📘 আল-মানহাজুল ইলমী লি-তুল্লাবিল ইলমিশ শারয়ী (জিয়াব আল-গামিদি)

তবে এর পাশাপাশি আমরা এই পার্থিব জ্ঞান-বিজ্ঞানকে আতিশয্য ও মোহাচ্ছন্নতার দৃষ্টিতে দেখা অথবা এর মোহে পড়ে শরিয়তের সেই সব আবশ্যকীয় আহকাম শিক্ষা করা থেকে বিমুখ হওয়া সম্পর্কে অত্যন্ত সতর্ক করছি, যা না জানার বিষয়ে কোনো মুসলিমের ওজর গ্রহণযোগ্য নয়। অন্যথায় আমরা আল্লামা শাওকানি (রাহিমাহুল্লাহ) যা থেকে সতর্ক করেছেন সেই গর্তেই নিপতিত হব, আর বাস্তবতাও তা-ই!
* * *

বর্তমানকালে ইলমে শরিয়তের দাবিদারদের অন্যতম এক অশুভ ও দুর্ভাগ্যের বিষয় হলো, তাদের মধ্য থেকে বেড়ে ওঠা একটি গোষ্ঠী অনবরত মুসলিম যুবকদের মনে পশ্চিমা (কাফের) চিন্তাধারার পঙ্কিল আবর্ত থেকে আগত এমন কিছু পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের কুমন্ত্রণা দিয়ে যাচ্ছে, যারা সালাফে সালেহীনের জ্ঞান ও কিতাবসমূহকে দেয়ালের ওপারে ছুড়ে ফেলেছে এবং মুসলিমদের আদি ও মৌলিক বিষয়সমূহকে সংকুচিত করে ফেলেছে। আর তা হলো— প্রশাসনিক বিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান (নিউরো-লিঙ্গুইস্টিক প্রোগ্রামিং) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়!
* * *

হায় আফসোস! এই (মানসিকভাবে পরাজিত) লোকেরা কি ভুলে গেছে যে, বর্তমান সময়ে উম্মাহে ইসলামিয়া এমন এক নাজুক অবস্থায় নিপতিত যার কোনো কূলকিনারা নেই? দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতা, পারস্পরিক বিচ্ছিন্নতা এবং তাদের মধ্যকার দুর্বলতা...?! তারা যদি এসব বিষয়ে অবগত থাকেই, তবে কেন এই বিজাতীয় বিদ্যাগুলোকে মুসলিম যুবকদের মাঝে এমনভাবে প্রচার ও বাজারজাত করা হচ্ছে যে, এগুলো (দুর্ভাগ্যবশত!) এমনকি কিছু তালিবে ইলমের অন্তরেও গেঁথে গেছে?!

মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, তোমরা কি এমন কিছু গ্রহণ করতে চাও যা নিকৃষ্ট, সেই জিনিসের বদলে যা উত্তম?} [আল-বাকারাহ: ৬১], এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব? (১০৩) যাদের প্রচেষ্টা পার্থিব জীবনেই পথভ্রষ্ট হয়েছে, অথচ তারা ধারণা করে যে তারা ভালো কাজই করছে} [আল-কাহাফ: ১০৩-১০৪]।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাদেরকে এমন ফিতনা আচ্ছন্ন করে ফেলবে যাতে বৃদ্ধরা জরাজীর্ণ হবে এবং শিশুরা বেড়ে উঠবে, আর মানুষ সেটাকেই সুন্নাহ হিসেবে গ্রহণ করবে; ফলে যখন তা পরিবর্তন করা হবে তখন তারা বলবে: সুন্নাহ পরিবর্তন করা হয়েছে!
তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আবু আবদুর রহমান! তা কখন হবে?" তিনি বললেন: "যখন তোমাদের কারীদের (কুরআন পাঠকদের) সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে এবং ফকীহদের (বিদ্বানদের) সংখ্যা কমে যাবে, তোমাদের আমীর বা নেতাদের সংখ্যা বেড়ে যাবে এবং আমানতদারদের সংখ্যা কমে যাবে, আর আখেরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া অন্বেষণ করা হবে।" (১) আদ-দারিমি ও আল-হাকিম।
* * *

হে মুসলিমদের দেশে এই সকল বহিরাগত ও সংকর বিদ্যাসমূহ প্রচারে সচেষ্ট ব্যক্তি! আমি আপনার জন্য আল্লাহর কাছে নিচের বিষয়গুলো থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি:
প্রথমত - রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীর কোনো অংশ যেন আপনার ভাগে না পড়ে: " ... আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করবে,--------------------------------------------
(১) আদ-দারিমি তার "মুসনাদ" (১৯১) এবং আল-হাকিম "আল-মুসতাদরাক" (৪/৫১৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ।

"তবে তার ওপর এর গুনাহ এবং যারা এর ওপর আমল করবে তাদের গুনাহও বর্তাবে, তাদের গুনাহ থেকে সামান্য কিছু না কমিয়েই।" (১) মুসলিম।
অতঃপর; আল্লাহ আপনাকে হিফাযত করুন, আপনি ভুলে যাবেন না মামুন কী করেছিলেন যখন তাঁর আমলে গ্রীক বিজ্ঞান এবং ইহুদি, খ্রিস্টান ও ভারতীয় দার্শনিকদের জ্ঞানসমূহকে আরবি করা হয়েছিল: যেমন চিকিৎসাবিজ্ঞান, গণিত, পদার্থবিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং যুক্তিবিদ্যা... ফলে যখন মানুষ তা অধ্যয়ন করল এবং নিজেদের মধ্যে তা ছড়িয়ে দিল, তখন এর কারণে বিদআত ও কুপ্রবৃত্তি প্রকাশ পেল এবং মানুষ নবুয়তি জ্ঞান থেকে বিচ্যুত ও দূরবর্তী হয়ে পড়ল... তখনই পথভ্রষ্টতা, বিচ্যুতি, মহা অনিষ্ট ও ব্যাপক ফিতনা দেখা দিয়েছিল!
* * *

