📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

...এবং যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো … " (১) .
১৪৫/১৯৭ (হাসান) - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: আমার কাছে একটি দিনার আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার নিজের পেছনে ব্যয় করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার স্ত্রীর জন্য ব্যয় করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার সেবকের জন্য ব্যয় করো, এরপর তুমিই ভালো জানো (কোথায় ব্যয় করবে)।"

‌‌৮৮ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ তার দাসের সাথে আহার করতে অপছন্দ করে - ১০০
১৪৬/১৯৮ (সহিহ) - ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুয যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি [এক ব্যক্তিকে] (২) জাবির (রা.)-কে জনৈক ব্যক্তির সেবক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন, যখন সে তার কষ্টসাধ্য কাজ সম্পন্ন করে দেয়...--------------------------------------------
(১) পূর্ণ হাদিসটি দেখুন "আদ-দঈফ" (৩৬/১৯৬) গ্রন্থে।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, একইভাবে ব্যাখ্যাগ্রন্থের অনুলিপি থেকেও। মূল পাঠে আছে: "নিশ্চয়ই তিনি তাকে শুনেছেন", যা অর্থকে বিকৃত করে দেয়; কারণ এর অর্থ দাঁড়ায় ইবনে জুরাইজ আবুয যুবাইরকে জাবির (রা.)-এর নিকট প্রশ্ন করতে শুনেছেন, অথচ ইবনে জুরাইজ জাবির (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। ব্যাখ্যাগ্রন্থে আছে "তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন ...", যা সঠিকের কাছাকাছি। "মুসনাদ" (৩/৩৪৬) গ্রন্থে এসেছে যে, প্রশ্নকারী স্বয়ং আবুয যুবাইর ছিলেন, কিন্তু তার থেকে বর্ণনাকারী ইবনে লাহিয়া দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।

এবং তাপ; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাকে ডাকতে নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। "যদি তোমাদের কেউ তার সাথে খেতে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তার হাতে এক লোকমা খাবার তুলে দেয়।"

‌‌৮৯- অধ্যায়: খাওয়ার সময় সে কি তার খাদেমকে সাথে বসাবে? -১০২
১৪৭/২০০ (সহীহ) - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো খাদেম যখন তার খাবার নিয়ে আসে, সে যেন তাকে (সাথে) বসিয়ে নেয়; আর যদি সে তাকে বসাতে না চায়, তবে সে যেন তাকে তা থেকে কিছু অংশ দিয়ে দেয়।"
১৪৮/২০১ (সহীহ ইসনাদ) - আবু মাহজুরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া একটি বড় খাবারের পাত্র নিয়ে আসলেন, যা কয়েকজন লোক একটি চাদরে করে বহন করছিল। তারা তা ওমরের সামনে রাখল। ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তখন কিছু মিসকিন এবং তাঁর আশেপাশে থাকা মানুষের মধ্য হতে কিছু দাসকে ডাকলেন, তারা তাঁর সাথে আহার করল। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ সেই কওমের প্রতি এমন করুন—অথবা বললেন: আল্লাহ সেই কওমকে লজ্জিত করুন (১)—যারা তাদের দাসদের সাথে খেতে বিমুখতা প্রদর্শন করে। তখন সাফওয়ান বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা তাদের থেকে বিমুখ নই, বরং আমরা তাদের ওপর নিজেদের প্রাধান্য দেই; আল্লাহর কসম! আমরা পর্যাপ্ত পরিমাণে এমন উত্তম খাবার পাই না যা আমরাও খাব এবং তাদেরও খাওয়াব।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আল্লাহ তাদের কদর্য করুন এবং তাদের প্রতি লানত করুন।

