📘 আল-মানহাজুল ইলমী লি-তুল্লাবিল ইলমিশ শারয়ী (জিয়াব আল-গামিদি)

তৃতীয়ত: এটি যেন এমন প্রবৃত্তি ও অভ্যাসে পরিণত না হয় যার মাধ্যমে মূল লক্ষ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হতে হয়।" সমাপ্ত।
আমি বলি: ইলম অন্বেষণকারী যদি তার বসার স্থান এবং সঙ্গীদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অনুসন্ধান না করে—যেমনটি ইবনুল কায়্যিম (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) উল্লেখ করেছেন—তবে নেককারদের সাথে মেলামেশাও এমন এক বিপর্যয় হয়ে দাঁড়াতে পারে যা তাকে অজান্তেই তার অভীষ্ট ইলম অর্জন থেকে উদাসীনতার গহ্বরে নিয়ে যাবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* * *
ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য বিশেষ ও উচ্চমার্গের উপদেশমালার অন্তর্ভুক্ত হলো সেটি, যা ইবনুল কায়্যিম তাঁর শায়খ ইবনে তাইমিয়্যাহ থেকে ‘মাদারিজুস সালিকিন’ (২/২০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন—একটি বৈধ কাজ সম্পর্কে আমাকে বলেছিলেন: ‘এটি উচ্চ মর্যাদার পরিপন্থী, যদিও তা বর্জন করা মুক্তির জন্য শর্ত নয়’।"
* * *
পরিশেষে; আমি নিজেকে এবং ইলম অন্বেষণকারীদের এই উপদেশ দিচ্ছি যেন তারা ‘জুহদ’ (দুনিয়া-বিমুখতা) বিষয়ক গ্রন্থাবলি পাঠ, পাঠদান এবং নিবিড় অধ্যয়নের মাধ্যমে নিজেদের পাওনা অংশ গ্রহণ করে। এটি এজন্য যে, আমরা জানি সালাফদের মজলিসগুলো জুহদ বিষয়ক কিতাবসমূহের সংকলন, বর্ণনা এবং পাঠ থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হতো না। বরং তাঁদের ইতিহাস তো কেবল তাঁদের সেই সকল জুহদ ও তাকওয়া দ্বারাই সুশোভিত হয়েছে যা মূর্ত হয়ে উঠত: ইবাদতে ঐকান্তিকতায়, অবিচলতায় ঈমানের দৃঢ়তায়, আল্লাহর ভয়ে পরহেজগারিতে এবং সুনিশ্চিত বিশ্বাসের সাথে ধৈর্যের মাধ্যমে!

বর্তমানে আমরা যে পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করছি, তাতে আমাদের জন্য 'যুহদ' (দুনিয়াবিমুখতা) বিষয়ক কিতাবসমূহের প্রতি দৃষ্টি দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়েছে। বিশেষ করে বর্তমান সময়ে দুনিয়া তার বাহ্যিক চাকচিক্য গ্রহণ করেছে, তার অধিবাসীদের জন্য সুশোভিত হয়েছে এবং দর্শকদের চোখে তা প্রফুল্ল ও সজীব হয়ে উঠেছে। আর আল্লাহই সর্বোত্তম হিফাযতকারী!
অতএব আসুন, 'যুহদ' বিষয়ক কিতাবসমূহ পাঠের প্রতিশ্রুত সময়ে অবতীর্ণ হই। বিশেষভাবে আমি ইমাম আহমাদ (২৪১ হি.) ও ওয়াকি’ (১৯৭ হি.) এবং অন্যান্যদের রচিত 'কিতাবুয যুহদ'-এর কথা উল্লেখ করছি।
হে ইলম অন্বেষণকারী! আল্লাহ যেন আপনাকে এই দুনিয়ায় যুহদ অবলম্বনকারী অথবা পরিমিতি বোধসম্পন্ন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় না দেখেন। কেননা ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) যেমনটি বলেছেন: "দুনিয়া তো কেবল সাধারণ মানের খাদ্য, সাধারণ মানের পানীয় এবং সাধারণ মানের পোশাকের নাম, আর কয়েক দিনের ধৈর্য মাত্র!" ইবনে তাইমিয়্যাহ ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন।
আপনি যদি 'যুহদ'-এর সারমর্ম জানতে চান, তবে তা হলো ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১০/ ২১, ৬৪১)-এ যা বলেছেন: "পরকালীন জীবনে যা কোনো উপকারে আসবে না তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা পরিত্যাগ করার নামই হলো যুহদ। আর তা হলো সেই সব অতিরিক্ত বৈধ বিষয়সমূহ যা আল্লাহর আনুগত্যে সাহায্য করে না, এর পাশাপাশি আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তার ওপর হৃদয়ের পূর্ণ আস্থা রাখা।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
* * *
পরিশেষে হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই নসীহতটির মাধ্যমে ইতি টানছি। তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখন ইলম অর্জন করত, তখন বিলম্ব না করেই তার প্রতিফলন ফুটে উঠত তার বিনয়-নম্রতায়, তার দৃষ্টিতে এবং তার হাতে।"

