📘 আল-মানহাজুল ইলমী লি-তুল্লাবিল ইলমিশ শারয়ী (জিয়াব আল-গামিদি)

১৯ - আব্দুর রহমান বিন খালদুন (রহিমাহুল্লাহ)-এর "মুকাদ্দিমা ইবনে খালদুন" পাঠ।
২০ - শাইখ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-মুকাদ্দাম-এর "আওদাতুল হিজাব" পাঠ।
২১ - শাইখ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন হুসাইন-এর "আল-ইত্তিজাহাতুল ওয়াতানিয়্যাহ" পাঠ।
২২ - শাইখ আলী আল-যাহরানি-এর "আল-ইনহিরাফাতুল আকাদিয়্যাহ ওয়াল ইলমিয়্যাহ" পাঠ।
২৩ - শাইখুল আরাবিয়্যাহ মাহমুদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ)-এর "আবাতিল ওয়া আসমার" পাঠ।
২৪ - শাইখ জামিল আল-মিসরি (রহিমাহুল্লাহ)-এর "হাযিরুল আলম আল-ইসলামি" পাঠ।
২৫ - শাইখ আবু গুদ্দাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর "সাফাহাত মিন সাবরিল উলামা" (১) পাঠ।
২৬ - আহমদ আল-হাশেমি (রহিমাহুল্লাহ)-এর "জাওয়াহিরুল আদাব" পাঠ।
২৭ - ইবনুল আসির (রহিমাহুল্লাহ)-এর "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" পাঠ।
২৮ - আল-ফায়্যুমি (রহিমাহুল্লাহ)-এর "আল-মিসবাহুল মুনির" পাঠ।
২৯ - শাইখ বকর আবু যাইদ-এর "মু'জামুল মানাহি আল-লাফযিয়্যাহ" পাঠ।--------------------------------------------
(১) সতর্কীকরণ: আবু গুদ্দাহ তাঁর এই কিতাবের (সপ্তম অংশে) যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো ইলমের প্রতি আগ্রহে এবং এর জন্য নিজেকে পূর্ণরূপে নিয়োজিত করার উদ্দেশ্যে সংসারবিরাগ অবলম্বন করা ও বিবাহ বর্জন করা; এটি সুন্নাহর সঠিক পথভুক্ত নয়, বরং তা সুন্নাহ, সালাফদের কর্মপন্থা ও স্বভাবজাত প্রকৃতির পরিপন্থী, তাই এটি সংশোধনযোগ্য!

৩০ - আবু আল-তাইয়িব আল-কান্নুজী (রাহিমাহুল্লাহ) বিরচিত "আল-হিত্তাহ ফী জিকর আস-সিহাহ আস-সিত্তাহ" পাঠ করা, যা আলী বিন হাসান আল-হালাবীর তাহকীককৃত।
হে ইলম অন্বেষণকারী, আমি নিজেকে এবং আপনাকে এই উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনি যেন সালাফে সালেহীনের ইমামগণের কিতাবসমূহ পাঠ ও পর্যালোচনার মাধ্যমে নিজের ইলমী অংশ এবং ঈমানী পাথেয় সংগ্রহ করতে ভুলে না যান। আল্লাহর কসম, এগুলোই হলো (দীনের) কর্ণ ও চক্ষু; এগুলোই হলো উপকারী ইলম এবং নেক আমলের কিবলা... সুতরাং ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এগুলো ব্যতীত ইলম হাসিল করা কিংবা এগুলো ছাড়া অন্য পদ্ধতিতে আমল করা অনুচিত!
যাই হোক, এগুলো হলো সালাফী জ্ঞানকণা যা আপনাকে এর গভীরতা সম্পর্কে অবগত করবে। সুতরাং এগুলোকে দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করুন এবং এর জন্য কোমর বেঁধে প্রস্তুত হোন। কেননা এ ধরণের বিষয়ের জন্যই সংকল্পের দৃঢ়তা প্রকাশ করা হয়। আর আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক!
* * *
* এবং এই কিতাবসমূহের মধ্য থেকে কিছু হলো (সবগুলো নয়):
১ - হাফিয, ইমাম, হুজ্জাহ এবং মুফাসসিরদের শায়খ আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (৩১০ হিজরী) (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবসমূহ; বিশেষত তাঁর কিতাব "জামি'উল বায়ান আন তা'ওয়ীলিল কুরআন", যা শায়খ আব্দুল্লাহ আত-তুর্কীর তাহকীককৃত এবং "তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক", যা মুহাম্মদ আবুল ফজল ইবরাহীমের তাহকীককৃত।