৯০ - পরিচ্ছেদ: যখন দাস তার মনিবের কল্যাণ কামনা করে - ১০৩
১৪৯/২০২ (সহীহ) - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দাস যখন তার মনিবের প্রতি একনিষ্ঠ থাকে এবং তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে, তখন তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"
১৫০/২০৩ (সহীহ) - (১)
আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তির জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে: আহলে কিতাবের সেই ব্যক্তি যে তার নিজের নবীর প্রতি ঈমান এনেছে এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতিও ঈমান এনেছে, তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে। আর সেই ক্রীতদাস যে আল্লাহর হক আদায় করে এবং তার মনিবদের হক আদায় করে, [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তার সেই মালিকের হক যাকে সে মালিক হিসেবে পেয়েছে/২০৫]। আর সেই ব্যক্তি যার নিকট একজন দাসী ছিল যার সাথে সে সহবাস করত, অতঃপর সে তাকে আদব শিক্ষা দিল এবং অতি উত্তম আদব শিক্ষা দিল, তাকে জ্ঞান দান করল এবং অতি উত্তম জ্ঞান দান করল, এরপর তাকে মুক্ত করে দিল ও তাকে বিয়ে করল; তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) এখানে মূল গ্রন্থে আল-মুহারিবী-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সালেহ ইবনে হাই বলেছেন: জনৈক ব্যক্তি আমির আশ-শাবিকে বলল: হে আবু আমর! আমাদের নিকট আলোচনা করা হয় যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার উম্মু ওয়ালাদকে (সন্তানের জননী দাসী) মুক্ত করে অতঃপর তাকে বিয়ে করে, তবে সে তার কুরবানির উটের (বাদানাহ) ওপর আরোহণকারীর মতো। তখন আমির বললেন: আমাকে আবু বুরদাহ তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এখানে এভাবেই "উম্মু ওয়ালাদাহ" শব্দটি এসেছে, তবে সঠিক শব্দ হলো "আমাতাহু" (তার দাসী), যেমনটি আমি উপরে উল্লিখিত নম্বর অনুযায়ী "আস-সহীহা" গ্রন্থে যাচাই করে বর্ণনা করেছি। যেহেতু এই প্রশ্ন ও উত্তরের মাঝে উল্লেখযোগ্য কোনো ফায়দা নেই এবং এতে এই ভুলটিও রয়েছে, তাই আমি উপকার কম হওয়ার কারণে আমার অন্য কিতাব "যঈফ আদাবুল মুফরাদ"-এ এটি উল্লেখ করা সমীচীন মনে করিনি। তাই এখানে এই সতর্কবার্তার মাধ্যমেই ক্ষান্ত হলাম।

তিনি বললেন: হে আমের, আমরা তোমাকে এটি কোনো বিনিময় ছাড়াই দিয়েছি, এবং তিনি এর চেয়ে নিম্নমানের বাহনে চড়ে মদিনায় যেতেন।

‌‌৯১ - অধ্যায়: দাস একজন দায়িত্বশীল - ১০৪
১৫১/২০৬ (সহিহ) - ইবনে উমর থেকে বর্ণিত; রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "[সাবধান!] তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল, আর তোমাদের প্রত্যেককেই তার দায়িত্বাধীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে; অতএব জনগণের উপর নিয়োজিত আমির (নেতা) একজন দায়িত্বশীল, তাকে তার প্রজাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। পুরুষ তার পরিবারের লোকদের উপর দায়িত্বশীল, তাকে তার দায়িত্বাধীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। আর ব্যক্তির দাস [অন্য সূত্রে: এবং খাদেম] তার মালিকের সম্পদের রক্ষক, তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। [আর নারী তার স্বামীর ঘরের দায়িত্বশীল], [তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে]। [আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এগুলো শুনেছি এবং আমার ধারণা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: - 'এবং পুরুষ তার পিতার সম্পদের রক্ষক']। সাবধান! তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককে তার দায়িত্বাধীন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।"--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে, যা মুসলিমের (৬/৮) বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর লেখকের 'সহিহ' গ্রন্থে (আহকাম ৭১৩৭): "অতএব মহান ইমাম যিনি …" এটি সেখানে বর্তমান সূত্র ও পাঠ্যসহ বর্ণিত হয়েছে, কেবল আমি যা উল্লেখ করেছি তা ব্যতীত। তাই ইবনে আব্দুল বাকির জন্য একে 'জুমা'র দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার পরিবর্তে এর দিকে (আহকামের দিকে) সম্বন্ধযুক্ত করাই উত্তম ছিল, বিশেষ করে যেহেতু তিনি 'সহিহ' গ্রন্থের নিচে এর স্থানসমূহের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তার মধ্যে 'আহকাম'ও রয়েছে!

‌৯২ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাস হতে পছন্দ করে - ১০৫
১৫২/২০৮ (সহীহ) - আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত; আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিম দাস যখন আল্লাহর হক এবং তার মনিবের হক আদায় করে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" আর যাঁর হাতে আবু হুরায়রার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ! যদি আল্লাহর পথে জিহাদ, হজ্জ এবং আমার মায়ের প্রতি সদাচরণ (এর বাধ্যবাধকতা) না থাকত, তবে আমি দাস হিসেবে মৃত্যুবরণ করা পছন্দ করতাম।

‌‌৯৩ - অনুচ্ছেদ: কেউ যেন না বলে: আমার দাস - ১০৬
১৫৩/২০৯ (সহীহ) - আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: আমার আবদ (দাস), আমার আমাহ (দাসী); তোমরা সকলেই আল্লাহর দাস এবং তোমাদের সকল নারীই আল্লাহর দাসী। বরং সে যেন বলে: আমার গোলাম, আমার জারিয়া, আমার যুবক ভৃত্য এবং আমার যুবতী ভৃত্য।"