এ কারণেই, এই জ্ঞানের ব্যাপারে আপনার সতর্ক থাকা উচিত ছিল, বিশেষত যখন আপনি জানবেন যে, সে সময় এই আমদানিকৃত জ্ঞানসমূহ দ্বারা যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যকে পথভ্রষ্ট করেছে তারা ছিলেন খোদ আলেম সম্প্রদায়! এমতাবস্থায় বর্তমান পরিস্থিতি কেমন হতে পারে যখন সবাই জানে যে, এই অকল্যাণকর জ্ঞানসমূহের পেছনে যারা ছুটছে এবং এর বিভিন্ন কোর্সে যারা সমবেত হচ্ছে তারা হলো মুসলিম ঘরের সন্তান তরুণ সমাজ; সুতরাং তাদের ব্যাপারে আপনারা আল্লাহকে ভয় করুন!--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম মুসলিম (১০১৭) বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়ত—হে আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন, আপনার কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, উম্মাহ সাধারণভাবে বর্তমানে তাদের দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতার মধ্যে বাস করছে। অতএব, আমাদের জন্য এটিই অধিক অগ্রগণ্য যে, আমরা প্রথমে উম্মাহকে তাদের দ্বীনের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করব। এরপর যদি সুযোগ থাকে, তবে এ জাতীয় আমদানিকৃত বিদ্যাসমূহ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা ও পর্যালোচনার অবকাশ থাকবে!
সুতরাং, যে হাতই এই আমদানিকৃত বিদ্যাগুলোর দিকে প্রসারিত হয়েছে সেগুলোকে খুঁড়ে বের করার জন্য—অথচ সেগুলো কবরস্থ হয়েছিল এবং জরাজীর্ণ হাড়ে পরিণত হয়েছিল—তাদের পক্ষে মুসলিম সন্তানদের মাঝে এগুলোর প্রচার করা সমীচীন নয়। তারা কি ভেবে নিয়েছে যে কানগুলো বধির হয়ে গেছে, চোখগুলো ঘুমে আচ্ছন্ন এবং কলম ও আঙুলগুলো আর একত্রিত হবে না (১)?!
* * *

তৃতীয়ত—আমাদের অন্তরসমূহ কি এখনো বিনীত হওয়ার সময় হয়নি সেই বিষয়ের প্রতি, যা এই পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের ধারকগণ—পাশ্চাত্য ও প্রাচ্য উভয় দিক থেকেই সমানভাবে—উল্লেখ করছেন? তারা তো বর্তমান মুহূর্ত পর্যন্ত বিভিন্ন সেমিনার, বৈঠক বা প্রশিক্ষণ কোর্সে এই বিদ্যাগুলোর ভয়াবহতা নিয়ে চিৎকার করে সতর্ক করে যাচ্ছেন!
* * *--------------------------------------------
(১) "নিউরোলুইনগুয়িস্টিক প্রোগ্রামিং" (NLP)-এর খণ্ডনমূলক অনেক বৈজ্ঞানিক কিতাব রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো: ভাই আহমদ আল-জাহরানি রচিত "আল-বারমাজাতুল লুগাউইয়াতুল আসাবিয়্যাহ" (নিউরোলুইনগুয়িস্টিক প্রোগ্রামিং)-এর দ্বিতীয় সংস্করণ, যা এই বিষয়ে অত্যন্ত মূল্যবান ও উৎকৃষ্ট মানের। একইভাবে বোন ফাওয বিনতে আব্দুল লতিফ কুর্দি রচিত "আল-ফিকরুল আকিদি আল-ওয়াফিদ ওয়া মানহাজিয়্যাতুত তায়ামুলি মায়াহু" (আমদানিকৃত আকিদাগত চিন্তা ও তার সাথে মোকাবিলার পদ্ধতি), যা একটি নোটের আকারে হলেও এই বিষয়ে একটি অত্যন্ত মূল্যবান ও উৎকৃষ্ট মানের গবেষণা।

* আর চতুর্থ বাধাটি হলো: বিশেষায়িত জ্ঞান (বিশ্ববিদ্যালয় ভিত্তিক!)।
আর আপনি কি জানেন তা কী? এটি হলো এক ঘৃণ্য অনুকরণ এবং আমদানিকৃত ইলমি ঐতিহ্যের অংশ। আমাদের যুগে যখন ফয়সালাগুলো এমন হলো যে, ইলমের অধিকারীদের সারিতে এমন কিছু নবাগতের উত্থান ঘটল যাদেরকে বিশেষায়িত জ্ঞানের পোশাক পরিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং তাদেরকে বিভিন্ন উপাধি ও জাঁকজমকপূর্ণ পদমর্যাদায় ভূষিত করা হয়েছে। ফলে তারা ইলমের বিষয়ে স্ফীত হয়ে উঠল অথচ তারা ভেতর থেকে শূন্য; তারা পাণ্ডিত্য জাহির করল অথচ তারা (অজ্ঞতায়) সমান। এটি তখন হলো যখন তাদের হিম্মত সংকুচিত হয়ে গেল এবং শরয়ী ইলমের ক্ষেত্রে তাদের জ্ঞান কেবল কিছু নির্দিষ্ট দিক এবং ইলমি ছিটেফোঁটা পর্যন্ত পৌঁছাল। তারা তাদের বিশ্ববিদ্যালয়ের সনদে শরয়ী ইলমের খণ্ডিত ও দ্বিখণ্ডিত রূপ বহন করছে এবং এর একটি বড় অংশকে সমসাময়িক প্রেক্ষাপটের ফিকহ ও উম্মাহর ভাগ্যনির্ধারণী বিষয়গুলো থেকে অনুপস্থিত রাখছে। ফলে তারা না ইলম অর্জন করতে পেরেছে, না আমল হাসিল করতে পেরেছে, আর না বাস্তবতা বুঝতে পেরেছে!
হে ইলম অন্বেষী! এই পশ্চিমা আগন্তুক বিষয়ের কোনো কিছু যদি তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে তুমি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো। এর কোনো দরজায় তুমি কড়া নেড়ো না; কেননা এটি ইলমি স্থবিরতার অন্যতম প্রবেশদ্বার!
এটি আমার উম্মাহর মাঝে ইলমি বিকৃতির লেবাস পরে অনুপ্রবেশ করেছে যাতে ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের অঙ্গনগুলোতে বিচরণ করতে পারে; এর উদ্দেশ্য হলো—সমন্বিত ইলমের যা কিছু অবশিষ্ট আছে তার ফসল নষ্ট করা এবং পূর্ণাঙ্গ আমলের যা কিছু টিকে আছে তার ধারা ধ্বংস করা।
* * *

