العَرَبِيَّةِ مِنَ التَّصْرِيفِ، والنَّحْوِ، واللُّغَةِ، والمَعَاني، والبَيَانِ، ونَحْوِها تَعَلُّمُها فَرْضُ كِفَايَةٍ لِتَوَقُّفِ فَهْمِ كَلامِ اللهِ ورَسُوْلِه عَلَيها؟!
ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُوْلُ: تَعَلُّمُ أصُوْل، الفِقْهِ فَرْضُ كِفَايَةٍ؛ لأنه العِلْمُ الَّذِي يُعْرَفُ به الدَّلِيلُ ومَرْتبتُه، وكَيفيةُ الاسْتِدَلالِ؟!
ثُمَّ قَالَ رحمه الله: إنَّ الفَرْضَ الَّذِي يَعُمُّ وُجُوبه كُلَّ أحَدٍ: هُوَ عِلْمُ الإيمانِ وشَرَائِعِ الإسْلامِ، فَهَذا هُوَ الوَاجِبُ، وأمَّا مَا عَدَاهُ فإنْ تَوَقَّفَتْ مَعْرِفته عَلَيه فَهُو مِنْ بَابِ مَا لا يَتِمُّ الوَاجِبُ إلَّا بِه، ويَكُوْنُ الوَاجِبُ مِنْه القَدْرَ المُوْصِلَ إلَيه دُوْنَ المسَائِلِ الَّتِي هِيَ فَضْلَةٌ لا يَفْتَقِرُ مَعْرِفَةُ الخِطَابِ وفَهْمُه إلَيها.
فَلا يُطْلَقُ القَوْلُ بأنَّ عِلْمَ العَرَبِيَّةِ وَاجِبٌ عَلى الإطْلاقِ؛ إذْ الكَثِيرُ مِنْه، ومِنْ مَسَائِلِه وبُحُوْثِه لا يَتَوَقَّفُ فَهْمُ كَلامِ اللهِ ورَسُوْلِه عَلَيها، وكَذا أُصُوْلُ الفِقْهِ؛ القَدْرُ الَّذِي يَتَوَقَّفُ فَهْمُ الخِطَابِ عَلَيهِ مِنْه تَجِبُ مَعْرِفَتُه دُوْنَ المسَائِلِ المُقَرَّر والأبْحَاثِ الَّتِي هِيَ فَضْلَةٌ؛ فَكَيفَ يُقَالُ إنَّ تَعَلُّمَها وَاجِبٌ؟!
وبالجُمْلَةِ؛ فالمطْلُوْبُ الوَاجِبُ مِنَ العَبْدِ مِنَ العُلُوْمِ والأعْمالِ مَا إذا تَوَقَّفَ عَلى شَيءٍ مِنْهَا؛ كَانَ ذَلِكَ الشَّيءُ وَاجِبًا وُجُوْبَ الوَسَائِلِ، ومَعْلُوْمٌ أنَّ
ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُوْلُ: تَعَلُّمُ أصُوْل، الفِقْهِ فَرْضُ كِفَايَةٍ؛ لأنه العِلْمُ الَّذِي يُعْرَفُ به الدَّلِيلُ ومَرْتبتُه، وكَيفيةُ الاسْتِدَلالِ؟!
ثُمَّ قَالَ رحمه الله: إنَّ الفَرْضَ الَّذِي يَعُمُّ وُجُوبه كُلَّ أحَدٍ: هُوَ عِلْمُ الإيمانِ وشَرَائِعِ الإسْلامِ، فَهَذا هُوَ الوَاجِبُ، وأمَّا مَا عَدَاهُ فإنْ تَوَقَّفَتْ مَعْرِفته عَلَيه فَهُو مِنْ بَابِ مَا لا يَتِمُّ الوَاجِبُ إلَّا بِه، ويَكُوْنُ الوَاجِبُ مِنْه القَدْرَ المُوْصِلَ إلَيه دُوْنَ المسَائِلِ الَّتِي هِيَ فَضْلَةٌ لا يَفْتَقِرُ مَعْرِفَةُ الخِطَابِ وفَهْمُه إلَيها.
فَلا يُطْلَقُ القَوْلُ بأنَّ عِلْمَ العَرَبِيَّةِ وَاجِبٌ عَلى الإطْلاقِ؛ إذْ الكَثِيرُ مِنْه، ومِنْ مَسَائِلِه وبُحُوْثِه لا يَتَوَقَّفُ فَهْمُ كَلامِ اللهِ ورَسُوْلِه عَلَيها، وكَذا أُصُوْلُ الفِقْهِ؛ القَدْرُ الَّذِي يَتَوَقَّفُ فَهْمُ الخِطَابِ عَلَيهِ مِنْه تَجِبُ مَعْرِفَتُه دُوْنَ المسَائِلِ المُقَرَّر والأبْحَاثِ الَّتِي هِيَ فَضْلَةٌ؛ فَكَيفَ يُقَالُ إنَّ تَعَلُّمَها وَاجِبٌ؟!