...এবং তাঁর সালাত ও দুনিয়াবিমুখতা। আর যদি কোনো ব্যক্তি ইলমের কোনো একটি অধ্যায় অর্জন করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, তবে তা তার জন্য দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়েও উত্তম হবে।" (১)
* * *
আমি এখানে আরও যোগ করছি যে, (জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতি) সংক্রান্ত আমাদের এই কর্মসূচিটি আমাদের ছাত্রদের সাথে একটি বিশেষ পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে তোলা হয়েছিল (কেবলমাত্র তাদের জন্যই!)। এমতাবস্থায় যখন আমরা আমাদের ছাত্রদের ওপর এর সুফল প্রত্যক্ষ করলাম এবং এতে তাদের প্রতিযোগিতা লক্ষ করলাম, তখন মুসলিম সন্তানদের মাঝে সাধারণ উপকারের লক্ষ্যে এটি প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিলাম; সম্ভবত এটি এমন অন্য কোনো মৃত অন্তরকে জাগিয়ে তুলবে যার ওপর মূর্খতা আচ্ছন্ন হয়েছে এবং নশ্বর দুনিয়ার তুচ্ছ ভোগবিলাস যাকে দাসে পরিণত করেছে। আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারী।
পরিশেষে, কলম তার যাত্রা বিরতি করল এবং গন্তব্যে থিতু হলো। সুতরাং এতে যা কিছু সঠিক হয়েছে তা আমার রবের অনুগ্রহ, আর যা কিছু ভুল হয়েছে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা থেকে মুক্ত!
সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও বিশ্বস্ত রাসূলের ওপর।
* * *--------------------------------------------
(১) হাসান বসরীর 'আয-যুহদ' (৯২), এবং আজুররীর 'আখলাকুল উলামা' (৮৯)।

ইলমি ইজাযতসমূহ

ইলমি ইজাজতসমূহ
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি এই দীপ্তিময় শরিয়তকে মহান ইমামদের মাধ্যমে রক্ষা করেছেন, যারা এর বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে সুশৃঙ্খল করেছেন এবং এর বিরল জ্ঞানগুলোকে সনদের শিকল দিয়ে একত্রিত করেছেন। ফলে বর্ণনার ধারাবাহিকতার মাধ্যমে হিদায়াত পূর্ণতা পেয়েছে এবং গভীর জ্ঞানের চরম শিখরে পৌঁছানোর মাধ্যমে তত্ত্বীয় জ্ঞানের লক্ষ্য অর্জনে ঐশ্বরিক যত্ন পূর্ণতা লাভ করেছে। ইলমি প্রতিষ্ঠানগুলোর জন্য নিরবচ্ছিন্ন সনদগুলো কঙ্কণের মতো হয়ে গিয়েছে, যা শ্রেষ্ঠরা শ্রেষ্ঠদের থেকে বর্ণনা করেন। এ কারণেই সনদ দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে এবং রাব্বুল আলামীনের নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে গণ্য হয়েছে।
এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও বিশ্বস্ত রাসূলের ওপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও অত্যন্ত সম্মানিত ও বরকতময় সাহাবায়ে কিরামের ওপর, আর কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন তাদের ওপর।
অতঃপর:
আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, জেনে রাখুন যে শরিয়তের ফকীহ এবং হাদীস বিশারদগণের নিকট ইজাজত (অনুমতি প্রদান) বৈধ ও প্রচলিত একটি পদ্ধতি, যা যুগ যুগ ধরে এবং শতাব্দীকাল ধরে আমাদের এই সময় পর্যন্ত চলে আসছে।
আর ইজাজতের গুরুত্ব সম্পর্কে প্রতিটি অন্তর্দৃষ্টি ও চাক্ষুষ জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির নিকট এটি অস্পষ্ট নয় যে, এর মাধ্যমেই বর্ণিত ও উল্লেখিত বিষয়গুলো স্থায়িত্ব পায় এবং লিখিত ও গদ্যাকারে সংকলিত বিষয়গুলো টিকে থাকে। এটি কিতাবসমূহের বংশপরিচয়ের মতো; যদি এটি না থাকত, তবে যে কেউ যা ইচ্ছা তাই বলত। তাই এর ওপর নির্ভর করা এবং এর প্রতি আস্থাশীল হওয়া আবশ্যক।
যখন এটি জানা গেল, তখন আল্লাহ তায়ালা আমার ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, আমি বেশ কজন স্বনামধন্য প্রাজ্ঞ শায়খের সাক্ষাৎ লাভ করেছি; যেখানে...

