📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এর ডিমটি নিয়েছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা ফিরিয়ে দাও, তার (পাখির) প্রতি দয়া প্রদর্শনস্বরূপ।"

‌‌১৬০- পরিচ্ছেদ: খাঁচায় পাখি রাখা- ১৭৮
২৯৬/১/৩৮৩ (সনদ হাসান) হিশাম ইবনে উরওয়াহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইবনুল জুবায়ের মক্কায় থাকাকালীন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ খাঁচায় পাখি বহন করতেন।"
২৯৬/২/৩৮৪ (সহীহ) আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করে আবু তালহার এক পুত্রকে দেখতে পেলেন—যাকে আবু উমাইর বলা হতো—তার একটি ছোট পাখি (নুগাইর) ছিল যা নিয়ে সে খেলা করত। তিনি বললেন: "হে আবু উমাইর! নুগাইরটি কী করেছে? — অথবা (বলেছেন) নুগাইরটি কোথায়?"

‌‌১৬১- পরিচ্ছেদ: মানুষের মাঝে কল্যাণের কথা প্রচার করা- ১৭৯
২৯৭/৩৮৫ (সহীহ) হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান হতে বর্ণিত যে, তাঁর মা—উম্মু কুলসুম বিনতু উকবা ইবনে আবি মুআইত—তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "সে ব্যক্তি মিথ্যাবাদী নয় যে মানুষের মধ্যে মীমাংসা করে দেয়, ফলে সে ভালো কথা বলে অথবা কল্যাণের কথা প্রচার করে।" তিনি (উম্মু কুলসুম) বলেন: মানুষ সাধারণত যেসব ক্ষেত্রে মিথ্যা বলে থাকে, তার মধ্যে তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য কোনোটিতে আমি তাঁকে (নবীজিকে) অনুমতি দিতে শুনিনি:

মানুষের মধ্যে মীমাংসা করা, এবং স্বামীর তার স্ত্রীর সাথে কথা বলা, এবং স্ত্রীর তার স্বামীর সাথে কথা বলা।
সে মানুষের মধ্যে মীমাংসা করে। [মুসলিম: ৪৫- কিতাবুল বির ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, হাদিস: ১০১] ।

‌‌১৬২- অধ্যায়: মিথ্যা বলা সঠিক নয়- ১৮০
২৯৮/৩৮৬ (সহিহ) আবদুল্লাহ [তিনি ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সত্যকে আঁকড়ে ধরো; কেননা সত্য পুণ্যের পথ দেখায়, আর পুণ্য জান্নাতের পথ দেখায়। আর মানুষ সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর নিকট তাকে পরম সত্যবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। আর তোমরা মিথ্যা হতে বেঁচে থাকো; কেননা মিথ্যা পাপাচারের পথ দেখায়, আর পাপাচার জাহান্নামের পথ দেখায়। আর মানুষ মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর নিকট তাকে চরম মিথ্যুক হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।"
২৯৯/৩৮৭- (সহিহ) আবদুল্লাহ [তিনি ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "গাম্ভীর্যের সাথে হোক কিংবা কৌতুকচ্ছলে, কোনোভাবেই মিথ্যা বলা সঠিক নয়। আর তোমাদের কেউ যেন তার সন্তানকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ না করে।"

‌‌১৬৩- অধ্যায়: যে ব্যক্তি মানুষের কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করে- ১৮১
৩০০/৩৮৮ (সহিহ) ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে মুমিন মানুষের সাথে মেলামেশা করে এবং তাদের দেওয়া কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করে, সে ওই ব্যক্তির চেয়ে উত্তম যে মানুষের সাথে মেলামেশা করে না"

মানুষের সাথে, এবং তাদের উৎপীড়নে ধৈর্য ধারণ করে না।"

‌‌১৬৪- অধ্যায়: কষ্ট বা উৎপীড়নে ধৈর্য ধারণ করা- ১৮২
৩০১/৩৮৯ (সহীহ) আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কষ্টদায়ক কথা শুনে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই—অথবা আর কিছুই নেই; তারা তাঁর জন্য সন্তান দাবি করে, অথচ তিনি তাদেরকে সুস্থতা দান করেন এবং রিযিক প্রদান করেন।"
৩০২/৩৯০ (সহীহ) আবদুল্লাহ [তিনি হলেন ইবনে মাসউদ] (রা.) থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বণ্টন সম্পন্ন করলেন—যেমনটি তিনি সচরাচর বণ্টন করতেন—তখন আনসারদের এক ব্যক্তি বলল: 'আল্লাহর কসম! এটি এমন এক বণ্টন যাতে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর চেহারা উদ্দেশ্য করা হয়নি!' আমি বললাম: 'আমি অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি জানাব।' অতঃপর আমি তাঁর কাছে আসলাম—তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের মাঝে ছিলেন—এবং আমি গোপনে তাঁকে বিষয়টি বললাম। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত ব্যথিত হলেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল ও তিনি রাগান্বিত হলেন, এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যে যদি আমি তাঁকে বিষয়টি না জানাতাম! তারপর তিনি বললেন: 'মূসাকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, তবুও তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন'।"