2 - মাগরিবের হাফিজ ইবনে আবদিল বার (৪৬৩ হি.) রহ.-এর গ্রন্থসমূহ, বিশেষত তাঁর গ্রন্থ "আত-তামহীদ", যা একদল আলিমের তাহকিককৃত এবং শাইখ আব্দুল্লাহ আত-তুর্কীর তত্ত্বাবধান ও সম্পাদনায় প্রকাশিত, এবং "আল-ইসতিআব ফী মা’রিফাতিল আসহাব", যা আদিল মুরশিদের তাহকিককৃত।
3 - মাশরিকের হাফিজ আল-খতিব আল-বাগদাদী (৪৬৩ হি.) রহ.-এর গ্রন্থসমূহ, বিশেষত তাঁর গ্রন্থ "আল-কিফায়াহ ফী মা'রিফাতি উসূলি ইলমির রিওয়ায়াহ", যা ইব্রাহিম আদ-দিমইয়াতীর তাহকিককৃত, এবং অনুরূপভাবে "তারিখু দারিস সালাম", যা বাশশার মারুফের তাহকিককৃত।
4 - হাফিজ ও ফকিহ ইবনে কুদামা (৬২৫ হি.) রহ.-এর গ্রন্থসমূহ, বিশেষত তাঁর গ্রন্থ "আল-মুগনী", যা শাইখ আব্দুল্লাহ আত-তুর্কী এবং শাইখ আব্দুল ফাত্তাহ আল-হুলু রহ.-এর তাহকিককৃত, এবং "আল-কাফী", যা আব্দুল্লাহ আত-তুর্কীর তাহকিককৃত, এবং "রাওদাতুন নাযির", যা শাইখ আব্দুল কারিম আন-নামলাহর তাহকিককৃত।
5 - হাফিজ ও ফকিহ আন-নববী (৬৭৬ হি.) রহ.-এর গ্রন্থসমূহ, বিশেষত তাঁর গ্রন্থ "আল-মাজমু", "শারহু সহীহ মুসলিম" এবং আলী আল-হালাবীর তাহকিককৃত "রিয়াযুস সালিহীন"।
6 - হাফিজ আয-যাহাবী (৭৪৮ হি.) রহ.-এর গ্রন্থসমূহ, বিশেষত তাঁর গ্রন্থ "সিয়ারু আলামিন নুবালা", যা শুআইব আল-আরনাউত ও একটি দলের তাহকিককৃত, এবং "তারিখুল ইসলাম", যা বাশশার মারুফের তাহকিককৃত।

7 - হাফিয ইবনে কাসীর (৭৭৪) রহমাতুল্লাহি আলাইহির গ্রন্থসমূহ, বিশেষ করে তাঁর গ্রন্থ "আত-তাফসীর" যা সামী আস-সালামাহ কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" যা আবদুল্লাহ আত-তুর্কী কর্তৃক সম্পাদিত।
8 - হাফিয ইবনে রজব (৭৯৫) রহমাতুল্লাহি আলাইহির গ্রন্থসমূহ, বিশেষ করে তাঁর গ্রন্থ "ফাতহুল বারী শারহু সহীহিল বুখারী" যা তারিক বিন আওয়াদ কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "যাইলুত তবাকাত" যা আমাদের শায়খ আবদুর রহমান আল-উসাইমীন কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "জামি’উল উলূমি ওয়াল হিকাম" যা শুআইব আল-আরনাউত ও আবদুল্লাহ আত-তুর্কী কর্তৃক সম্পাদিত।
9 - হাফিয ইবনে হাজার (৮৫২) রহমাতুল্লাহি আলাইহির গ্রন্থসমূহ, বিশেষ করে তাঁর গ্রন্থ "ফাতহুল বারী শারহু সহীহিল বুখারী" যা আবু কুতাইবা নাযর আল-ফারিয়াবী কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "আত-তালখীসুল হাবীর" যা শায়খ মুহাম্মাদ আস-সানী বিন উমর কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "তাহযীবুত তাহযীব"।
10 - আবুল ফজল জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতী (৯১১) রহমাতুল্লাহি আলাইহির গ্রন্থসমূহ, বিশেষ করে তাঁর গ্রন্থ "আদ-দুররুল মানসূর ফিত তাফসীর বিল মা'সুর" যা আবদুল্লাহ আত-তুর্কী কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন" যা মদীনা মুনাওয়ারায় অবস্থিত কুরআন মুদ্রণ কমপ্লেক্সের কুরআন গবেষণা কেন্দ্র কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "তাদরীবুর রাবী" যা তারিক বিন আওয়াদ কর্তৃক সম্পাদিত।
11 - হাফিয আশ-শাওকানী (১২৫০) রহমাতুল্লাহি আলাইহির গ্রন্থসমূহ, বিশেষ করে তাঁর গ্রন্থ "ফাতহুল কাদীর" যা আবদুর রহমান বিন উমাইরাহ কর্তৃক সম্পাদিত, এবং "নাইলুল আওতার" যা তারিক বিন আওয়াদ কর্তৃক সম্পাদিত।