আমি তাদের নিকট থেকে সাক্ষাৎ, পাঠ গ্রহণ, দীর্ঘ সান্নিধ্য এবং আহলে ইসলামের কিতাব ও রচনাবলির বিশেষ ও সাধারণ ইজাজতের মাধ্যমে ইলম গ্রহণ করেছি; আর আমি তাদের বর্ণনাগুলোকে গ্রন্থকারদের সাথে সংযুক্ত এবং মুহাক্কিক দ্বীনী আলেমদের মাধ্যমে সিলসিলাবদ্ধ হিসেবে পেয়েছি।
* * *
সুতরাং এগুলো হলো এমন কিছু ব্যক্তিবর্গের নাম যাদের থেকে ইজাজত গ্রহণের সৌভাগ্য আমার হয়েছে, যেখানে আমি একটি দলের কথা উল্লেখ করেছি এবং অন্য দলের কথা স্থগিত রেখেছি যাদের বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ আমার কিতাব: "আল-ওয়াজাজাতু ফিল আসবাতি ওয়াল ইজাজাহ"-তে আসবে; তাদের মধ্যে রয়েছেন:
১ - দীর্ঘজীবী শায়খ, প্রখ্যাত মুসনিদ, শায়খুল হানাবিলাহ: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আকিল, যিনি আমাকে হস্তান্তরের মাধ্যমে সাধারণ ইজাজত প্রদান করেছেন এবং বিশেষ করে তার সাবাত (সনদ সংকলন): "ফাতহুল জলীল ফি তারজামতি ওয়া সাবাতি শায়খিল হানাবিলাহ ইবনে আকিল"-এর ইজাজত দিয়েছেন।
২ - তদ্রূপ শায়খ, মুহাদ্দিস, সালাফী, প্রখ্যাত মুসনিদ: আবু খালিদ আব্দুল ওয়াকীল ইবনে আশ-শায়খ আল-মুহাদ্দিস ওয়াল মুসনিদ আল-কাবীর আব্দুল হক আল-হাশিমী।
৩ - তদ্রূপ দীর্ঘজীবী শায়খ, মুহাদ্দিস, সালাফী: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-কিনানী আজ-জাহরানী।
৪ - তদ্রূপ দীর্ঘজীবী শায়খ, মুসনিদ, হারামে মাক্কীর শিক্ষক: আব্দুল ফাত্তাহ ইবনে হুসাইন রাওয়াহ আল-মাক্কী রহিমাহুল্লাহ, যিনি ১৪২৪ হিজরীর ২রা সফর (৫/ ২ / ১৪২৪) মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি আমাকে ইজাজত প্রদান করেছেন।