১৬৫- পরিচ্ছেদ: পারস্পরিক বিবাদ মীমাংসা করা- ১৮৩
৩০৩/৩৯১ (সহিহ) আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের সালাত, সিয়াম ও সদকার চেয়েও শ্রেষ্ঠ মর্যাদার সংবাদ দেব না?" তারা বললেন: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "বিবাদমানদের মধ্যে মীমাংসা করা; আর পারস্পরিক সম্পর্কের অবনতি হলো মুণ্ডনকারী (দ্বীন ধ্বংসকারী)।"
৩০৪/৩৯২ (সনদ সহিহ-মাওকুফ) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যকার অবস্থা সংশোধন করে নাও} [আল-আনফাল: ১]। তিনি বলেন: "এটি মুমিনদের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কঠোর নির্দেশ যে, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করে।"

১৬৬- পরিচ্ছেদ: বংশমর্যাদায় অপবাদ দেওয়া- ১৮৬
৩০৫/৩৯৫ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুটি স্বভাব আমার উম্মত ত্যাগ করবে না: বিলাপ করা এবং বংশমর্যাদায় অপবাদ দেওয়া।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাকওয়া ও সংশোধন ব্যতীত মানুষের জন্য অন্য কোনো পথ নেই।
(২) অর্থাৎ মানুষের পিতৃপুরুষদের তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে এবং নিজেদের পিতৃপুরুষদের শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার জন্য মানুষের বংশের দোষত্রুটি বর্ণনা করা।

১৬৭- অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির সম্পর্ক ছিন্ন করা- ১৮৮
৩০৬/৩৯৭ (সহিহ) আওফ ইবনুল হারিস ইবনুত তুফায়েল—যিনি আয়িশার বৈমাত্রেয় ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন—থেকে বর্ণিত যে, আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছিল যে, আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আয়িশার কোনো একটি বিক্রয় বা দান সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম, হয় আয়িশা অবশ্যই বিরত হবেন, নয়তো আমি অবশ্যই তাঁর ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করব (সম্পত্তি হস্তক্ষেপে বাধা দেব)।" আয়িশা বললেন: "সে কি সত্যিই এ কথা বলেছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" আয়িশা বললেন: "আল্লাহর নামে আমার মানত রইল যে, আমি ইবনুয যুবাইরের সাথে আর কখনো একটি শব্দও বলব না।" যখন তাঁর সাথে এই সম্পর্কহীনতা দীর্ঘায়িত হলো, তখন ইবনুয যুবাইর মুহাজিরদের মাধ্যমে সুপারিশ চাইলেন। তখন আয়িশা বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তাঁর ব্যাপারে কখনো কারো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমি যে মানত করেছি তা কখনো ভঙ্গ করব না।" যখন ইবনুয যুবাইরের নিকট বিষয়টি দীর্ঘায়িত ও অসহনীয় হয়ে পড়ল, তখন তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুসের সাথে কথা বললেন—তাঁরা উভয়ে বনু যুহরা গোত্রের লোক ছিলেন। তিনি তাঁদের বললেন: "আমি আপনাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি যে, আপনারা আমাকে অবশ্যই আয়িশার নিকট নিয়ে প্রবেশ করাবেন; কেননা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মানত করা তাঁর জন্য বৈধ নয়।" অতঃপর মিসওয়ার ও আবদুর রহমান তাঁদের চাদর দিয়ে তাঁকে আবৃত করে নিয়ে আসলেন এবং আয়িশার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তাঁরা বললেন: আপনার ওপর শান্তি (১), আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, আমরা কি প্রবেশ করব? আয়িশা বললেন: প্রবেশ করো। তাঁরা বললেন: আমরা সবাই কি হে মুমিন জননী? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমরা সবাই প্রবেশ করো। আয়িশা জানতেন না যে তাঁদের সাথে ইবনুয যুবাইরও আছেন। যখন তাঁরা প্রবেশ করলেন, তখন ইবনুয যুবাইর পর্দার আড়ালে ঢুকে পড়লেন এবং আয়িশাকে জড়িয়ে ধরে কাঁদতে কাঁদতে অনুনয়-বিনয় করতে লাগলেন। মিসওয়ার ও আবদুর রহমানও আয়িশার নিকট অনুনয় করতে লাগলেন যেন তিনি তাঁর সাথে কথা বলেন এবং তাঁর ওজর কবুল করেন। তাঁরা বলতে লাগলেন: আপনি তো জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্ক ছিন্ন রাখা সম্পর্কে যা নিষেধ করেছেন এবং কোনো ব্যক্তির জন্য তাঁর ভাইয়ের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়...--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে এবং এটিই প্রসঙ্গের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ও সঠিক, যা লেখকের "সহিহ" (৬০৭৩-৬০৭৫) গ্রন্থে বর্ণিত বর্ণনার অনুরূপ। ব্যাখ্যাকারীর কপিতে "নবীর ওপর সালাম" শব্দ এসেছে, যা একটি স্পষ্ট ভুল এবং এটি সংশোধন করা তাঁর জন্য আবশ্যক ছিল, বিশেষ করে যেহেতু তিনি নিজেই এর টিকায় (১/৪৯০) উল্লেখ করেছেন: "সহিহ গ্রন্থে আছে: 'আসসালামু আলাইকি' (আপনার ওপর শান্তি)"।