হে আল্লাহ আপনার রক্ষণাবেক্ষণ করুন, জেনে রাখুন যে ইলমি (একাডেমিক) বিশেষজ্ঞতা দুই প্রকার: প্রশংসনীয় এবং নিন্দনীয়।
* প্রশংসনীয় বিশেষজ্ঞতা হলো: যার অধিকারী ব্যক্তি শরয়ী ইলমসমূহের (তার মধ্য হতে উদ্দেশ্যমূলক এবং সহায়ক) (১) আবশ্যিক পরিমাণ এবং কোনো একটি নির্দিষ্ট ইলমে গভীর জ্ঞান ও বহুমুখী পারদর্শিতা অর্জনের মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছেন।
আর এটি হলো সেই ব্যক্তি যাকে শরয়ী ইলমসমূহের এমন পর্যাপ্ত অংশ প্রদান করা হয়েছে যার মাধ্যমে জিম্মাদারি মুক্ত হয় এবং ইলম অন্বেষণের আবশ্যকতা রহিত হয়, সাথে শরয়ী ইলমসমূহের কোনো একটি শাখায় বিশেষজ্ঞতা ও গভীর ব্যুৎপত্তি থাকে।
ফলে আপনি তাকে দেখতে পাবেন যদি সে (উদাহরণস্বরূপ) ফকিহ হয়: তবে সে উদ্দেশ্যমূলক ও সহায়ক ইলমসমূহ হতে এমন আবশ্যিক পরিমাণ গ্রহণ করেছে যা তাকে সাধারণভাবে দ্বীন এবং বিশেষভাবে ফিকহ শাস্ত্র বুঝতে সাহায্য করে; তবে এর পাশাপাশি সে ফিকহ শাস্ত্রে কঠোর সাধনা করেছে এবং তাতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে; এমনকি সে এর মাধ্যমেই পরিচিতি লাভ করেছে এবং সেই শাস্ত্রের নামেই তাকে অভিহিত করা হয়েছে।
...................... … আমার এই কথার ওপর ভিত্তি করেই বাকিগুলো অনুমান করে নিন, তবেই আপনি বিজ্ঞ হতে পারবেন!
তখন সালাফদের নিকট ইলম অর্জন পদ্ধতি ছিল শরীয়তের ইলমসমূহকে সামগ্রিকভাবে ও বিস্তারিতভাবে গ্রহণ করা, তবে এক শাস্ত্রের ওপর অন্য শাস্ত্রের শ্রেষ্ঠত্ব ও বিশেষ পারদর্শিতা বিদ্যমান ছিল, ফলে তাঁরা...--------------------------------------------
(১) উদ্দেশ্যমূলক ইলমসমূহ যেমন: আকিদা, হাদিস, ফিকহ ও তাফসির। এবং সহায়ক ইলমসমূহ যেমন: নাহু (ব্যাকরণ), লুগাত (ভাষা), উসুলে ফিকহ, হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা, যুক্তিবিদ্যা … ইত্যাদি।

তারা শরীয়াহর ইলমের নিদর্শন, মূলনীতি এবং ভিত্তিগুলোর ক্ষেত্রে একটি পরিমিত অংশ গ্রহণ করেন, কোনো নিন্দনীয় বৈষম্য নয়; বরং আপনি তাদেরকে শরীয়াহর ইলম থেকে ওয়াজিব বা অপরিহার্য পরিমাণ (এর লক্ষ্যগত ও সহায়ক উভয়টিই) গ্রহণ করতে দেখবেন। এর সাথে তারা কোনো কোনো ক্ষেত্রে বা সবকটিতেই ব্যাপকতা অর্জন করেন, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যারা মুজতাহিদ।
এবং তা থেকেই আপনি পূর্ববর্তীদের এই উক্তিটি জানতে পারবেন: অমুক ব্যক্তি একজন উসূলবিদ, ফকীহ, নাহুবিদ, ভাষাবিদ, মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ক্বারী এবং একজন মুশারিক (অংশগ্রহণকারী) (১) … ! ইত্যাদি।
* * *

* আর নিন্দনীয় বিশেষায়ন হলো: যার অধিকারী ব্যক্তি আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি তার সমন্বয় করেন না। তবে তিনি শরীয়াহর অন্য কোনো ইলম বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট কোনো একটি ইলমে (তা লক্ষ্যগত হোক বা সহায়ক) ব্যাপক জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং পারদর্শিতা দেখিয়েছেন।
ফলে আপনি তাকে দেখবেন যে সে যদি (উদাহরণস্বরূপ) একজন ফকীহ হন: তবে তিনি সহায়ক ইলম এবং লক্ষ্যগত ইলমসমূহ থেকে সেই অপরিহার্য পরিমাণও গ্রহণ করেননি যা তাকে সাধারণভাবে তার দ্বীন এবং বিশেষভাবে ফিকহ বুঝতে সাহায্য করবে; বরং তার জ্ঞানের অন্তিম সীমা কেবল ফিকহের মাসআলাগুলো ভালোভাবে জানা পর্যন্তই সীমাবদ্ধ!--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তিনি শরীয়াহর ইলমসমূহ থেকে অন্তত সেই সর্বনিম্ন স্তরটি গ্রহণ করেছেন যার মাধ্যমে ইলম অর্জনের আবশ্যকতা পূরণ হয়; যাতে করে শরীয়াহর ইলমসমূহের ক্ষেত্রে তার মাঝে একটি সামগ্রিকতা তৈরি হয়। এর পাশাপাশি আপনি তাকে এক বা একাধিক বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে, প্রসিদ্ধি লাভ করতে এবং সুপরিচিত হতে দেখবেন। তখন ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট তিনি শরীয়াহর ইলমের শাখাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধটির মাধ্যমে পরিচিতি লাভ করেন: যেমন ফকীহ, উসূলবিদ, নাহুবিদ, মুফাসসির অথবা মুহাদ্দিস ইত্যাদি।

এখান থেকেই আপনি পরবর্তী যুগের আলেমদের এই উক্তিটি জানতে পারবেন: অমুক ব্যক্তি উসুলবিদ, ফকিহ, মুহাদ্দিস, ব্যাকরণবিদ, মুফাসসির, কারী, দাঈ, ওয়ায়েজ ... ইত্যাদি। এমতাবস্থায় এখানে আমার আলোচনা এই বিশেষায়নের অধিকারীদের নিয়ে, সুতরাং বিষয়টি স্মরণে রাখুন!
* * *