‌‌৯৪- অনুচ্ছেদ: সে কি বলবে: আমার মনিব? - ১০৭
১৫৪/২১০ (সহীহ) - আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই না বলে: আমার দাস এবং আমার দাসী। আর দাস যেন অবশ্যই না বলে: আমার প্রতিপালক এবং আমার প্রতিপালিকা। বরং সে যেন বলে: আমার যুবক এবং আমার যুবতী, এবং আমার মনিব এবং আমার কর্ত্রী। তোমরা সকলেই মালিকানাধীন আর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহই হলেন প্রকৃত প্রতিপালক।"
১৫৫/২১১ (সহীহ) - মুতাররিফ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা (১) বলেছেন: আমি বনী আমিরের প্রতিনিধি দলের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। তারা বলল: আপনি আমাদের সায়্যিদ (নেতা)। তিনি বললেন: "সায়্যিদ হলেন আল্লাহ।" তারা বলল: আপনি আমাদের মাঝে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ এবং দানে সর্বশ্রেষ্ঠ। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের স্বাভাবিক কথা বলো, তবে শয়তান যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে (তোমাদের দিয়ে আজেবাজে কথা না বলায়)" (২)।

‌‌৯৫/১ - পরিচ্ছেদ: পুরুষ তার পরিবারের দায়িত্বশীল - ১০৮
১৫৬/২১৩ (সহীহ) - আবু সুলাইমান মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন আমরা সমবয়সী যুবক ছিলাম। আমরা সেখানে বিশ রাত অবস্থান করলাম। তিনি অনুভব করলেন যে আমরা আমাদের পরিবারের নিকট ফিরে যেতে ব্যাকুল হয়েছি। তখন তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন আমরা আমাদের পরিবারে কাদের রেখে এসেছি? আমরা তাঁকে জানালাম। তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে শিখখীর।
(২) অর্থাৎ: শয়তান যেন তোমাদের ওপর জয়ী না হয় এবং তোমাদের তার প্রতিনিধি ও বার্তাবাহক হিসেবে গ্রহণ না করে। এর কারণ হলো তারা তাঁর প্রশংসা করেছিল, আর তিনি তাদের জন্য প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা অপছন্দ করলেন এবং তাদের তা থেকে নিষেধ করলেন। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: তোমাদের মুখে যা স্বাভাবিকভাবে আসে তা-ই বলো, আর এমন কৃত্রিমতা করো না যেন তোমরা শয়তানের প্রতিনিধি ও বার্তাবাহক হয়ে তার পক্ষ থেকে কথা বলছ। "নিহায়া"।

"তোমরা তোমাদের পরিবারের নিকট ফিরে যাও, অতঃপর তাদেরকে শিক্ষা দাও ও নির্দেশ দাও। আর তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ। সুতরাং যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একজন আযান দিবে এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে তোমাদের ইমামতি করবে।"

‌‌৯৫/২ - পরিচ্ছেদ: নারী একজন দায়িত্বশীলা - ১০৯
এর অধীনে ইতিপূর্বে ১৫১/২০৬ নম্বরে উল্লিখিত ইবনে উমরের হাদিসটি উদ্ধৃত করা হয়েছে।

‌‌৯৬ - পরিচ্ছেদ: যার প্রতি কোনো কল্যাণকর কাজ (ইহসান) করা হয় সে যেন তার প্রতিদান দেয় - ১১০
১৫৭/২১৫ (সহিহ) - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার প্রতি কোনো ইহসান করা হয় সে যেন তার প্রতিদান দেয়। যদি সে প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পায়, তবে সে যেন তার প্রশংসা করে; কেননা যখন সে তার প্রশংসা করল, তখন সে তার শুকরিয়া আদায় করল। আর যে ব্যক্তি তা গোপন করল, সে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছু দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করতে চায় যা তাকে দেওয়া হয়নি, সে যেন মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধান করল।"
১৫৮/২১৬ (সহিহ) - ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে আশ্রয় চায় তাকে আশ্রয় দাও (১); যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চায় তাকে দান করো; যে তোমাদের প্রতি কোনো উপকার করে তার প্রতিদান দাও। আর যদি তোমরা (প্রতিদান দেওয়ার মতো) কিছু না পাও, তবে তার জন্য দুআ করো, যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে তোমরা তার প্রতিদান দিয়েছ।"--------------------------------------------
(১) "যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে আশ্রয় চায়" অর্থাৎ তোমাদের কষ্ট বা অন্যের কষ্ট থেকে তোমাদের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে, অথবা মহান আল্লাহর অসীলায় তোমাদের সহানুভূতি কামনা করে: "তাকে আশ্রয় দাও" অর্থাৎ তার থেকে কষ্ট দূর করো এবং তাকে তোমাদের নিরাপত্তায় স্থান দাও।

৯৭- অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু পায় না সে যেন তার জন্য দোয়া করে - ১১১
১৫৯/২১৭ (সহিহ) - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত; মুহাজিরগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আনসারগণ কি সমস্ত সওয়াব নিয়ে গেলেন? তিনি বললেন: "না। যতক্ষণ তোমরা তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবে এবং তাদের প্রশংসা করবে।"

