وَأَظُنُّهُ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا لِأَنَّ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَظَاهِرُهُ يَقْتَضِي أَنَّهَا غَيْرُ أُحُدٍ لِأَنَّ سَهْلًا مَا كَانَ حِينَئِذٍ مِمَّنْ يُطْلَقُ عَلَى نَفْسِهِ ذَلِكَ لِصِغَرِهِ لِأَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ مَوْلِدَهُ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِخَمْسِ سِنِينَ فَيكون فِي أحد ابن عشرَة أَو إِحْدَى عشرَة على أَنه قد حَفِظَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ أُحُدٍ مِثْلَ غَسْلِ فَاطِمَةَ جِرَاحَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم).
* * * *
قوله: (هذا كان في القتلى رجل من يهود بني ثعلبة، قال لقومه: يا معشر يهود، والله لقد علمتم أن نصر محمد عليكم حق. قالوا: إن اليوم يوم السبت. قال: لا سبت لكم. فأخذ سيفه وعدته، وقال: إن أصبت فمالي لمحمد. يصنع فيه ما شاء، ثم غدا فقاتل حتى قتل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مُخَيرِيق خير يهود).
التعليق: ضعيف
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي(1): (روى ابن سعد ذلك بأسانيد متعددة، وفيها ضعف، والله أعلم).
وقال العمري(2): (ولم يصح في إسلامه حديث ولكن نص على ذلك ابن إسحاق والواقدي دون إسناد، ويؤيده أن ابن حجر ترجم له في الصحابة. الإصابة (6/ 57)).
لكن ذكر ابن حجر له في كتابه فليس فيه إثبات الصحبة فقد ذكره في القسم الأول وهو من وردت صحبته من طريق صحيحة، أو حسنة، أو ضعيفة، وسكوته كما لا يفيد الجزم بعدم إسلامه لا يفيد جزمه بصحبته.
(وعلى فرض صحة القصة فإن المراد بخير يهود أي: في تلك الغزوة، وإلا فإن خير من أسلم من يهود هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) فتح الباري (2/ 485).
(2) السيرة النبوية الصحيحة (2/ 389).
* * * *
قوله: (هذا كان في القتلى رجل من يهود بني ثعلبة، قال لقومه: يا معشر يهود، والله لقد علمتم أن نصر محمد عليكم حق. قالوا: إن اليوم يوم السبت. قال: لا سبت لكم. فأخذ سيفه وعدته، وقال: إن أصبت فمالي لمحمد. يصنع فيه ما شاء، ثم غدا فقاتل حتى قتل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مُخَيرِيق خير يهود).
التعليق: ضعيف
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي(1): (روى ابن سعد ذلك بأسانيد متعددة، وفيها ضعف، والله أعلم).
وقال العمري(2): (ولم يصح في إسلامه حديث ولكن نص على ذلك ابن إسحاق والواقدي دون إسناد، ويؤيده أن ابن حجر ترجم له في الصحابة. الإصابة (6/ 57)).
لكن ذكر ابن حجر له في كتابه فليس فيه إثبات الصحبة فقد ذكره في القسم الأول وهو من وردت صحبته من طريق صحيحة، أو حسنة، أو ضعيفة، وسكوته كما لا يفيد الجزم بعدم إسلامه لا يفيد جزمه بصحبته.
(وعلى فرض صحة القصة فإن المراد بخير يهود أي: في تلك الغزوة، وإلا فإن خير من أسلم من يهود هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) فتح الباري (2/ 485).
(2) السيرة النبوية الصحيحة (2/ 389).