সরাসরি হস্তান্তরের মাধ্যমে সাধারণ এবং বিশেষ ইজাজত প্রদান করেছেন তাঁর 'ছাবাত' (সনদ সংকলন): "আল-মাসাইদ আর-রাবিয়্যাহ ইলাল আসানিদি ওয়াল কুতুবি ওয়াল মুতুনিল মারদিয়্যাহ"-এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহে।
৫ - অনুরূপভাবে শাইখ, মুহাদ্দিস, সালাফি এবং অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী গবেষক: আবু বকর মুহাম্মদ যুহাইর বিন মুস্তাফা বিন আহমদ আশ-শাওয়িশ আল-হুসাইনি আল-হাশেমি আল-মাইদানি আদ-দিমাশকি, অতঃপর আল-হাজিমি আল-বৈরুতি, যিনি ১৩৪৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন।
৬ - অনুরূপভাবে শাইখ, মুহাদ্দিস ও সালাফি: সুবজি বিন জাসিম বিন হুমাইদ আল-হুসাইনি আল-বাদরি আস-সামুররাঈ (আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন), বাগদাদের অধিবাসী, যিনি ১৩৫৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন।
৭ - অনুরূপভাবে শাইখ ও বিচারক (কাযী): ইসমাইল বিন আলী আল-আকওয়া আল-ইয়ামানি।
৮ - অনুরূপভাবে শাইখ, মুহাদ্দিস ও সালাফি: মুহাম্মদ বিন আল-আমিন বিন আহমদ বু খুবজাহ আল-হাসানি আত-তিতওয়ানি আল-মাগরিবি (আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন), যিনি ১৩৫১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন।
৯ - অনুরূপভাবে মহান মুফাসসির, প্রথিতযশা ইমাম ও নাহুবিদ: মুহাম্মদ আল-আমিন বিন আব্দুল্লাহ আল-হারারি আল-আরমি আল-ইথিওপি, মক্কার অধিবাসী, যিনি ১৩৪৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি আমাকে সরাসরি হস্তান্তরের মাধ্যমে সাধারণ এবং বিশেষ ইজাজত প্রদান করেছেন তাঁর 'ছাবাত': "মাজমাউল আসানিদি ওয়া মুজাফফারুল মাকাসিদ"-এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহে।
১০ - অনুরূপভাবে শাইখ, মুহাদ্দিস, ভাষাবিদ, কাব্যরচয়িতা ও সালাফি ইমাম: মুহাম্মদ বিন শাইখ আলী বিন আদম বিন মুসা আল-ইথিওপি আল-ওয়াল্লাবি, মক্কার অধিবাসী। তিনি আমাকে সরাসরি হস্তান্তরের মাধ্যমে সাধারণ এবং বিশেষ ইজাজত প্রদান করেছেন তাঁর 'ছাবাত': "মাওয়াহিবুস সামাদ লি-আবদিহি মুহাম্মাদ ফি আসানিদি..."-এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহে।

"কুতুবে ইলমে মুমাজ্জাদ (গৌরবান্বিত ইলমি কিতাবসমূহ)", মক্কা মুকাররামায় তাঁর সমৃদ্ধ বাসভবনে।
১১ - অনুরূপভাবে শাইখ আল-মুহাদ্দিস আল-হিন্দি আস-সালাফি: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-ফিরিওয়ায়ী, রিয়াদে বসবাসকারী।
১২ - অনুরূপভাবে প্রখ্যাত আল-মুসনিদ আল-কাবীর, ইজাজতসমূহের সুপরিচিত সংকলক শাইখ: সালেহ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আরকানি আল-মাক্কি, অতঃপর আর-রাবিগি আল-আসারি আস-সালাফি (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি ১৪১৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
১৩ - অনুরূপভাবে শাইখ আল-আল্লামাহ আস-সালাফি আল-মুসনিদ আল-মুহাদ্দিস: ইয়াহইয়া ইবনে উসমান আজিম আবাদি আল-মাক্কি, যিনি আমাকে তাঁর সাবাত (সনদ সংকলন) গ্রন্থ "আন-নাজমুল বাদি"-এর সাধারণ ও বিশেষ ইজাজত সরাসরি হস্তান্তরের মাধ্যমে প্রদান করেছেন।
১৪ - অনুরূপভাবে সুদীর্ঘ বয়সের অধিকারী মহান শাইখ: আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহসিন আল-ইয়াফেয়ী আন-নাখিবী, জেদ্দায় বসবাসকারী, যিনি ২৪/০৫/১৪২৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। শাইখ নাখিবী (হাফিজাহুল্লাহ) আমাকে তাঁর সমস্ত রচনা, বর্ণিত বিষয় ও সনদসমূহের জন্য সরাসরি হস্তান্তরের মাধ্যমে সাধারণ ইজাজত প্রদান করেছেন, বিশেষত তাঁর সংক্ষিপ্ত সাবাত: "ইজাজাতুন আম্মাতুন ফিল আসানিদি ওয়াল মারউইয়্যাত"-এর ক্ষেত্রে।
১৫ - অনুরূপভাবে প্রবীণ বিচারক শাইখ: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আল-আমরানি আল-ইয়ামানি, যিনি ১৩৪০ হিজরীতে সানআয় জন্মগ্রহণ করেন।
১৬ - অনুরূপভাবে শাইখ আস-সালাফি আল-মুহাদ্দিস আবুল আশবাল সাগির আহমদ শাগিফ।