৯৮ - অনুচ্ছেদ: যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না - ১১২
১৬০/২১৮ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞ হয় না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞ হয় না।"
১৬১/২১৯ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা প্রাণের উদ্দেশ্যে বললেন: বের হও। সে বলল: আমি অনিচ্ছা ব্যতীত বের হব না।"

৯৯ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির তার ভাইকে সাহায্য করা - ১১৩
১৬২/২২০ (সহিহ) - আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: (অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন/২২৬) কোন কাজগুলো উত্তম? (অন্য বর্ণনায় আছে: কোন আমলটি অধিক শ্রেষ্ঠ?)। তিনি বললেন:

"আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।" বলা হলো: (অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন:) "তাহলে কোন দাস মুক্ত করা সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "যার মূল্য সবচেয়ে বেশি এবং যা তার মালিকের নিকট সবচেয়ে প্রিয়।" তিনি বললেন: "আপনার কী অভিমত, যদি আমি কিছু কাজ করতে সমর্থ না হই?" তিনি বললেন: "তবে তুমি কোনো অসহায়কে সাহায্য করো অথবা কোনো আনাড়ির কাজ করে দাও" (১)। তিনি বললেন: "আপনার কী অভিমত যদি আমি দুর্বল হয়ে পড়ি?" তিনি বললেন: "মানুষকে অনিষ্ট থেকে রেহাই দাও; কেননা এটি একটি সদকা যা তুমি তোমার নিজের ওপর করলে।"

‌‌১০০- পরিচ্ছেদ: দুনিয়াতে যারা সৎকর্মশীল, আখেরাতেও তারাই সৎকর্মশীল - ১১৪
১৬৩/২২১ (সহিহ লি-গাইরিহি) - ক্বাবিসাহ ইবনে বুরমাহ আল-আসাদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁকে বলতে শুনেছি: "দুনিয়াতে যারা সৎকর্মশীল, আখেরাতেও তারাই সৎকর্মশীল হবে (২); আর দুনিয়াতে যারা অসৎকর্মশীল, আখেরাতেও তারাই অসৎকর্মশীল হবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-আখরাক্ব: যার কোনো কর্মদক্ষতা বা পেশাগত জ্ঞান নেই।
(২) অর্থাৎ: আল্লাহর পক্ষ থেকে তার নিকট পুণ্য ও কল্যাণ পৌঁছাবে।
(৩) অর্থাৎ: আখেরাতে সে এর সম্মুখীন হবে। আমি বলছি: হাদিসটি যেন মহান আল্লাহর এই বাণীরই ব্যাখ্যা: {অতএব, যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ সৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে...} [সূরা আল-যিলযাল: ৮]।

164/223 (মওকুফ হিসেবে সহীহ, এবং অন্যের বর্ণনার সূত্রে মারফু হিসেবে সহীহ) - মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার নিকট আবু উসমানের হাদিসটি উল্লেখ করলাম, যা তিনি সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়াতে যারা সৎকর্মশীল, আখিরাতেও তারাই সৎকর্মশীল হবে।" তখন তিনি (পিতা) বললেন: আমি আবু উসমানের নিকট শুনেছি, তিনি সালমান থেকে এটি বর্ণনা করছিলেন, ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে বিষয়টি এমনই, তবে আমি এটি আগে কখনও কারো কাছে বর্ণনা করিনি। (অন্য একটি বর্ণনায় আবু উসমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ কথা বলেছেন।)

‌‌১০১- অধ্যায়: প্রত্যেকটি সৎকাজই সদকা - ১১৫
165/224 (সহীহ) - জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেকটি সৎকাজই সদকা।"
166/225 (সহীহ) - আবু মুসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সদকা করা আবশ্যক।" তারা বললেন: যদি সে তা না পায়? তিনি বললেন: "সে তার দুই হাত দিয়ে কাজ করবে, ফলে সে নিজে উপকৃত হবে এবং সদকাও করবে।"