...তিন রাতের অধিক।" তিনি বলেন: যখন তারা বারবার স্মরণ করিয়ে দিতে লাগলেন এবং চাপ সৃষ্টি করতে থাকলেন, তখন তিনি তাঁদের কথা স্মরণ করতে লাগলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি মানত করেছি, আর মানত পূরণ করা অত্যন্ত কঠিন।" তাঁরা অনবরত তাঁকে অনুরোধ করতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি ইবনে যুবায়েরের সাথে কথা বললেন। অতঃপর তিনি তাঁর মানত পূরণে চল্লিশজন দাস মুক্ত করলেন। এরপর চল্লিশজন দাস মুক্ত করার পরেও তিনি যখনই তা স্মরণ করতেন, তখনই কাঁদতেন, এমনকি তাঁর চোখের পানিতে তাঁর ওড়না ভিজে যেত।

‌‌১৬৮- পরিচ্ছেদ: মুসলমানের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা - ১৮৯
৩০৭/৩৯৮ (সহীহ) আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণিত; নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না এবং একে অপরের প্রতি পৃষ্ঠপ্রদর্শন করো না (সম্পর্ক ছিন্ন করো না); বরং হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা পরস্পর ভাই ভাই হয়ে যাও। আর কোনো মুসলমানের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের অধিক কথাবার্তা বন্ধ রাখা বৈধ নয়।"
৩০৮/৩৯৯ (সহীহ) আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবী আবু আইয়ুব (রা.) (১) হতে বর্ণিত; নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের অধিক কথাবার্তা বন্ধ রাখা বৈধ নয়; তাদের দুজনের দেখা হলে এ ব্যক্তি একদিকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও ব্যক্তি অন্যদিকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। তাদের মধ্যে সেই উত্তম, যে সালামের মাধ্যমে আগে কথা শুরু করে।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছিল! আমি এটি 'শারহ' থেকে এটি গ্রহণ করেছি। কিতাবটি বিন্যস্ত ও সংশোধিত হয়েছে, তাই এটি ৩১৪/৪০৬ নম্বরে পুনরায় এসেছে। দ্রষ্টব্য: সতর্কতা, পৃষ্ঠা ২২।