17 - তেমনিভাবে শাইখ: আবু আব্দুল আজিজ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আলী বাখিত।
18 - তেমনিভাবে মুহাদ্দিস শাইখ: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল সাদ আল-মুতাইরি, তিনি আমাকে তার 'সাবাত' (বর্ণনা সংকলন): "আল-উজালাতু বি বা'দি আসানিদি ইলা কুতুবিল ইসনাদি ওয়ার রিওয়ায়াহ"-এর অন্তর্ভুক্ত তার পক্ষ থেকে সহিহভাবে বর্ণিত সকল বর্ণনার ক্ষেত্রে সাধারণ ইজাজাহ (অনুমতি) প্রদান করেছেন।
19 - তেমনিভাবে দেশভ্রমণকারী শাইখ, গবেষক, হাম্বলি ও মুসনিদ: মুহাম্মদ ইবনে নাসির আল-আজমি।
20 - তেমনিভাবে মুসনিদ ও দেশভ্রমণকারী শাইখ: ইউসুফ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মারআশলি; তিনি আমাকে তার বিশাল 'সাবাত': "মু'জামুল মাআ-জিম ওয়াল মাশইয়াখাত"-এর জন্য সাধারণ ও বিশেষ ইজাজাহ প্রদান করেছেন।
21 - তেমনিভাবে মুফাসসির ও ব্যাকরণবিদ শাইখ: আবু মুসলিম মুসা ইবনে সুলাইমান ইবনে ইবরাহিম আল-নাওয়াজি; আমি তার নিকট হাফস ও কালুন—এই দুই কিরাআতে সম্পূর্ণ কুরআন পাঠ করেছি।
22 - তেমনিভাবে মুহাদ্দিস ও আসারী শাইখ: আব্দুর রহমান ইবনে উমর আল-ফকিহ আল-গামিদি আল-আজদি।
23 - তেমনিভাবে শাইখ: আবু আলাউয়ি হামিদ ইবনে আলাউয়ি আল-কাফ।
24 - তেমনিভাবে প্রবীণ ব্যাকরণবিদ শাইখ: হামাদু আশ-শিনকিতি আল-মাদানি।

আর সেখানে (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) উল্লিখিত ইলমী ইজাযতসমূহ ছাড়াও আরও ইজাযত রয়েছে। তবে আমি প্রথিতযশা ইজাযত প্রদানকারীগণের একটি দলের কথা উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* * *
তদ্রূপ আমি সমসাময়িকদের জন্য সাধারণ ইজাযত (ইজাযাহ আম্মাহ) এমন অনেক আলিম থেকে গ্রহণ করেছি যাদের আমি পেয়েছি, যেমনটি ইলম ও রিওয়ায়াত শাস্ত্রের অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ তা বৈধ রেখেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন:
২৫ - শায়খ: সুলায়মান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আস-সানি' (১৩৮৯)।
২৬ - শায়খ: মুহাম্মদ ইবরাহিম আল-খুতানি আল-মাদানি (১৩৮৯)।
২৭ - শায়খ: আলউয়ি ইবনে আব্বাস আল-মালিকি আল-মাক্কি (১৩৯১)।
২৮ - শায়খ: সালিম ইবনে আহমদ আল জানদান (১৩৯৫)।
২৯ - শায়খ: সুলায়মান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-হামদান (১৩৯৭)।
৩০ - শায়খ: কাসিম ইবনে আহমদ আল-বাহর (১৩৯৭)।
৩১ - শায়খ: হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-মাশশাত (১৩৯৯)।
৩২ - শায়খ: মুহাম্মদ সালিহ আল-খতিব ইবনে আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হাসানি আদ-দিমাশকি (১৪০১)।
৩৩ - শায়খ: আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-লাহজি আল-মাক্কি (১৪১০)।
৩৪ - শায়খা: আয়েশা বিনতে তাহির ইবনে উমর সুম্বুল আল-মাদানিয়্যাহ (১৪১৫)।

