ومِنْه تَعْلَمُ قَوْلَ المتأخِّرِينَ: فُلانٌ أصُوْلي فَقِيه، مُحَدِّث، نَحْوِي، مفَسِّرٌ، قَارِئ، دَعَوِي، وَاعِظٌ … إلخ، فَعِنْدَ ذَلِكَ كَانَ كَلامِي هُنَا عَنْ أصْحَابِ هَذَا التَّخَصُّصِ، فكُنْ عَلَى ذُكْرٍ!
* * *
ومنْ بَعْدُ، فإنَّ أصْحَابَ التَّخَصُّصِ العِلْمِيِّ (المَذْمُوْمِ) لَمْ يَنْفَكُّوا عَنْ أخْطَاءَ شَرْعِيَّةٍ وآثَارٍ سيِّئةٍ، قَدْ دَفَعَتِ الأمَّةَ الإسْلامِيَّةَ (لاسِيَّما هَذِه الأيام) إلى مَفَاوِزَ مُهْلِكَةٍ، ومَزَالِقَ عِلْمِيَّةٍ، يَكْفي بَعْضُها لمِسْخِ مَا بَقِيَ مِنْ تراثِ أمَّتِنا الإسْلامِيَّةِ، فمِنْ ذَلِكَ:
أوَّلًا: أنَّ التَّخَصُّصَ العِلْمِيَّ الحادِثَ بِقِسْمَيهِ (الغَائِي والآلِي)، كَمَا هُوَ جَارٍ في خِطَّةِ تَعْلِيمِ بِلادِ المُسْلِمِينَ الآنَ، قَدْ أخَذَ مُنْحىً خَطِيرًا في تَقْطِيعِ أوَاصِرِ التَّرَابُطِ بَينَ عُلُوْمِ الشَّرِيعَةِ، وتَقْسِيمِها إلى أجْزَاءَ عِلْمِيَّةٍ ومُتَفَرِّقَاتٍ مُتَنَاثِرة هُنَا وهُنَاكَ، لا يَجْمَعُها جَامِعٌ بَتةً؛ فَعِنْدَها كَانَ الأثَرُ السَّيِّئُ عَلَى الحيَاةِ العِلْمِيَّةِ والأحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ لَدَى طُلابِ العِلْمِ هَذِه الأيامَ.
يُوَضِّحُهُ؛ أنه لما أزِفَتِ الآزِفَةُ، وأقْبَلَتِ الفِتَنُ في مَسَارِبَ مُهْلِكَةٍ، مُنْقَادَة لتُعِيدَها حَرْبًا صَلِيبِيَّةً يهوْدِيَّةً عَلَى الإسْلامِ والمُسْلِمِينَ في بِلادِ فِلِسْطِينَ وأفْغَانِسْتَانَ والعِرَاقِ وغَيرِها، وكَذَا مَا هُنَاكَ مِنْ هُجُوْمٍ سَافِرٍ عَلَى أخْلاقِ
* * *
ومنْ بَعْدُ، فإنَّ أصْحَابَ التَّخَصُّصِ العِلْمِيِّ (المَذْمُوْمِ) لَمْ يَنْفَكُّوا عَنْ أخْطَاءَ شَرْعِيَّةٍ وآثَارٍ سيِّئةٍ، قَدْ دَفَعَتِ الأمَّةَ الإسْلامِيَّةَ (لاسِيَّما هَذِه الأيام) إلى مَفَاوِزَ مُهْلِكَةٍ، ومَزَالِقَ عِلْمِيَّةٍ، يَكْفي بَعْضُها لمِسْخِ مَا بَقِيَ مِنْ تراثِ أمَّتِنا الإسْلامِيَّةِ، فمِنْ ذَلِكَ:
أوَّلًا: أنَّ التَّخَصُّصَ العِلْمِيَّ الحادِثَ بِقِسْمَيهِ (الغَائِي والآلِي)، كَمَا هُوَ جَارٍ في خِطَّةِ تَعْلِيمِ بِلادِ المُسْلِمِينَ الآنَ، قَدْ أخَذَ مُنْحىً خَطِيرًا في تَقْطِيعِ أوَاصِرِ التَّرَابُطِ بَينَ عُلُوْمِ الشَّرِيعَةِ، وتَقْسِيمِها إلى أجْزَاءَ عِلْمِيَّةٍ ومُتَفَرِّقَاتٍ مُتَنَاثِرة هُنَا وهُنَاكَ، لا يَجْمَعُها جَامِعٌ بَتةً؛ فَعِنْدَها كَانَ الأثَرُ السَّيِّئُ عَلَى الحيَاةِ العِلْمِيَّةِ والأحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ لَدَى طُلابِ العِلْمِ هَذِه الأيامَ.
يُوَضِّحُهُ؛ أنه لما أزِفَتِ الآزِفَةُ، وأقْبَلَتِ الفِتَنُ في مَسَارِبَ مُهْلِكَةٍ، مُنْقَادَة لتُعِيدَها حَرْبًا صَلِيبِيَّةً يهوْدِيَّةً عَلَى الإسْلامِ والمُسْلِمِينَ في بِلادِ فِلِسْطِينَ وأفْغَانِسْتَانَ والعِرَاقِ وغَيرِها، وكَذَا مَا هُنَاكَ مِنْ هُجُوْمٍ سَافِرٍ عَلَى أخْلاقِ
এখান থেকেই আপনি পরবর্তী যুগের আলেমদের এই উক্তিটি জানতে পারবেন: অমুক ব্যক্তি উসুলবিদ, ফকিহ, মুহাদ্দিস, ব্যাকরণবিদ, মুফাসসির, কারী, দাঈ, ওয়ায়েজ ... ইত্যাদি। এমতাবস্থায় এখানে আমার আলোচনা এই বিশেষায়নের অধিকারীদের নিয়ে, সুতরাং বিষয়টি স্মরণে রাখুন!