وبالجُمْلَةِ؛ فالمطْلُوْبُ الوَاجِبُ مِنَ العَبْدِ مِنَ العُلُوْمِ والأعْمالِ مَا إذا تَوَقَّفَ عَلى شَيءٍ مِنْهَا؛ كَانَ ذَلِكَ الشَّيءُ وَاجِبًا وُجُوْبَ الوَسَائِلِ، ومَعْلُوْمٌ أنَّ
আরবি ভাষার ইলম—যেমন সরফ, নাহু, লুগাত, মাআনি, বায়ান ইত্যাদি শিক্ষা করা ফরজে কিফায়া; কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম বোঝা এগুলোর ওপর নির্ভরশীল!
আবার মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: উসূলে ফিকহ শিক্ষা করা ফরজে কিফায়া; কেননা এটি এমন এক ইলম যার মাধ্যমে দলিল, দলিলের মর্যাদা এবং দলিল পেশ করার পদ্ধতি জানা যায়!
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই ফরজ যার আবশ্যকতা প্রত্যেকের ওপর অর্পিত হয়, তা হলো ঈমানের জ্ঞান এবং ইসলামের বিধিবিধানের জ্ঞান। এটাই হলো ওয়াজিব। আর এ ছাড়া যা কিছু আছে, যদি তা জানা অন্য কোনো ওয়াজিবের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে তা সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত যা ছাড়া ওয়াজিব সম্পন্ন হয় না। এক্ষেত্রে ওয়াজিবের ততটুকুই ওয়াজিব হবে যা উদ্দেশ্য পর্যন্ত পৌঁছায়, ঐসব মাসআলা নয় যা অতিরিক্ত এবং যেগুলো জানা আল্লাহর সম্বোধন জানা ও বোঝার জন্য অপরিহার্য নয়।
সুতরাং ঢালাওভাবে এ কথা বলা যাবে না যে, আরবি ভাষা শিক্ষা করা সাধারণভাবে ওয়াজিব; কারণ এর অনেক অংশ এবং এর মাসআলা ও গবেষণাসমূহ এমন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম বোঝা সেগুলোর ওপর নির্ভরশীল নয়। উসূলে ফিকহের ক্ষেত্রেও একই কথা; সম্বোধন বোঝার জন্য এর যতটুকু অংশ প্রয়োজন ততটুকু জানাই ওয়াজিব, সুপ্রতিষ্ঠিত ঐসব মাসআলা ও গবেষণা নয় যা অতিরিক্ত; তাহলে কীভাবে বলা যায় যে এগুলোর শিক্ষা করা ওয়াজিব?!
সারকথা এই যে, বান্দার ওপর যে সমস্ত ইলম ও আমল ওয়াজিব করা হয়েছে, তা যদি অন্য কোনো বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে মাধ্যম হিসেবে সেই বিষয়গুলোও ওয়াজিব হয়ে যায়। আর এটি সুবিদিত যে...
আবার মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: উসূলে ফিকহ শিক্ষা করা ফরজে কিফায়া; কেননা এটি এমন এক ইলম যার মাধ্যমে দলিল, দলিলের মর্যাদা এবং দলিল পেশ করার পদ্ধতি জানা যায়!
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই ফরজ যার আবশ্যকতা প্রত্যেকের ওপর অর্পিত হয়, তা হলো ঈমানের জ্ঞান এবং ইসলামের বিধিবিধানের জ্ঞান। এটাই হলো ওয়াজিব। আর এ ছাড়া যা কিছু আছে, যদি তা জানা অন্য কোনো ওয়াজিবের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে তা সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত যা ছাড়া ওয়াজিব সম্পন্ন হয় না। এক্ষেত্রে ওয়াজিবের ততটুকুই ওয়াজিব হবে যা উদ্দেশ্য পর্যন্ত পৌঁছায়, ঐসব মাসআলা নয় যা অতিরিক্ত এবং যেগুলো জানা আল্লাহর সম্বোধন জানা ও বোঝার জন্য অপরিহার্য নয়।
সুতরাং ঢালাওভাবে এ কথা বলা যাবে না যে, আরবি ভাষা শিক্ষা করা সাধারণভাবে ওয়াজিব; কারণ এর অনেক অংশ এবং এর মাসআলা ও গবেষণাসমূহ এমন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম বোঝা সেগুলোর ওপর নির্ভরশীল নয়। উসূলে ফিকহের ক্ষেত্রেও একই কথা; সম্বোধন বোঝার জন্য এর যতটুকু অংশ প্রয়োজন ততটুকু জানাই ওয়াজিব, সুপ্রতিষ্ঠিত ঐসব মাসআলা ও গবেষণা নয় যা অতিরিক্ত; তাহলে কীভাবে বলা যায় যে এগুলোর শিক্ষা করা ওয়াজিব?!
সারকথা এই যে, বান্দার ওপর যে সমস্ত ইলম ও আমল ওয়াজিব করা হয়েছে, তা যদি অন্য কোনো বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে মাধ্যম হিসেবে সেই বিষয়গুলোও ওয়াজিব হয়ে যায়। আর এটি সুবিদিত যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)