. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَهَذَا إِسْنَادٌ، فِيْهِ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ البَصْرِيُّ. مُجْمِعٌ عَلَى تَرْكِهِ وَضَعْفِهِ. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَمَاءِ فِي "مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ" (1/ 325 - 326).
وَلَمْ يَتَفَرَّدْ بِهِ بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ، بَلْ تَابَعَهُ مَنْ هُوَ أَسْوَاءُ مِنْهُ حَالًا.
فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 1127) ومِنْ طَرِيقِهِ البَيْهَقِيُّ فِي "القَضَاءِ وَالقَدَرِ" (بِرَقَمْ 431) مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ الحَنَفِيِّ، عَنِ القَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، مَرْفُوعًا، بِلَفْظِ: "لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالقَدَرِ".
وَهَذَا إِسْنَادٌ فِيْهِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الحَنَفِيُّ. مُجْمِعٌ عَلَى تَرْكِهِ وَضَعْفِهِ. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَمَاءِ فِي "مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ" (1/ 406).
وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، سَيَأْتِي (بِرَقَمْ 33).
قَوْلُهُ: "ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ": إِمَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حِبُوطِ العَمَلِ، أَوْ انْعِدَامِ الأَجْرِ. "صَرْفًا وَلَا عَدْلًا": أَيْ: لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ فَرْضًا وَلَا نَفْلًا. وَ"عَاقٌّ": مِنْ العُقُوقِ، وَالْمُرَادُ بِهِ صُدُورُ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ، إِلَّا فِي شِرْكٍ أَوْ مَعْصِيّة. "وَمَنَّانٌ": الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مِنَّةً. وَقِيْلَ: الَّذِي إِذَا كَالَ أَوْ وَزَنَ نَقَصَ مِنَ الحَقِّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [الانشقاق: 25]. أَيْ: غَيْرَ مَنْقُوص. وَالأَوَّلُ أَظْهَرُ. وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ: أَيْ: مُكَذِّبَ بِأَنْ الأَشْيَاءَ كُلِّهَا بِتَقْدِيرِ اللَّهُ عز وجل وَإِرَادَتِهِ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি এমন একটি সনদ, যাতে রয়েছে: বিশর ইবনে নুমাইর আল-বাসরি। তার বর্ণনা বর্জন এবং তার দুর্বলতার বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্য রয়েছে। "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৩২৫ - ৩২৬) গ্রন্থে আলেমদের উক্তিগুলো দেখুন।
বিশর ইবনে নুমাইর এই বর্ণনায় একক নন, বরং তার অনুসরণ করেছেন এমন একজন যার অবস্থা তার চেয়েও মন্দ।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তার "মুসনাদ"-এ (১১২৭ নং) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার মাধ্যমেই আল-বায়হাকি "আল-কাদা ওয়াল কাদার" গ্রন্থে (৪৩১ নং) জাফর ইবনে জুবায়ের আল-হানাফির সূত্রে, তিনি কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "পিতামাতার অবাধ্য ব্যক্তি, অনুগ্রহের খোঁটাদানকারী এবং তাকদির অস্বীকারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"
এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে জাফর ইবনে জুবায়ের আল-হানাফি রয়েছেন। তার বর্ণনা বর্জন এবং তার দুর্বলতার ওপর আলেমদের ঐকমত্য রয়েছে। "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৪০৬) গ্রন্থে আলেমদের উক্তিগুলো দেখুন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে (৩৩ নং-এ) আসবে।
তাঁর বাণী: "তিন ব্যক্তি যাদের থেকে আল্লাহ কবুল করবেন না": এর অর্থ হয় আমল বাতিল হওয়া, অথবা সওয়াব না পাওয়া। "সারফান ওয়ালা আদলান": অর্থাৎ আল্লাহ তার থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না। এবং "আক্কুন": এটি 'উকুক' থেকে উদ্ভূত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সন্তানের পক্ষ থেকে এমন কোনো কথা বা কাজ প্রকাশ পাওয়া যার মাধ্যমে পিতা-মাতা কষ্ট পান, তবে শিরক বা পাপের কাজ ব্যতীত। "মান্নান": যে ব্যক্তি কোনো কিছু দান করার পর অনুগ্রহের খোঁটা দেওয়া ছাড়া থাকে না। আর বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি পরিমাপ বা ওজন করার সময় প্রাপ্য হকের চেয়ে কম দেয়, আর এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {তবে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন প্রতিদান} [আল-ইনশিকাক: ২৫]। অর্থাৎ: যা হ্রাস করা হয় না। তবে প্রথম অর্থটিই অধিক স্পষ্ট। এবং "তাকদিরে মিথ্যারোপকারী": অর্থাৎ এই বিষয়ে মিথ্যারোপকারী যে, সমস্ত কিছু মহান আল্লাহর নির্ধারণ ও ইচ্ছার মাধ্যমেই সংঘটিত হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)