ثَانيًا: اعْلَمْ أنَّ فَهْمَ عُلُوْمِ الآلَةِ عَلَى قِسْمَينِ:
القِسْمُ الأوَّلُ: فَهْمٌ وَاجِب، وهُوَ مَا يَسْقُطُ بِه الطَّلَبُ وتَبْرَأُ بِه الذِّمَّةُ، وهُوَ القَدْرُ الَّذِي يَشْتَرِكُ فيهِ عَامَّةُ أهْلِ العِلْمِ، وهَذَا القِسْمُ لا يجوْزُ لطَالِبِ العِلْمِ القُصُوْرُ فيه … كما أنَّه سِلاحُ طُلابِ العِلْمِ في التَّعَامُلِ مَعَ كُتُبِ أهْلِ العِلْمِ الفِقْهِيَّةِ مِنْهَا والعَقِيدَةِ والحَدِيثِ والتَّفْسِيرِ وغَيرِها، فبِهَذا القَدْرِ مِنْها يَسْتَطِيعُ مَعْرِفَةَ لُغَةِ واصْطِلاحِ القَوْمِ في فُنُوْنِهِم، ومَا زَادَ عَلَى هَذا الحَدِّ فَهُو فُضْلَةٌ لا يَحْتَاجُه إلَّا مَنْ رَامَ مَرَاتِبَ الاجْتِهَادِ!
القِسْمُ الثانِي: فَهْمٌ مُسْتَحَبٌّ، وهُو الإحَاطَةُ بَغَالِبِ عُلُوْمِ الآلَةِ المُخْتَصَرَاتِ مِنْها والمُطَوَّلاتِ؛ بِحَيثُ لا يَتْرُكُ مِنْها شَارِدَةً ولا وَارِدَةً إلَّا وَقَدْ أحَاطَ بِها في الجُمْلَةِ، وهَذا القِسْمُ في حَقِيقَتِه هُوَ مِنْ مَسَالِكِ طُلابِ مَنَازِلِ الاجْتِهَادِ، مِمَّنْ عَلَتْ هِمَّتُهُم وتَاقَتْ نُفُوْسُهُم لِيقِفُوا في مَصَافِ أئِمَّةِ الاجْتِهَادِ، كالأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ وغَيرِهِم.
* * *
يَقُوْلُ ابنُ القَيَّمِ رحمه الله فيمَا نَحْنُ بِصَدَدِهِ والكَلامِ عَنْه، مَا ذَكَرَهُ في كِتَابِهِ "مِفْتَاحِ دَارِ السَّعَادَةِ" (1/ 485): "ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُوْلُ: إنَّ عُلُوْمَ
القِسْمُ الأوَّلُ: فَهْمٌ وَاجِب، وهُوَ مَا يَسْقُطُ بِه الطَّلَبُ وتَبْرَأُ بِه الذِّمَّةُ، وهُوَ القَدْرُ الَّذِي يَشْتَرِكُ فيهِ عَامَّةُ أهْلِ العِلْمِ، وهَذَا القِسْمُ لا يجوْزُ لطَالِبِ العِلْمِ القُصُوْرُ فيه … كما أنَّه سِلاحُ طُلابِ العِلْمِ في التَّعَامُلِ مَعَ كُتُبِ أهْلِ العِلْمِ الفِقْهِيَّةِ مِنْهَا والعَقِيدَةِ والحَدِيثِ والتَّفْسِيرِ وغَيرِها، فبِهَذا القَدْرِ مِنْها يَسْتَطِيعُ مَعْرِفَةَ لُغَةِ واصْطِلاحِ القَوْمِ في فُنُوْنِهِم، ومَا زَادَ عَلَى هَذا الحَدِّ فَهُو فُضْلَةٌ لا يَحْتَاجُه إلَّا مَنْ رَامَ مَرَاتِبَ الاجْتِهَادِ!
القِسْمُ الثانِي: فَهْمٌ مُسْتَحَبٌّ، وهُو الإحَاطَةُ بَغَالِبِ عُلُوْمِ الآلَةِ المُخْتَصَرَاتِ مِنْها والمُطَوَّلاتِ؛ بِحَيثُ لا يَتْرُكُ مِنْها شَارِدَةً ولا وَارِدَةً إلَّا وَقَدْ أحَاطَ بِها في الجُمْلَةِ، وهَذا القِسْمُ في حَقِيقَتِه هُوَ مِنْ مَسَالِكِ طُلابِ مَنَازِلِ الاجْتِهَادِ، مِمَّنْ عَلَتْ هِمَّتُهُم وتَاقَتْ نُفُوْسُهُم لِيقِفُوا في مَصَافِ أئِمَّةِ الاجْتِهَادِ، كالأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ وغَيرِهِم.