309/400 (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের সাথে (অসৎ) প্রতিযোগিতা করো না এবং হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও।"
310/401 (সহীহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখনই দুজন ব্যক্তি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে অথবা ইসলামের খাতিরে একে অপরকে ভালোবাসে, অতঃপর তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে, তবে তা তাদের কোনো একজনের দ্বারা সংঘটিত প্রথম (১) পাপের কারণেই ঘটে থাকে।"
311/401 (সহীহ) হিশাম ইবনে আমের আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত—যিনি আনাস ইবনে মালেকের চাচাতো ভাই ছিলেন এবং যার পিতা উহুদ যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন—তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার (মুসলিম) ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। তারা যতক্ষণ সম্পর্ক বিচ্ছেদ অবস্থায় থাকে, ততক্ষণ তারা সত্য পথ থেকে বিচ্যুত থাকে। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আগে পুনরায় সম্পর্ক স্থাপনে ফিরে আসে, তার এই অগ্রগামী হওয়া তার জন্য কাফফারা হিসেবে গণ্য হবে। আর তারা যদি মারা যায়...--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে। ব্যাখ্যাকারী আল-জিলানীও এটি এভাবেই বহাল রেখেছেন! তবে 'আল-জামে আস-সাগীর' গ্রন্থে গ্রন্থকারের বর্ণনায় 'ব্যতীত কোনো পাপের কারণে' (ইল্লা বি-যানবিন) শব্দে এসেছে এবং সম্ভবত সেটিই সঠিক। এরপর যখন আমি 'মুসনাদ'-এ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস এবং বনু সালীতের এক ব্যক্তির হাদীস দেখলাম, তখন এটি সঠিক বলে নিশ্চিত হলাম। 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি 'আস-সহীহাহ' গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।

...তাদের এই বিচ্ছিন্ন অবস্থায় তারা কখনো একসাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর যদি সে তাকে সালাম দেয় এবং সে তার অভিবাদন ও সালাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে ফেরেশতা তার উত্তর দেবেন এবং অন্যজনের উত্তর দেবে শয়তান।"
৩১২/৪০৩ (সহিহ) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমার রাগ ও সন্তুষ্টি বুঝতে পারি।" তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তা কীভাবে বুঝতে পারেন? তিনি বললেন: "তুমি যখন সন্তুষ্ট থাকো, তখন বলো: 'হ্যাঁ, মুহাম্মাদ-এর রবের কসম', আর যখন তুমি রাগান্বিত থাকো, তখন বলো: 'না, ইব্রাহিমের রবের কসম'।" তিনি বললেন: হ্যাঁ! আমি কেবল আপনার নামই বর্জন করি।

‌‌১৬৯- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সাথে এক বছর সম্পর্ক ছিন্ন রাখে- ১৯০
৩১৩/৪০৪ (সহিহ) আবু খিরাশ আস-সুলামি থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সাথে এক বছর সম্পর্ক ছিন্ন রাখে, তা তার রক্তপাত ঘটানোর (তাকে হত্যা করার) মতোই।"

১৭০- যারা পরস্পর সম্পর্ক ছিন্নকারী তাদের অধ্যায় - ১৯১
৩১৪/৪০৬ (সহীহ) আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। তাদের দেখা হলে এ ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়। তাদের উভয়ের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে সালামের মাধ্যমে কথা শুরু করে।"

১৭১- বিদ্বেষ সংক্রান্ত অধ্যায় - ১৯২
৩১৫/৪০৮ (সহীহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা একে অপরের সাথে বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না এবং আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে থাকো।"
৩১৬/৪০৯ (সহীহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তুমি দুমুখো ব্যক্তিকে সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোকদের অন্তর্ভুক্ত পাবে; যে এদের কাছে এক চেহারা নিয়ে আসে এবং অন্যদের কাছে অন্য চেহারা নিয়ে আসে।"
৩১৭/৪১০ (সহীহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ধারণা (কুধারণা) থেকে বেঁচে থাকো; কারণ ধারণা সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা দালালি (প্রতারণার উদ্দেশ্যে দাম বাড়ানো) করো না (১), এবং না..."--------------------------------------------
(১) আন-নাজাশ: কেনার আগ্রহ ছাড়াই কেবল অন্যকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য দাম বাড়িয়ে দেওয়া। "এবং একে অপরের সাথে রেষারেষি করো না": অর্থাৎ কোনো জিনিসের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা রাখা এবং তা কেবল নিজের করে পাওয়ার চেষ্টা করা।

তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের সাথে অনর্থক প্রতিযোগিতা করো না এবং একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। আর হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও।"
৩১৮/৪১১ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সোমবার ও বৃহস্পতিবার জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। অতঃপর এমন প্রত্যেক বান্দাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয় যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না; কিন্তু সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ও তার ভাইয়ের মধ্যে শত্রুতা রয়েছে। তখন বলা হয়: এই দুইজনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপস-মীমাংসা করে।"
৩১৯/৪১২ (সহীহ ইসনাদ) আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জানাব না যা তোমাদের জন্য দান-সদকা ও রোজা পালনের চেয়েও উত্তম? (তা হলো) পারস্পরিক বিবাদ মিটিয়ে দেওয়া। জেনে রেখো, বিদ্বেষ হলো মুণ্ডনকারী (দীন ধ্বংসকারী)।"

