তারা শরীয়াহর ইলমের নিদর্শন, মূলনীতি এবং ভিত্তিগুলোর ক্ষেত্রে একটি পরিমিত অংশ গ্রহণ করেন, কোনো নিন্দনীয় বৈষম্য নয়; বরং আপনি তাদেরকে শরীয়াহর ইলম থেকে ওয়াজিব বা অপরিহার্য পরিমাণ (এর লক্ষ্যগত ও সহায়ক উভয়টিই) গ্রহণ করতে দেখবেন। এর সাথে তারা কোনো কোনো ক্ষেত্রে বা সবকটিতেই ব্যাপকতা অর্জন করেন, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যারা মুজতাহিদ।
এবং তা থেকেই আপনি পূর্ববর্তীদের এই উক্তিটি জানতে পারবেন: অমুক ব্যক্তি একজন উসূলবিদ, ফকীহ, নাহুবিদ, ভাষাবিদ, মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ক্বারী এবং একজন মুশারিক (অংশগ্রহণকারী) (১) … ! ইত্যাদি।
* * *

* আর নিন্দনীয় বিশেষায়ন হলো: যার অধিকারী ব্যক্তি আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি তার সমন্বয় করেন না। তবে তিনি শরীয়াহর অন্য কোনো ইলম বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট কোনো একটি ইলমে (তা লক্ষ্যগত হোক বা সহায়ক) ব্যাপক জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং পারদর্শিতা দেখিয়েছেন।
ফলে আপনি তাকে দেখবেন যে সে যদি (উদাহরণস্বরূপ) একজন ফকীহ হন: তবে তিনি সহায়ক ইলম এবং লক্ষ্যগত ইলমসমূহ থেকে সেই অপরিহার্য পরিমাণও গ্রহণ করেননি যা তাকে সাধারণভাবে তার দ্বীন এবং বিশেষভাবে ফিকহ বুঝতে সাহায্য করবে; বরং তার জ্ঞানের অন্তিম সীমা কেবল ফিকহের মাসআলাগুলো ভালোভাবে জানা পর্যন্তই সীমাবদ্ধ!--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তিনি শরীয়াহর ইলমসমূহ থেকে অন্তত সেই সর্বনিম্ন স্তরটি গ্রহণ করেছেন যার মাধ্যমে ইলম অর্জনের আবশ্যকতা পূরণ হয়; যাতে করে শরীয়াহর ইলমসমূহের ক্ষেত্রে তার মাঝে একটি সামগ্রিকতা তৈরি হয়। এর পাশাপাশি আপনি তাকে এক বা একাধিক বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে, প্রসিদ্ধি লাভ করতে এবং সুপরিচিত হতে দেখবেন। তখন ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট তিনি শরীয়াহর ইলমের শাখাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধটির মাধ্যমে পরিচিতি লাভ করেন: যেমন ফকীহ, উসূলবিদ, নাহুবিদ, মুফাসসির অথবা মুহাদ্দিস ইত্যাদি।