আমি মনে করি তিনি এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি, কারণ এর কিছু সূত্রে আবু হাজিম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি।" এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি উহুদ যুদ্ধ নয়, কারণ সাহল (রা.) তখন বয়সে এত ছোট ছিলেন যে নিজের ব্যাপারে এমন কথা বলতে পারতেন না। কেননা সঠিক মত অনুযায়ী তাঁর জন্ম হিজরতের পাঁচ বছর পূর্বে হয়েছিল, ফলে উহুদের সময় তাঁর বয়স ছিল দশ বা এগারো বছর। তবে তিনি উহুদ যুদ্ধের কিছু ঘটনা স্মরণে রেখেছিলেন, যেমন ফাতিমা (রা.) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষত ধৌত করার বিষয়টি।
* * * *
তাঁর উক্তি: (নিহতদের মধ্যে বনু সা'লাবা গোত্রের জনৈক ইহুদি ব্যক্তি ছিল, সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: হে ইহুদি সম্প্রদায়, আল্লাহর কসম, তোমরা অবশ্যই জানো যে মুহাম্মদকে সাহায্য করা তোমাদের ওপর কর্তব্য। তারা বলল: আজ তো শনিবার। সে বলল: তোমাদের জন্য কোনো শনিবার নেই। অতঃপর সে তার তলোয়ার ও রণসজ্জা গ্রহণ করল এবং বলল: আমি যদি মারা যাই, তবে আমার সম্পদ মুহাম্মদের জন্য; তিনি তা দিয়ে যা ইচ্ছা করবেন। এরপর সে বেরিয়ে পড়ল এবং নিহত হওয়া পর্যন্ত লড়াই করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুখাইরিক ইহুদিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ")।
মন্তব্য: দুর্বল
হাফিজ ইবনে রজব আল-হাম্বলি(১) বলেন: (ইবনে সাদ এটি একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে দুর্বলতা রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন)।
আর আল-উমারি(২) বলেন: (তাঁর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে কোনো হাদিস বিশুদ্ধ নয়, তবে ইবনে ইসহাক ও ওয়াকিদি কোনো সনদ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন। এর সমর্থনে বলা যায় যে ইবনে হাজার তাঁর 'আল-ইসাবাহ' (৬/৫৭) গ্রন্থে সাহাবীদের জীবনীতে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন)।
কিন্তু ইবনে হাজার কর্তৃক তাঁর গ্রন্থে এই নাম উল্লেখ করার অর্থ এই নয় যে তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত হয়েছে। কারণ তিনি তাকে প্রথম পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন, যেখানে এমন ব্যক্তিদের রাখা হয়েছে যাদের সাহচর্য বিশুদ্ধ, হাসান কিংবা দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাজরের নীরবতা যেমন তাঁর ইসলাম গ্রহণ না করার বিষয়ে নিশ্চিত কিছু বলে না, তেমনি তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়েও তাঁর নিশ্চয়তা প্রদান করে না।
(যদি ঘটনাটি সঠিক ধরে নেওয়া হয়, তবে "ইহুদিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ" বলতে সেই যুদ্ধের সময়কালকে বোঝানো হয়েছে; নতুবা ইহুদিদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (২/ ৪৮৫)।
(২) আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহিহাহ (২/ ৩৮৯)।
* * * *
তাঁর উক্তি: (নিহতদের মধ্যে বনু সা'লাবা গোত্রের জনৈক ইহুদি ব্যক্তি ছিল, সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: হে ইহুদি সম্প্রদায়, আল্লাহর কসম, তোমরা অবশ্যই জানো যে মুহাম্মদকে সাহায্য করা তোমাদের ওপর কর্তব্য। তারা বলল: আজ তো শনিবার। সে বলল: তোমাদের জন্য কোনো শনিবার নেই। অতঃপর সে তার তলোয়ার ও রণসজ্জা গ্রহণ করল এবং বলল: আমি যদি মারা যাই, তবে আমার সম্পদ মুহাম্মদের জন্য; তিনি তা দিয়ে যা ইচ্ছা করবেন। এরপর সে বেরিয়ে পড়ল এবং নিহত হওয়া পর্যন্ত লড়াই করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুখাইরিক ইহুদিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ")।
মন্তব্য: দুর্বল
হাফিজ ইবনে রজব আল-হাম্বলি(১) বলেন: (ইবনে সাদ এটি একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে দুর্বলতা রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন)।
আর আল-উমারি(২) বলেন: (তাঁর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে কোনো হাদিস বিশুদ্ধ নয়, তবে ইবনে ইসহাক ও ওয়াকিদি কোনো সনদ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন। এর সমর্থনে বলা যায় যে ইবনে হাজার তাঁর 'আল-ইসাবাহ' (৬/৫৭) গ্রন্থে সাহাবীদের জীবনীতে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন)।
কিন্তু ইবনে হাজার কর্তৃক তাঁর গ্রন্থে এই নাম উল্লেখ করার অর্থ এই নয় যে তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত হয়েছে। কারণ তিনি তাকে প্রথম পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন, যেখানে এমন ব্যক্তিদের রাখা হয়েছে যাদের সাহচর্য বিশুদ্ধ, হাসান কিংবা দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাজরের নীরবতা যেমন তাঁর ইসলাম গ্রহণ না করার বিষয়ে নিশ্চিত কিছু বলে না, তেমনি তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়েও তাঁর নিশ্চয়তা প্রদান করে না।
(যদি ঘটনাটি সঠিক ধরে নেওয়া হয়, তবে "ইহুদিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ" বলতে সেই যুদ্ধের সময়কালকে বোঝানো হয়েছে; নতুবা ইহুদিদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (২/ ৪৮৫)।
(২) আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহিহাহ (২/ ৩৮৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 244)