‌‌১৭২- অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার ভাইকে পরামর্শ দেয় যদিও সে তার কাছে পরামর্শ চায়নি-১৯৫
৩২০/৪১৬ (সহীহ) ওয়াহাব বিন কায়সান থেকে বর্ণিত—এবং ওয়াহাব আব্দুল্লাহ বিন ওমর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন—তিনি বলেন: "ওমর (রা.) একজন রাখালকে একটি অনুত্তম জায়গায় (১) গবাদি পশু চরাতে দেখলেন এবং তিনি এর চেয়ে একটি উত্তম জায়গা দেখতে পেলেন,--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে "কাশাহ"। এর ভাষ্যকার মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী বলেছেন: "এমনিভাবে ইন্ডিয়ান কপিতে 'ফাশাজ' এবং পাণ্ডুলিপিতে 'কাশাজ' রয়েছে। সম্ভবত এটি 'নাশাহ' শব্দের বিকৃতি, যার অর্থ সামান্য পানি পান করা। আর উট যখন পানি পান করে কিন্তু তৃপ্ত হয় না তখন তাকে 'ইনতাশাহাত' বলা হয়।" এটিই ব্যাখ্যাদাতার কপিতে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেননি। প্রসঙ্গের আলোকে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক এবং তা 'মুসনাদ' (২/১০৮) এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অধিকন্তু, ভাষ্যকার কর্তৃক এই হাদিসটিকে শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) দিকে নিসবত করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা তাদের নিকট ইবনে ওমরের সাথে রাখালের এই ঘটনাটি নেই। তাদের নিকট এর মারফু অংশটি অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে (১৫১/২০৬) অতিক্রান্ত হয়েছে।

তিনি তাকে বললেন: "তোমার জন্য আফসোস, হে রাখাল! এদের সরিয়ে নাও; কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'প্রত্যেক রাখালই (তথা দায়িত্বশীলই) তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে'।"

‌‌১৭৩- অনুচ্ছেদ: যারা মন্দ দৃষ্টান্ত অপছন্দ করেন- ১৬৯
৩২১/৪১৭ (সহিহ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মন্দ দৃষ্টান্ত আমাদের জন্য প্রযোজ্য নয়; যে ব্যক্তি নিজের দান ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো যে তার বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।"

‌‌১৭৪- অনুচ্ছেদ: প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে- ১৯৭
৩২২/৪১৮ (সহিহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মু'মিন হলো সহজ-সরল ও সম্মানিত (১), আর পাপাচারী হলো ধূর্ত (২) ও নিকৃষ্ট।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সে ধূর্ত নয়, তাই নিজের আনুগত্য ও কোমল স্বভাবের কারণে সে ধোঁকা খেয়ে যায় (এটি ধূর্ততার বিপরীত)। এর অর্থ হলো, প্রশংসিত মুমিনের স্বভাবগত বৈশিষ্ট্য হলো সারল্য, মন্দের প্রতি তার বুদ্ধিবৃত্তিক সচেতনতা কম থাকা এবং এর পেছনে না লাগা। এটি তার অজ্ঞতার কারণে নয়, বরং তার উদারতা ও উন্নত চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ।
(২) ফুজুর: পাপ ও হারাম কাজে লিপ্ত হওয়া। তবে এখানে মুমিনের বিপরীত হিসেবে এটি ব্যবহৃত হওয়ায় এর দ্বারা কাফির ও মুনাফিক উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কেবল দুঃসাহসের সাথে পাপ কাজ সম্পাদনকারী নয়।
"খাব্বু": এটি ধোঁকাবাজি; সে মানুষের মধ্যে ফ্যাসাদ বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করে, তার প্রকাশ্য রূপ তার গোপনীয় অবস্থার বিপরীত হয় এবং তার অভ্যন্তরে এমন বিষয় থাকে যা থেকে মানুষ ঘৃণাভরে দূরে সরে থাকে। 'শারহ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
"লাইম": সম্মানিত বা উদার ব্যক্তির বিপরীত, অর্থাৎ অত্যন্ত কৃপণ ও লাঞ্ছিত ব্যক্তি।

