবনে হিশাম ২/৯৪, এবং ফাতহুল বারীতে এসেছে যে, যিনি মুশরিকদের পিছু নিয়েছিলেন তিনি ছিলেন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (৭/৩৪৭)।
মন্তব্য: এটি সনদবিহীন।
আলবানী(২) বলেন: (ইবনে হিশাম (২/৪০) ইবনে ইসহাক থেকে সনদ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন)।

‌‌নিহত ও আহতদের খোঁজ নেওয়া
তাঁর বক্তব্য: (কুরাইশরা চলে যাওয়ার পর লোকেরা নিহত ও আহতদের খোঁজে নিয়োজিত হলেন। যায়িদ ইবনে সাবিত বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন আমাকে সাদ ইবনে রাবি'কে খুঁজতে পাঠালেন এবং আমাকে বললেন: "তুমি যদি তাকে দেখতে পাও তবে তাকে আমার পক্ষ থেকে সালাম দিও এবং তাকে বলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে বলছেন:")--------------------------------------------
(১) দেখুন: মা শা'আ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ (সিরাত সাহিত্যে যা প্রসিদ্ধ কিন্তু প্রমাণিত নয়), আল-উশান, পৃষ্ঠা (১৪৭ - ১৫২)।
(২) তাখরিজ ফিকহুস সিরাহ, পৃষ্ঠা (২৫৯)।

(তুমি নিজেকে কেমন বোধ করছ?) তিনি বলেন: আমি নিহতদের মাঝে ঘুরে বেড়াতে লাগলাম, এরপর আমি তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি তাঁর শেষ নিঃশ্বাসে ছিলেন। তাঁর দেহে সত্তরটি আঘাত ছিল: যার মধ্যে ছিল বর্শার আঘাত, তলোয়ারের আঘাত এবং তীরের আঘাত। আমি বললাম: হে সাদ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং আপনাকে বলছেন: (আমাকে জানাও তুমি নিজেকে কেমন বোধ করছ?) তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপরও সালাম বর্ষিত হোক। আপনি তাঁকে বলুন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জান্নাতের সুঘ্রাণ পাচ্ছি। আর আমার কওম আনসারদের বলুন: আল্লাহর কাছে তোমাদের কোনো অজুহাত থাকবে না যদি তোমাদের চোখের পাতা নড়া (অর্থাৎ তোমরা জীবিত থাকা) সত্ত্বেও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো ক্ষতি হয়। এরপর তৎক্ষণাৎ তাঁর প্রাণবায়ু নির্গত হলো।
মন্তব্য: যয়ীফ (দুর্বল), এবং এর সনদ মুদাল (বিচ্ছিন্ন)।
আলবানী(১) বলেছেন: (এটি একটি মুদাল সনদ এবং এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আমি 'তাখরিজু ফিকহিস সিরাহ লিল গাজালি' (২৮৯ - ২৯০) গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি)।
তিনি আরও বলেছেন(২): (ইবনে ইসহাক এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ আল-মাজিনির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি সিরাত ইবনে হিশাম (২/ ১৪০ - ১৪১)-এ বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি মুদাল সনদ। হাকিম (৩/ ২০১) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। আমি আশঙ্কা করছি যে সনদ থেকে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান বিচ্যুত হয়েছেন (বাদ পড়েছেন), কারণ জীবনীকারগণ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনাকারীদের তালিকায় ইবনে ইসহাককে উল্লেখ করেননি। এমতাবস্থায় হাদিসটি মুরসাল হবে এবং ইমাম যাহাবি এ কারণেই একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন; কারণ এই আব্দুল্লাহ হলেন একজন তাবিঈ, আর তাঁর পিতা আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ হলেন একজন সাহাবী। সুতরাং হাকিমের সনদটি যদি বিচ্যুতি থেকে মুক্ত হতো, তবে হাদিসটি মুত্তাসিল হতো এবং যাহাবি একে মুরসাল হিসেবে ত্রুটিযুক্ত বলতেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।