তারা বললেন: যদি সে সামর্থ্য না রাখে অথবা না করে? তিনি বললেন: "তবে সে আর্ত-বিপন্ন অভাবী ব্যক্তিকে সাহায্য করবে।" তারা বললেন: যদি সে তা না করে? তিনি বললেন: "তবে সে কল্যাণকর কাজের অথবা সৎকাজের আদেশ দেবে।" তারা বললেন: যদি সে তাও না করে? তিনি বললেন: "তবে সে অনিষ্ট করা থেকে বিরত থাকবে; কেননা এটি তার জন্য সদকাহ স্বরূপ।"
১৬৭/২২৭ (সহীহ) - আবু যার (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদশালী ব্যক্তিরা তো সব সওয়াব নিয়ে গেল; তারা আমাদের ন্যায় সালাত আদায় করে, আমাদের ন্যায় সিয়াম পালন করে এবং তাদের উদ্বৃত্ত সম্পদ হতে সদকাহ করে। তিনি বললেন: "আল্লাহ কি তোমাদের জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করেননি যা তোমরা সদকাহ করতে পারো? নিশ্চয়ই প্রতিটি তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা) একটি সদকাহ, প্রতিটি তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ বলা) একটি সদকাহ, আর তোমাদের কারো দাম্পত্য মিলনও একটি সদকাহ।" জিজ্ঞেস করা হলো: নিজের কামপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করার মাঝেও কি সদকাহ রয়েছে? তিনি বললেন: "বল তো, যদি সে তা হারামে লিপ্ত করত, তবে কি তার জন্য পাপ হতো না? অনুরূপভাবে যখন সে তা হালালে সম্পাদন করে, তখন তার জন্য প্রতিদান বা সওয়াব রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) 'দিসর' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ: প্রচুর সম্পদ।

১০২- কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলার অধ্যায় - ১১৬
১৬৮/২২৮ (সহীহ) - আবু বারযাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি আমল বাতলে দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। তিনি বললেন: "মানুষের পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দাও।"
১৯৬/২২৯ (সহীহ) - আবু হুরায়রা [রাদিয়াল্লাহু আনহু] থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "এক মুসলিম ব্যক্তি পথে একটি কাঁটার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: আমি অবশ্যই এই কাঁটাটি সরিয়ে দেব, যেন তা কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে কষ্ট না দেয়। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।"
১৭০/২৩০ (সহীহ) - আবু যার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের আমলসমূহ - তার ভালো এবং মন্দ - আমার সামনে পেশ করা হয়েছে। অতঃপর আমি তার ভালো আমলগুলোর মধ্যে পেয়েছি: পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর আমি তার মন্দ আমলগুলোর মধ্যে পেয়েছি: মসজিদের ভেতর কফ বা থুথু যা পুঁতে ফেলা হয়নি।"

১০৩- পরিচ্ছেদ: ভালো কথা বলা - ১১৭
১৭১/২৩১ (সহিহ) - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকা।"
১৭২/২৩২ (হাসান) - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কোনো কিছু আনা হলে তিনি বলতেন: "এটি অমুক মহিলার কাছে নিয়ে যাও; কারণ সে খাদিজার বান্ধবী ছিল। এটি অমুক মহিলার বাড়িতে নিয়ে যাও; কারণ সে খাদিজাকে ভালোবাসত।"
১৭৩/২৩৩ (সহিহ) - হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকা।"
১০৪- পরিচ্ছেদ: শাক-সবজির বাগানে যাওয়া (১) এবং ঝুড়িতে করে কাঁধে করে নিজের পরিবারের জন্য কোনো কিছু বহন করা (২) - ১১৮
১৭৪/২৩৪ (হাসান) - আমর ইবনে আবি কুররা আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার পিতা সালমানের নিকট তার বোনকে (বিয়ের প্রস্তাব) পেশ করেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বুহাইরা নামক তার এক মুক্তদাসীকে বিবাহ করেন,--------------------------------------------
(১) এটি এমন জমি যেখানে শাক-সবজি চাষ করা হয়। 'বাকল' হলো এমন উদ্ভিদ যা বীজ থেকে জন্মায় এবং যার কোনো স্থায়ী কাণ্ড বা মূল থাকে না।
(২) "আজ-জাবিল": 'ঝ' বর্ণের ওপর জবর এবং 'ব' বর্ণের নিচে জের সহযোগে হালকাভাবে 'কারিম' শব্দের মতো উচ্চারণ। আর যদি 'ঝ' এর নিচে জের দেওয়া হয় তবে 'ব' এর ওপর তাশদীদ হবে 'সিক্কিন' শব্দের মতো। একে 'জানবিল'ও বলা হয়, যা খেজুর পাতা দিয়ে তৈরি এক প্রকার বড় থলি বা ঝুড়ি।

