كُلُّ ذَلِكَ للأسَفِ كَانَ مِنْهم عَلى حِسَابِ فَهْمِهِم وعِلْمِهِم وحِفْظِهِم للحَدِيثِ النَّبويِّ بخَاصَّةٍ، نَاهِيكَ عَلى حِسَابِ عُلُوْمِ الشَّرِيعَةِ بعَامَّةٍ!
ونَفَرٌ آخَرُ مِنْهُم ممَّنْ مَسَّتْهُ وَخْزَاتُ التَّخَصُّصِ: قَدْ أشْغَلَ نَفْسَه وطُلابَه ببَعْضِ الدَّوْرَاتِ الإدَارِيَّةِ، والبَرامِجِ العَصِبيَّةِ، واللهُ المُسْتَعَانُ عَلى مَا يَصفُوْنَ!
* * *
* أما العائِقُ الخامِسُ: فَهُوَ فُضُوْلُ المُبَاحَاتِ، ومَا أدْرَاكَ مَا فُضُوْلُ المُبَاحَاتِ؟ إنَّهَا المُهْلِكَاتُ، فإذَا كَانَ المَاءُ والنَّارُ لا يَجْتَمِعَانِ، فكَذِلَكَ طَلَبُ العِلْمِ لا يَجْتَمِعُ مَعَ فُضُوْلِ المُبَاحَاتِ، ولا يَكَادُ!
وحَسْبُكَ مِنْها: فُضُوْلُ النَّظَرِ، والكَلامِ، والطَّعامِ، والنوْمِ، ومُخَالَطَةِ النَّاسِ، فإنَّ التَّوَسُّع في هَذِه المُبَاحَاتِ بَرِيدُكَ يَا طَالِبَ العِلْمِ إلى الانْقِطَاعِ أو الفُتُوْرِ، كَما أنَّها مَجْلَبَةٌ للمَعَاصِي!
فَيَا للأَسَفِ!؛ لَقَدْ تَوَسَّع كَثِيرٌ مِنْ طُلابِ العِلْمِ مِنْ أهْلِ زَمَانِنا في فُضُوْلِ المُبَاحَاتِ؛ مِمَّا أبْعَدَهُم عَنِ التَّحْصِيلِ، ورُبَّمَا انْقَطَعَ بِهِم الطَّلَبُ، وهُم بَعْدُ لَمْ يَتَغَرْغَرُوا بالعِلْمِ!
ونَفَرٌ آخَرُ مِنْهُم ممَّنْ مَسَّتْهُ وَخْزَاتُ التَّخَصُّصِ: قَدْ أشْغَلَ نَفْسَه وطُلابَه ببَعْضِ الدَّوْرَاتِ الإدَارِيَّةِ، والبَرامِجِ العَصِبيَّةِ، واللهُ المُسْتَعَانُ عَلى مَا يَصفُوْنَ!
* * *
* أما العائِقُ الخامِسُ: فَهُوَ فُضُوْلُ المُبَاحَاتِ، ومَا أدْرَاكَ مَا فُضُوْلُ المُبَاحَاتِ؟ إنَّهَا المُهْلِكَاتُ، فإذَا كَانَ المَاءُ والنَّارُ لا يَجْتَمِعَانِ، فكَذِلَكَ طَلَبُ العِلْمِ لا يَجْتَمِعُ مَعَ فُضُوْلِ المُبَاحَاتِ، ولا يَكَادُ!
وحَسْبُكَ مِنْها: فُضُوْلُ النَّظَرِ، والكَلامِ، والطَّعامِ، والنوْمِ، ومُخَالَطَةِ النَّاسِ، فإنَّ التَّوَسُّع في هَذِه المُبَاحَاتِ بَرِيدُكَ يَا طَالِبَ العِلْمِ إلى الانْقِطَاعِ أو الفُتُوْرِ، كَما أنَّها مَجْلَبَةٌ للمَعَاصِي!
فَيَا للأَسَفِ!؛ لَقَدْ تَوَسَّع كَثِيرٌ مِنْ طُلابِ العِلْمِ مِنْ أهْلِ زَمَانِنا في فُضُوْلِ المُبَاحَاتِ؛ مِمَّا أبْعَدَهُم عَنِ التَّحْصِيلِ، ورُبَّمَا انْقَطَعَ بِهِم الطَّلَبُ، وهُم بَعْدُ لَمْ يَتَغَرْغَرُوا بالعِلْمِ!