অতঃপর, এই (নিন্দনীয়) জ্ঞানতাত্ত্বিক বিশেষায়নের অধিকারীরা শরয়ি ভুল এবং মন্দ প্রভাব থেকে মুক্ত হতে পারেনি, যা ইসলামি উম্মাহকে (বিশেষ করে বর্তমান সময়ে) ধ্বংসাত্মক বিপদসংকুল পথ ও জ্ঞানতাত্ত্বিক পদস্খলনের দিকে ঠেলে দিয়েছে। আমাদের ইসলামি উম্মাহর ঐতিহ্যের যা কিছু অবশিষ্ট আছে, তার বিকৃতি ঘটানোর জন্য এর কিয়দাংশই যথেষ্ট। তন্মধ্যে কিছু হলো:
প্রথমত: আধুনিক এই জ্ঞানতাত্ত্বিক বিশেষায়ন এর উভয় প্রকারসহ (উদ্দেশ্যমূলক ও উপকরণমূলক), যা বর্তমানে মুসলিম দেশগুলোর শিক্ষা পরিকল্পনায় প্রচলিত রয়েছে, তা শরয়ি জ্ঞানসমূহের মধ্যকার পারস্পরিক বন্ধন ছিন্ন করার ক্ষেত্রে এক বিপজ্জনক পথ অবলম্বন করেছে। এটি এসব জ্ঞানকে বিভিন্ন তাত্ত্বিক অংশ ও এখানে-সেখানে ছড়িয়ে থাকা বিক্ষিপ্ত বিষয়ে বিভক্ত করে দিয়েছে, যা কোনোভাবেই কোনো কিছুর মাধ্যমে আর একত্রিত হয় না। ফলে বর্তমান সময়ের জ্ঞানান্বেষীদের ইলমি জীবন ও শরয়ি বিধানাবলির ওপর এর নেতিবাচক প্রভাব পড়েছে।
এর ব্যাখ্যা হলো; যখন মহা বিপদ ঘনিয়ে এলো এবং ধ্বংসাত্মক পথে ফিতনাসমূহ ধেয়ে এলো, যা ফিলিস্তিন, আফগানিস্তান, ইরাক ও অন্যান্য স্থানে ইসলাম এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে একটি ইহুদি-খ্রিস্টান ক্রুসেড যুদ্ধ পুনরায় ফিরিয়ে আনার লক্ষ্যে পরিচালিত, আর সেখানে নৈতিকতার ওপর যে নগ্ন হামলা চালানো হচ্ছিল...

মুসলমানদের, এবং তাদের শরয়ী কর্মপন্থা, উম্মাহর অন্যান্য সমসাময়িক বিষয়সমূহ পর্যন্ত … এতদসত্ত্বেও আমরা প্রতিনিয়ত দেখছি যে, অনেক বিশেষজ্ঞই তাদের উম্মাহর স্বার্থরক্ষায় অংশগ্রহণ না করার ক্ষেত্রে নিজেদের অবহেলা ও পশ্চাদপসরণের অজুহাত পেশ করেন। তারা সেই শোচনীয় প্রবণতাকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করেন যা আলেমদের মহলে 'ইলমি বিশেষজ্ঞতা' নামে প্রচলিত হয়েছে!
এর স্পষ্ট ব্যাখ্যা হলো: তাদের মধ্য থেকে একজন ফকিহ (উদাহরণস্বরূপ), যার বেশ কিছু ফিকহ বিষয়ক গ্রন্থ এবং উচ্চতর গবেষণাকর্ম রয়েছে যা সম্মানজনক পদক লাভ করেছে … তিনি এখনও তার ইসলামী উম্মাহর বিভিন্ন বিষয়ে অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে অজুহাত দিচ্ছেন যে, এখানে যা ঘটছে তা তার বিশেষজ্ঞতার অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তাদের অধিকাংশের ক্ষেত্রেই আমরা এমনটি দেখতে পাই!
এটি তখনই (পরিতাপের বিষয়) যখন আপনি জানবেন যে, আমাদের এই সময়ের এই ধরনের ফকিহদের সংখ্যা শত শত ছাড়িয়ে গেছে।
আর এর ওপর ভিত্তি করেই অনুমান করে নিন: আকিদা, তাফসির, হাদিস, ভাষা এবং অন্যান্য বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের অবস্থা।
* * *

যাই হোক না কেন; হে ইলম অন্বেষী, আপনি আশ্চর্যান্বিত হবেন না যখন জানবেন যে, এই সম্প্রদায়টি ইলমি বিশেষজ্ঞতার মোহে আচ্ছন্ন এবং তারা পশ্চিমা আমদানিকৃত চিন্তাধারার ফসল। আর তারা যা বলছে, সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি!

বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রিক বিশেষায়নের অন্যতম নেতিবাচক দিক হলো এই পদক এবং (অ্যাকাডেমিক!) উপাধিগুলো (১); যা শরয়ী ইলমের সাথে সম্পৃক্ত একদল লোককে—যারা এই নামগুলো নিয়ে মগ্ন ছিল এবং বিগত বছরগুলোতে এগুলোর পেছনে হন্যে হয়ে ছুটেছে—এমন এক অকর্মণ্যতার গহ্বরে ঠেলে দিয়েছে যা ‘অ্যাকাডেমিক সুরক্ষা’ নামক আবরণে আবৃত। অতঃপর এর ফলাফল কী দাঁড়াল?!
যেন এই দলটি কোনো সত্যকে সাহায্য করেনি এবং কোনো মিথ্যাকেও পরাস্ত করেনি: তাদের মাঝে নেই কোনো সৎ কাজের আদেশ, নেই কোনো অসৎ কাজের নিষেধ, নেই কোনো জিহাদ কিংবা কোনো ইজতিহাদ (গবেষণা ও সাধনা); বরং আমরা তাদের কাউকে কাউকে দেখেছি যে জ্ঞান অন্বেষণ ও আনুগত্যের পথে খুবই সচেষ্ট ছিল; কিন্তু যখনই মানুষ ও জিন শয়তানরা তার মনে এই পদক ও উপাধিগুলোর গুরুত্বের কুমন্ত্রণা দিল … অমনি সে লক্ষ্যচ্যুত ও সংকল্পহীন হয়ে পড়ল, তার ইবাদতের তেজ ম্লান হয়ে গেল এবং তার সাধনা ও পরিশ্রম কমে গেল। আর যদি আপনি দুনিয়াবিমুখতা, ইবাদতের কঠোর ধৈর্য এবং আলেমদের গাম্ভীর্য ও আল্লাহভীতি সম্পর্কে জানতে চান: তবে সে প্রশ্ন আর করবেন না? তারা তো এমন এক দল যারা গত হয়ে গেছে, তবে আমার প্রতিপালক যাদের প্রতি দয়া করেছেন তারা ব্যতীত; আর তাদের সংখ্যা অতি সামান্য!
এভাবে চলতে চলতে শরয়ী ইলমের অধিকারীরা প্রচারমাধ্যমের স্মৃতির এক কোণে এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর সংকীর্ণ কোণায় আবদ্ধ হয়ে পড়েছেন; আর আফসোসের বিষয় হলো, তা এই ‘অ্যাকাডেমিক বিশেষায়নের’ নামেই!
* * *--------------------------------------------
(১) যেমন—ডক্টরেট, মাস্টার্স, ব্যাচেলর এবং অন্যান্য।