হাদিসটি ইমাম মালিক(৩) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে মুদাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতী তা উদ্ধৃত করেছেন।--------------------------------------------
(১) দিফা 'আনিল হাদিসিন নববী ওয়াস সিরাহ, পৃষ্ঠা (২৯)।
(২) তাখরিজু ফিকহিস সিরাহ (২৮৯)।
(৩) আল-মুওয়াত্তা (১/ ৩৭৮), হাদিস (৯৬২), তাহকিক: বাশার মা'রুফ এবং মাহমুদ খলিল, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, ১৪১২ হিজরি।

(তানভীরুল হাওয়ালিক)-এ ইবন আব্দুল বার(১) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (এই হাদিসটি সিরাত বিশেষজ্ঞদের নিকট ব্যতীত অন্য কোথাও আমার জানা বা পরিচিত নেই। তাদের নিকট এটি সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আল-হাকিমও এটি যায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের দিন আমাকে সা'দ বিন রাবী'কে খোঁজার জন্য পাঠালেন ... আর আল-হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আল-জাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে এর সনদে আবু সালিহ আবদুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আত-তাবীল রয়েছেন, যার জীবনী আমি বর্তমানে খুঁজে পাইনি।)(২)
* * * *
নিহত ও আহতদের খোঁজ নেওয়া
১ - তাঁর বক্তব্য: (আহতদের মধ্যে তারা কুজমানকে পেলেন, যে বীরের মতো যুদ্ধ করেছিল; সে একাই সাত বা আটজন মুশরিককে হত্যা করেছিল। তাকে এমন অবস্থায় পাওয়া গেল যে জখম তাকে অচল করে দিয়েছে। তারা তাকে বনু জাফার-এর বাড়িতে নিয়ে গেলেন এবং মুসলিমরা তাকে সুসংবাদ দিলেন। তখন সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি কেবল আমার গোত্রের আভিজাত্য রক্ষার জন্যই লড়াই করেছি; তা না হলে আমি লড়াই করতাম না।" এরপর যখন তার জখম অত্যন্ত তীব্র হলো, সে নিজেকে নিজে হত্যা করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যখনই তার কথা উল্লেখ করা হতো, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।" — আর এটাই হলো সেইসব যোদ্ধাদের পরিণতি যারা জাতীয়তাবাদের পথে বা আল্লাহর কালিমাকে সমুন্নত করা ব্যতীত অন্য কোনো পথে লড়াই করে, যদিও তারা ইসলামের পতাকাতলে এমনকি রাসূল এবং সাহাবীদের সেনাবাহিনীতে যুদ্ধ করে থাকে।)--------------------------------------------
(১) আত-তামহীদ (২৪/ ৯৪)। তিনি আরও বলেছেন: (আর এই খবরটি মুহাম্মদ ইবন ইসহাক তাঁর 'আস-সিয়ার'-এ মালিকের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: সা'দ বিন রাবী'র এই সংবাদটি আমাকে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সা'সাআহ আল-আনসারী আল-মাজিনী বর্ণনা করেছেন, যিনি বনু নাজ্জার গোত্রের একজন। আবু উমর বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, এই সংবাদটি মদীনার আলেমদের নিকট অত্যন্ত সুপরিচিত ও ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল)। দেখুন: ইবন আব্দুল বার রচিত আল-ইসতিযকার (৫/ ১৩১), তাহকীক: সালিম মুহাম্মদ আতা ও মুহাম্মদ আলী মুয়াওয়াদ, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, প্রথম প্রকাশ ১৪২১ হিজরি।
আর কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন: (এটি একটি মুরসাল হাদিস, তবে হাদিসটি বিভিন্ন দিক থেকে সহীহ, যা ইমামগণ যেমন মুসলিম, বুখারী এবং অন্যান্যরা তাদের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন)। এর ওপর টীকাকারদ্বয় বলেন: (আমরা এটি মুসলিম ও বুখারীতে পাইনি, তবে ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/ ১৪৪) যেমনটি স্পষ্টভাবে বলেছেন, আনাস-এর হাদিসে এর কিছু অংশের স্বপক্ষে সাক্ষ্য পাওয়া যায়)। দেখুন: আল-মাসালিক ফি শারহি মুয়াত্তা মালিক (৫/ ১০৮), টীকা লিখেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আস-সুলাইমানি এবং আয়েশা বিনতে আল-হুসাইন আস-সুলাইমানি, দারুল গারব আল-ইসলামি, প্রথম প্রকাশ ১৪২৮ হিজরি।
