ومِنْ خِلالِ مَا مَضى؛ نَسْتَطِيعُ أنْ نَقِفَ عَلَى بَعْضِ الأخْطَاءِ العِلْمِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ حَصِيلَةَ المتخَصِّصِينَ في عُلُوْمِ الآلَةِ باخْتِصَارٍ:
1 - أنَّ التَّخَصُّصَ والتَّفَنُّنَ في عُلُوْمِ الآلَةِ لا يَكُوْنُ إلَّا لمِنْ رَامَ دَرَجَةَ الاجْتِهَادِ، وإلَّا وَقَعْنَا في حَيصَ بَيصَ، وهَذَا لا نَجِدُه عِنْدَ أهْلِ التَّخَصُّصِ مِنْ أهْلِ زَمَانِنا!
2 - أنَّ كَثِيرًا مِنَ المُتخَصِّصِينَ في أُصُوْلِ الفِقْهِ (مَثَلًا) مِنْ أهْلِ مِصْرِنا في هَذِه البِلادِ (حَفِظَها اللهُ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ) نرَاهُم لا يَقْرَؤُوْنَ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ غَالِبًا إلَّا كُتُبَ الفِقْهِ الحَنْبَلِيَّةِ ابْتِدَاءً مِنْ "زَادِ المُسْتَقْنِعِ"، وانْتِهَاءً بـ "المُغْنِي"، ومَهْمَا اتَّسَعَتْ قِرَاءتهم لكُتُبِ الفِقْهِ الأُخْرَى، فإنَّهم أبْعَدُ مَا يَكُوْنُوْنَ عَنْ مَرَاتِبِ الاجْتِهَادِ.
* * *
وهَذَا في حَدِّ ذَاتِه يُعْتبر تَضْيِيعًا للأوْقَاتِ، وتَبْدِيدًا للطَّاقَةِ لَدَى طُلابِ التَّخَصصِ؛ حَيثُ نَجِدُهُم يَسْتكْثِرُوْنَ مِنْ قِرَاءةِ كُتُبِ "أُصُوْلِ الفِقْهِ" سَوَاءٌ عِنْدَ الأحْنَافِ، أو المَالِكِيَّةِ، أو الشَّافِعِيَّةِ، أو الحَنَابِلَةِ، ورُبَّما جَمَعُوْا بَينَها، كُلُّ هَذَا (للأسَفِ) عَلَى حِسَابِ الفِقْهِ الشَّرْعِيِّ العَامِّ، والخِلافِ العَالِي!
1 - أنَّ التَّخَصُّصَ والتَّفَنُّنَ في عُلُوْمِ الآلَةِ لا يَكُوْنُ إلَّا لمِنْ رَامَ دَرَجَةَ الاجْتِهَادِ، وإلَّا وَقَعْنَا في حَيصَ بَيصَ، وهَذَا لا نَجِدُه عِنْدَ أهْلِ التَّخَصُّصِ مِنْ أهْلِ زَمَانِنا!
2 - أنَّ كَثِيرًا مِنَ المُتخَصِّصِينَ في أُصُوْلِ الفِقْهِ (مَثَلًا) مِنْ أهْلِ مِصْرِنا في هَذِه البِلادِ (حَفِظَها اللهُ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ) نرَاهُم لا يَقْرَؤُوْنَ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ غَالِبًا إلَّا كُتُبَ الفِقْهِ الحَنْبَلِيَّةِ ابْتِدَاءً مِنْ "زَادِ المُسْتَقْنِعِ"، وانْتِهَاءً بـ "المُغْنِي"، ومَهْمَا اتَّسَعَتْ قِرَاءتهم لكُتُبِ الفِقْهِ الأُخْرَى، فإنَّهم أبْعَدُ مَا يَكُوْنُوْنَ عَنْ مَرَاتِبِ الاجْتِهَادِ.
* * *
وهَذَا في حَدِّ ذَاتِه يُعْتبر تَضْيِيعًا للأوْقَاتِ، وتَبْدِيدًا للطَّاقَةِ لَدَى طُلابِ التَّخَصصِ؛ حَيثُ نَجِدُهُم يَسْتكْثِرُوْنَ مِنْ قِرَاءةِ كُتُبِ "أُصُوْلِ الفِقْهِ" سَوَاءٌ عِنْدَ الأحْنَافِ، أو المَالِكِيَّةِ، أو الشَّافِعِيَّةِ، أو الحَنَابِلَةِ، ورُبَّما جَمَعُوْا بَينَها، كُلُّ هَذَا (للأسَفِ) عَلَى حِسَابِ الفِقْهِ الشَّرْعِيِّ العَامِّ، والخِلافِ العَالِي!
