فَمَتَى يَظْفَرُوْنَ بالمَقَاصِدِ؟ فلِهَذَا يَجِبُ عَلَى المُعَلِّمِينَ لِهَذِه العُلُوْمِ الآلِيَّةِ أنْ لا يَسْتَبْحِرُوا في شَأنِهَا، ولا يَسْتكثِرُوا مِنْ مَسَائِلِها، ويُنبِّهُ المُتَعَلِّمَ عَلَى الغَرَضِ مِنْها" انْتَهَى بتَصَرُّفٍ واخْتِصَارِ.
* * *
رَابعًا: أنَّ العُلاقَةَ بَينَ عُلُوْمِ الغَايَةِ والآلَةِ عُلاقَةٌ طَرْدِيَّة، لا سِيَّما مِنْ جِهَةِ الوَسَائِلِ، فعِنْدَئِذٍ كُلَّمَا ازْدَادَ طَالِبُ العِلْمِ مِنْ عُلُوْمِ الآلَةِ، كَانَ عَلَيه أنْ يَزْدَادَ مِنْ عُلُوْمِ الغَايَةِ ضَرُوْرَةً، وإلَّا كَانَ هَذَا تَنَاقُضًا بَيِّنًا، وخَلَلًا وَاضِحًا في الطَّلَبِ والقَصْدِ.
ومِنْه نَعْرِفُ حِينَئِذٍ: الحِنْثَ العَظِيمَ الَّذِي لَمْ يَزَلْ يَتَنَاقَلْهُ أهْلُ التَّخَصُّصِ العِلْمِيِّ هَذِه الأيَّامِ، يَوْمَ نَرَاهُم لا يَتَقَيَّدُوْنَ بِهَذِه القَاعِدَةِ الطَّرْدِيَّةِ بَينَ عُلُوْمِ الغَايَةِ والآلَةِ، فتجِدُ أحَدَهُم قَدْ طَالَ بِهِ العُمُرُ في تَحْصِيلِ: أُصُوْلِ الفِقْهِ (مَثَلًا) وهُوَ لا يُحْسِنُ مِنَ الفِقْهِ إلَّا مَا يُحْسِنُه طُلابُ العِلْمِ المُبْتَدِئِينَ، أو مُقَلِّدُو المَذْهَبِ.
وهَذَا الصَّنِيع مِنْهُم مِمَّا يَزِيدُنا يَقِينًا بأنَّ التَّخَصُّصَ العِلْمِيَّ: زَغَلٌ في العِلْمِ، ودَسِيسَةٌ في الطَّلَبِ، واللهُ المُوَفِّقُ والهادِي إلى سَوَاءِ السَّبِيلِ!
* * *
তাহলে তারা কখন লক্ষ্যসমূহ অর্জন করবে? এই কারণে, এই সহায়ক বিজ্ঞানসমূহের শিক্ষকদের জন্য উচিত নয় যে তারা এগুলোর গভীরে খুব বেশি নিমজ্জিত হবেন এবং এর মাসআলাসমূহ অনেক বেশি বৃদ্ধি করবেন, বরং শিক্ষার্থীর সামনে এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেবেন।" - পরিবর্তিত ও সংক্ষিপ্ত আকারে সমাপ্ত।
* * *
চতুর্থত: লক্ষ্য অর্জনের বিজ্ঞান ও সহায়ক বিজ্ঞানের মধ্যকার সম্পর্ক হলো সমানুপাতিক, বিশেষ করে উপকরণের দিক থেকে। এমতাবস্থায়, জ্ঞান অন্বেষণকারী যখনই সহায়ক বিজ্ঞানে ব্যুৎপত্তি বৃদ্ধি করবেন, তখন তার জন্য লক্ষ্য অর্জনের বিজ্ঞানেও অবধারিতভাবে ব্যুৎপত্তি বৃদ্ধি করা আবশ্যক। অন্যথায় এটি জ্ঞান অন্বেষণ ও উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে এক স্পষ্ট বৈপরীত্য এবং প্রকাশ্য ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে।
আর এখান থেকেই আমরা সেই বিশাল বিচ্যুতি সম্পর্কে জানতে পারি যা বর্তমান সময়ের জ্ঞান-বিশেষজ্ঞদের মাঝে প্রতিনিয়ত চলে আসছে। আমরা দেখি যে তারা লক্ষ্য ও সহায়ক বিজ্ঞানের মধ্যকার এই সমানুপাতিক নিয়মটি মেনে চলছেন না। ফলে দেখা যায়, তাদের কেউ কেউ হয়তো দীর্ঘ জীবন অতিবাহিত করেছেন (উদাহরণস্বরূপ) উসূলে ফিকহ অর্জনে, অথচ ফিকহ শাস্ত্রে তার জ্ঞান কেবল একজন শিক্ষানবিশ ছাত্র বা মাযহাবের সাধারণ অনুসারীর সমপর্যায়ভুক্ত।
তাদের এই আচরণ আমাদের এই বিশ্বাসকে আরও দৃঢ় করে যে, (এরূপ) জ্ঞান-বিশেষজ্ঞতা হলো ইলমের মাঝে একটি ভেজাল এবং জ্ঞান অন্বেষণের পথে একটি গোপন চক্রান্ত। আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারী!
* * *

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)