১৭৫- গালিগালাজ অধ্যায়- ১৯৮
৩২৩/৪২০ (সনদ হাসান) উম্মু দারদা [যিনি কনিষ্ঠা ফকিহা] থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: জনৈক ব্যক্তি আব্দুল মালিকের নিকট আপনার সমালোচনা (বা গীবত) করেছে। তিনি বললেন: যদি আমাদের মধ্যে নেই এমন কোনো বিষয়ের মাধ্যমে আমাদের অভিযুক্ত করা হয় (১), তবে দীর্ঘকাল ধরে আমাদের মধ্যে নেই এমন গুণের মাধ্যমে আমাদের প্রশংসাও করা হয়েছে।
৩২৪/৪২১ (সনদ সহীহ) আব্দুল্লাহ [তিনি ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণিত: "যখন কোনো ব্যক্তি তার সাথীকে বলে: 'তুমি আমার শত্রু', তবে তাদের একজন ইসলাম থেকে বের হয়ে গেল, অথবা সে তার সাথী থেকে দায়মুক্ত (বিচ্ছিন্ন) হয়ে গেল" (২)।--------------------------------------------
(১) "নুউবানু": 'আল-উবন' অর্থ অভিযুক্ত করা এবং দোষত্রুটি উল্লেখ করা।
(২) এটি আবু যর-এর হাদীসে রয়েছে: "...এবং যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে কুফুরির অপবাদ দিল অথবা বলল: 'আল্লাহর শত্রু', অথচ সে তেমন নয়, তবে তা তার দিকেই ফিরে আসবে", দেখুন: পরবর্তী হাদীস (৩৩৬/৪৩৩)।

১৭৬- অধ্যায়: পানি পান করানো- ১৯৯
৩২৫/৪২২ (অন্যান্য সূত্রে সহিহ) লায়স থেকে বর্ণিত, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আমার ধারণা তিনি তা মারফু হিসেবে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে) বর্ণনা করেছেন, লায়স এ ব্যাপারে সন্দেহ করেছেন— তিনি বলেন: "আদম সন্তানের শরীরে তিনশত ষাটটি গ্রন্থি— অথবা হাড়, অথবা জোড়— রয়েছে; প্রতিদিন এগুলোর প্রত্যেকটির পক্ষ থেকে সাদাকাহ প্রদান করা আবশ্যক। প্রতিটি উত্তম কথা একটি সাদাকাহ; কোনো ব্যক্তির তার ভাইকে সাহায্য করা একটি সাদাকাহ; কাউকে এক ঢোক পানি পান করানো একটি সাদাকাহ এবং পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলাও একটি সাদাকাহ।"

১৭৭- অধ্যায়: পরস্পরকে গালিদানকারী দুইজন যা বলে তার দায়ভার প্রথম ব্যক্তির ওপর- ২০০
৩২৬/৪২৩ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পরস্পরকে গালিদানকারী দুইজন যা বলে, তার গুনাহ প্রথম সূচনাকারীর ওপর বর্তাবে, যতক্ষণ না মজলুম (অত্যাচারিত ব্যক্তি) সীমালঙ্ঘন করে।"
৩২৭/৪২৪ (হাসান সহিহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পরস্পরকে গালিদানকারী দুইজন যা বলে, তার দায়ভার সূচনাকারীর ওপর, যতক্ষণ না মজলুম সীমালঙ্ঘন করে।"
৩২৮/৪২৫ (সহিহ) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) পেশ-সহকারে এর অর্থ তৃষ্ণা মেটানোর মতো পানির পরিমাণ যেমনটি 'আল-কামুস' গ্রন্থে এসেছে, আর জবর-সহকারে এর অর্থ একবার পান করা।
(২) তারা হলো সেই দুইজন যারা একে অপরকে গালি দেয়; অর্থাৎ: তাদের প্রত্যেকেই অন্যকে গালি দেয়।

"তোমরা কি জানো ‘আল-আদহ’ (মিথ্যা অপবাদ) কী? (১)" তারা বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "একজনের কথা অন্যজনের কাছে পৌঁছে দেওয়া; যাতে তাদের মাঝে বিবাদ সৃষ্টি করা যায়।"
৩২৯/৪২৬ (সহীহ) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার কাছে ওহী পাঠিয়েছেন যে, তোমরা বিনয়ী হও এবং তোমাদের কেউ যেন অপর কারো প্রতি জুলুম না করে।"