১২ - ইমাম সানআনী (১১৮২ হিজরী) -আল্লাহ তাকে রহম করুন- এর কিতাবসমূহ, বিশেষ করে তাঁর কিতাব "সুবুলুস সালাম", যা তারিক বিন আওয়াদ কর্তৃক সম্পাদিত।
১৩ - আল্লামা হাফিজ উসূলবিদ শিনকীতী (১৩৯৩ হিজরী) -আল্লাহ তাকে রহম করুন- এর কিতাবসমূহ, বিশেষ করে তাঁর কিতাব "আদওয়াউল বায়ান", দার আলামিল ফাওয়াইদ সংস্করণ (১)।
সর্বোপরি, হে ইলম অন্বেষণকারী! তোমার উচিত আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের রব্বানী ইমামদের সকল কিতাব সংগ্রহ করা এবং পাঠ করা:
আর আমি তাঁদের মধ্য থেকে বিশেষভাবে উল্লেখ করছি: শাইখুল ইসলাম, রব্বানী আলিম, শ্রুত দলিল ও যুক্তিনির্ভর প্রমাণের অশ্বারোহী বীর, আবুল আব্বাস আহমাদ বিন তাইমিয়্যাহ (২) -আল্লাহ তাআলা তাকে রহম করুন- (৭২৮ হিজরী)।
এবং একইভাবে তাঁর একনিষ্ঠ ছাত্র, ইমাম, হাফিজ, মহাবীর শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ...--------------------------------------------
(১) সতর্কতা: শাইখ আল্লামা মুহাম্মাদ আল-আমিন শিনকীতীর রচনাবলি পূর্ণাঙ্গভাবে প্রকাশিত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। এগুলোর অধিকাংশেরই ইলমী তাহকীক (বিদ্বতজনোচিত সম্পাদনা) করা হয়েছে শাইখ বাকর বিন আব্দুল্লাহ আবু যায়েদ-এর তত্ত্বাবধানে। এটি দার আলামিল ফাওয়াইদ থেকে ১৯ খণ্ডে প্রকাশিত ও মুদ্রিত হয়েছে। সুতরাং এগুলো সংগ্রহ করো!
(২) সতর্কতা: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর কিছু রচনাবলি এবং তৎসংশ্লিষ্ট কাজগুলো বিভিন্ন সংকলনে প্রকাশিত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ ধারাবাহিকভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে প্রকাশিত হবে। এগুলোর অধিকাংশেরই ইলমী তাহকীক করা হয়েছে শাইখ বাকর বিন আব্দুল্লাহ আবু যায়েদ-এর তত্ত্বাবধানে। এটি দার আলামিল ফাওয়াইদ থেকে প্রকাশিত ও মুদ্রিত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। সুতরাং এগুলো সংগ্রহ করো!

ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (১) আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর দয়া করুন (৭৫১ হিজরী)।
এবং একইভাবে ইমাম মুজাদ্দিদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (২) আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন (১২০৬ হিজরী)।
* * *
* এবং একইভাবে আমাদের শায়খ আল্লামা আব্দুল আজিজ বিন বাজ, আমাদের শায়খ আল্লামা মুহাম্মদ আস-সালিহ আল-উসাইমিন, আমাদের শায়খ আল্লামা আব্দুল্লাহ আল-বাসসাম এবং শামের মুহাদ্দিস আল্লামা মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী — আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের ওপর দয়া করুন — এর কিতাবসমূহ।
* এবং একইভাবে আমাদের শায়খ আল্লামা আব্দুল্লাহ বিন আকীল, আমাদের শায়খ আল্লামা আব্দুল্লাহ আল-জিবরীন, আমাদের শায়খ আল্লামা সালিহ আল-ফাওজান এবং আমাদের শায়খ আল্লামা বকর আবু--------------------------------------------
(১) সতর্কতা: ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর কিছু গ্রন্থ এবং সংশ্লিষ্ট কাজগুলো সমষ্টি আকারে প্রকাশিত হয়েছে, আর অচিরেই ইনশাআল্লাহ ধারাবাহিকভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে প্রকাশিত হবে। এগুলোর অধিকাংশ শায়খ বকর বিন আব্দুল্লাহ আবু যায়দ-এর তত্ত্বাবধানে এবং দার আলম আল-ফাওয়াইদ-এর প্রকাশনা ও মুদ্রণে বৈজ্ঞানিক তাহকীক (গবেষণা) সহকারে প্রকাশিত হচ্ছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সুতরাং আপনি এগুলো সংগ্রহ করতে পারেন!
(২) সতর্কতা: শায়খুল ইসলাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন)-এর কিতাবসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবে এগারো খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে, যার শিরোনাম: "মুআল্লাফাতুশ শায়খ আল-ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব"। এগুলোর অধিকাংশ ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের তত্ত্বাবধানে বৈজ্ঞানিক তাহকীকসহ প্রকাশিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সুতরাং আপনি এগুলো সংগ্রহ করতে পারেন!

যায়েদ—আল্লাহ তাআলা তাঁদের এবং তাঁদের ন্যায় অন্যান্য বড় ইলমওয়ালা ব্যক্তিদের হেফাযত করুন, যাদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার অবকাশ এখানে নেই।
* * *

*‌‌ দ্বিতীয় সংকল্প: আমরা প্রাথমিক ও উচ্চতর—উভয় স্তরের ইলম অন্বেষণকারীকেই সমানভাবে এই অসিয়ত করছি যেন কমপক্ষে প্রতি এক বা দুই বছরে তার একটি (ইলমি পাঠাভ্যাস) থাকে। আর তা হলো এমন কিছু ইলমি কিতাব নিয়মিত দেখা ও অধ্যয়ন করার মাধ্যমে যা কোনো ইলম অন্বেষণকারীর পক্ষে না জানা বা উপেক্ষা করা সম্ভব নয়; বিশেষ করে যারা ফতোয়া প্রদান ও পাঠদানের দায়িত্বে নিয়োজিত এবং যারা গ্রন্থ রচনা ও গবেষণামূলক সম্পাদনার ইচ্ছা পোষণ করেন...!
সুতরাং এই ইলমি কিতাবগুলো এবং উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন এই জ্ঞানভাণ্ডারগুলো গ্রহণ করো। এর ওপর নিজেকে ধৈর্যশীল রাখো এবং এগুলো থেকে তোমার দৃষ্টি সরিয়ে নিও না। কেননা কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের মুহাক্কিক সালাফদের কিতাবসমূহের পর জ্ঞানের সূচনা এখান থেকেই এবং সমাপ্তিও এখানেই:
* 'আল-কুরআনুল কারীম' পাঠ করা অথবা তা মুখস্থের পুনরাবৃত্তি করা (বারংবার)।
* 'সহীহাইন' (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম) পাঠ করা অথবা এ দু’টি মুখস্থের পুনরাবৃত্তি করা।
* ইবনে হাজার-এর 'বুলুগুল মারাম' পাঠ করা (সমীর আয-যুহাইরী সম্পাদিত সংস্করণ) অথবা তা মুখস্থের পুনরাবৃত্তি করা।

* ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর "মাজমুউল ফাতাওয়া" পাঠ।
* আব্দুর রহমান আল-শেখ-এর "ফাতহুল মাজিদ" পাঠ, শায়খ ওয়ালিদ আল-ফুরইয়ানের তাহকিককৃত।
* ইবনে আবিল ইয-এর "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" পাঠ, আত-তুর্কি এবং আল-আরনাউতের তাহকিককৃত।
* ইবনে কাসীরের "তাফসিরুল কুরআনিল আজিম" পাঠ, শায়খ সামি আস-সালামাহ-এর তাহকিককৃত।
* ইবনে কুদামা আল-মাকদিসীর "আল-মুগনি" পাঠ, শায়খ আব্দুল্লাহ আত-তুর্কি এবং শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আল-হুলু (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকিককৃত।
* ইবনে আল-কাইয়্যিমের "যাদুল মাআদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ" পাঠ, দুই শায়খ আব্দুল কাদির আল-আরনাউত এবং শুআইব আল-আরনাউতের তাহকিককৃত।
* ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি আল-হাম্বলীর "রাওদাতুন নাযির ওয়া জুন্নাতুল মুনাযির" পাঠ, আব্দুল কারীম আন-নামলার তাহকিককৃত, এবং শায়খ মুহাম্মাদ আল-জিযানির "মাআলিমু উসুলিল ফিকহ" পাঠ।
* আস-সুয়ুতির "তাদরিবুর রাবি" পাঠ, শায়খ আবু মুআয তারিক ইবনে আওয়াদ-এর তাহকিককৃত।

মুহম্মদ মুহিউদ্দীন আব্দুল হামিদের "সাবীলুল হুদা বি-তাহকীক শারহে কাত্রুন নাদা ওয়া বাল্লুস সাদী" অথবা লেখকের নিজের "আদ-দুরারুল বাহিয়্যাহ শারহু মুতাম্মিমাতি আল-আজরূমিয়্যাহ" (১) পাঠ করা।
* * *

*‌‌ তৃতীয় সংকল্প: নিশ্চয়ই আমরা সাধারণ মুসলিমদের প্রতি—যারা শরয়ী ইলমের শিক্ষার্থী নন এবং দ্বীনের অনেক নিদর্শন ও বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত নন (২)—এই ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সংকল্প গ্রহণের জন্য উপদেশ দিচ্ছি।
আর এর কারণ কেবল এটাই যে, দ্বীনের শত্রুরা অতীতে এবং বর্তমানে মুসলিমদের আকিদাহ ও আখলাকের বিষয়ে তাদের চিন্তার বিষবাষ্প ক্রমাগত ছড়াচ্ছে এবং তাদের জিহ্বা প্রসারিত করছে।--------------------------------------------
(১) হ্যাঁ, 'কাত্রুন নাদা' কিতাবের প্রসিদ্ধি এবং এর লেখকের উচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও তা কিতাবটিকে কিছু ইলমী আপত্তি থেকে নিষ্কৃতি দেয় না। বিশেষ করে যৌক্তিক বিভাজনের ক্ষেত্রে, যেখানে লেখক নাহু বা ব্যাকরণের মাসআলাসমূহ সাজানো ও এর শাখা-প্রশাখা নির্ধারণের ক্ষেত্রে একটি বিস্তৃত পথ বেছে নিয়েছেন। একইভাবে এর উদাহরণও অল্প, নববী দলীলসমূহ ত্যাগ করা হয়েছে এবং এর সংক্ষেপণ অত্যন্ত গভীর; যা অন্যান্য আপত্তির পাশাপাশি অনেক ইলম অন্বেষীর কাছে কিতাবটি কঠিন হয়ে যাওয়ার কারণ হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এখানে 'সাধারণ' বলতে আমি তাদের উদ্দেশ্য করছি: যারা সঠিক উপলব্ধির সাথে পড়তে ও লিখতে সক্ষম; যেমন: প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, গণিত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের (যেমন চিকিৎসা বিজ্ঞান, প্রকৌশল বিদ্যা ইত্যাদি) কাজে নিয়োজিত ব্যক্তিরা। তেমনি বিভিন্ন পেশাজীবী, কারিগর ও শিল্পকারখানার শ্রমিকরা।