আবু কুররাহ জানতে পারলেন যে, হুযায়ফা ও সালমানের মাঝে কোনো একটি বিষয়ে মনোমালিন্য হয়েছে। তাই তিনি তাঁর খোঁজে আসলেন এবং জানতে পারলেন যে তিনি তাঁর একটি সবজি বাগানে আছেন। তিনি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর সাথে দেখা করলেন। তখন তাঁর সাথে সবজিভর্তি একটি ঝুড়ি ছিল; তিনি একটি লাঠি ঝুড়ির হাতলে ঢুকিয়ে দিয়েছিলেন—আর সেটি তাঁর কাঁধের ওপর ছিল। তিনি বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনার ও হুযায়ফার মাঝে কী হয়েছিল? সালমান বললেন: {আর মানুষ অত্যন্ত ত্বরাপ্রবণ} [আল-ইসরা: ১১]। তারপর তারা উভয়ে রওনা হলেন এবং সালমানের বাড়িতে পৌঁছালেন। সালমান ঘরে প্রবেশ করে বললেন: আসসালামু আলাইকুম। এরপর তিনি আবু কুররাহকে অনুমতি দিলে তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন। সেখানে দরজার ওপর একটি গালিচা (১) বিছানো ছিল এবং তাঁর শিয়রের কাছে ছিল কিছু কাঁচা ইট, আর সেখানে একটি জিন বা সামান্য কিছু (২) ছিল। সালমান বললেন: তোমার মালকিনের (স্ত্রীর) বিছানায় বসো, যা সে নিজের জন্য প্রস্তুত করেছে। এরপর তিনি তাঁর সাথে কথা বলতে শুরু করলেন এবং বললেন: হুযায়ফা এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করতেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত অবস্থায় কোনো কোনো সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। এরপর যখন আমার কাছে আসা হতো এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন আমি বলতাম: হুযায়ফা যা বলেন সে সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত। আর আমি মানুষের মধ্যে পারস্পরিক বিদ্বেষ সৃষ্টি হওয়া অপছন্দ করি। এরপর হুযায়ফার কাছে গিয়ে বলা হলো: সালমান তো আপনার কথার সত্যায়নও করছেন না, আবার মিথ্যায়নও করছেন না! তখন হুযায়ফা আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: হে সালমান, উম্মে সালমানের পুত্র! আমি বললাম: হে হুযায়ফা, উম্মে হুযায়ফার পুত্র! হয় আপনি বিরত হোন, নতুবা আমি আপনার সম্পর্কে ওমরের কাছে লিখে জানাব। যখন আমি তাঁকে ওমরের ভয় দেখালাম, তখন তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তো আদম সন্তানদেরই একজন। সুতরাং আমার উম্মতের কোনো বান্দাকে যদি আমি অভিশাপ দিই কিংবা গালমন্দ করি যা তার প্রাপ্য নয়, তবে (হে আল্লাহ) আপনি সেটিকে তার জন্য রহমতে পরিণত করে দিন।"--------------------------------------------
(১) "নামাত": এক ধরণের গালিচা বা বিছানা।
(২) "কিরতাত": জিন (আসন) বা সামান্য কোনো বস্তু।

১০৫- পল্লী অঞ্চলে বা খামারে গমন অধ্যায় - ১১৯
১৭৫/২৩৬ (সহীহ) - আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরীর নিকট আসলাম—তিনি আমার বন্ধু ছিলেন। আমি বললাম: আপনি কি আমাদের সাথে খেজুর বাগানের দিকে বের হবেন না? অতঃপর তিনি বের হলেন, এমতাবস্থায় যে তাঁর পরনে তাঁর একটি খামিসা (১) ছিল।
১৭৬/২৩৭ (সহীহ লি-গাইরিহি) - আলী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে একটি গাছে চড়তে আদেশ করলেন যাতে তিনি সেখান থেকে তাঁর জন্য কিছু নিয়ে আসেন। তখন সাহাবীগণ আবদুল্লাহর নলার দিকে তাকালেন এবং তাঁর দুই নলার চিকন গঠন দেখে হেসে উঠলেন! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কেন হাসছ? মিজানের পাল্লায় আবদুল্লাহর পা উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বেশি ভারী।"

১০৬- মুসলিম তার ভাইয়ের দর্পণ অধ্যায় - ১২০
১৭৭/২৩৮ (হাসান ইসনাদ) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মু’মিন তার ভাইয়ের দর্পণ; যখন সে তাঁর মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখে, তখন তা সংশোধন করে দেয়।"
১৭৮/২৩৯ (হাসান) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) "খামিসা": রেশম বা পশমের তৈরি নকশা করা পোশাক, কেউ কেউ একে কালো রঙের সাথেও নির্দিষ্ট করেছেন।
(২) অর্থাৎ চিকন হওয়া বা সূক্ষ্মতা।

"মুমিন তার ভাইয়ের আয়না, এবং মুমিন মুমিনের ভাই; সে তার ক্ষতি রোধ করে এবং তার অনুপস্থিতিতে তাকে রক্ষা করে।"
১৭৯/২৪০ (সহীহ) - মুস্তাওরিদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিনিময়ে কোনো খাদ্য গ্রহণ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে অনুরূপ খাদ্য খাওয়াবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিনিময়ে কোনো পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে জাহান্নাম থেকে অনুরূপ পোশাক পরাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির বদৌলতে লোকদেখানো ও সুখ্যাতি অর্জনের জন্য দাঁড়াবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে লোকদেখানো ও সুখ্যাতির জায়গায় দাঁড় করাবেন।"

