. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি গ্রন্থকার 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (নম্বর ৬৪৬), ইসমাইল ইবনে ইসহাক 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' গ্রন্থে (নম্বর ১৮), বাইহাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/৩০৩) এবং 'ফাদাইলুল আওকাত' গ্রন্থে (নম্বর ৫৫) আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (আল-বাহরুল যাখখার, নম্বর ৮১১৬), ইবনে খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (নম্বর ১৮৮৮), তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (নম্বর ৮৯৯৪) এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' গ্রন্থে (৪/২৫) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়ই কাসীর ইবনে যাইদ আল-আসলামী থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর কাসীর ইবনে যাইদ আল-আসলামীর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তাঁর সম্পর্কে সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ বক্তব্য হলো যে তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। যেমনটি একদল সমালোচক গবেষক সাব্যস্ত করেছেন। আর ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ আদ-দাওসি হাসানুল হাদিস ও সত্যবাদী।
আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (নম্বর ৫৯২২) এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (আল-ইহসান, নম্বর ৯০৭) আবু মামার ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (নম্বর ৮১৩১) সাহল ইবনে উসমানের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এর বর্ণনা সূত্রটি মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-লাইসির কারণে 'হাসান' বা উত্তম। তিনি হাসানুল হাদিস ও সত্যবাদী। এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।