عن كعب بن مالك أنها في غزوة حنين لكنه قال: فيه محمد بن خالد الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. وقال ابن معين: رجل سوء كذاب. ورواه بإسناد آخر وفيه جماعة لم أعرفهم.
قال الحافظ ابن حجر: وفيه نظر، والمحفوط في هذا "خيبر"، وكأن الحامل للراوي على قوله "حنين" ما عرف من أن أبا هريرة لم يشهد خيبر، وإنما حضر بعدما فرغ القتال. وقال في الفتح (7/ 473): أراد جيشها من المسلمين، لأن الثابت أنه إنما جاء بعد أن فتحت خيبر.
والهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 119) عن سهل بن سعد أنها في غزوة أحد وقال: رجاله رجال الصحيح.
قال الحافظ ابن حجر(1): (جزم ابن الْجَوْزِيِّ فِي مُشْكِلِهِ بِأَنَّ الْقِصَّةَ الَّتِي حَكَاهَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَقَعَتْ بِأُحُدٍ قَالَ: وَاسْمُ الرَّجُلِ قُزْمَانُ الظُّفُرِيُّ وَكَانَ قَدْ تَخَلَّفَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ فَعَيَّرَهُ النِّسَاءُ فَخَرَجَ حَتَّى صَارَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ ثُمَّ صَارَ إِلَى السَّيْفِ فَفَعَلَ الْعَجَائِبَ فَلَمَّا انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ وَجَعَلَ يَقُولُ: الْمَوْتُ أَحْسَنُ مِنَ الْفِرَارِ. فَمَرَّ بِهِ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ فَقَالَ لَهُ هَنِيئًا لَك بِالشَّهَادَةِ. قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي مَا قَاتَلْتُ عَلَى دِينٍ وَإِنَّمَا قَاتَلْتُ عَلَى حَسَبِ قَوْمِي. ثُمَّ أَقْلَقَتْهُ الْجِرَاحَةُ فَقَتَلَ نَفْسَهُ.
قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي نَقَلَهُ أَخَذَهُ مِنْ مَغَازِي الْوَاقِدِيِّ وَهُوَ لَا يَحْتَجُّ بِهِ إِذَا انْفَرَدَ، فَكَيْفَ إِذَا خَالَفَ، نَعَمْ أَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي عَنْ أَبِي حَازِمٍ حَدِيثَ الْبَابِ وَأَوَّلُهُ أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ مَا أَبْلَى فُلَانٌ لَقَدْ فَرَّ النَّاسُ وَمَا فَرَّ، وَمَا تَرَكَ لِلْمُشْرِكِينَ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً -الْحَدِيثَ بِطُولِهِ عَلَى نَحْوِ مَا فِي الصَّحِيحِ وَلَيْسَ فِيهِ تَسْمِيَتُهُ- وَسَعِيدٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَمَا أَظُنُّ رِوَايَتَهُ خَفِيَتْ عَلَى الْبُخَارِيِّ--------------------------------------------
(1) فتح الباري (7/ 471).
কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, এটি হুনাইন যুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল। তবে তিনি (ইমাম) বলেছেন: এতে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতি রয়েছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন ও বিরোধিতা করেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি একজন মন্দ লোক এবং চরম মিথ্যাবাদী। এটি অন্য একটি সনদেও বর্ণিত হয়েছে যেখানে এমন একদল লোক রয়েছে যাদের আমি চিনি না।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। আর এ বিষয়ে সংরক্ষিত (সঠিক) তথ্য হলো এটি "খায়বার"-এর ঘটনা। বর্ণনাকারীকে "হুনাইন" বলতে প্ররোচিত করার কারণ সম্ভবত এটি ছিল যে, এটি জানা ছিল যে আবু হুরায়রা খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না, বরং তিনি যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি 'ফাতহুল বারি'-তে (৭/ ৪৭৩) বলেছেন: তিনি এর মাধ্যমে মুসলিম সেনাবাহিনীকে বুঝিয়েছেন, কারণ এটি প্রমাণিত যে তিনি খায়বার বিজিত হওয়ার পরই এসেছিলেন।
আর হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৬/ ১১৯) সাহল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি উহুদ যুদ্ধে ঘটেছিল এবং তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ (বুখারি) এর বর্ণনাকারী।
হাফেজ ইবনে হাজার(১) বলেন: (ইবনে আল-জাওজি তাঁর 'মুশকিল' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, সাহল ইবনে সা’দ বর্ণিত ঘটনাটি উহুদ যুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল। তিনি বলেন: লোকটির নাম ছিল কুজমান আয-যুফারি। সে উহুদ যুদ্ধের দিন মুসলিমদের পেছনে রয়ে গিয়েছিল, যার ফলে মহিলারা তাকে লজ্জা দিচ্ছিল। ফলে সে বের হয়ে প্রথম কাতারে চলে আসে এবং সে-ই প্রথম তির নিক্ষেপকারী ছিল। এরপর সে তলোয়ার দিয়ে আশ্চর্যজনক বীরত্ব প্রদর্শন করে। যখন মুসলিমরা ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ল, সে তার তলোয়ারের খাপ ভেঙে ফেলল এবং বলতে লাগল: পলায়নের চেয়ে মৃত্যু শ্রেয়। এমতাবস্থায় কাতাদা ইবনে নুমান তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাকে বললেন, আপনার শাহাদাতের জন্য অভিনন্দন। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি ধর্মের জন্য যুদ্ধ করিনি, বরং আমি আমার গোত্রের সম্মানের জন্য যুদ্ধ করেছি। এরপর জখমের যন্ত্রণায় অতিষ্ঠ হয়ে সে আত্মহত্যা করে।
আমি বলছি: তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা ওয়াকেদির 'মাগাজি' থেকে নিয়েছেন, আর তিনি (ওয়াকেদি) যখন একা কোনো বর্ণনা করেন তখন তা দলীলযোগ্য হয় না; তাহলে যখন তিনি বিরোধিতা করেন তখন কেমন হবে? হ্যাঁ, আবু ইয়ালা সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-কাদির সূত্রে আবু হাজিম থেকে সংশ্লিষ্ট হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে রয়েছে যে, উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হয়েছিল: আমরা অমুকের মতো বীরত্বপূর্ণ অবদান আর কারো দেখিনি, মানুষ যখন পালিয়ে যাচ্ছিল সে তখনো পালায়নি এবং সে মুশরিকদের কাউকেই ছাড় দেয়নি—পুরো হাদিসটি 'সহিহ' গ্রন্থে বর্ণিত হাদিসের মতোই দীর্ঘ, তবে এতে তার নাম উল্লেখ নেই। সাঈদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং আমি মনে করি না যে তাঁর বর্ণনা বুখারির অগোচরে ছিল।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (৭/ ৪৭১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 243)