‌‌১০৭- অধ্যায়: খেলাধুলা ও ঠাট্টা-বিদ্রূপের মধ্যে যা বৈধ নয় - ১২১
১৮০/২৪১ (হাসান) - আবদুল্লাহ ইবনে সায়েব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা [ইয়াজিদ ইবনে সাঈদ] থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যেন তার সাথীর আসবাবপত্র খেলার ছলে কিংবা গুরুত্বের সাথে (অনুমতি ছাড়া) গ্রহণ না করে; যদি তোমাদের কেউ তার সাথীর একটি লাঠিও গ্রহণ করে, তবে সে যেন তা তাকে ফিরিয়ে দেয়।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সে তাকে ধ্বংস ও বিনাশ থেকে রক্ষা করে, তার জীবনোপকরণ একত্রিত করে এবং তা সংরক্ষণ করে।
(২) সে তাকে রক্ষা করে এবং তার স্বার্থসমূহ সুনিশ্চিত করে।
(৩) এটি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে কারো বন্ধু হয়, অতঃপর তার শত্রুর কাছে গিয়ে তার সম্পর্কে কটু কথা বলে যেন সে তার বিনিময়ে কোনো পুরষ্কার পায়। তখন ঐ শত্রু তাকে যে খাবার খাওয়ায় বা পোশাক পরায়, তাতে বরকত হয় না বরং তা দ্বারা তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

১০৮- ভালো কাজের পথ প্রদর্শনকারী সম্পর্কিত অধ্যায় - ১২২
১৮১/২৪২ (সহিহ) - আবু মাসউদ আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার সওয়ারী পশুটি অকেজো হয়ে পড়েছে, তাই আমাকে একটি সওয়ারী দিন। তিনি বললেন: "আমার নিকট (দেওয়ার মতো কিছু) নেই, তবে তুমি অমুক ব্যক্তির কাছে যাও, সম্ভবত সে তোমাকে একটি সওয়ারী প্রদান করবে।" অতঃপর সে তার কাছে গেল এবং সে তাকে সওয়ারী দান করল। তারপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করল। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের পথ দেখায়, সে ঐ কাজ সম্পাদনকারীর সমান সওয়াব লাভ করবে।"

১০৯- মানুষকে ক্ষমা ও মার্জনা করা সম্পর্কিত অধ্যায় - ১২৩
১৮২/২৪৩ - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ইহুদি নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিষমিশ্রিত বকরির গোশত নিয়ে এল। তিনি তা থেকে কিছু আহার করলেন। অতঃপর সেই নারীকে নিয়ে আসা হলো এবং জিজ্ঞাসা করা হলো: আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: "না।" আনাস (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলজিহ্বায় সর্বদা সেই বিষের প্রভাব প্রত্যক্ষ করতাম।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আমার সওয়ারী পশুর ক্লান্তির কারণে আমার যাত্রা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। "নিহায়া"।

১৮৩/২৪৪ (সহিহ ইসনাদ) - ওয়াহব ইবনে কায়সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন (১), সৎকাজের নির্দেশ দিন (২) এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন (৩)} [আল-আরাফ: ১৯৯]। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! মানুষের চরিত্র থেকে যা সহজে পাওয়া যায়, কেবল তা গ্রহণ করার জন্যই এ নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহর কসম! আমি তাদের সাথে যতদিন থাকব, ততদিন অবশ্যই আমি তাদের থেকে তা গ্রহণ করব।"
১৮৪/২৪৫ (অন্যান্য সনদের কারণে সহিহ) - ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শিক্ষা দাও এবং সহজ করো [শিক্ষা দাও এবং সহজ করো (তিনবার) /১৩২০], কঠিন করো না। আর যখন তোমাদের কেউ রাগান্বিত হয়, তখন সে যেন চুপ থাকে [দুইবার]।"

‌‌১১০- অনুচ্ছেদ: মানুষের সাথে হাসিমুখে মেলামেশা করা - ১২৪
১৮৫/২৪৬ (সহিহ) - আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমাকে তাওরাতে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! কুরআনে তাঁর যে বৈশিষ্ট্য বর্ণিত হয়েছে, তার কিছু বৈশিষ্ট্য দ্বারা তিনি তাওরাতেও গুণান্বিত: {হে--------------------------------------------
(১) এখানে এর অর্থ সহজ ও সাবলীল। অর্থাৎ তাদের আচরণ সহ্য করা এবং তাদের থেকে যা সহজ ও সম্ভব হয় তা গ্রহণ করা, আর তাদের কাছে এর বেশি কিছু দাবি না করা।
(২) অর্থাৎ: মারুফ বা সৎকাজ: আল্লাহর আনুগত্য এবং মানুষের প্রতি ইহসান করা।
(৩) সৌজন্যবোধ, উত্তম আচরণ এবং পাল্টা আঘাত না করার মাধ্যমে। এ কারণেই যখন উয়াইনা ইবনে হিসন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন: আপনি আমাদের প্রচুর দান করেন না এবং ইনসাফের সাথে বণ্টন করেন না, আর এতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাগান্বিত হলেন, তখন হুর ইবনে কাইস তাকে বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন}। তখন উমর তাকে ছেড়ে দিলেন।

হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা (১), সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে [আল-আহযাব: ৪৫]। আর নিরক্ষরদের জন্য আশ্রয় হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল, আমি আপনার নামকরণ করেছি: আল-মুতাওয়াক্কিল। তিনি রূঢ় স্বভাবের নন, কঠোর মেজাজের নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন। তিনি মন্দের বদলে মন্দ দিয়ে প্রতিশোধ নেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। মহান আল্লাহ তাঁকে ততক্ষণ মৃত্যু দেবেন না, যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে (ধর্মাদর্শকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করেন; যেন তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখ, বধির কান ও মোহরাঙ্কিত হৃদয়গুলো খুলে দেবেন।"
১৮৬/২৪৮ (সহীহ) - মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন কিছু কথা শুনেছি যা দিয়ে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করেছেন; আমি তাঁকে বলতে শুনেছি -অথবা তিনি বললেন- আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আপনি যখন মানুষের মধ্যে সন্দেহ বা দোষ খুঁজে বেড়াবেন, তখন আপনি তাদের কলুষিত করে ফেলবেন" (২)। তাই আমি তাদের মধ্যে দোষ খুঁজে বেড়াই না যাতে তাদের নষ্ট না করি।

‌‌১১১- মুচকি হাসি অধ্যায় -১২৫
১৮৭/ (২৫০/১) (সহীহ) - জারীর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে যখনই দেখেছেন...--------------------------------------------
(১) আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্যদাতা এবং কিয়ামতের দিন মানুষের আমলসমূহের ওপর সাক্ষ্যদাতা {এবং আমি আপনাকে এদের ওপর সাক্ষ্যদাতা হিসেবে উপস্থিত করব} [আন-নিসা: ৪১]।
(২) অর্থাৎ: যদি তিনি তাদের অভিযুক্ত করেন এবং প্রকাশ্যে তাদের প্রতি কুধারণা পোষণ করেন, তবে তা তাদের সেই কাজে লিপ্ত হতে পরিচালিত করবে যা তাদের সম্পর্কে ধারণা করা হয়েছিল, ফলে তারা কলুষিত হয়ে যাবে। নিহায়া।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর অনুরূপ হাদীস হলো: "কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের নিকট রাতে অতর্কিত আসতে নিষিদ্ধ হয়েছে তাদের খিয়ানত ধরার জন্য বা তাদের দোষত্রুটি খুঁজে বের করার উদ্দেশ্যে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

...কেবল আমার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসতেন।
১৮৮/ (২৫০/১) (সহিহ) - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই দরজা দিয়ে ইয়েমেনের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের একজন প্রবেশ করবেন, যার চেহারায় ফিরিশতার লাবণ্য (১) রয়েছে।" এরপর জারীর প্রবেশ করলেন।
১৮৯/২৫১ (সহিহ) - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনও এমন অট্টহাসি হাসতে দেখিনি যাতে তাঁর আলজিভ দেখা যায়; তিনি কেবল মুচকি হাসতেন।" তিনি বলেন: এবং তিনি যখন মেঘ বা বাতাস দেখতেন, তখন তাঁর চেহারায় উদ্বেগের ছাপ ফুটে উঠত (অন্য বর্ণনায়: যখন তিনি আকাশে মেঘ দেখতেন, তখন তিনি ঘরে প্রবেশ করতেন এবং বাইরে আসতেন, সামনে আসতেন এবং পেছনে যেতেন এবং তাঁর চেহারার রঙ বদলে যেত। অতঃপর যখন বৃষ্টি হতো, তখন তাঁর সেই অবস্থা দূর হয়ে যেত/৯০৮)। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ যখন মেঘ দেখে, তখন বৃষ্টির আশায় আনন্দিত হয়; অথচ আমি আপনাকে দেখছি যে, আপনি যখন তা দেখেন তখন আপনার চেহারায় অপছন্দের ছাপ ফুটে ওঠে? তিনি বললেন: "হে আয়েশা! এতে যে আযাব বা শাস্তি নেই—সেই বিষয়ে আমি কীভাবে নিশ্চিন্ত হবো? এক সম্প্রদায়কে বাতাসের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, আর এক সম্প্রদায় শাস্তি দেখে বলেছিল: {এটি একটি মেঘ যা আমাদের বৃষ্টি দান করবে} [আল-আহকাফ: ২৪] (অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি জানি না, সম্ভবত এটি তেমনই হবে যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তারা যখন মেঘটিকে তাদের উপত্যকার দিকে অগ্রসর হতে দেখল...}--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাঁর মাঝে প্রকাশমান প্রভাব ও সৌন্দর্য।