Arabic source text

📘 আত-তালিক আলা আর-রাহীকুল মাখতূম (মাহমুদ আল-মাল্লাহ)

📘 التعليق على الرحيق المختوم (محمود الملاح)

📘 আত-তালিক আলা আর-রাহীকুল মাখতূম (মাহমুদ আল-মাল্লাহ)

Show
Leave blank for the whole book.
Print / save PDF
122 - قدوم أبوي الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة عليه وكذلك أخته الشيماء. مرسل كما قرر ابن كثير، والألباني.
123 - نصب المنجنيق لضرب الطائف. مرسل كما قرر الحافظ ابن حجر.
124 - (استشار رسول اللّه صلى الله عليه وسلم نَوْفَل بن معاوية الدِّيلي فقال: هم ثعلب في جحر … ). مرسل كما قرر الألباني.
125 - (وقيل: يا رسول الله ادع على ثقيف، فقال: (اللهم اهد ثقيفاً وآت بهم). ضعيف كما قرر الحافظ ابن حجر، والألباني.
126 - إعطاء معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما من الغنائم. لا يصح كما قرر الذهبي.
127 - قال صلى الله عليه وسلم لعثمان: (لو كانت عندي ثالثة لزوجتكها). ضعيف كما قرر ابن حجر، والهيثمي.
128 - قدوم كعب بن زهير على الرسول صلى الله عليه وسلم وإنشاده قصيدة بانت سعاد. ليس لها إسناد صحيح كما قرر ابن كثير، والعراقي، وابن حجر، والشوكاني.
129 - (اللهم اسق بلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت، اللهم اسقنا غَيْثاً مُغِيثاً، مريئًا مَرِيعاً، طَبَقاً واسعاً، عاجلاً غير آجل، نافعاً غير ضار، اللّهم سقيا رحمة، لا سقيا عذاب، ولا هَدْم ولا غَرَق ولا مَحْق، اللّهم اسقنا الغيث، وانصرنا على الأعداء). مرسل كما قرر الحافظ ابن حجر، والألباني.
130 - (ما ذكر لي رجل من العرب بفضل، ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه، إلا زيد الخيل، فإنه لم يبلغ كل ما فيه). لا يصح كما قرر الحافظ ابن حجر، والألباني.
131 - عن سَرَّاءِ بنت نَبْهَانَ قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس، فقال: (أليس هذا أوسط أيام التشريق). ضعيف أبي داود ح (335).
১২২ - রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুধ-পিতা-মাতার এবং তাঁর বোন শায়মার তাঁর কাছে আগমন। এটি মুরসাল, যেমনটি ইবনে কাসীর এবং আলবানী নির্ধারণ করেছেন।
১২৩ - তায়েফে আঘাত করার জন্য মানজানিক (পাথর নিক্ষেপ যন্ত্র) স্থাপন করা। এটি মুরসাল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার নির্ধারণ করেছেন।
১২৪ - (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাওফাল বিন মুয়াবিয়া আদ-দাইলির সাথে পরামর্শ করলেন, তিনি বললেন: তারা গর্তের শেয়ালের মতো...)। এটি মুরসাল, যেমনটি আলবানী নির্ধারণ করেছেন।
