أما عرض السيف على الصحابة فقد ثبت في صحيح مسلم حديث رقم (2470) ولكن دون قوله: (إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن).
وإن كان يصح مثل ذلك في الحرب لإغاظة الكفار كما ورد في الحديث: ( … وأما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال، واختياله عند الصدقة، وأما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي والفخر). رواه أبو داوود (2659) وغيره. وحسنه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم (2221).(1)
* * * *
تبدد المسلمين في الموقف
قوله: (ومر رجل من المهاجرين برجل من الأنصار، وهو يتَشَحَّطُ في دمه، فقال: يا فلان، أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بَلَّغ، فقاتلوا عن دينكم).
التعليق: مرسل.
أورد هذه القصة البيهقي في الدلائل (3/ 248) من مرسل أبي نجيح يسار المكي والد عبد الله، وهو تابعي ثقة.(2)
* * * *
أحرج ساعة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم-
قوله: ( … وجاء فارس عنيد هو عبد الله بن قَمِئَة(3)، فضرب على عاتقه بالسيف ضربة عنيفة شكا لأجلها أكثر من شهر إلا أنه لم يتمكن من--------------------------------------------
(1) انظر: ما شاع ولم يثبت في السيرة للعوشن ص (153 - 154).
(2) انظر: تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن للسقاف، حديث رقم (171).
(3) ابن قمئة: قمئة بكسر القاف وسكون الميم فهمزة، وقيل: بفتح أوله وكسر ثانيه وزيادة ياء فيه على وزن سفينة وهو من قميء بمعنى ذليل وصغير. انظر: هامش الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض، نشر دار الفيحاء، عمان، الطبعة الثانية، 1404 هـ.
وإن كان يصح مثل ذلك في الحرب لإغاظة الكفار كما ورد في الحديث: ( … وأما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال، واختياله عند الصدقة، وأما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي والفخر). رواه أبو داوود (2659) وغيره. وحسنه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم (2221).(1)
* * * *
تبدد المسلمين في الموقف
قوله: (ومر رجل من المهاجرين برجل من الأنصار، وهو يتَشَحَّطُ في دمه، فقال: يا فلان، أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بَلَّغ، فقاتلوا عن دينكم).
التعليق: مرسل.
أورد هذه القصة البيهقي في الدلائل (3/ 248) من مرسل أبي نجيح يسار المكي والد عبد الله، وهو تابعي ثقة.(2)
* * * *
أحرج ساعة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم-
قوله: ( … وجاء فارس عنيد هو عبد الله بن قَمِئَة(3)، فضرب على عاتقه بالسيف ضربة عنيفة شكا لأجلها أكثر من شهر إلا أنه لم يتمكن من--------------------------------------------
(1) انظر: ما شاع ولم يثبت في السيرة للعوشن ص (153 - 154).
(2) انظر: تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن للسقاف، حديث رقم (171).
(3) ابن قمئة: قمئة بكسر القاف وسكون الميم فهمزة، وقيل: بفتح أوله وكسر ثانيه وزيادة ياء فيه على وزن سفينة وهو من قميء بمعنى ذليل وصغير. انظر: هامش الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض، نشر دار الفيحاء، عمان، الطبعة الثانية، 1404 هـ.
সাহাবীদের কাছে তলোয়ার পেশ করার বিষয়টি সহীহ মুসলিমে হাদীস নং (২৪৭০)-এ প্রমাণিত হয়েছে, তবে তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: (নিশ্চয়ই এটি এমন এক চলন যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, এহেন ক্ষেত্র ব্যতীত)।
যদিও কাফেরদের ক্রুদ্ধ করার জন্য যুদ্ধের ময়দানে এমনটি করা সঠিক, যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: ( … আর যে অহংকার আল্লাহ পছন্দ করেন তা হলো যুদ্ধের ময়দানে ব্যক্তির দর্পভরে চলা এবং সাদাকা প্রদানের সময় তার আত্মগৌরব; আর যে অহংকার আল্লাহ অপছন্দ করেন তা হলো অন্যায় ও গর্বের ক্ষেত্রে ব্যক্তির দম্ভ করা)। এটি আবু দাউদ (২৬৫৯) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে সহীহুল জামি'-এর হাদীস নং (২২২১)-এ হাসান বলেছেন।(১)
* * * *
অবস্থানস্থলে মুসলিমদের ছত্রভঙ্গ হওয়া