(২) দেখুন: মা শা'আ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ, আল-আওশান পৃষ্ঠা (১৩৭)।

মন্তব্য: প্রবল অভিমত হলো এই যে, ঘটনাটি উহুদের যুদ্ধে সংঘটিত হয়নি।
কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ও তাদের নাজেহাল করার পর জনৈক যোদ্ধার আত্মহত্যার ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো এক যুদ্ধে সংঘটিত হওয়া সহীহ। এটি সহীহাইন(১)-এ সাহল ইবনে সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুশরিকরা মুখোমুখি হলেন এবং যুদ্ধ করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শিবিরের দিকে ফিরে আসলেন এবং অন্যরাও তাদের শিবিরের দিকে ফিরে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি ছিল, যে (শত্রুপক্ষের) কোনো দলছুট বা একাকী ব্যক্তিকে পেলেই তার পিছু নিত এবং তলোয়ার দিয়ে আঘাত করত। তখন বলা হলো: আজ আমাদের মধ্যে অমুক ব্যক্তি যতটা বীরত্ব দেখিয়েছে, তা অন্য কেউ দেখাতে পারেনি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (জেনে রেখো, সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত)। তখন লোকদের মধ্য থেকে একজন বলল: আমি তার সঙ্গী হব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে তার সাথে বের হলো; সে যখনই থামত, এই ব্যক্তিও তার সাথে থামত এবং যখন সে দ্রুত চলত, এই ব্যক্তিও দ্রুত চলত। তিনি বলেন: এরপর ঐ ব্যক্তি গুরুতর আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু চাইল। সে তার তলোয়ারের হাতল মাটিতে রাখল এবং এর তীক্ষ্ণ অগ্রভাগ নিজের দুই স্তনের মাঝে স্থাপন করল। এরপর সে তার তলোয়ারের ওপর ভর দিয়ে নিজেকে হত্যা করল। তখন ঐ ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: (ব্যাপার কী?)। সে বলল: আপনি একটু আগে যে ব্যক্তির কথা বলেছিলেন যে সে জাহান্নামী, লোকেরা সেটিকে খুব গুরুতর মনে করেছিল। তখন আমি তাদের বললাম: আমি তোমাদের জন্য তার বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করছি। অতঃপর আমি তার সন্ধানে বের হলাম। পরে সে গুরুতর আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু চাইল। সে তার তলোয়ার মাটিতে রাখল এবং এর তীক্ষ্ণ অগ্রভাগ নিজের দুই স্তনের মাঝে স্থাপন করল, এরপর তার ওপর ভর দিয়ে নিজেকে হত্যা করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি মানুষের দৃষ্টিতে জান্নাতবাসীদের আমল করে, অথচ সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। আবার কোনো ব্যক্তি মানুষের দৃষ্টিতে জাহান্নামীদের আমল করে, অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত)।”
সহীহ বুখারীর বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, ঘটনাটি খায়বারের যুদ্ধে ঘটেছিল। একইভাবে তাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত’ (৩/৩৬৫) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি খায়বারে ঘটেছিল।