১২৫ - (বলা হলো: হে আল্লাহর রাসুল, সাকীফ গোত্রের বিরুদ্ধে বদদুয়া করুন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, সাকীফকে হেদায়েত দান করুন এবং তাদের নিয়ে আসুন)। এটি যয়ীফ (দুর্বল), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার এবং আলবানী নির্ধারণ করেছেন।
১২৬ - মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গনীমতের মাল থেকে প্রদান করা। এটি সহীহ নয়, যেমনটি জাহাবী নির্ধারণ করেছেন।
১২৭ - রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানকে বলেছিলেন: (যদি আমার কাছে তৃতীয় কোনো মেয়ে থাকত, তবে আমি তাকেও তোমার কাছে বিয়ে দিতাম)। এটি যয়ীফ, যেমনটি ইবনে হাজার এবং হাইসামী নির্ধারণ করেছেন।
১২৮ - কাব বিন জুহাইরের রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আগমন এবং 'বানাত সুয়াদ' কাসিদা আবৃত্তি করা। এর কোনো সহীহ সনদ নেই, যেমনটি ইবনে কাসীর, ইরাকী, ইবনে হাজার এবং শাওকানী নির্ধারণ করেছেন।
১২৯ - (হে আল্লাহ, আপনি আপনার জনপদে এবং আপনার পশুদের পানি পান করান, আপনার রহমত ছড়িয়ে দিন এবং আপনার মৃত জনপদকে পুনর্জীবিত করুন। হে আল্লাহ, আমাদের এমন বৃষ্টি দিন যা সাহায্যকারী, তৃপ্তিদায়ক, ফলপ্রসূ, ব্যাপক ও প্রশস্ত, যা বিলম্বিত নয় বরং দ্রুত হবে, যা উপকারী কিন্তু ক্ষতিকর নয়। হে আল্লাহ, এটি যেন রহমতের বৃষ্টি হয়, আযাবের বৃষ্টি নয়; আর এতে যেন ধ্বংস, ডুবা বা বিনাশ না থাকে। হে আল্লাহ, আমাদের বৃষ্টি দান করুন এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন)। এটি মুরসাল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার এবং আলবানী নির্ধারণ করেছেন।
১৩০ - (আরবের কোনো ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্বের কথা আমার কাছে বর্ণনা করা হয়নি এবং সে আমার কাছে আসার পর আমি তাকে তার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার চেয়ে কম বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন পাইনি, কেবল যায়েদ আল-খাইল ব্যতীত। কেননা তার মধ্যে থাকা সমস্ত গুণের পূর্ণ বর্ণনাও আমার কাছে পৌঁছেনি)। এটি সহীহ নয়, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার এবং আলবানী নির্ধারণ করেছেন।
১৩১ - সাররা বিনতে নাবহান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াউমুর রুউস-এ (কুরবানির পরের দিন) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং বলেন: (এটি কি তাশরীক দিবসসমূহের মধ্যবর্তী দিন নয়?)। যয়ীফ আবু দাউদ, হাদিস নং (৩৩৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 348)