দ্বিতীয়ত: জেনে রাখুন যে, সহায়ক শাস্ত্রসমূহের উপলব্ধি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: ওয়াজিব উপলব্ধি, যা অর্জিত হলে অনুসন্ধানের আবশ্যকতা রহিত হয় এবং দায়মুক্ত হওয়া যায়; আর এটি সেই পরিমাণ যাতে সাধারণ আলেম সমাজ অংশীদার থাকেন। ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এই অংশে ত্রুটি করা বৈধ নয় … যেমন এটি ফিকহ, আকাইদ, হাদিস, তাফসির ও অন্যান্য শাস্ত্রের আলেমদের কিতাবসমূহ বুঝার ক্ষেত্রে ইলম অন্বেষণকারীদের হাতিয়ার। সুতরাং এই পরিমাণের মাধ্যমেই বিভিন্ন শাস্ত্রে তাদের ভাষা ও পরিভাষা সম্পর্কে অবগত হওয়া সম্ভব হয়। আর এই সীমার অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে তা হলো অতিরিক্ত পাণ্ডিত্য, যা কেবল তাদেরই প্রয়োজন যারা ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছানোর সংকল্প করেন!
দ্বিতীয় প্রকার: মুস্তাহাব উপলব্ধি, আর তা হলো সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত অধিকাংশ সহায়ক শাস্ত্রকে এমনভাবে আয়ত্ত করা যাতে এর ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কোনো বিষয়ই বাদ না যায় যা সে সামগ্রিকভাবে আয়ত্ত করেনি। আর এই স্তরটি মূলত ইজতিহাদের উচ্চমর্যাদা অন্বেষণকারীদের পথ, যাদের হিম্মত অত্যন্ত সুউচ্চ এবং যাদের প্রাণ চার ইমাম ও অন্যান্যদের ন্যায় মুজতাহিদ ইমামগণের কাতারে শামিল হতে ব্যাকুল।
* * *

আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি সে প্রসঙ্গে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "মিফতাহু দারিস সা'আদাহ" (১/৪৮৫) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে: নিশ্চয়ই... শাস্ত্রসমূহ"

আরবি ভাষার ইলম—যেমন সরফ, নাহু, লুগাত, মাআনি, বায়ান ইত্যাদি শিক্ষা করা ফরজে কিফায়া; কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম বোঝা এগুলোর ওপর নির্ভরশীল!
আবার মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: উসূলে ফিকহ শিক্ষা করা ফরজে কিফায়া; কেননা এটি এমন এক ইলম যার মাধ্যমে দলিল, দলিলের মর্যাদা এবং দলিল পেশ করার পদ্ধতি জানা যায়!
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই ফরজ যার আবশ্যকতা প্রত্যেকের ওপর অর্পিত হয়, তা হলো ঈমানের জ্ঞান এবং ইসলামের বিধিবিধানের জ্ঞান। এটাই হলো ওয়াজিব। আর এ ছাড়া যা কিছু আছে, যদি তা জানা অন্য কোনো ওয়াজিবের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে তা সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত যা ছাড়া ওয়াজিব সম্পন্ন হয় না। এক্ষেত্রে ওয়াজিবের ততটুকুই ওয়াজিব হবে যা উদ্দেশ্য পর্যন্ত পৌঁছায়, ঐসব মাসআলা নয় যা অতিরিক্ত এবং যেগুলো জানা আল্লাহর সম্বোধন জানা ও বোঝার জন্য অপরিহার্য নয়।
সুতরাং ঢালাওভাবে এ কথা বলা যাবে না যে, আরবি ভাষা শিক্ষা করা সাধারণভাবে ওয়াজিব; কারণ এর অনেক অংশ এবং এর মাসআলা ও গবেষণাসমূহ এমন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম বোঝা সেগুলোর ওপর নির্ভরশীল নয়। উসূলে ফিকহের ক্ষেত্রেও একই কথা; সম্বোধন বোঝার জন্য এর যতটুকু অংশ প্রয়োজন ততটুকু জানাই ওয়াজিব, সুপ্রতিষ্ঠিত ঐসব মাসআলা ও গবেষণা নয় যা অতিরিক্ত; তাহলে কীভাবে বলা যায় যে এগুলোর শিক্ষা করা ওয়াজিব?!
সারকথা এই যে, বান্দার ওপর যে সমস্ত ইলম ও আমল ওয়াজিব করা হয়েছে, তা যদি অন্য কোনো বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে মাধ্যম হিসেবে সেই বিষয়গুলোও ওয়াজিব হয়ে যায়। আর এটি সুবিদিত যে...