তাঁর কথা: (একজন মুহাজির ব্যক্তি একজন আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি নিজ রক্তে রঞ্জিত হয়ে ছটফট করছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে অমুক, তুমি কি জানতে পেরেছ যে মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েছে? তখন সেই আনসারী বললেন: যদি মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েই থাকে, তবে তিনি পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের দ্বীনের জন্য লড়াই করো)।
মন্তব্য: এটি মুরসাল।
বায়হাকী আদ-দালাইল (৩/ ২৪৮)-এ এই ঘটনাটি আবু নাজীহ ইয়াসার আল-মাক্কীর (আবদুল্লাহর পিতা) মুরসাল বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী।(২)
* * * *
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের সবচেয়ে সংকটময় মুহূর্ত-
তাঁর কথা: ( … এবং আবদুল্লাহ বিন কামিআহ নামক এক হঠকারী অশ্বারোহী এল, এরপর সে তাঁর কাঁধে তলোয়ার দিয়ে সজোরে একটি আঘাত করল, যার ব্যথায় তিনি এক মাসেরও বেশি সময় ভুগেছিলেন, তবে সে সক্ষম হয়নি--------------------------------------------
(১) দেখুন: আউশানের 'মা শাআ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ' পৃষ্ঠা (১৫৩ - ১৫৪)।
(২) দেখুন: সাক্কাফের 'তাখরীজু আহাদিসি ওয়া আসারি কিতাবি ফি জিলালিল কুরআন', হাদীস নং (১৭১)।
(৩) ইবনে কামিআহ: 'কামিআহ' শব্দটি কাফ-এর নিচে কাসরাহ ও মীম-এ সুকুন সহকারে হামযাহযুক্ত; আবার বলা হয়েছে: প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ ও দ্বিতীয় অক্ষরে কাসরাহ এবং 'সাফীনাহ' এর ওজনে একটি অতিরিক্ত 'ইয়া' যোগে। এটি 'কামি' থেকে নির্গত যার অর্থ লাঞ্ছিত ও ক্ষুদ্র। দেখুন: আল-কাজী ইয়াদের 'আশ-শিফা বি-তা'রীফি হুকুকিল মুস্তফা'-এর টীকা, দারুল ফায়হা প্রকাশনী, আম্মান, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৪ হিজরী।
যদিও কাফেরদের ক্রুদ্ধ করার জন্য যুদ্ধের ময়দানে এমনটি করা সঠিক, যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: ( … আর যে অহংকার আল্লাহ পছন্দ করেন তা হলো যুদ্ধের ময়দানে ব্যক্তির দর্পভরে চলা এবং সাদাকা প্রদানের সময় তার আত্মগৌরব; আর যে অহংকার আল্লাহ অপছন্দ করেন তা হলো অন্যায় ও গর্বের ক্ষেত্রে ব্যক্তির দম্ভ করা)। এটি আবু দাউদ (২৬৫৯) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে সহীহুল জামি'-এর হাদীস নং (২২২১)-এ হাসান বলেছেন।(১)
* * * *
অবস্থানস্থলে মুসলিমদের ছত্রভঙ্গ হওয়া
তাঁর কথা: (একজন মুহাজির ব্যক্তি একজন আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি নিজ রক্তে রঞ্জিত হয়ে ছটফট করছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে অমুক, তুমি কি জানতে পেরেছ যে মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েছে? তখন সেই আনসারী বললেন: যদি মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েই থাকে, তবে তিনি পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের দ্বীনের জন্য লড়াই করো)।
মন্তব্য: এটি মুরসাল।
বায়হাকী আদ-দালাইল (৩/ ২৪৮)-এ এই ঘটনাটি আবু নাজীহ ইয়াসার আল-মাক্কীর (আবদুল্লাহর পিতা) মুরসাল বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী।(২)
* * * *
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের সবচেয়ে সংকটময় মুহূর্ত-
তাঁর কথা: ( … এবং আবদুল্লাহ বিন কামিআহ নামক এক হঠকারী অশ্বারোহী এল, এরপর সে তাঁর কাঁধে তলোয়ার দিয়ে সজোরে একটি আঘাত করল, যার ব্যথায় তিনি এক মাসেরও বেশি সময় ভুগেছিলেন, তবে সে সক্ষম হয়নি--------------------------------------------
(১) দেখুন: আউশানের 'মা শাআ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ' পৃষ্ঠা (১৫৩ - ১৫৪)।
(২) দেখুন: সাক্কাফের 'তাখরীজু আহাদিসি ওয়া আসারি কিতাবি ফি জিলালিল কুরআন', হাদীস নং (১৭১)।
(৩) ইবনে কামিআহ: 'কামিআহ' শব্দটি কাফ-এর নিচে কাসরাহ ও মীম-এ সুকুন সহকারে হামযাহযুক্ত; আবার বলা হয়েছে: প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ ও দ্বিতীয় অক্ষরে কাসরাহ এবং 'সাফীনাহ' এর ওজনে একটি অতিরিক্ত 'ইয়া' যোগে। এটি 'কামি' থেকে নির্গত যার অর্থ লাঞ্ছিত ও ক্ষুদ্র। দেখুন: আল-কাজী ইয়াদের 'আশ-শিফা বি-তা'রীফি হুকুকিল মুস্তফা'-এর টীকা, দারুল ফায়হা প্রকাশনী, আম্মান, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৪ হিজরী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 228)