৩৫ - শায়খ: ইবরাহিম ইবনে উমর ইবনে আকিল (১৪১৫)।
৩৬ - শায়খ: আহমদ মাশহুর আল-হাদ্দাদ (১৪১৬)।
৩৭ - শায়খ: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল কাদির ইবনে আলী আদ-দারনাওয়ী, যিনি আত-তরাবুলুসি আল-মাক্কি নামে পরিচিত (৯/২/১৪১৭)।
* * *
আমি বলছি, আর আল্লাহর সাহায্যেই তাওফিক লাভ হয়: যেহেতু মহান আল্লাহ আমাকে ইসলামী শরীয়াহ বিজ্ঞানের সমস্ত শাখায় সাধারণ ইজাজত (অনুমতি) প্রদানের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন, তাই আমি ইলম অন্বেষণকারীদের ইজাজত প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করব না; বিশেষ করে যারা পাঠ এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে (ইলমি মানহাজ) এর পথ গ্রহণ করেছেন, আর তা মুহাদ্দিস ও আহলে আসারগণের নিকট গ্রহণযোগ্য শর্ত সাপেক্ষে!
আমি আমার "আল-ওয়াজাজাহ ফিল আসবাত ওয়াল ইজাজাহ" গ্রন্থে বিভিন্ন মূল্যবান আলোচনা ও মাসআলার মাধ্যমে ইজাজতের শর্তাবলী ও শিষ্টাচারসমূহ উল্লেখ করেছি (১)।
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: শায়খের কাছ থেকে ইজাজত সংক্রান্ত যেকোনো জিজ্ঞাসার জন্য যোগাযোগ করুন এই ওয়েবসাইটের মাধ্যমে:
(www.thiab.com), যোগাযোগ উইন্ডো, এবং ধন্যবাদ (ওয়েবসাইট পরিচালক)।

জ্ঞানগর্ভ সূক্ষ্মতত্ত্বসমূহ
• আল্লাহ যখন আপনাকে কোনো জ্ঞান দান করেন, তখন তার শুকরিয়া স্বরূপ একটি ইবাদত শুরু করুন; আর কেবল তা মানুষের কাছে বর্ণনা করাই যেন আপনার লক্ষ্য না হয়।

• যখন কোনো আলেম "আমি জানি না" বলতে ভুল করেন (অর্থাৎ তা বর্জন করেন), তখন তিনি মারাত্মক বিপদে পতিত হন।
• যখন আপনারা কোনো আলেমকে দুনিয়াপ্রেমী দেখবেন, তখন আপনাদের দ্বীনের বিষয়ে তাকে অভিযুক্ত মনে করবেন (সন্দেহ করবেন); কারণ প্রত্যেক প্রেমিকই তার প্রিয় বস্তুকে ঘিরে রাখে।
• যখন আপনারা কোনো আলেমকে শাসকদের দ্বারে ঘুরঘুর করতে দেখবেন, তখন জেনে রাখুন সে একজন চোর। আর যখন তাকে ধনীদের দ্বারে ঘুরঘুর করতে দেখবেন, তখন জেনে রাখুন সে একজন রিয়াকার (লোক-দেখানো ইবাদতকারী)।
• অনেক বিষয়ের জ্ঞানের আধিক্য অনুধাবন শক্তিকে বিভ্রান্ত করে।
• নিশ্চয়ই শাসকদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা যারা আলেমদের ভালোবাসেন, আর আলেমদের মধ্যে নিকৃষ্টতম তারা যারা শাসকদের ভালোবাসেন।
• আপনি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত সমঝদার হতে পারবেন না, যতক্ষণ না দুনিয়া কার হাতে রয়েছে সে বিষয়ে আপনি নির্লিপ্ত হবেন।
• "আমি জানি না" বলা শিখুন; কারণ আপনি যদি বলেন "আমি জানি না", তবে তারা আপনাকে শিখিয়ে দেবে যতক্ষণ না আপনি জানেন। আর যদি আপনি বলেন "আমি জানি", তবে তারা আপনাকে প্রশ্ন করতে থাকবে যতক্ষণ না আপনি অপারগ হয়ে পড়েন।
• "আমি জানি না" বলতে না পারা বা তা থেকে অজ্ঞ থাকাই হলো পরিপূর্ণ অজ্ঞতা।
• দুটি অক্ষর (বা ছোট কোনো বিষয়) মুখস্থ করা দুই বোঝা শোনার চেয়ে উত্তম, আর দুটি অক্ষর অনুধাবন করা দুই বোঝা মুখস্থ করার চেয়ে উত্তম।
• জ্ঞানকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করুন, জ্ঞান দ্বারা নিজেকে সুশোভিত করবেন না।