সেই বিরতি ব্যক্তি, কাল, ভাষা এবং মেধার ভিন্নতা অনুযায়ী ভিন্ন হয়ে থাকে; সুতরাং এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।" সমাপ্ত।
ইমাম যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'যাগালুল ইলম' (৪১) গ্রন্থে আমরা যা নিয়ে আলোচনা করছি সে প্রসঙ্গে আরও বলেন: "হে মুকাল্লিদ! উসূলুল ফিকহের প্রতি তোমার কোনো প্রয়োজন নেই; আর হে ওই ব্যক্তি! যে দাবি করে যে ইজতিহাদ বন্ধ হয়ে গেছে!
এখন আর কোনো মুজতাহিদ অবশিষ্ট নেই এবং উসূলুল ফিকহ পাঠে কোনো ফায়দা নেই, যদি না এর শিক্ষার্থী এর মাধ্যমে মুজতাহিদে পরিণত হয়। সুতরাং সে যদি এটি শেখে অথচ নিজ ইমামের তাকলীদ ত্যাগ না করে, তবে সে কিছুই করল না; বরং সে কেবল নিজেকেই পরিশ্রান্ত করল এবং বিভিন্ন মাসআলায় নিজের বিরুদ্ধেই প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করল। আর যদি সে তা কোনো পদমর্যাদা লাভের উদ্দেশ্যে কিংবা তাকে (বিদ্বান) বলা হবে এই জন্য পড়ে, তবে তা বিপদস্বরূপ এবং এক প্রকার উন্মাদনা।" সমাপ্ত।
* * *
সুতরাং হে আল্লাহর হিফাযতে থাকা ব্যক্তি! আপনি তাঁর এই বক্তব্যের দিকে লক্ষ্য করুন: "এখন আর কোনো মুজতাহিদ অবশিষ্ট নেই এবং উসূলুল ফিকহে কোনো ফায়দা নেই, যদি না এর শিক্ষার্থী এর মাধ্যমে মুজতাহিদ হতে পারে", যাতে আপনি বুঝতে পারেন যে, উসূলুল ফিকহ বিশেষজ্ঞগণের অনেকে এই শাস্ত্র নিয়ে অতিরঞ্জন ও দম্ভ করেছেন, অথচ তারা তাদের পাঠে সংকলিত ফিকহ গ্রন্থসমূহের সীমা অতিক্রম করেন না। এটি তখন যখন আমরা জানি যে, আমাদের সময়ে 'ইজতিহাদ মুতলাক' (নিরঙ্কুশ ইজতিহাদ) এর যোগ্য ব্যক্তিদের মধ্য থেকে দীর্ঘকাল আগেই বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই!

পূর্বোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে, আমরা সহায়ক বিজ্ঞানে বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের মাধ্যমে সংঘটিত কিছু জ্ঞানতাত্ত্বিক ভুলের ব্যাপারে সংক্ষেপে অবগত হতে পারি:
১ - সহায়ক বিজ্ঞানে বিশেষায়িত হওয়া এবং পারদর্শিতা অর্জন করা কেবল তাদের জন্যই কাম্য যারা ইজতিহাদের স্তরে উন্নীত হতে চান; অন্যথায় আমরা চরম বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলার মধ্যে নিপতিত হব। অথচ বর্তমান সময়ের বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের মাঝে আমরা এর কোনো প্রতিফলন দেখতে পাই না!
২ - আমাদের এই ভূখণ্ডের (আল্লাহ একে সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন) উসুলে ফিকহ বিশেষজ্ঞদের অনেককেই আমরা দেখি যে, তারা ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহের মধ্যে সাধারণত কেবল হাম্বলি ফিকহের কিতাবই পাঠ করে থাকেন; যার শুরু হয় "যাদুল মুসতাকনি" দিয়ে এবং সমাপ্তি ঘটে "আল-মুগনি" তে। অন্যান্য ফিকহি কিতাবের ক্ষেত্রে তাদের পাঠের পরিধি যতই বিস্তৃত হোক না কেন, তারা ইজতিহাদের স্তর থেকে যোজন যোজন দূরে অবস্থান করছেন।
* * *
আর এটি মূলত সময়ের অপব্যয় এবং বিশেষায়িত শিক্ষার্থীদের মেধা ও শক্তির অপচয় হিসেবে বিবেচিত; যেখানে আমরা দেখতে পাই যে তারা হানাফি, মালিকি, শাফেয়ি কিংবা হাম্বলি—সকল মাযহাবের "উসুলে ফিকহ" সংক্রান্ত কিতাবসমূহ প্রচুর পরিমাণে পাঠ করেন এবং কখনও কখনও এগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধন করেন। (দুঃখজনকভাবে) এই সবকিছুই অর্জিত হয় সাধারণ শরয়ি ফিকহ এবং উচ্চতর মতভেদ সংক্রান্ত জ্ঞানের বিনিময়ে!

তৃতীয়ত: আমরা যখন জানলাম যে উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানসমূহ শরীয়তের মাকাসিদ বা লক্ষ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং সহায়ক জ্ঞানসমূহ মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এমতাবস্থায় উদ্দেশ্যসমূহের ওপর মাধ্যমসমূহকে প্রাধান্য দেওয়া একটি সুস্পষ্ট ভুল এবং প্রকাশ্য বিভ্রান্তি। অন্যথায় আমরা অতিরঞ্জনকারী ও কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীতে পরিণত হব!
* * *
আল্লামা ইবনে খালদুন (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মুকাদ্দিমা' গ্রন্থে (১/৬২২) কতই না চমৎকার বর্ণনা করেছেন: "আর যে জ্ঞানসমূহ অন্য বিষয়ের জন্য মাধ্যম হিসেবে কাজ করে, যেমন: আরবি ভাষা, যুক্তিবিদ্যা এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ; এগুলোতে কেবল ততক্ষণই দৃষ্টি দেওয়া উচিত যতক্ষণ তা অন্য বিষয়ের জন্য সহায়ক হয়। এগুলোর আলোচনা বেশি বিস্তৃত করা এবং মাসআলাসমূহের অধিক শাখা-প্রশাখা বের করা সমীচীন নয়; কারণ তা বিষয়গুলোকে মূল লক্ষ্য থেকে বের করে দেয়। আর যখনই তা মূল লক্ষ্য থেকে বের হয়ে যায়, তখন এতে মগ্ন থাকা অনর্থক হয়ে পড়ে। অনেক সময় মাধ্যম দীর্ঘ হওয়ার কারণে তা মূল উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানসমূহ অর্জনের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়। অথচ মূল উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানসমূহের গুরুত্ব অনেক বেশি, কিন্তু মানুষের জীবন এই পদ্ধতিতে সবকিছু অর্জনের তুলনায় অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত। ফলে এই মাধ্যম বা সহায়ক জ্ঞানসমূহে অতি মগ্ন থাকা মানে হলো আয়ু নষ্ট করা এবং এমন বিষয়ে ব্যস্ত হওয়া যা কোনো উপকারে আসে না!
আর এটি তেমনই যেমনটি পরবর্তী যুগের আলিমগণ নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা এমনকি উসূলে ফিকহ শাস্ত্রে করেছেন; কারণ তাঁরা এসকল শাস্ত্রে বর্ণনা ও দলিল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে আলোচনার পরিধি অনেক বিস্তৃত করেছেন এবং মাসআলা ও শাখা-প্রশাখার এত আধিক্য ঘটিয়েছেন যা বিষয়গুলোকে সহায়ক মাধ্যম হওয়ার গণ্ডি থেকে বের করে ফেলেছে। সম্ভবত তাঁরা এমন সব মাসআলা উল্লেখ করেছেন যা মূল উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানসমূহে কোনো প্রয়োজনই নেই। সুতরাং তাঁরা যদি মাধ্যম বা উপায়সমূহ অর্জনেই জীবন শেষ করে দেন..."