দুঃখজনকভাবে এসবই তাদের পক্ষ থেকে ঘটেছে বিশেষত নববী হাদীসের ক্ষেত্রে তাদের বুঝ, জ্ঞান এবং মুখস্থকরণের বিনিময়ে; সাধারণভাবে শরঈ জ্ঞানসমূহের কথা তো বাদই দিলাম!
তাদের মধ্যে অন্য এক দল, যাদেরকে বিশেষায়নের মোহ স্পর্শ করেছে: তারা নিজেদের এবং তাদের ছাত্রদেরকে কিছু প্রশাসনিক কোর্স এবং স্নায়বিক (নিউরো) প্রোগ্রামসমূহ নিয়ে ব্যস্ত করে রেখেছে। তারা যা বলছে সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল!
* * *
* আর পঞ্চম অন্তরায়: তা হলো মুবাহ বা বৈধ বিষয়সমূহের অতিরঞ্জন। আর আপনি কি জানেন মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জন কী? এগুলো হলো ধ্বংসকারী বিষয়। পানি ও আগুন যেমন একত্রে থাকতে পারে না, তেমনি ইলম অর্জন এবং মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জনও একত্রে অবস্থান করতে পারে না বললেই চলে!
আপনার জন্য এটুকু জানাই যথেষ্ট যে, এগুলো হলো: অতিরিক্ত দৃষ্টিপাত, অতিরিক্ত কথা বলা, অতিরিক্ত ভোজন, অতিরিক্ত নিদ্রা এবং মানুষের সাথে অতিরিক্ত মেলামেশা। হে ইলম অন্বেষী! এই মুবাহ বা বৈধ বিষয়গুলোতে নিমগ্ন হওয়া আপনাকে জ্ঞানার্জন থেকে বিচ্ছিন্নতা অথবা স্থবিরতার দিকে নিয়ে যায়; তদুপরি এগুলো পাপকেও টেনে আনে!
বড়ই পরিতাপের বিষয়! আমাদের বর্তমান সময়ের অনেক ইলম অন্বেষী মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জনে লিপ্ত হয়ে পড়েছে; যা তাদেরকে ইলম অর্জন থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে। এমনকি হয়তো তাদের ইলম অর্জনের পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে অথচ তারা এখনো ইলমের গভীরে প্রবেশই করতে পারেনি!
তাদের মধ্যে অন্য এক দল, যাদেরকে বিশেষায়নের মোহ স্পর্শ করেছে: তারা নিজেদের এবং তাদের ছাত্রদেরকে কিছু প্রশাসনিক কোর্স এবং স্নায়বিক (নিউরো) প্রোগ্রামসমূহ নিয়ে ব্যস্ত করে রেখেছে। তারা যা বলছে সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল!
* * *
* আর পঞ্চম অন্তরায়: তা হলো মুবাহ বা বৈধ বিষয়সমূহের অতিরঞ্জন। আর আপনি কি জানেন মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জন কী? এগুলো হলো ধ্বংসকারী বিষয়। পানি ও আগুন যেমন একত্রে থাকতে পারে না, তেমনি ইলম অর্জন এবং মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জনও একত্রে অবস্থান করতে পারে না বললেই চলে!
আপনার জন্য এটুকু জানাই যথেষ্ট যে, এগুলো হলো: অতিরিক্ত দৃষ্টিপাত, অতিরিক্ত কথা বলা, অতিরিক্ত ভোজন, অতিরিক্ত নিদ্রা এবং মানুষের সাথে অতিরিক্ত মেলামেশা। হে ইলম অন্বেষী! এই মুবাহ বা বৈধ বিষয়গুলোতে নিমগ্ন হওয়া আপনাকে জ্ঞানার্জন থেকে বিচ্ছিন্নতা অথবা স্থবিরতার দিকে নিয়ে যায়; তদুপরি এগুলো পাপকেও টেনে আনে!
বড়ই পরিতাপের বিষয়! আমাদের বর্তমান সময়ের অনেক ইলম অন্বেষী মুবাহ বিষয়ের অতিরঞ্জনে লিপ্ত হয়ে পড়েছে; যা তাদেরকে ইলম অর্জন থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে। এমনকি হয়তো তাদের ইলম অর্জনের পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে অথচ তারা এখনো ইলমের গভীরে প্রবেশই করতে পারেনি!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)