বিশেষত আমরা এমন অন্ধকারাচ্ছন্ন ও ধ্বংসাত্মক দিন যাপন করছি, যেখানে মূর্খতা প্রকাশ পেয়েছে, ইলম কমে গিয়েছে, সত্য দূরে সরে গিয়েছে, মিথ্যা বিজয়ী হয়েছে এবং পাপাচার বৃদ্ধি পেয়েছে...!
এই কারণে এবং অন্যান্য কারণে, সাধারণ মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত করে একটি ঈমানি নসিহত প্রদান করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে। আর তা হচ্ছে এমন একটি সাধারণ ইলমি মূলনীতি নির্ধারণের মাধ্যমে যা সবার জন্য প্রযোজ্য হবে, যা ইনশাআল্লাহ সাধারণ মুসলিমদের তাদের দীন বুঝতে সহায়ক হবে এবং এখানে-ওখানে প্রচারমাধ্যমগুলোতে বিচরণকারী সন্দেহভাজন চিন্তাধারা ও বিজাতীয় সংস্কৃতির আক্রমণ থেকে এক মজবুত দুর্গ হিসেবে কাজ করবে।
আর তা হবে কিছু ইসলামি কিতাবের মাধ্যমে, যেগুলোর পাঠ করা এবং সকল মুসলিমের নিকট থাকা আমরা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মনে করি, বিশেষ করে এই কঠিন দিনগুলোতে।
সেই কিতাবগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১ - শায়খ আব্দুর রহমান আস-সাদীর "আল-কাওলুস সাদিদ ফি মাকাসিদিত তাওহিদ" পাঠ করা, যা সবরি শাহীন কর্তৃক সম্পাদিত।
২ - শায়খ সালিহ আল-ফাওজানের "আকিদাতুত তাওহিদ" পাঠ করা, আল-আসিমাহ সংস্করণ।
৩ - শায়খ মুহাম্মদ আল-আশকারের "জুবদাতুত তাফসির" (দারুন নাফাইস সংস্করণ) অথবা আল্লামা শায়খ আব্দুর রহমান আস-সাদীর "তাইসিরুল কারিমির রহমান" তাফসির পাঠ করা।

৪ - শায়খ সফিউর রহমান মুবারকপুরী রচিত "আর-রাহীকুল মাখতূম" পাঠ করা; সাথে এই দ্রষ্টব্য যে: পাঠ যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশ ও পরিবার থেকে শুরু হয়।
৫ - শায়খ সালিহ আল-ফাওজান রচিত "আল-মুলাখখাস আল-ফিকহী" কিতাবের প্রথম খণ্ড পাঠ করা, যা ইবাদত সম্পর্কিত চতুর্থাংশ নিয়ে গঠিত; দারুল আসিমা সংস্করণ।
৬ - ইমাম আন-নববী রচিত "রিয়াদুস সলিহীন" পাঠ করা, আলী বিন হাসান আল-হালাবীর তাহকীককৃত।
৭ - আহমদ ফরিদ ও অন্যান্যদের রচিত "তাযকিয়াতুন নুফূস" পাঠ করা।
৮ - শায়খ সাঈদ বিন ওয়াহফ আল-কাহত্বানী রচিত "হিসনুল মুসলিম" পাঠ করা; সাথে এই দ্রষ্টব্য যে: সাধ্যমতো হাদিসসমূহ মুখস্থ করা, বিশেষ করে সকাল-সন্ধ্যার জিকিরসমূহ।
* * *
একটি সূক্ষ্ম বিষয়: সাধারণ মুসলিমদের জন্য এই ব্যাপক ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সংকল্পে আমরা আটটি ইলমি কিতাবের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছি; সম্ভবত এটি আমাদের সকলের জান্নাতের আটটি দরজার যেকোনোটি দিয়ে প্রবেশের কারণ হবে। হে আল্লাহ, কবুল করুন!
* * *

চতুর্থ অধ্যায়: প্রতিবন্ধকতা ও আসক্তি
আর এতে পাঁচটি প্রতিবন্ধকতা ও আসক্তি রয়েছে।

প্রতিবন্ধকতা ও সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ
নিশ্চয়ই শরয়ি ইলম (ইসলামি জ্ঞান) ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য ও শরয়ি হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না তা যাবতীয় প্রতিবন্ধকতা ও সংশ্লিষ্টতা থেকে মুক্ত হবে এবং সকল প্রকার ষড়যন্ত্র ও অন্তরায় থেকে নিরাপদ থাকবে।
এমতাবস্থায় সকলের জেনে রাখা উচিত যে, শরয়ি ইলমের বহুবিধ প্রতিবন্ধকতা রয়েছে যা একজন ইলম অন্বেষণকারীর পথচলাকে ব্যাহত করে এবং তার অন্বেষণ ও উদ্দেশ্যকে কলুষিত করে। তদুপরি এগুলো নেক আমলসমূহকে ধ্বংসকারী এবং বঞ্চনা ও ক্ষতির কারণ। আর যাকে এই প্রতিবন্ধকতাগুলো পরিবেষ্টন করে নেয়, তা তার দ্বীন ও দুনিয়া উভয়কেই ধ্বংস করে দেয়। সুতরাং আমরা আল্লাহর নিকট এমন ইলম থেকে আশ্রয় চাই যা কোনো উপকারে আসে না এবং এমন আমল থেকে যা কবুল হয় না।
* * *
এ প্রসঙ্গে যাই বলা হোক না কেন, প্রতিবন্ধকতাগুলো অগণিত যা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
অহংকার, সত্যকে অস্বীকার করা, মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা, সমসাময়িকদের প্রতি হিংসা, রিয়া (লৌকিকতা), আত্মমুগ্ধতা, নিজের প্রশংসা করা, দুশ্চরিত্র, আমলহীন ইলম, বিলাসিতা, অক্ষমতা ও অলসতা, কুধারণা, খেয়ালখুশি ও ধারণার বশবর্তী হয়ে মানুষের শ্রেণিবিন্যাস করা, সমসাময়িকদের প্রতি ঈর্ষা, বিদআতিদের নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করা, অযোগ্যদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করা, দলিলে শিথিলতা ও জ্ঞানগত অসংগতিসমূহ অনুসন্ধান করা, জটিল ও বিভ্রান্তিকর মাসআলাসমূহ প্রচার করা, সুখ্যাতির লোভ, পাণ্ডিত্য জাহির করা, যোগ্য হওয়ার আগেই নেতৃত্বের আসনে বসা, ইলমের মাধ্যমে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন, পার্থিব জ্ঞান ও পদবীসমূহকে অতিমূল্যায়ন করা, (বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রিক) বিশেষায়ন, মাযহাবি অন্ধ অনুকরণ, জ্ঞানগত গোঁড়ামি, ঘৃণ্য দলাদলি, ইলমি (ও দাওয়াহর ময়দানে) হীনম্মন্যতা, পদের দাসত্ব, অতিরিক্ত কৌতুক করা, বৈধ কাজের বাহুল্য,