তাহলে তারা কখন লক্ষ্যসমূহ অর্জন করবে? এই কারণে, এই সহায়ক বিজ্ঞানসমূহের শিক্ষকদের জন্য উচিত নয় যে তারা এগুলোর গভীরে খুব বেশি নিমজ্জিত হবেন এবং এর মাসআলাসমূহ অনেক বেশি বৃদ্ধি করবেন, বরং শিক্ষার্থীর সামনে এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেবেন।" - পরিবর্তিত ও সংক্ষিপ্ত আকারে সমাপ্ত।
* * *
চতুর্থত: লক্ষ্য অর্জনের বিজ্ঞান ও সহায়ক বিজ্ঞানের মধ্যকার সম্পর্ক হলো সমানুপাতিক, বিশেষ করে উপকরণের দিক থেকে। এমতাবস্থায়, জ্ঞান অন্বেষণকারী যখনই সহায়ক বিজ্ঞানে ব্যুৎপত্তি বৃদ্ধি করবেন, তখন তার জন্য লক্ষ্য অর্জনের বিজ্ঞানেও অবধারিতভাবে ব্যুৎপত্তি বৃদ্ধি করা আবশ্যক। অন্যথায় এটি জ্ঞান অন্বেষণ ও উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে এক স্পষ্ট বৈপরীত্য এবং প্রকাশ্য ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে।
আর এখান থেকেই আমরা সেই বিশাল বিচ্যুতি সম্পর্কে জানতে পারি যা বর্তমান সময়ের জ্ঞান-বিশেষজ্ঞদের মাঝে প্রতিনিয়ত চলে আসছে। আমরা দেখি যে তারা লক্ষ্য ও সহায়ক বিজ্ঞানের মধ্যকার এই সমানুপাতিক নিয়মটি মেনে চলছেন না। ফলে দেখা যায়, তাদের কেউ কেউ হয়তো দীর্ঘ জীবন অতিবাহিত করেছেন (উদাহরণস্বরূপ) উসূলে ফিকহ অর্জনে, অথচ ফিকহ শাস্ত্রে তার জ্ঞান কেবল একজন শিক্ষানবিশ ছাত্র বা মাযহাবের সাধারণ অনুসারীর সমপর্যায়ভুক্ত।
তাদের এই আচরণ আমাদের এই বিশ্বাসকে আরও দৃঢ় করে যে, (এরূপ) জ্ঞান-বিশেষজ্ঞতা হলো ইলমের মাঝে একটি ভেজাল এবং জ্ঞান অন্বেষণের পথে একটি গোপন চক্রান্ত। আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারী!
* * *

আর তাদের পেছনে আরও অনেকে আছেন যারা কেবল 'বিশেষজ্ঞতার' (?) ভেতরেই বিশেষজ্ঞতা অর্জন করেছেন। আপনি দেখতে পাবেন যে তাদের কেউ যেমন কুরআন বিজ্ঞানে বিশেষজ্ঞ হয়েছেন, কিন্তু তিনি কুরআন বিজ্ঞানের মধ্যে কেবল নিম্নোক্ত বিষয়গুলোই ভালো বোঝেন: তাফসীরের ক্ষেত্রে লেখকদের পদ্ধতির অধ্যয়ন, সঠিক ও ভ্রান্ত তাফসীরের নিয়মাবলি, কিরাআত শাস্ত্র এবং কুরআনের অলৌকিকত্ব। এমনকি হয়তো কারো কাছে কুরআন বিজ্ঞানের কোনো একটি পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা করা ছাড়া আর কোনো জ্ঞানই নেই … আফসোসের বিষয় হলো, এই সব কিছুই হয়েছে বিশেষভাবে কুরআনের তাফসীর অনুধাবন ও তা শেখার বিনিময়ে, আর সাধারণভাবে শরীয়াহর জ্ঞান তো বলাই বাহুল্য!
* * *
আর আমাদের যমানার মুহাদ্দিসদের অবস্থা তো বর্ণনাতীত। আল্লাহ যাদের প্রতি দয়া করেছেন তারা ছাড়া তাদের অধিকাংশেরই দুর্ভাগ্যজনকভাবে হাদীস বিজ্ঞানের কেবল 'মুসতালাহুল হাদীস' বা হাদীসের পরিভাষা শাস্ত্র ছাড়া আর কোনো দখল নেই—যা শুরু হয় বাইকুনিয়া দিয়ে, এরপর নুখবাতুল ফিকার এবং সমাপ্তি ঘটে মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ-এ। আর এর চারপাশেই তাদের বিচরণ—যেমন এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, সংক্ষেপণ, টীকা-টিপ্পনী, ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ, সূক্ষ্ম আলোচনা, ভুল সংশোধন এবং কাব্যানুবাদ ইত্যাদি … ! ইত্যাদি।
বিষয়টিকে আরও ঘোলাটে করে তুলেছে এই যে, আমাদের সময়ের অধিকাংশ মুহাদ্দিস (হিসেবে দাবিদারদের) হাদীস বিজ্ঞানের মধ্যে কেবল হাদীসের তাখরীজ করা এবং কিতাবসমূহে মুহাদ্দিসগণের কর্মপদ্ধতি অধ্যয়ন করা ছাড়া আর কিছুই জানা নেই। এমনকি হয়তো কারো কাছে হাদীস বিজ্ঞানের কোনো একটি পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা করা ছাড়া আর কোনো জ্ঞানই নেই …

দুঃখজনকভাবে এসবই তাদের পক্ষ থেকে ঘটেছে বিশেষত নববী হাদীসের ক্ষেত্রে তাদের বুঝ, জ্ঞান এবং মুখস্থকরণের বিনিময়ে; সাধারণভাবে শরঈ জ্ঞানসমূহের কথা তো বাদই দিলাম!
তাদের মধ্যে অন্য এক দল, যাদেরকে বিশেষায়নের মোহ স্পর্শ করেছে: তারা নিজেদের এবং তাদের ছাত্রদেরকে কিছু প্রশাসনিক কোর্স এবং স্নায়বিক (নিউরো) প্রোগ্রামসমূহ নিয়ে ব্যস্ত করে রেখেছে। তারা যা বলছে সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল!
* * *