‌‌১৭৮- পরিচ্ছেদ: পরস্পরকে গালিদানকারী দুইজন শয়তান, যারা একে অপরকে তুচ্ছজ্ঞান করে এবং একে অপরের প্রতি মিথ্যাারোপ করে - ২০১
৩৩০/৪২৮ (সহীহ) ইয়াজ ইবনে হিমার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার কাছে ওহী পাঠিয়েছেন যে, তোমরা বিনয়ী হও, যাতে কেউ কারো ওপর জুলুম না করে এবং কেউ কারো কাছে অহংকার না করে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি আমাকে এমন এক সমাবেশে গালি দেয় যারা আমার চেয়ে মর্যাদায় নিম্নস্তরের, আর আমি তার উত্তর দেই, তবে কি তাতে আমার কোনো গুনাহ হবে?" তিনি বললেন: "পরস্পরকে গালিদানকারী দুইজন শয়তান, যারা একে অপরকে তুচ্ছজ্ঞান করে (২) এবং একে অপরের প্রতি মিথ্যাারোপ করে।"
৩৩১/৪২৮ম (সহীহ) ইয়াজ (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরোধী (যুদ্ধাবস্থায়) ছিলাম, তখন ইসলাম গ্রহণের আগে আমি তাঁকে একটি উটনী উপহার দিয়েছিলাম, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি এবং বললেন:--------------------------------------------
(১) "আল-আদহ": যবর ও পরে সাকিন যোগে: মিথ্যা অপবাদ।
(২) অর্থাৎ: তারা কুরুচিপূর্ণ কথাবার্তা বলে, অথবা তাদের প্রত্যেকেই অপরজনের বিরুদ্ধে মিথ্যা দাবি করে।

"নিশ্চয়ই আমি মুশরিকদের উপহার অপছন্দ করি।"

‌‌১৭৯- অধ্যায়: মুসলিমকে গালি দেওয়া পাপাচার- ২০২
৩৩২/৪২৯ (সহিহ) সা'দ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া পাপাচার।"
৩৩৩/৪৩০ (সহিহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অশ্লীলভাষী, লানতকারী বা গালিগালাজকারী ছিলেন না। তিনি অসন্তুষ্টির সময় বলতেন: "তার কী হলো? তার কপাল ধূলিময় হোক" (১)?
৩৩৪/ ৪৩১ (সহিহ) আবদুল্লাহ [তিনি হলেন ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে:--------------------------------------------
(১) 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "মানুষের 'তারিবা' হওয়া মানে যখন সে দরিদ্র হয় অর্থাৎ মাটির সাথে মিশে যায়, আর 'আতরাবা' মানে যখন সে অভাবমুক্ত বা ধনী হয়। এই বাক্যটি আরবদের মুখে মুখে প্রচলিত ছিল, এর দ্বারা তারা যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে তার ওপর কোনো প্রকৃত বদদোয়া বা অমঙ্গল ঘটার ইচ্ছা করেন না; যেমন তারা বলে থাকে: 'আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন'। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো: 'সাবাশ' বা 'তোমার জন্য বিস্ময়'।"

"মুসলিমকে গালি দেওয়া পাপাচার এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফর।"
৩৩৫/৪৩২ (সহিহ) আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে পাপাচারের অপবাদ দেবে না এবং তাকে কুফরের অপবাদ দেবে না; অন্যথায় তা তার নিজের ওপরই ফিরে আসবে, যদি সেই ব্যক্তি তেমন না হয়।"
৩৩৬/৪৩৩ (সহিহ) আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি জেনে-বুঝে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করল, সে কুফর করল। আর যে ব্যক্তি নিজেকে এমন কোনো কওমের অন্তর্ভুক্ত বলে দাবি করল যাদের সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই, সে যেন জাহান্নামে তার বাসস্থান নির্ধারিত করে নেয়। আর যে ব্যক্তি কাউকে কাফির বলে ডাকল অথবা বলল: 'আল্লাহর শত্রু', অথচ সে তেমন নয়, তবে তা তার নিজের ওপরই বর্তাবে।"
৩৩৭/৪৩৪ (সহিহ) আদি ইবন সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী সুলায়মান ইবন সুরাদ (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দুইজন লোক পরস্পরকে গালি দিচ্ছিল। তাদের একজন রাগান্বিত হলো এবং তার রাগ প্রচণ্ড রূপ নিল, এমনকি তার চেহারা ফুলে উঠল এবং বিবর্ণ হয়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:--------------------------------------------
(১) 'সহিহ বুখারি', 'আবু আওয়ানা' এবং 'আহমাদ' থেকে অতিরিক্ত সংযোজিত।

"আমি নিশ্চয়ই এমন একটি বাক্য জানি, সে যদি তা বলত তবে তার যে অবস্থা (রাগ) হচ্ছে তা দূর হয়ে যেত" (১)। অতঃপর এক ব্যক্তি সেই ব্যক্তির কাছে গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথাটি তাকে জানালেন এবং বললেন: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: /১৩১৯] "বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" সে বলল: তুমি কি আমার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখছ? আমি কি পাগল?! চলে যাও!

