25 - حَدَّثَنَا(1) أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: (ارْتقَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى المِنْبَرِ فَرَقِى(2) دَرَجَةً، فَقَالَ: "آمِينَ. ثُمَّ ارْتقَى دَرَجَةً، فَقَالَ: "آمِينَ". ثُمَّ ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: "آمِينَ". ثُمَّ اسْتَوَى فَجَلَسَ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: عَلَى مَا أَمَّنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام، فَقَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ: آمِينَ. وَرَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدَهُمَا، لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ، فَقُلْتُ: آمِينَ")(3).--------------------------------------------
(1) هَذَا الإِسْنَادُ مِنْ ثُلَاثِيَّاتِ المُصَنِّفِ رحمه الله.
(2) رُسِمَتْ فِي الأَصْلِ، "فَرَقَا"، وَهِيَ لُغَةٌ طَائِيةٌ مَعْرُوفة.
(3) إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ. وَسَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ اللَّيْثِيُّ. مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ وَتَرْكِهِ. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَماءِ فِي: الجُرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، لابْنِ أَبِي حَاتِم "4/ 174 "، " 5/ 410"، وَمِيزَانِ الاِعْتِدَالِ، لِلذَّهَبِيُّ (2/ 193)، وَالتَّقْرِيبِ، لابْنِ حَجَرٍ "ص: 248".
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُسْنَدِهِ، كَمَا فِي إِتْحَافِ الخِيَرَةِ المَهَرَةِ، لِلبُوصَيْرِيّ "6/ 495"، وَالمَطَالِبِ العَالِيَةِ، لابْنِ حَجَرٍ " 13/ 789 "، وَابْنُ شَاهِينَ فِي فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ "بِرَقَمْ 8" مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بْنِ دُكَيْنِ بِهِ.
(1) هَذَا الإِسْنَادُ مِنْ ثُلَاثِيَّاتِ المُصَنِّفِ رحمه الله.
(2) رُسِمَتْ فِي الأَصْلِ، "فَرَقَا"، وَهِيَ لُغَةٌ طَائِيةٌ مَعْرُوفة.
(3) إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ. وَسَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ اللَّيْثِيُّ. مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ وَتَرْكِهِ. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَماءِ فِي: الجُرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، لابْنِ أَبِي حَاتِم "4/ 174 "، " 5/ 410"، وَمِيزَانِ الاِعْتِدَالِ، لِلذَّهَبِيُّ (2/ 193)، وَالتَّقْرِيبِ، لابْنِ حَجَرٍ "ص: 248".
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُسْنَدِهِ، كَمَا فِي إِتْحَافِ الخِيَرَةِ المَهَرَةِ، لِلبُوصَيْرِيّ "6/ 495"، وَالمَطَالِبِ العَالِيَةِ، لابْنِ حَجَرٍ " 13/ 789 "، وَابْنُ شَاهِينَ فِي فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ "بِرَقَمْ 8" مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بْنِ دُكَيْنِ بِهِ.
২৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১) আবু নুআইম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে ওয়ারদান, আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে উঠলেন এবং প্রথম ধাপে চড়লেন, অতঃপর বললেন: "আমীন"। এরপর দ্বিতীয় ধাপে চড়লেন এবং বললেন: "আমীন"। এরপর তৃতীয় ধাপে চড়লেন এবং বললেন: "আমীন"। অতঃপর তিনি স্থির হয়ে বসলেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কিসের ওপর আমীন বললেন? তিনি বললেন: "আমার নিকট জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আসলেন এবং বললেন: সেই ব্যক্তির নাক ধূলিমলিন হোক যার নিকট আপনার আলোচনা করা হলো অথচ সে আপনার প্রতি দরুদ পাঠ করল না, তখন আমি বললাম: আমীন। এবং সেই ব্যক্তির নাক ধূলিমলিন হোক যে তার পিতামাতা উভয়কে অথবা তাঁদের একজনকে পেল কিন্তু (তাঁদের সেবা করে) জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না, তখন আমি বললাম: আমীন")(৩)।--------------------------------------------
(১) এই সনদটি মুসান্নিফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সুলাসিয়াত (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি মূলে "ফারা-কা" রূপে লিখিত হয়েছে, যা একটি সুপরিচিত তাইয়ি উপভাষা।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। আবু নুআইম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন। আর সালামাহ ইবনে ওয়ারদান আল-লাইসি; তাঁর দুর্বলতা এবং ত্যাজ্য হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। ওলামায়ে কেরামের বক্তব্য দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (৪/১৭৪, ৫/৪১০), আয-যাহাবি প্রণীত 'মিযানুল ইতিদাল' (২/১৯৩), এবং ইবনে হাজার প্রণীত 'আত-তাকরীব' (পৃষ্ঠা: ২৪৮)। হাদিসটি ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুসিরি প্রণীত 'ইতহাফুল খিয়ারাতিল মাহারা' (৬/৪৯৫), ইবনে হাজার প্রণীত 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (১৩/৭৮৯), এবং ইবনে শাহীন 'ফাদাইলু শাহরি রমাদান' (হাদিস নং ৮)-এ আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এই সনদটি মুসান্নিফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সুলাসিয়াত (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি মূলে "ফারা-কা" রূপে লিখিত হয়েছে, যা একটি সুপরিচিত তাইয়ি উপভাষা।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। আবু নুআইম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন। আর সালামাহ ইবনে ওয়ারদান আল-লাইসি; তাঁর দুর্বলতা এবং ত্যাজ্য হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। ওলামায়ে কেরামের বক্তব্য দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (৪/১৭৪, ৫/৪১০), আয-যাহাবি প্রণীত 'মিযানুল ইতিদাল' (২/১৯৩), এবং ইবনে হাজার প্রণীত 'আত-তাকরীব' (পৃষ্ঠা: ২৪৮)। হাদিসটি ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুসিরি প্রণীত 'ইতহাফুল খিয়ারাতিল মাহারা' (৬/৪৯৫), ইবনে হাজার প্রণীত 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (১৩/৭৮৯), এবং ইবনে শাহীন 'ফাদাইলু শাহরি রমাদান' (হাদিস নং ৮)-এ আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)