* আর পঞ্চম অন্তরায়: তা হলো মুবাহ বা বৈধ বিষয়সমূহের অতিরঞ্জন। আর আপনি কি জানেন মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জন কী? এগুলো হলো ধ্বংসকারী বিষয়। পানি ও আগুন যেমন একত্রে থাকতে পারে না, তেমনি ইলম অর্জন এবং মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জনও একত্রে অবস্থান করতে পারে না বললেই চলে!
আপনার জন্য এটুকু জানাই যথেষ্ট যে, এগুলো হলো: অতিরিক্ত দৃষ্টিপাত, অতিরিক্ত কথা বলা, অতিরিক্ত ভোজন, অতিরিক্ত নিদ্রা এবং মানুষের সাথে অতিরিক্ত মেলামেশা। হে ইলম অন্বেষী! এই মুবাহ বা বৈধ বিষয়গুলোতে নিমগ্ন হওয়া আপনাকে জ্ঞানার্জন থেকে বিচ্ছিন্নতা অথবা স্থবিরতার দিকে নিয়ে যায়; তদুপরি এগুলো পাপকেও টেনে আনে!
বড়ই পরিতাপের বিষয়! আমাদের বর্তমান সময়ের অনেক ইলম অন্বেষী মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জনে লিপ্ত হয়ে পড়েছে; যা তাদেরকে ইলম অর্জন থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে। এমনকি হয়তো তাদের ইলম অর্জনের পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে অথচ তারা এখনো ইলমের গভীরে প্রবেশই করতে পারেনি!

হে ইলম অন্বেষণকারী, মুবাহ (বৈধ) বিষয়সমূহের অতিরঞ্জিত ব্যবহার থেকে সাবধান হও, সাবধান হও। ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) "সায়দুল খাতির" (২১৪) গ্রন্থে বলেন: "জেনে রেখো, মুবাহ কাজের দরজা উন্মুক্ত করে দেওয়া দ্বীনের ক্ষেত্রে অনেক সময় বড় ধরনের ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়!"
এবং ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) "বাদায়িউল ফাওয়াইদ" (২/২২৯) গ্রন্থে বলেন: "অতিরিক্ত দৃষ্টি, কথা, আহার এবং মানুষের সাথে মেলামেশা নিয়ন্ত্রণ করা জরুরি; কারণ শয়তান মূলত এই চারটি পথ দিয়েই আদম সন্তানের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে এবং তার উদ্দেশ্য হাসিল করে!"
তিনি "আল-ফাওয়াইদ" (১৪৬) গ্রন্থে আরও বলেন: "চারটি বিষয় প্রয়োজনের সীমা অতিক্রম করলে অন্তরে কঠোরতা সৃষ্টি হয়: আহার, নিদ্রা, কথা বলা এবং মেলামেশা!"
* * *
সুতরাং এটি একটি খাঁটি নসিহত যে, ইলম অন্বেষণকারী যেন মুবাহ বিষয়সমূহের বাহুল্য থেকে সতর্ক থাকে এবং এর বিস্তারকে সম্পূর্ণরূপে সংকুচিত করে ফেলে; বিশেষ করে যারা আলেমদের স্তর এবং প্রজ্ঞাবানদের উচ্চ মর্যাদা আকাঙ্ক্ষা করে তাদের জন্য এটি অত্যন্ত জরুরি!
কাজেই হে ইলম অন্বেষণকারী, সাবধান হও: বিলাসিতা ও অপচয়ের ক্ষত যেন তোমাকে স্পর্শ না করে; কারণ এ দুটি বিষয় শরীয়ত ও প্রথা উভয় দিক থেকেই নিন্দনীয়। আর বিলাসিতা ও আরাম-আয়েশ থেকে বেঁচে থাকো; কারণ তা চারিত্রিক কোমলতা ও দুর্বলতা (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই!) তৈরি করে। কেননা আমি এই তিনটিকে দেখেছি সকল প্রকার বাহুল্যের আধার এবং শারীরিক ও মানসিক শিথিলতার উৎস হিসেবে। তাই সতর্ক হও।

অন্যথায় পথ রুদ্ধ এবং লক্ষ্য অর্জনের পাথেয় অনুপস্থিত; সুতরাং আপনি যা আকাঙ্ক্ষা করেন তা কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষ হতে কাঁটা ছেঁড়ার চেয়েও কঠিন!
* * *
এগুলো আমাদের সালাফে সালেহীনের আসারসমূহ হতে চয়নকৃত সংক্ষিপ্ত সংকলন, যা ইলম অন্বেষণকারীদের কোমর জড়িয়ে ধরে পতন থেকে রক্ষা করে: অতিরিক্ত কথা বলা, অতিরিক্ত ভক্ষণ, অতিরিক্ত দৃষ্টিপাত, অতিরিক্ত নিদ্রা এবং অতিরিক্ত মেলামেশা থেকে। সুতরাং আপনি এগুলো নিয়ে চিন্তা করুন, নিশ্চয়ই এগুলো অত্যন্ত মূল্যবান!
* আর অতিরিক্ত কথা বলার প্রসঙ্গে:
মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করুক না কেন, তার কাছে সদা উপস্থিত ও প্রস্তুত একজন পর্যবেক্ষক রয়েছে।" [সূরা কাফ: ১৮]।
সালাফদের অনেকেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, বান্দা যা কিছু বলে ফেরেশতা তার সবকিছুই লিখে রাখেন: চাই তা কল্যাণকর হোক বা অকল্যাণকর কিংবা মুবাহ (অনুমোদিত সাধারণ কাজ)!
ইবনে আব্বাস, হাসান বসরী, কাতাদাহ আস-সুদসী এবং অন্যান্যগণ এই মতই পোষণ করেছেন।
এই আয়াতের অর্থ সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "সে যা কিছু কথা বলে তার সবই লেখা হয়, চাই তা ভালো হোক বা মন্দ; এমনকি তার এই কথাগুলোও লিখে রাখা হয়: ‘আমি খেয়েছি, আমি পান করেছি, আমি গিয়েছি, আমি এসেছি, আমি দেখেছি’।"