* * *
অতঃপর, এই (নিন্দনীয়) জ্ঞানতাত্ত্বিক বিশেষায়নের অধিকারীরা শরয়ি ভুল এবং মন্দ প্রভাব থেকে মুক্ত হতে পারেনি, যা ইসলামি উম্মাহকে (বিশেষ করে বর্তমান সময়ে) ধ্বংসাত্মক বিপদসংকুল পথ ও জ্ঞানতাত্ত্বিক পদস্খলনের দিকে ঠেলে দিয়েছে। আমাদের ইসলামি উম্মাহর ঐতিহ্যের যা কিছু অবশিষ্ট আছে, তার বিকৃতি ঘটানোর জন্য এর কিয়দাংশই যথেষ্ট। তন্মধ্যে কিছু হলো:
প্রথমত: আধুনিক এই জ্ঞানতাত্ত্বিক বিশেষায়ন এর উভয় প্রকারসহ (উদ্দেশ্যমূলক ও উপকরণমূলক), যা বর্তমানে মুসলিম দেশগুলোর শিক্ষা পরিকল্পনায় প্রচলিত রয়েছে, তা শরয়ি জ্ঞানসমূহের মধ্যকার পারস্পরিক বন্ধন ছিন্ন করার ক্ষেত্রে এক বিপজ্জনক পথ অবলম্বন করেছে। এটি এসব জ্ঞানকে বিভিন্ন তাত্ত্বিক অংশ ও এখানে-সেখানে ছড়িয়ে থাকা বিক্ষিপ্ত বিষয়ে বিভক্ত করে দিয়েছে, যা কোনোভাবেই কোনো কিছুর মাধ্যমে আর একত্রিত হয় না। ফলে বর্তমান সময়ের জ্ঞানান্বেষীদের ইলমি জীবন ও শরয়ি বিধানাবলির ওপর এর নেতিবাচক প্রভাব পড়েছে।
এর ব্যাখ্যা হলো; যখন মহা বিপদ ঘনিয়ে এলো এবং ধ্বংসাত্মক পথে ফিতনাসমূহ ধেয়ে এলো, যা ফিলিস্তিন, আফগানিস্তান, ইরাক ও অন্যান্য স্থানে ইসলাম এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে একটি ইহুদি-খ্রিস্টান ক্রুসেড যুদ্ধ পুনরায় ফিরিয়ে আনার লক্ষ্যে পরিচালিত, আর সেখানে নৈতিকতার ওপর যে নগ্ন হামলা চালানো হচ্ছিল...
* * *
অতঃপর, এই (নিন্দনীয়) জ্ঞানতাত্ত্বিক বিশেষায়নের অধিকারীরা শরয়ি ভুল এবং মন্দ প্রভাব থেকে মুক্ত হতে পারেনি, যা ইসলামি উম্মাহকে (বিশেষ করে বর্তমান সময়ে) ধ্বংসাত্মক বিপদসংকুল পথ ও জ্ঞানতাত্ত্বিক পদস্খলনের দিকে ঠেলে দিয়েছে। আমাদের ইসলামি উম্মাহর ঐতিহ্যের যা কিছু অবশিষ্ট আছে, তার বিকৃতি ঘটানোর জন্য এর কিয়দাংশই যথেষ্ট। তন্মধ্যে কিছু হলো:
প্রথমত: আধুনিক এই জ্ঞানতাত্ত্বিক বিশেষায়ন এর উভয় প্রকারসহ (উদ্দেশ্যমূলক ও উপকরণমূলক), যা বর্তমানে মুসলিম দেশগুলোর শিক্ষা পরিকল্পনায় প্রচলিত রয়েছে, তা শরয়ি জ্ঞানসমূহের মধ্যকার পারস্পরিক বন্ধন ছিন্ন করার ক্ষেত্রে এক বিপজ্জনক পথ অবলম্বন করেছে। এটি এসব জ্ঞানকে বিভিন্ন তাত্ত্বিক অংশ ও এখানে-সেখানে ছড়িয়ে থাকা বিক্ষিপ্ত বিষয়ে বিভক্ত করে দিয়েছে, যা কোনোভাবেই কোনো কিছুর মাধ্যমে আর একত্রিত হয় না। ফলে বর্তমান সময়ের জ্ঞানান্বেষীদের ইলমি জীবন ও শরয়ি বিধানাবলির ওপর এর নেতিবাচক প্রভাব পড়েছে।
এর ব্যাখ্যা হলো; যখন মহা বিপদ ঘনিয়ে এলো এবং ধ্বংসাত্মক পথে ফিতনাসমূহ ধেয়ে এলো, যা ফিলিস্তিন, আফগানিস্তান, ইরাক ও অন্যান্য স্থানে ইসলাম এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে একটি ইহুদি-খ্রিস্টান ক্রুসেড যুদ্ধ পুনরায় ফিরিয়ে আনার লক্ষ্যে পরিচালিত, আর সেখানে নৈতিকতার ওপর যে নগ্ন হামলা চালানো হচ্ছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)