মনুষ্যত্ববিনাশী কাজসমূহ, ছোট পাপে অবিচল থাকা, বড় পাপে লিপ্ত হওয়া, প্রকাশ্যে পাপ করা, দুনিয়াপ্রীতি, সুলতানদের নিকট যাতায়াত করা... ইত্যাদি।
* * *
হে ইলম অন্বেষণকারী, যদি তুমি সকল আপদ ও তার মূল উৎস সম্পর্কে জানতে চাও, তবে তা হলো দুটি (তিক্ত) বিষয়; যে ব্যক্তিই এর দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছে, তার পর্দার অন্তরাল উন্মোচিত হয়েছে, তার বিষয়টি প্রকাশ পেয়ে সে লাঞ্ছিত হয়েছে, তার দ্বীন দুর্বল হয়েছে এবং সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়েছে (আমরা আল্লাহর কাছে সকল প্রকার মন্দ থেকে আশ্রয় চাই)!
প্রথমটি: দুনিয়াপ্রীতি।
দ্বিতীয়টি: সুলতানদের নিকট যাতায়াত করা; আর এই দুটি হলো ধ্বংসাত্মক প্রতিবন্ধক (১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়েকে ভেড়ার পালে ছেড়ে দেওয়া হলে তা পালের যতটা না ক্ষতি করে, মানুষের সম্পদ ও সম্মানের লিপ্সা তার দ্বীনের জন্য তার চেয়েও বেশি ক্ষতিকর।" (২) আহমদ।
সুতরাং সম্পদ ও সম্মানের ভালোবাসার মূল হলো দুনিয়াপ্রীতি, আর দুনিয়াপ্রীতির মূল হলো রাজদরবার...--------------------------------------------
(১) আমি কিছু প্রতিবন্ধক (দুনিয়াপ্রীতি, সুলতানদের নিকট যাতায়াত, দুনিয়াবি জ্ঞান ও তার উপাধিগুলোকে মহিমান্বিত করা, বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশেষায়ন এবং প্রয়োজনাতিরিক্ত বৈধ বিষয়সমূহ) সম্পর্কে অন্যগুলোর তুলনায় কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা করেছি; আর তা কেবল এই কারণে যে, আমাদের বর্তমান জামানার ইলমের সাথে সম্পৃক্ত অনেক লোকই এগুলোর মধ্যে ব্যাপকভাবে জড়িয়ে পড়েছেন (হায় আফসোস)!
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৩/৪৫৬) এবং তিরমিযী (২৩৭৬); এটি একটি সহিহ হাদিস।

সুলতানদের কাছে আসা-যাওয়া; আর এতে রয়েছে ধ্বংসের চরম পর্যায়। সুতরাং আমরা প্রবৃত্তি এবং দুনিয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি!
ইবনে ওয়াহাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নিশ্চয়ই সম্পদ জমা করা এবং সুলতানের দরবারে উপস্থিত হওয়া মানুষের নেক আমলসমূহকে ঠিক সেভাবেই ধ্বংস করে, যেভাবে দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে কোনো ছাগলের খোঁয়াড়ে ঢুকে পড়ে এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত সেগুলোকে তছনছ করতে থাকে।" (১)।
* * *

* তবে প্রথম অন্তরায় হলো: দুনিয়া এবং তার চাকচিক্যের প্রতি ভালোবাসা। আল্লাহর কসম! এটিই হলো সকল রোগের আধার, নীচ ও ইতর লোকদের আদর্শ, মূর্খদের জ্ঞানের চরম সীমা এবং ছদ্ম-বিদ্বানদের বাজার; অতএব আমরা এ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি!
হে ইলম অন্বেষী! দুনিয়ার ভালোবাসা থেকে সাবধান, সাবধান! "হে আল্লাহ! দুনিয়াকে আমাদের প্রধান উদ্বেগের বিষয় বানাবেন না এবং আমাদের জ্ঞানের চূড়ান্ত লক্ষ্যও করবেন না" (২)। আমীন!
নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা জেনে রাখো যে, পার্থিব জীবন তো কেবল খেলাধুলা, তামাশা, বাহ্যিক চাকচিক্য, তোমাদের পারস্পরিক অহংকার এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে আধিক্য লাভের প্রতিযোগিতা মাত্র।} [সূরা আল-হাদীদ: ২০]।
এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া সুমিষ্ট ও সবুজ-শ্যামল, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে এতে স্থলাভিষিক্ত করবেন, অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কীভাবে...--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে আব্দুল বার রচিত ‘জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ (১/৬৩৯)।
(২) এটি ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (৩৫০২) এবং এটি সহীহ।