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১০/৩৭৮, হাদীস নম্বর ৪৫১৯) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি হুনাইনের যুদ্ধে হয়েছিল; একইভাবে হাইসামী ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৭/২১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৮৯৮) ‘জিহাদ’ অধ্যায়ে: ‘অমুক শহীদ—এ কথা বলা যাবে না’ পরিচ্ছেদে; এবং (৪২০২) ও (৪২০৭) ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে: ‘খায়বার যুদ্ধ’ পরিচ্ছেদে; এবং (৬৪৯৩) ‘রিকার্ক’ অধ্যায়ে: ‘পরিণাম অনুযায়ী আমল’ পরিচ্ছেদে; এবং (৬৬০৭) ‘তাকদীর’ অধ্যায়ে: ‘পরিণাম অনুযায়ী আমল’ পরিচ্ছেদে। এবং মুসলিম (১১২) ‘ঈমান’ অধ্যায়ে: ‘মানুষের আত্মহত্যা করার কঠোর নিষেধাজ্ঞা’ পরিচ্ছেদে; এবং ‘তাকদীর’ অধ্যায়ে: ‘মানুষ সৃষ্টির প্রকৃতি’ পরিচ্ছেদে।

কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, এটি হুনাইন যুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল। তবে তিনি (ইমাম) বলেছেন: এতে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতি রয়েছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন ও বিরোধিতা করেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি একজন মন্দ লোক এবং চরম মিথ্যাবাদী। এটি অন্য একটি সনদেও বর্ণিত হয়েছে যেখানে এমন একদল লোক রয়েছে যাদের আমি চিনি না।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। আর এ বিষয়ে সংরক্ষিত (সঠিক) তথ্য হলো এটি "খায়বার"-এর ঘটনা। বর্ণনাকারীকে "হুনাইন" বলতে প্ররোচিত করার কারণ সম্ভবত এটি ছিল যে, এটি জানা ছিল যে আবু হুরায়রা খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না, বরং তিনি যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি 'ফাতহুল বারি'-তে (৭/ ৪৭৩) বলেছেন: তিনি এর মাধ্যমে মুসলিম সেনাবাহিনীকে বুঝিয়েছেন, কারণ এটি প্রমাণিত যে তিনি খায়বার বিজিত হওয়ার পরই এসেছিলেন।
আর হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৬/ ১১৯) সাহল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি উহুদ যুদ্ধে ঘটেছিল এবং তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ (বুখারি) এর বর্ণনাকারী।
হাফেজ ইবনে হাজার(১) বলেন: (ইবনে আল-জাওজি তাঁর 'মুশকিল' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, সাহল ইবনে সা’দ বর্ণিত ঘটনাটি উহুদ যুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল। তিনি বলেন: লোকটির নাম ছিল কুজমান আয-যুফারি। সে উহুদ যুদ্ধের দিন মুসলিমদের পেছনে রয়ে গিয়েছিল, যার ফলে মহিলারা তাকে লজ্জা দিচ্ছিল। ফলে সে বের হয়ে প্রথম কাতারে চলে আসে এবং সে-ই প্রথম তির নিক্ষেপকারী ছিল। এরপর সে তলোয়ার দিয়ে আশ্চর্যজনক বীরত্ব প্রদর্শন করে। যখন মুসলিমরা ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ল, সে তার তলোয়ারের খাপ ভেঙে ফেলল এবং বলতে লাগল: পলায়নের চেয়ে মৃত্যু শ্রেয়। এমতাবস্থায় কাতাদা ইবনে নুমান তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাকে বললেন, আপনার শাহাদাতের জন্য অভিনন্দন। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি ধর্মের জন্য যুদ্ধ করিনি, বরং আমি আমার গোত্রের সম্মানের জন্য যুদ্ধ করেছি। এরপর জখমের যন্ত্রণায় অতিষ্ঠ হয়ে সে আত্মহত্যা করে।