• মুনাফিকের জ্ঞান তার কথায়, আর মুমিনের জ্ঞান তার কর্মে।
• ইলম বা জ্ঞান হলো দ্বীন, অতএব তোমরা কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ তা লক্ষ্য করো।
• ইলম হলো পুরুষত্বদীপ্ত বিষয়; পুরুষদের মধ্যে যারা পৌরুষসম্পন্ন তারা একে ভালোবাসে, আর যারা হীনবল বা নারীভাবাপন্ন তারা একে অপছন্দ করে।
• ইলম হলো এর অধিকারীদের মধ্যে একটি আত্মীয়তার বন্ধন।
• ইলম আমলকে আহ্বান করে; যদি সে তাতে সাড়া দেয় তবে ইলম অবস্থান করে, অন্যথায় তা প্রস্থান করে।
• প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা তাই, যা সে উত্তমরূপে সম্পাদন করতে পারে।
• প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা নির্ভর করে সে যা অন্বেষণ করে তার ওপর।
• সালাফগণের কিতাবসমূহ হলো কর্ণ ও চক্ষুর ন্যায়; সুতরাং ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এগুলোর সাহায্য ব্যতীত কোনো ইলম অনুধাবন করা কিংবা এগুলো ছাড়া অন্য কোনো আমলের পথ অন্বেষণ করা নিষিদ্ধ।
• তুমি চার শ্রেণির কোনো এক শ্রেণিভুক্ত হও: আলেম, অথবা ছাত্র, অথবা শ্রোতা, অথবা ইলম অনুরাগী; পঞ্চম কোনো শ্রেণিভুক্ত হয়ো না, অন্যথায় তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে।
• 'আমি জানি না' বলা হলো ইলমের অর্ধেক।
• ইলমের সাথে জবরদস্তি করো না, কেননা তা হলো বহু উপত্যকার ন্যায়; এর যে পথেই তুমি গন্তব্যে পৌঁছানোর আগে প্রবেশ করবে, সেখানেই তুমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে; বরং দিন ও রাতের আবর্তনে ধীরে ধীরে ইলম অর্জন করো।
• শরীরের আরাম-আয়েশের মাধ্যমে ইলম অর্জন করা সম্ভব নয়।
• যে ব্যক্তি দলিল থেকে বঞ্চিত হয়, সে সঠিক পথ হারিয়ে ফেলে।

• যে ব্যক্তি আরাম অন্বেষণ করে, সে আরাম পরিত্যাগ করে।
• যে ব্যক্তি কারো আদর্শ অনুসরণ করতে চায়, সে যেন মৃতদের আদর্শ অনুসরণ করে; কেননা জীবিত ব্যক্তি ফিতনা থেকে নিরাপদ নয়।
• যে ব্যক্তি মূলনীতিসমূহ সুনিপুণভাবে আয়ত্ত করেনি, সে গন্তব্যে পৌঁছানো থেকে বঞ্চিত হয়েছে।

