আমরা বলি: আর এটি একটি হাসান সনদ।
হাকিম বলেন: "এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি", এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলি: হিজামি এবং তাঁর উস্তাদ থেকে মুসলিম কোনো কিছু বর্ণনা করেননি।
হাফিজ ইবনে কাসির তাঁর "তাফসিরুল কুরআনিল আজিম" (২/ ৩০৮)-এ বলেন: "ইবনে জারির এবং হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ সাইদ ইবনুল মুসাইয়িব ও যুহরি থেকে একটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা দুজন বলেছেন … (অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন)"।
তারপর তিনি বলেন: "আর এই বক্তব্যটি অত্যন্ত গরিব (অদ্ভুত)"।
আমরা বলি: ইবনে কাসির যুহরি থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা আবদুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসির" (২/ ২৫৬, ২৫৭)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর থেকে তাবারী "জামেউল বয়ান" (৯/ ১৩৬, ১৩৭)-এ বর্ণনা করেছেন—: মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে।
আমরা বলি: এবং এটি দুর্বল; এর মুরসাল হওয়ার কারণে।
আর সাইদ-এর মুরসাল বর্ণনাটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসির" (৫/ ১৬৭৩ নং ৮৯১০)-এ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাইদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সহিহ সনদের একটি মুরসাল বর্ণনা।
এবং সুয়ূতী "আদ-দুররুল মানসুর" (৪/ ৪০)-এ এই মুরসাল বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে এটিকে ইবনুল মুনযিরের সাথে সম্পর্কিত করেছেন।
ইরাকি(১), ইবনে কাসির(২), আলবানি(৩) এবং আরনাউত(৪)—তাঁরা সকলেই একে মুরসাল হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
ইবনে জারির তাঁর ইতিহাসে(৫) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) তাখরিজু আহাদিসিল ইহয়া (১/ ৮৭৩)।
(২) তাফসির ইবনে কাসির (৪/ ৩২)।
(৩) তাখরিজু ফিকহিস সিরাহ, পৃষ্ঠা (২৫৬)।
(৪) তাখরিজু জাদিল মাআদ (৩/ ১৯৯)।
(৫) (২/ ৫২০) দারুত তুরাস সংস্করণ, ১৩৮৭ হিজরি।