...তোমরা কী করছো? সুতরাং তোমরা দুনিয়া সম্পর্কে সতর্ক থাকো এবং নারী সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কেননা বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা ছিল নারী সংক্রান্ত।" (১) মুসলিম।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো ইলম শিখল যার দ্বারা আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল পার্থিব কোনো সম্পদ অর্জনের জন্য শিখল, কিয়ামতের দিন সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।" (২) আহমাদ; অর্থাৎ: এর সুবাস।
* * *
ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হলো: ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কীভাবে সত্যনিষ্ঠ আলেমকে চেনা যায়? তিনি বলেছিলেন: "যিনি দুনিয়ার প্রতি বিমুখ এবং আখিরাতের বিষয়ের প্রতি অগ্রসরমান।" আহমাদ বললেন: "এমনটাই হওয়া উচিত।" আর আহমাদ জ্ঞানীদের দুনিয়াপ্রীতি ও তার প্রতি লালসার তীব্র নিন্দা করতেন! (৩)।
* * *
ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আলেমদের মধ্যে দুনিয়ার প্রতি তাদের আসক্তির চেয়ে জঘন্য কোনো ত্রুটি নেই...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৪২)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/ ৩৩৮), আবু দাউদ (৩৬৬৪) এবং ইবনে মাজাহ (২৫২); আর এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) দেখুন ইবনে রাজাব রচিত "শারহু হাদিসি আবিদ দারদা ফি ত্বলাবিল ইলম", যা আবু মুসআব আল-হালওয়ানি সংকলিত "মাজমুউ রাসায়িলি ইবনি রাজাব"-এর অন্তর্ভুক্ত (১/ ৫৬)।

যাতে আল্লাহ তাদের বিমুখ হতে বলেছেন!" (১), অর্থাৎ: দুনিয়ার ভালোবাসা।
ফুদাইল ইবনে ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তোমাদের অনেক আলেমের বেশভূষা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে কিসরা ও কায়সারের বেশভূষার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ইটের ওপর আরেকটি ইট এবং একটি নলখাগড়ার ওপর আরেকটি নলখাগড়া স্থাপন করেননি; বরং তাঁর সামনে একটি গন্তব্য (নিশান) উন্মোচিত হয়েছিল, যার জন্য তিনি কোমর বেঁধে প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন" (২)।
সুফিয়ান সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যখন আলেমগণ কলুষিত হয়ে যান, তখন কে তাদের সংশোধন করবে? আর তাদের কলুষতা হলো দুনিয়ার প্রতি আসক্তি। চিকিৎসক যখন নিজেই নিজের মাঝে রোগ টেনে আনেন, তখন তিনি অন্যকে কীভাবে চিকিৎসা করবেন?!" (৩)।
জাফর ইবনে মুহাম্মদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো আলেমকে দুনিয়া-আসক্ত দেখবে, তখন তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত (সন্দিহান) মনে করো। কারণ, প্রত্যেক প্রেমিক তার প্রিয় বস্তুকেই আগলে রাখে" (৪), আর তাঁর উক্তি: "তাকে তোমরা অভিযুক্ত মনে করো...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আব্দুল কারীম আল-হুমাইদ বিরচিত 'বায়ানুল ইলম আল-আসীল' (২৬)।
(২) দেখুন: আল-আজুররী বিরচিত 'আখলাকুল উলামা' (৮৬), আবু নুআইম আল-আসফাহানী বিরচিত 'আল-হিলয়াহ' (৮/ ৯২) এবং আয-যাহাবী বিরচিত 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৮/ ৪৩৪)।
(৩) দেখুন: আবু নুআইম আল-আসফাহানী বিরচিত 'আল-হিলয়াহ' (৬/ ৩৩৯) এবং ইবনে আব্দুল বার বিরচিত 'জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১/ ৭১১, ৬৪৩) এ বর্ণিত অনুরূপ বক্তব্য।
(৪) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার বিরচিত 'জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১/ ৬৭০)।

"তোমাদের দ্বীন", অর্থাৎ: তোমরা তার থেকে দ্বীনি বিষয়ের কোনো কিছুই গ্রহণ করবে না, চাই তা ফতোয়া হোক কিংবা ইলম; কারণ সে তার দ্বীনের ব্যাপারে অভিযুক্ত। আর বলা হয়ে থাকে: "নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দ্বীন, সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছো।" আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "একজন আলেমের শর্ত হলো তার মনে যেন দুনিয়ার ভালোবাসা উদিত না হয়!" তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হীন কারা? তিনি বললেন: "যারা তাদের দ্বীনকে জীবিকা নির্বাহের মাধ্যম বানায়!" (১)।
বলা হতো: "আলেমদের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাবান তিনি, যিনি নিজের দ্বীন রক্ষায় দুনিয়া থেকে বিমুখ থাকেন এবং প্রবৃত্তির অনুগামী হওয়াকে কঠিন মনে করেন" (২)।
হ্যাঁ; কেননা ইলম অন্বেষণ তো দুনিয়া থেকে পলায়নই নির্দেশ করে, দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা নয়। তবে আমাদের বর্তমান সময়ের লোকদের ব্যাপারটি ভিন্ন, আল্লাহর কাছেই সকল অভিযোগ এবং তাঁরই ওপর পূর্ণ নির্ভরতা!
হাসান ইবনে সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ফকিহ (বিচক্ষণ) হতে পারবে না, যতক্ষণ না দুনিয়া কার হাতে থাকলো সে বিষয়ে তুমি ভ্রুক্ষেপহীন হও" (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন আবু নুআইম আল-আসফাহানি রচিত "আল-হিলয়াহ" (৮/১৭৮), অনুরূপ বর্ণনা।
(২) দেখুন ইবনে আব্দুল বার রচিত "জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১/৬৫৬)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/৬৬০)।