132 - (السلام عليكم يا أهل المقابر، لِيَهْنَ لكم ما أصبحتم فيه بما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها، والآخرة شر من الأولي)، وبشرهم قائلاً: (إنا بكم للاحقون). ضعيف. ضعفه الألباني في الضعيفة ح (6447).
133 - (وقد غسل ثلاث غسلات بماء وسِدْر، وغسل من بئر يقال لها: الغَرْس لسعد بن خَيْثَمَة بقُبَاء وكان يشرب منها). مرسل جيد كما قرر الحافظ ابن حجر.
134 - تحقيق ردة عبيدالله بن جحش إلى النصرانية لم ترد بسند متصل.
135 - التعبير عن حب الرسول صلى الله عليه وسلم بالهيام أو العشق لا يجوز؛ لأنه خلاف اللفظ الشرعي الوارد في الكتاب والسنة وهو الحب، ولأن الهيام والعشق مما يتعلق بالنساء، ويدفع صاحبه إلى الحيرة والجنون، ومن ألفاظ الصوفية.
136 - (قال على بن أبي طالب- وهو ينعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم يكن بالطويل المُمَغَّطِ، ولا القصير المتردد، وكان رَبْعَة من القوم، ولم يكن بالجَعْد القَطِطِ، ولا بالسَّبْط، رَجِلاً … ). ضعفه الألباني في مختصر الشمائل المحمدية ص (16).
137 - (وقالت الرُبَيع بنت معوذ: لو رأيته رأيت الشمس طالعة). ضعيف.
138 - (وقال أبو هريرة: ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه … ). ضعفه الألباني في الضعيفة ح (4213).
139 - وعرق مرة وهو عند عائشة، فجعلت تبرق أسارير وجهه، فتمثلت له بقول أبي كبير الهذلي:
وإذا نظرت إلى أسرة وجهه … برقت كبرق العارض المتهلل). لا يصح. ضعفه الألباني في الضعيفة ح (4144).
১৩২ - (হে কবরবাসীগণ, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। মানুষ বর্তমানে যে অবস্থার মধ্যে রয়েছে, তার তুলনায় তোমরা যে অবস্থায় সকালে উপনীত হয়েছ তা তোমাদের জন্য স্বস্তিদায়ক হোক। অন্ধকার রাতের টুকরোর ন্যায় ফিতনাগুলো সমাগত, যার শেষটি প্রথমটিকে অনুসরণ করছে; আর পরবর্তী অবস্থাটি প্রথমটির চেয়েও মন্দ), অতঃপর তিনি তাদের সুসংবাদ দিয়ে বললেন: (নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি)। এটি দুর্বল। আলবানী একে 'আদ-দঈফাহ' এর ৬৪৪৭ নং হাদিসে দুর্বল বলেছেন।
১৩৩ - (তাঁকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে তিনবার গোসল করানো হয়েছিল এবং কুবায় সাদ ইবনে খাইসামার 'আল-গারস' নামক একটি কূপের পানি দিয়ে গোসল করানো হয়েছিল, যেখান থেকে তিনি পানি পান করতেন)। হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'মুরসাল জাইয়্যিদ' (উত্তম মুরসাল) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
১৩৪ - উবায়দুল্লাহ ইবনে জাহশ-এর খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার বিষয়টি কোনো নিরবচ্ছিন্ন সনদে প্রমাণিত হয়নি।
১৩৫ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসাকে 'হিয়াম' (উন্মাদনা) বা 'ইশক' (আবেগঘন প্রেম) শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা বৈধ নয়; কারণ এটি কুরআন ও সুন্নাহর বর্ণিত শরয়ী শব্দ 'হুব্ব' (ভালোবাসা)-এর পরিপন্থী। অধিকন্তু, হিয়াম ও ইশক নারীদের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা এর অধিকারীকে বিভ্রান্তি ও উম্মাদনার দিকে ধাবিত করে; আর এটি সূফীদের ব্যবহৃত পরিভাষা।
১৩৬ - (আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: তিনি অত্যধিক দীর্ঘদেহী ছিলেন না, আবার একেবারে খাটোও ছিলেন না। তিনি ছিলেন লোকদের মধ্যে মাঝারি উচ্চতার। তাঁর চুল অত্যধিক কোঁকড়ানো ছিল না, আবার একেবারে সোজাও ছিল না, বরং ঢেউ খেলানো ছিল...)। আলবানী একে 'মুখতাসারুশ শামাইলিল মুহাম্মাদিয়্যাহ' এর ১৬ পৃষ্ঠায় দুর্বল বলেছেন।
১৩৭ - (রুবাই বিনতে মুয়াব্বিজ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আপনি যদি তাঁকে দেখতেন, তবে মনে হতো আপনি উদিত সূর্য দেখছেন)। এটি দুর্বল।
১৩৮ - (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে সুন্দর আর কোনো কিছু দেখিনি; মনে হতো সূর্য যেন তাঁর চেহারায় প্রবহমান...)। আলবানী একে 'আদ-দঈফাহ' এর ৪২১৩ নং হাদিসে দুর্বল বলেছেন।
১৩৯ - একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট থাকাকালীন ঘামছিলেন, তখন তাঁর চেহারার রেখাগুলো উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল। আয়েশা তখন আবু কাবীর আল-হুজালীর একটি কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন: (এবং যখন আপনি তাঁর চেহারার রেখাগুলোর দিকে তাকাবেন... তখন তা উজ্জ্বল মেঘের বিদ্যুতের মতো চমকাবে)। এটি সঠিক নয়। আলবানী একে 'আদ-দঈফাহ' এর ৪১৪৪ নং হাদিসে দুর্বল বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 349)