আমি বলছি: তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা ওয়াকেদির 'মাগাজি' থেকে নিয়েছেন, আর তিনি (ওয়াকেদি) যখন একা কোনো বর্ণনা করেন তখন তা দলীলযোগ্য হয় না; তাহলে যখন তিনি বিরোধিতা করেন তখন কেমন হবে? হ্যাঁ, আবু ইয়ালা সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-কাদির সূত্রে আবু হাজিম থেকে সংশ্লিষ্ট হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে রয়েছে যে, উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হয়েছিল: আমরা অমুকের মতো বীরত্বপূর্ণ অবদান আর কারো দেখিনি, মানুষ যখন পালিয়ে যাচ্ছিল সে তখনো পালায়নি এবং সে মুশরিকদের কাউকেই ছাড় দেয়নি—পুরো হাদিসটি 'সহিহ' গ্রন্থে বর্ণিত হাদিসের মতোই দীর্ঘ, তবে এতে তার নাম উল্লেখ নেই। সাঈদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং আমি মনে করি না যে তাঁর বর্ণনা বুখারির অগোচরে ছিল।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (৭/ ৪৭১)।

আমি মনে করি তিনি এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি, কারণ এর কিছু সূত্রে আবু হাজিম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি।" এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি উহুদ যুদ্ধ নয়, কারণ সাহল (রা.) তখন বয়সে এত ছোট ছিলেন যে নিজের ব্যাপারে এমন কথা বলতে পারতেন না। কেননা সঠিক মত অনুযায়ী তাঁর জন্ম হিজরতের পাঁচ বছর পূর্বে হয়েছিল, ফলে উহুদের সময় তাঁর বয়স ছিল দশ বা এগারো বছর। তবে তিনি উহুদ যুদ্ধের কিছু ঘটনা স্মরণে রেখেছিলেন, যেমন ফাতিমা (রা.) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষত ধৌত করার বিষয়টি।
* * * *
তাঁর উক্তি: (নিহতদের মধ্যে বনু সা'লাবা গোত্রের জনৈক ইহুদি ব্যক্তি ছিল, সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: হে ইহুদি সম্প্রদায়, আল্লাহর কসম, তোমরা অবশ্যই জানো যে মুহাম্মদকে সাহায্য করা তোমাদের ওপর কর্তব্য। তারা বলল: আজ তো শনিবার। সে বলল: তোমাদের জন্য কোনো শনিবার নেই। অতঃপর সে তার তলোয়ার ও রণসজ্জা গ্রহণ করল এবং বলল: আমি যদি মারা যাই, তবে আমার সম্পদ মুহাম্মদের জন্য; তিনি তা দিয়ে যা ইচ্ছা করবেন। এরপর সে বেরিয়ে পড়ল এবং নিহত হওয়া পর্যন্ত লড়াই করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুখাইরিক ইহুদিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ")।
মন্তব্য: দুর্বল
হাফিজ ইবনে রজব আল-হাম্বলি(১) বলেন: (ইবনে সাদ এটি একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে দুর্বলতা রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন)।
আর আল-উমারি(২) বলেন: (তাঁর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে কোনো হাদিস বিশুদ্ধ নয়, তবে ইবনে ইসহাক ও ওয়াকিদি কোনো সনদ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন। এর সমর্থনে বলা যায় যে ইবনে হাজার তাঁর 'আল-ইসাবাহ' (৬/৫৭) গ্রন্থে সাহাবীদের জীবনীতে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন)।
কিন্তু ইবনে হাজার কর্তৃক তাঁর গ্রন্থে এই নাম উল্লেখ করার অর্থ এই নয় যে তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত হয়েছে। কারণ তিনি তাকে প্রথম পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন, যেখানে এমন ব্যক্তিদের রাখা হয়েছে যাদের সাহচর্য বিশুদ্ধ, হাসান কিংবা দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাজরের নীরবতা যেমন তাঁর ইসলাম গ্রহণ না করার বিষয়ে নিশ্চিত কিছু বলে না, তেমনি তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়েও তাঁর নিশ্চয়তা প্রদান করে না।
(যদি ঘটনাটি সঠিক ধরে নেওয়া হয়, তবে "ইহুদিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ" বলতে সেই যুদ্ধের সময়কালকে বোঝানো হয়েছে; নতুবা ইহুদিদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (২/ ৪৮৫)।
