فالحذَرَ الحذَرَ يَا طَالِبَ العِلْمِ مِنْ فُضُوْلِ المُبَاحَاتِ، يَقُوْلُ ابنُ الجوْزِي رحمه الله في "صَيدِ الخاطِرِ" (214): "واعْلَمْ أنَّ فَتْحَ بَابِ المُبَاحَاتِ رُبما جَرَّ أذَىً كَثِيرًا في الدِّينِ! ".
وَيقُوْلُ ابنُ القَيِّمِ رحمه الله في "بَدَائِعِ الفَوَائِدِ" (2/ 229): "إمْسَاكُ فُضُوْلِ النَّظَرِ، والكَلامِ، والطَّعامِ، ومُخَالَطَةِ النَّاسِ؛ فإنَّ الشَّيطَانَ إنَّمَا يَتَسَلَّطُ عَلَى ابنِ آدَمَ، وَينَالُ غَرَضَه مِنْه مِنْ هَذِه الأبوَابِ الأرْبَعَةِ! ".
وقَالَ أيضًا رحمه الله في "الفَوَائِدِ" (146): "قَسْوَةُ القَلْبِ في أرْبَعَةِ أشْيَاءٍ إذَا جَاوَزَتْ قَدْرَ الحاجَةِ: الأكْلُ، والنَّوْمُ، والكَلامُ، والمُخَالَطَةُ! ".
* * *
فكَانَ مْنَ خَالِصَةِ الذِّكْرَى أنْ يَحْذَرَ طَالِبُ العِلْمِ مِنْ فُضُوْلِ المُبَاحَاتِ، وأنْ يَطْوِيَ بِسَاطَهَا طَيًّا، لا سِيَّما ممَّنْ رَامَ مَرَاتِبَ العُلَماءِ، ومَنَازِلَ الحُكَماءِ!
فاحْذَرْ يا طَالِبَ العِلْمِ: أنْ يَمَسَّكَ قَرْحُ التَّرفِ والسَّرَفِ؛ فَإنَّهُما مَذْمُوْمَانِ شَرْعًا وعُرْفًا، وإيَّاكَ والتَّنَعُّمَ؛ فَإنَّه يوْرِثُ التَّخَنُّثَ (عَيَاذًا بالله!)، فَإنِّي رَأيتُ ثَلاثتَهَا مجَامِعَ الفُضُوْلِ والتَّبَسُّطِ، ومَنَابعَ التَّرهُّلِ والرِّقَّةِ، فاحْذَرْ،
হে ইলম অন্বেষণকারী, মুবাহ (বৈধ) বিষয়সমূহের অতিরঞ্জিত ব্যবহার থেকে সাবধান হও, সাবধান হও। ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) "সায়দুল খাতির" (২১৪) গ্রন্থে বলেন: "জেনে রেখো, মুবাহ কাজের দরজা উন্মুক্ত করে দেওয়া দ্বীনের ক্ষেত্রে অনেক সময় বড় ধরনের ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়!"
এবং ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) "বাদায়িউল ফাওয়াইদ" (২/২২৯) গ্রন্থে বলেন: "অতিরিক্ত দৃষ্টি, কথা, আহার এবং মানুষের সাথে মেলামেশা নিয়ন্ত্রণ করা জরুরি; কারণ শয়তান মূলত এই চারটি পথ দিয়েই আদম সন্তানের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে এবং তার উদ্দেশ্য হাসিল করে!"
তিনি "আল-ফাওয়াইদ" (১৪৬) গ্রন্থে আরও বলেন: "চারটি বিষয় প্রয়োজনের সীমা অতিক্রম করলে অন্তরে কঠোরতা সৃষ্টি হয়: আহার, নিদ্রা, কথা বলা এবং মেলামেশা!"
* * *
সুতরাং এটি একটি খাঁটি নসিহত যে, ইলম অন্বেষণকারী যেন মুবাহ বিষয়সমূহের বাহুল্য থেকে সতর্ক থাকে এবং এর বিস্তারকে সম্পূর্ণরূপে সংকুচিত করে ফেলে; বিশেষ করে যারা আলেমদের স্তর এবং প্রজ্ঞাবানদের উচ্চ মর্যাদা আকাঙ্ক্ষা করে তাদের জন্য এটি অত্যন্ত জরুরি!
কাজেই হে ইলম অন্বেষণকারী, সাবধান হও: বিলাসিতা ও অপচয়ের ক্ষত যেন তোমাকে স্পর্শ না করে; কারণ এ দুটি বিষয় শরীয়ত ও প্রথা উভয় দিক থেকেই নিন্দনীয়। আর বিলাসিতা ও আরাম-আয়েশ থেকে বেঁচে থাকো; কারণ তা চারিত্রিক কোমলতা ও দুর্বলতা (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই!) তৈরি করে। কেননা আমি এই তিনটিকে দেখেছি সকল প্রকার বাহুল্যের আধার এবং শারীরিক ও মানসিক শিথিলতার উৎস হিসেবে। তাই সতর্ক হও।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)