এখানে কথাটি কতই না চমৎকার! ইমাম আজুর্রী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আখলাকুল উলামা' (৮৯) গ্রন্থে বলেন: "যদি সেই যমানার আলেমদের ব্যাপারে এই ভয় করা হতো যে দুনিয়া তাদেরকে ফিতনায় ফেলবে, তবে আমাদের এই বর্তমান যমানা সম্পর্কে আপনার ধারণা কী? আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি। আলেমদের ওপর কতই না বড় ফিতনা আপতিত হয়েছে অথচ তারা সে সম্পর্কে গাফলতির মধ্যে নিমজ্জিত!" সমাপ্ত।
আমি বলি: ইমাম আজুর্রী (রহিমাহুল্লাহ) যেন আমাদের যমানার অধিকাংশ আলেমদেরই বর্ণনা দিচ্ছেন যাদেরকে দুনিয়া তার অট্টালিকা ও যানবাহনের চাকচিক্য দ্বারা ফিতনায় ফেলেছে! আর তারা বর্তমান সময় পর্যন্ত হয় অসাবধানতা কিংবা গাফলতি, এবং দেশ ও জাতির ওপর দিয়ে বয়ে যাওয়া প্রচণ্ড ফিতনা সম্পর্কে অজ্ঞতা কিংবা না জানার ভান করার মাঝে ডুবে আছে। সুতরাং আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়!
* * *

* আর দ্বিতীয় প্রতিবন্ধকতাটি হলো: সুলতান এবং দুনিয়াদার লোকদের নিকট গমনাগমন করা। আল্লাহর কসম! এটি হলো নির্ঘাত মৃত্যু এবং উন্নতির পর চরম অবনতি; তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেছেন সে ব্যতীত, আর তাদের সংখ্যা খুবই নগণ্য। সুতরাং আমরা এ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই!
হে ইলম অন্বেষী! সুলতান ও দুনিয়াদারদের নিকট যাতায়াত করা থেকে অত্যন্ত সাবধান থেকো, অত্যন্ত সাবধান থেকো!
কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মরুভূমিতে বসবাস শুরু করল সে রূঢ় স্বভাবের হয়ে গেল, যে ব্যক্তি শিকারের পশ্চাদ্ধাবন করল সে গাফেল হয়ে গেল, আর যে সুলতানের দরজায় উপস্থিত হলো সে ফিতনায় নিপতিত হলো। কোনো ব্যক্তি সুলতানের যত বেশি নিকটবর্তী হয়, সে আল্লাহর থেকে তত বেশি দূরে সরে যায়।" (১) আহমদ।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (২/৩৭১), এবং হাদীসটি সহীহ। দেখুন: 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (১২৭২)।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সুলতানের দরজার ব্যাপারে সতর্ক থাকো, কেননা এটি বর্তমানে অত্যন্ত কঠিন ও লাঞ্ছনাকর হয়ে দাঁড়িয়েছে" (১), দায়লামি, (হাবুতান: লাঞ্ছনা)।
* * *
আবু হাজেম রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আমাদের যামানার এমন এক দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন কোনো আলেম শাসকের সান্নিধ্য কামনা করতেন না। যখন কোনো ব্যক্তি ইলম অর্জন করতেন, তখন তিনি সেই ইলমের মাধ্যমেই অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী থাকতেন। এতে উভয় পক্ষের (শাসক এবং শাসিত) জন্যই কল্যাণ নিহিত ছিল। কিন্তু যখন শাসকরা দেখল যে আলেমগণ তাদের দ্বারে দ্বারে আসছেন, তাদের মজলিসে বসছেন এবং তাদের নিকট যা (ধন-সম্পদ) আছে তা প্রার্থনা করছেন, তখন আলেমগণ তাদের নিকট তুচ্ছ হয়ে গেলেন এবং তারা আলেমদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ ও জ্ঞান আহরণ করা ছেড়ে দিলেন। ফলে এটি উভয় পক্ষের জন্যই ধ্বংসের কারণ হয়ে দাঁড়াল" (২) সমাপ্ত।
হাসান বসরী রাহিমাহুল্লাহ একদিন সুলতানদের দরজায় অবস্থানরত কিছু ক্বারীকে (আলেমকে) অতিক্রম করলেন।
তিনি বললেন: "তোমরা (সিজদার মাধ্যমে) তোমাদের কপালে চিহ্ন ফেলেছ, (শাসকদের দ্বারে যাতায়াত করে) তোমাদের জুতো ক্ষয় করে ফেলেছ এবং ইলমকে তোমাদের ঘাড়ে বহন করে তাদের দরজায় নিয়ে এসেছ? ফলে তারা তোমাদের প্রতি অনীহা ও অবজ্ঞা প্রদর্শন করছে। অথচ তোমরা যদি তোমাদের ঘরে বসে থাকতে..."--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন দায়লামি (১/২/৩৪৫) এবং ইবনে আসাকির (১৩/২৩২)। আলবানী রাহিমাহুল্লাহ 'আস-সিলসিলাতুস সাহিহা' (১২৫৩)-তে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
(২) দেখুন: আবু নুয়াইমের 'আল-হিলয়াহ' (৩/২৪৩) এবং ইবনে রাজাবের 'শারহু হাদীসে আবিদ দারদা', যা আবু মুসআব আল-হালওয়ানি সংকলিত 'মাজমুউ রাসায়িলে ইবনে রাজাব' (১/৫৭)-এর অন্তর্ভুক্ত।