পূর্বোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে, আমরা সহায়ক বিজ্ঞানে বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের মাধ্যমে সংঘটিত কিছু জ্ঞানতাত্ত্বিক ভুলের ব্যাপারে সংক্ষেপে অবগত হতে পারি:
১ - সহায়ক বিজ্ঞানে বিশেষায়িত হওয়া এবং পারদর্শিতা অর্জন করা কেবল তাদের জন্যই কাম্য যারা ইজতিহাদের স্তরে উন্নীত হতে চান; অন্যথায় আমরা চরম বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলার মধ্যে নিপতিত হব। অথচ বর্তমান সময়ের বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের মাঝে আমরা এর কোনো প্রতিফলন দেখতে পাই না!
২ - আমাদের এই ভূখণ্ডের (আল্লাহ একে সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন) উসুলে ফিকহ বিশেষজ্ঞদের অনেককেই আমরা দেখি যে, তারা ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহের মধ্যে সাধারণত কেবল হাম্বলি ফিকহের কিতাবই পাঠ করে থাকেন; যার শুরু হয় "যাদুল মুসতাকনি" দিয়ে এবং সমাপ্তি ঘটে "আল-মুগনি" তে। অন্যান্য ফিকহি কিতাবের ক্ষেত্রে তাদের পাঠের পরিধি যতই বিস্তৃত হোক না কেন, তারা ইজতিহাদের স্তর থেকে যোজন যোজন দূরে অবস্থান করছেন।
* * *
আর এটি মূলত সময়ের অপব্যয় এবং বিশেষায়িত শিক্ষার্থীদের মেধা ও শক্তির অপচয় হিসেবে বিবেচিত; যেখানে আমরা দেখতে পাই যে তারা হানাফি, মালিকি, শাফেয়ি কিংবা হাম্বলি—সকল মাযহাবের "উসুলে ফিকহ" সংক্রান্ত কিতাবসমূহ প্রচুর পরিমাণে পাঠ করেন এবং কখনও কখনও এগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধন করেন। (দুঃখজনকভাবে) এই সবকিছুই অর্জিত হয় সাধারণ শরয়ি ফিকহ এবং উচ্চতর মতভেদ সংক্রান্ত জ্ঞানের বিনিময়ে!
১ - সহায়ক বিজ্ঞানে বিশেষায়িত হওয়া এবং পারদর্শিতা অর্জন করা কেবল তাদের জন্যই কাম্য যারা ইজতিহাদের স্তরে উন্নীত হতে চান; অন্যথায় আমরা চরম বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলার মধ্যে নিপতিত হব। অথচ বর্তমান সময়ের বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের মাঝে আমরা এর কোনো প্রতিফলন দেখতে পাই না!
২ - আমাদের এই ভূখণ্ডের (আল্লাহ একে সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন) উসুলে ফিকহ বিশেষজ্ঞদের অনেককেই আমরা দেখি যে, তারা ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহের মধ্যে সাধারণত কেবল হাম্বলি ফিকহের কিতাবই পাঠ করে থাকেন; যার শুরু হয় "যাদুল মুসতাকনি" দিয়ে এবং সমাপ্তি ঘটে "আল-মুগনি" তে। অন্যান্য ফিকহি কিতাবের ক্ষেত্রে তাদের পাঠের পরিধি যতই বিস্তৃত হোক না কেন, তারা ইজতিহাদের স্তর থেকে যোজন যোজন দূরে অবস্থান করছেন।
* * *
আর এটি মূলত সময়ের অপব্যয় এবং বিশেষায়িত শিক্ষার্থীদের মেধা ও শক্তির অপচয় হিসেবে বিবেচিত; যেখানে আমরা দেখতে পাই যে তারা হানাফি, মালিকি, শাফেয়ি কিংবা হাম্বলি—সকল মাযহাবের "উসুলে ফিকহ" সংক্রান্ত কিতাবসমূহ প্রচুর পরিমাণে পাঠ করেন এবং কখনও কখনও এগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধন করেন। (দুঃখজনকভাবে) এই সবকিছুই অর্জিত হয় সাধারণ শরয়ি ফিকহ এবং উচ্চতর মতভেদ সংক্রান্ত জ্ঞানের বিনিময়ে!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)