140 - (كان أبو بكر إذا رآه يقول:
أمين مصطفى بالخير يدعو … كضوء البدر زايله الظلام.
وكان عمر ينشد قول زهير في هرم بن سنان:
لو كنت من شيء سوى البشر … كنت المضيء لليلة البدر
ثم يقل كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم). قال السبكي: لا أجد له إسناداً.
141 - (وقال جابر بن سَمُرَة: كان في ساقيه حُمُوشة، وكان لا يضحك إلا تَبَسُّماً. وكنت إذا نظرت إليه قلت: أكْحَل العينين، وليس بأكحل). ضعفه الألباني في مختصر الشمائل حديث رقم (193).
142 - (قال ابن عباس: كان أفْلَجَ الثنيتين، إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه).
ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ح (4220).
143 - (وقال جابر: لم يسلك طريقاً فيتبعه أحد إلا عرف أنه قد سلكه من طيب عَرْفِه. أو قال: من ريح عرقه). ضعفه الألباني راجع الصحيحة حديث رقم (2137).
144 - (وكان لا يثبت نظره في وجه أحد). قال السبكي: لا أجد له إسناداً.
145 - (خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة). ضعيف.
146 - (روى الترمذي عن علي أن أبا جهل قال له: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل الله تعالى فيهم: " فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ، وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ " [الأنعام: 33]). مرسل ضعفه البخاري، والترمذي، والألباني في ضعيف الترمذي حديث (3064).
140 - (আবু বকর যখন তাঁকে দেখতেন, তখন বলতেন:
এক বিশ্বস্ত মনোনীত ব্যক্তি, যিনি কল্যাণের দিকে আহ্বান করেন … পূর্ণিমার চাঁদের আলোর মতো, যা হতে অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে।
এবং উমর হারিম ইবনে সিনানের ব্যাপারে যুহাইরের এই পঙক্তিটি আবৃত্তি করতেন:
তুমি যদি মানুষ ছাড়া অন্য কিছু হতে … তবে পূর্ণিমার রাতের আলোকদাতা হতে
অতঃপর তিনি বলতেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই ছিলেন।) সুবকী বলেন: আমি এর কোনো সনদ পাইনি।
141 - (জাবির ইবনে সামুরা বলেন: তাঁর দুই নলায় ক্ষীণতা ছিল, এবং তিনি মৃদু হাসি ছাড়া হাসতেন না। তুমি যখন তাঁর দিকে তাকাতে, তখন মনে করতে যে তিনি সুরমা মাখা দুই চোখের অধিকারী, অথচ তিনি সুরমা মাখা ছিলেন না।) আলবানী একে মুখতাসারুশ শামায়েল-এর ১৯৩ নম্বর হাদিসে দুর্বল বলেছেন।
142 - (ইবনে আব্বাস বলেন: তাঁর সামনের দাঁত দুটির মাঝে ফাঁক ছিল। যখন তিনি কথা বলতেন, মনে হতো তাঁর দাঁতের ফাঁক দিয়ে নূরের আভা বের হচ্ছে।)
আলবানী একে সিলসিলাতুদ দাঈফাহ্-র ৪২২০ নম্বর হাদিসে দুর্বল বলেছেন।
143 - (জাবির বলেন: তিনি যখনই কোনো পথে চলতেন এবং কেউ তাঁর অনুসরণ করত, তখন সে তাঁর সুঘ্রাণ থেকে বুঝে নিত যে তিনি এই পথ দিয়ে গিয়েছেন। অথবা তিনি বলেন: তাঁর ঘামের ঘ্রাণ থেকে।) আলবানী একে দুর্বল বলেছেন, দেখুন আস-সহীহাহ্-র ২১৩৭ নম্বর হাদিস।
144 - (এবং তিনি কারও চেহারার দিকে তাকিয়ে থাকতেন না।) সুবকী বলেন: আমি এর কোনো সনদ পাইনি।
145 - (দৃষ্টি নিম্নগামী রাখতেন, আসমানের চেয়ে জমিনের দিকেই তাঁর দৃষ্টি বেশি সময় থাকত, তাঁর অধিকাংশ দৃষ্টি ছিল পর্যবেক্ষণমূলক।) দুর্বল।
146 - (তিরমিযী আলী থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু জাহল তাঁকে বলেছিল: আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলছি না, বরং তুমি যা নিয়ে এসেছ তাকেই আমরা অস্বীকার করি। তখন আল্লাহ তাদের ব্যাপারে এই আয়াত নাজিল করেন: "বস্তুত তারা তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকেই অস্বীকার করে" [আল-আনআম: ৩৩])। এটি মুরসাল বর্ণনা; একে বুখারী, তিরমিযী এবং আলবানী দ্বঈফ তিরমিযী-র ৩০৬৪ নম্বর হাদিসে দুর্বল বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 350)