* * *
يَقُوْلُ ابنُ القَيَّمِ رحمه الله فيمَا نَحْنُ بِصَدَدِهِ والكَلامِ عَنْه، مَا ذَكَرَهُ في كِتَابِهِ "مِفْتَاحِ دَارِ السَّعَادَةِ" (1/ 485): "ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُوْلُ: إنَّ عُلُوْمَ
দ্বিতীয়ত: জেনে রাখুন যে, সহায়ক শাস্ত্রসমূহের উপলব্ধি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: ওয়াজিব উপলব্ধি, যা অর্জিত হলে অনুসন্ধানের আবশ্যকতা রহিত হয় এবং দায়মুক্ত হওয়া যায়; আর এটি সেই পরিমাণ যাতে সাধারণ আলেম সমাজ অংশীদার থাকেন। ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এই অংশে ত্রুটি করা বৈধ নয় … যেমন এটি ফিকহ, আকাইদ, হাদিস, তাফসির ও অন্যান্য শাস্ত্রের আলেমদের কিতাবসমূহ বুঝার ক্ষেত্রে ইলম অন্বেষণকারীদের হাতিয়ার। সুতরাং এই পরিমাণের মাধ্যমেই বিভিন্ন শাস্ত্রে তাদের ভাষা ও পরিভাষা সম্পর্কে অবগত হওয়া সম্ভব হয়। আর এই সীমার অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে তা হলো অতিরিক্ত পাণ্ডিত্য, যা কেবল তাদেরই প্রয়োজন যারা ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছানোর সংকল্প করেন!
দ্বিতীয় প্রকার: মুস্তাহাব উপলব্ধি, আর তা হলো সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত অধিকাংশ সহায়ক শাস্ত্রকে এমনভাবে আয়ত্ত করা যাতে এর ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কোনো বিষয়ই বাদ না যায় যা সে সামগ্রিকভাবে আয়ত্ত করেনি। আর এই স্তরটি মূলত ইজতিহাদের উচ্চমর্যাদা অন্বেষণকারীদের পথ, যাদের হিম্মত অত্যন্ত সুউচ্চ এবং যাদের প্রাণ চার ইমাম ও অন্যান্যদের ন্যায় মুজতাহিদ ইমামগণের কাতারে শামিল হতে ব্যাকুল।
* * *
আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি সে প্রসঙ্গে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "মিফতাহু দারিস সা'আদাহ" (১/৪৮৫) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে: নিশ্চয়ই... শাস্ত্রসমূহ"
প্রথম প্রকার: ওয়াজিব উপলব্ধি, যা অর্জিত হলে অনুসন্ধানের আবশ্যকতা রহিত হয় এবং দায়মুক্ত হওয়া যায়; আর এটি সেই পরিমাণ যাতে সাধারণ আলেম সমাজ অংশীদার থাকেন। ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এই অংশে ত্রুটি করা বৈধ নয় … যেমন এটি ফিকহ, আকাইদ, হাদিস, তাফসির ও অন্যান্য শাস্ত্রের আলেমদের কিতাবসমূহ বুঝার ক্ষেত্রে ইলম অন্বেষণকারীদের হাতিয়ার। সুতরাং এই পরিমাণের মাধ্যমেই বিভিন্ন শাস্ত্রে তাদের ভাষা ও পরিভাষা সম্পর্কে অবগত হওয়া সম্ভব হয়। আর এই সীমার অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে তা হলো অতিরিক্ত পাণ্ডিত্য, যা কেবল তাদেরই প্রয়োজন যারা ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছানোর সংকল্প করেন!
দ্বিতীয় প্রকার: মুস্তাহাব উপলব্ধি, আর তা হলো সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত অধিকাংশ সহায়ক শাস্ত্রকে এমনভাবে আয়ত্ত করা যাতে এর ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কোনো বিষয়ই বাদ না যায় যা সে সামগ্রিকভাবে আয়ত্ত করেনি। আর এই স্তরটি মূলত ইজতিহাদের উচ্চমর্যাদা অন্বেষণকারীদের পথ, যাদের হিম্মত অত্যন্ত সুউচ্চ এবং যাদের প্রাণ চার ইমাম ও অন্যান্যদের ন্যায় মুজতাহিদ ইমামগণের কাতারে শামিল হতে ব্যাকুল।
* * *
আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি সে প্রসঙ্গে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "মিফতাহু দারিস সা'আদাহ" (১/৪৮৫) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে: নিশ্চয়ই... শাস্ত্রসমূহ"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)