(২) আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহিহাহ (২/ ৩৮৯)।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পৃথিবীতে বিচরণকারী কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে এই কথা বলতে শুনিনি যে, 'সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত', কেবল আবদুল্লাহ ইবন সালাম ব্যতীত।"(১)

‌‌মদিনায় প্রত্যাবর্তন এবং ভালোবাসা ও আত্মত্যাগের বিরল দৃষ্টান্তসমূহ
তাঁর বক্তব্য: (হামনাহ বিনতে জাহাশের সাথে তাঁর পথে সাক্ষাৎ হলো। তাঁকে তাঁর ভাই আবদুল্লাহ ইবন জাহাশের শাহাদাতের সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি ইন্না-লিল্লাহ পড়লেন এবং তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। অতঃপর তাঁকে তাঁর মামা হামযাহ ইবন আব্দুল মুত্তালিবের শাহাদাতের সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি ইন্না-লিল্লাহ পড়লেন এবং তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। এরপর তাঁকে তাঁর স্বামী মুসআব ইবন উমাইরের শাহাদাতের সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি উচ্চস্বরে বিলাপ করতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই একজন নারীর নিকট তার স্বামীর এক বিশেষ মর্যাদা ও স্থান রয়েছে।")
মন্তব্য: দুর্বল (যয়ীফ)।
এটি ইবন মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, মৃত ব্যক্তির জন্য কান্নাকাটি করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫৯০)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া, তিনি ইসহাক ইবন মুহাম্মদ আল-ফারভি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন জাহাশ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হামনাহ বিনতে জাহাশ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে বলা হলো: আপনার ভাই নিহত হয়েছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন এবং আমরা আল্লাহরই জন্য এবং তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী। তারা বলল: আপনার স্বামী নিহত হয়েছেন। তিনি বললেন: হায় আফসোস! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই নারীর নিকট স্বামীর এমন এক ভালোবাসার বন্ধন (শু'বাহ)(২) রয়েছে যা অন্য কোনো কিছুর জন্য নয়।" এটি হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৪/৬৮), হাদীস নং (৬৯০৬) বর্ণনা করেছেন এবং যাহাবী তাঁর তালখীস-এ এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। অনুরূপভাবে ইবন সা'দ আত-তাবাকাত (৮/১৭৫) গ্রন্থে এবং ইবন ইসহাক আস-সিরাহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (নিশ্চয়ই নারীর নিকট তার স্বামীর এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে)। আল-বুসিরি এটিকে দুর্বল বলেছেন(৩) এবং বলেছেন: (এর সনদে আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমরি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল)। আলবানী(৪) এবং আল-উমরি(৫) এটিকে দুর্বল বলেছেন।--------------------------------------------
(১) 'মা শাআ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস-সিরাহ' (সিরাতের যেসব বর্ণনা প্রচলিত কিন্তু প্রমাণিত নয়) - আল-আওশান (হাফিযাহুল্লাহ), পৃষ্ঠা: ১৫৯।
(২) (শু'বাহ): শু'বাহ (শীন বর্ণে পেশ সহকারে) অর্থ গাছের ডাল বা কোনো জিনিসের অংশ। এখানে উদ্দেশ্য হলো এক প্রকারের ভালোবাসা ও সংশ্লিষ্টতা।
(৩) মিসবাহুয যুযাজাহ ফী যাওয়াইদি ইবনি মাজাহ (২/৪৭), তাহকীক: মুহাম্মদ আল-মুনতাকা আল-কাশনাভি, দারুল আরাবিয়্যাহ, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরী।