147 - (قال هند بن أبي هند: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، … ). ضعيف. كما قرر ابن القيم، والألباني في مختصر الشمائل حديث رقم (6).
147 - (হিন্দ বিন আবি হিন্দ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিরন্তর শোকমগ্ন এবং সর্বদা চিন্তামগ্ন থাকতেন, তাঁর কোনো বিশ্রাম ছিল না, প্রয়োজন ব্যতীত তিনি কথা বলতেন না, তিনি দীর্ঘক্ষণ নীরব থাকতেন, … )। এটি দুর্বল। যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম এবং আলবানি মুখতাসারুশ শামায়িল-এর ৬ নম্বর হাদিসে নির্ধারণ করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 351)

‌‌الخاتمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه،
أما بعد:
فأرجو الله أن يكون هذا العمل- وهو التعليق على كتاب الرحيق المختوم- خالصاً لوجهه الكريم، وأن أكون قد حققت الهدف من تأليفه وهو:
تنقية السيرة النبوية من الحوادث التي لا تصح، والأحاديث الضعيفة، وكذلك العبارات التي لا ينبغي استعمالها مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة.
وأدعو المسلمين إلى قراءة السيرة النبوية الصحيحة للتعرف على أحوال النبي- صلى الله عليه وسلم والتأسي به، والاقتداء بهديه، واتباع سنته قال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا) (الأحزاب: 21)
وقال تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (الحشر: 7)
وأن يتخلق المسلمون بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان خلقه القرآن
وبخاصة ونحن في زمن نعاني فيه من افتقاد الخلق الحسن الذي قال عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم: (إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم)(1)--------------------------------------------
(1) (حديث صحيح) رواه أبوداود (4798)، وأحمد (24639)، وصححه الألباني والأرناؤوط.
উপসংহার
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর উপর।
অতঃপর:
আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে এই আমলটি—যা আর-রাহিকুল মাখতুম কিতাবের ওপর করা একটি টীকা—যেন তা একান্তভাবে তাঁর সন্তুষ্টির জন্যই হয়, এবং আমি এটি রচনার উদ্দেশ্য যেন অর্জন করতে পারি, আর তা হলো:
নবী জীবনীকে (সীরাত) এমন সব ঘটনা থেকে পরিশুদ্ধ করা যা সহীহ নয় এবং দুর্বল হাদীসসমূহ হতে, সেই সাথে এমন সব শব্দ বা অভিব্যক্তি থেকেও যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও সাহাবীগণের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা সমীচীন নয়।
আমি মুসলিমদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা সম্পর্কে জানতে, তাঁর অনুকরণ করতে, তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করতে এবং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করার জন্য সহীহ সীরাতুন নবী পাঠ করার আহ্বান জানাই। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালকে ভয় করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" (আল-আহযাব: ২১)
আল্লাহ তাআলা আরো বলেছেন: "রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।" (আল-হাশর: ৭)
আর মুসলিমগণ যেন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চরিত্রে চরিত্রবান হয়, যাঁর চরিত্র ছিল কুরআন।
বিশেষ করে আমরা যখন এমন এক সময়ে বাস করছি যেখানে আমরা উত্তম চরিত্রের অভাব অনুভব করছি, যে চরিত্র সম্পর্কে আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই একজন মুমিন ব্যক্তি তার উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে দিনে রোজা পালনকারী ও রাতে ইবাদতকারীর মর্যাদা লাভ করে।"(১)--------------------------------------------
(১) (সহীহ হাদীস) আবু দাউদ (৪৭৯৮), আহমাদ (২৪৬৩৯) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী ও আরনাউত এটিকে সহীহ বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 353)

أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

وكتبه: أبو عبد الرحمن
محمود بن محمد الملاح
আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এই কিতাবের দ্বারা উপকৃত করেন এবং আমাদেরকে সেই কাজের তাওফিক দেন যা তিনি পছন্দ করেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের ওপর।

এটি লিখেছেন: আবু আবদুর রহমান
মাহমুদ বিন মুহাম্মাদ আল-মাল্লাহ

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 354)