গ্রন্থপঞ্জি
"আল-কুরআনুল কারীম"।
১ - আল-আজুররি রচিত "আখলাকুল উলামা"।
২ - আহমাদ রচিত "আয-যুহদ"।
৩ - আল-মাওয়ারদি রচিত "আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ দীন"।
৪ - ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম"।
৫ - আল-খাতিব আল-বাগদাদি রচিত "ইকতিদাউল ইলমিল আমাল"।
৬ - ইবনে মুফলিহ রচিত "আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ"।
৭ - ইবনে কাসীর রচিত "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ"।
৮ - আহমাদ আয-যাহরানি রচিত "আল-বারমাজাহ আল-লুগাবিয়্যাহ আল-আসাবিয়্যাহ"।
৯ - আল-খাতিব আল-বাগদাদি রচিত "আল-জামি লি আদাবির রাওয়ি"।
১০ - সিবত ইবনে আল-জাওজি রচিত "আল-জালিসুস সালিহ"।
১১ - আবু নুআইম রচিত "আল-হিলইয়াহ"।
১২ - হাসান আল-বাসরি রচিত "আয-যুহদ"।
১৩ - আলবানি রচিত "আস-সিলসিলাতুস সাহিহাহ"।

14 - আলবানীর "আস-সিলসিলাতুদ দয়িফাহ"।
15 - খতিব বাগদাদীর "আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ"।
16 - ইবনুল কায়্যিমের "আল-ফাওয়ায়েদ"।
17 - ইবনে আদীর "আল-কামিল"।
18 - আবু বকর আদ-দিনাওয়ারীর "আল-মুজালাসাহ"।
19 - ইবনে বাদরানের "আল-মাদখাল"।
20 - বায়হাকীর "আল-মাদখাল"।
21 - ইবনে খালদুনের "আল-মুকাদ্দিমাহ"।
22 - ইবনুল কায়্যিমের "বাদায়েউল ফাওয়ায়েদ"।
23 - ইবনে আব্দুল বার-এর "বাহজাতুল মাজালিস"।
24 - আব্দুল কারীম আল-হুমাইদের "বায়ানুল ইলমিল আসীল"।
25 - খতিব বাগদাদীর "তারিখু দারিস সালাম"।
26 - ইবনে আসাকিরের "তারিখে দামেস্ক"।
27 - ইবনে জামাআহর "তাযকিরাতুস সামি ওয়াল মুতাকাল্লিম"।
28 - কাজি ইয়াজের "তারতিবুল মাদারিক"।
29 - যারনুজীর "তালীমুল মুতাআল্লিম তরিকুত তাআল্লুম"।

30 - ইবনে কাসীরের "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম"।
31 - ইবনে রাজাবের "জামেউল উলূমি ওয়াল হিকাম"।
32 - ইবনে আব্দুল বাররের "জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি"।
33 - হুমাইদীর "জাযওয়াতুল মুকতাবিস"।
34 - বকর আবু যাইদের "হিলয়াতু তালিবিল ইলম"।
35 - "দীওয়ানুশ শাফিয়ী"।
36 - ইবনে হিব্বানের "রওদাতুল উক্বালা"।
37 - ইবনে কাইয়্যিমের "যাদুল মাআদ"।
38 - যাহাবীর "যাগালুল ইলম"।
39 - "সুনানে ইবনে মাজাহ"।
40 - "সুনানে আবু দাউদ"।
41 - "সুনানে তিরমিযী"।
42 - "সুনানে নাসাঈ"।
43 - যাহাবীর "সিয়ারু আলামিন নুবালা"।
44 - ইবনে রাজাব আল-হাম্বালীর "শারহু হাদিসি আবিদ দারদা"।
45 - ইবনে রাজাব আল-হাম্বালীর "শারহু হাদিসি মা যিবানি জাইআনি"।

46 - "সহিহুল বুখারি"।
47 - "সহিহ মুসলিম"।
48 - আলবানির "সহিহ ও জয়িফ আস-সুনান"।
49 - আবু গুদ্দাহর "সাফাহাতুন মিন সাবরিল উলামা"।
50 - ইবনুল জাওযির "সাইদুল খাতির"।
51 - সুবকির "তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ"।
52 - ইবনে কুতায়বার "উয়ুনুল আখবার"।
53 - ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া"।
54 - আবু মুসআব আল-হালওয়ানি কর্তৃক সংগৃহীত ইবনে রাজাবের "মাজমুউ রাসায়িল"।
55 - ইবনুল কাইয়্যিমের "মাদারিজুস সালিকিন"।
56 - "মুস্তাদরাকুল হাকিম"।
57 - "মুসনাদে আহমাদ"।
58 - ইবনুল কাইয়্যিমের "মিফতাহু দারিস সাআদাহ"।
59 - ইবনে হিব্বানের "মুকাদ্দিমাতুল মাজরুহিন"।
* * *