(৪) যয়ীফ ইবন মাজাহ হাদীস নং (৩৪৭), এবং আস-সিলসিলাতুয যয়ীফাহ হাদীস নং (৩২৩৩)।
(৫) আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ (২/৩৯৫)।

তাঁর উক্তি: (আর সা’দ ইবনে মুআজের মা দৌড়ে তাঁর দিকে এলেন, এমতাবস্থায় সা’দ তাঁর ঘোড়ার লাগাম ধরে রেখেছিলেন। সা’দ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার মা। তিনি বললেন: তাকে স্বাগতম। তিনি তাঁর জন্য অপেক্ষা করলেন। যখন তিনি নিকটে এলেন, তখন তিনি তাঁর পুত্র আমর ইবনে মুআজের শাহাদাতের ব্যাপারে তাঁকে সান্ত্বনা দিলেন। তিনি বললেন: আমি যখন আপনাকে সুস্থ অবস্থায় দেখেছি, তখন আমি এই বিপদকে তুচ্ছ মনে করেছি। অর্থাৎ: আমি একে সামান্য মনে করেছি। তারপর তিনি উহুদে যারা নিহত হয়েছেন তাদের পরিবারবর্গের জন্য দোয়া করলেন এবং বললেন: হে উম্মে সা’দ, সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং তাদের পরিবারবর্গকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের শহীদরা জান্নাতে সবাই পরস্পরের সাথী হয়েছে এবং তারা তাদের পরিবারের সকলের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি পেয়েছে। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা সন্তুষ্ট, এরপর তাদের জন্য আর কে কাঁদবে? অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তাদের পেছনে যারা অবশিষ্ট রয়েছে তাদের জন্য দোয়া করুন। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, তাদের অন্তরের দুঃখ দূর করে দিন, তাদের বিপদ কাটিয়ে দিন এবং যারা পেছনে থেকে গেছে তাদের জন্য আপনি উত্তম অভিভাবক হয়ে যান।" আস-সিরাতুল হালাবিয়্যাহ (২/ ৪৭)
মন্তব্য:
এই হাদিসটি সুন্নাহর পরিচিত গ্রন্থসমূহে পাওয়া যায় না এবং ওয়াকিদির ‘মাগাজি’ (১/ ৩১৬) ছাড়া অন্য কোথাও আমি এটি খুঁজে পাইনি। আর এটি এর বিশুদ্ধ না হওয়ারই প্রমাণ।
* * * *

‌‌হামরাউল আসাদ যুদ্ধ
১ - তাঁর উক্তি: (মাগাজি শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের মাঝে ঘোষণা দিলেন এবং শত্রুর মোকাবিলায় যাত্রার জন্য তাদের উৎসাহিত করলেন—আর এটি ছিল উহুদ যুদ্ধের পরদিন সকালে, অর্থাৎ ৩ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের আট তারিখ রবিবার। তিনি বললেন: "যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল, তারা ছাড়া আর কেউ আমাদের সাথে বের হবে না।" তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাঁকে বলল: আমি কি আপনার সাথে সওয়ার হব? তিনি বললেন: "না।" মুসলিমরা গুরুতর জখম এবং তীব্র ভীতি থাকা সত্ত্বেও তাঁর আহ্বানে সাড়া দিলেন এবং বললেন: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। জাবির ইবনে আবদুল্লাহ তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি চাই না যে আপনি কোনো যুদ্ধে উপস্থিত থাকবেন অথচ আমি আপনার সাথে থাকব না; আসলে আমার পিতা আমাকে তাঁর কন্যাদের দেখাশোনার জন্য রেখে গিয়েছিলেন, তাই আমাকে আপনার সাথে যাওয়ার অনুমতি দিন। তখন তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন)।
মন্তব্য: মুরসাল।
আলবানি(১) বলেছেন: (ইবনে লাহিয়া এটি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘আল-বিদায়া’ গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিশাম এটি ইবনে ইসহাক থেকে সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন)।--------------------------------------------
(১) গাজ্জালির ফিকহুস সিরাহ-এর তাখরিজ, পৃষ্ঠা (২৭২)।