‌‌১৮০- অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মানুষকে সরাসরি সম্বোধন করে (কঠোর) কথা বলে না - ২০৩
৩৩৮/৪৩৬ (সহিহ) আয়েশা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাজ করলেন এবং তাতে অনুমতি প্রদান করলেন। কিন্তু কিছু লোক তা থেকে বিরত থাকল। এ সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, অতঃপর বললেন: "সেই সম্প্রদায়ের কী হলো যারা এমন কাজ থেকে বিরত থাকছে যা আমি করি? আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই আমি তাদের চেয়ে আল্লাহ সম্পর্কে অধিক অবগত এবং তাদের মধ্যে তাঁকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি।"

‌‌১৮১- অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো ব্যাখ্যার ভিত্তিতে অন্যকে বলল: হে মুনাফিক! - ২০৪
৩৩৯/৪৩৮ (সহিহ) আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এবং যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে পাঠালেন - আর আমরা উভয়েই অশ্বারোহী ছিলাম - অতঃপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) লেখক 'বাদউল খালক' (৩২৮২) অধ্যায়ে বর্ধিত করেছেন: "সে যদি বলত: আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি (আউজু বিল্লাহি মিনাশ শায়তানির রাজিম)," তবে তার মনের এই অবস্থা দূর হয়ে যেত। এই বর্ধিত অংশটি তাঁর (লেখকের) পক্ষ থেকে এবং এটি মুসলিম-এর (৮/৩১) একটি বর্ণনা।

"তোমরা বেরিয়ে পড় যতক্ষণ না তোমরা অমুক অমুক বাগানে পৌঁছাও, সেখানে একজন নারী রয়েছে যার কাছে হাতিবের পক্ষ থেকে মুশরিকদের উদ্দেশ্যে একটি চিঠি আছে, তোমরা তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে যেমনটি বর্ণনা করেছিলেন, আমরা তাকে ঠিক সেখানেই তার উটের পিঠে ভ্রমণরত অবস্থায় পেলাম। আমরা বললাম: "তোমার কাছে যে চিঠিটি আছে সেটি কোথায়?" সে বলল: "আমার কাছে কোনো চিঠি নেই।" অতঃপর আমরা তাকে এবং তার উটকে তল্লাশি করলাম। তখন আমার সঙ্গী বললেন: "আমি তো কিছু দেখছি না।" আমি বললাম: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিথ্যা বলেননি। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে! হয় তুমি নিজে সেটি বের করে দেবে, অন্যথায় আমি অবশ্যই তোমাকে বিবস্ত্র (তল্লাশি) করব।" তখন সে তার কোমরের কটিবন্ধের (১) দিকে হাত বাড়াল, আর তার পরনে একটি পশমি চাদর ছিল, অতঃপর সে তা বের করল। এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তখন উমর (রা.) বললেন: "সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আমাকে ছেড়ে দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই!" তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করেছে?" সে বলল: "আল্লাহর প্রতি মুমিন হওয়া ছাড়া আমার অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছিল না, আর আমি চেয়েছিলাম যে ওই সম্প্রদায়ের নিকট আমার একটি হাত (উপকার) থাকুক।" তিনি বললেন: "হে উমর, সে সত্য বলেছে! সে কি বদরে উপস্থিত ছিল না? সম্ভবত আল্লাহ বদরবাসীদের প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, তোমাদের জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেছে।" তখন উমর (রা.)-এর দুই চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরল এবং তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সবচেয়ে ভালো জানেন।"

‌‌১৮২- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার ভাইকে বলে: হে কাফের - ২০৫
৩৪০/৪৩৯ (সহিহ) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'জীম' বর্ণে সাকিন সহকারে: ইজারের (লুঙ্গি বা নিচের কাপড়) গিঁট বাঁধার স্থান। গ্রন্থকার এটি 'জিহাদ' অধ্যায়ে এবং মুসলিম 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দরূপ হলো: "অতঃপর সে তা তার চুলের বেণি থেকে বের করল", আর এটি হলো সেই সুতা যা দিয়ে চুলের গুচ্ছ বা বেণির প্রান্তভাগ বেঁধে রাখা হয়।

"যে ব্যক্তি তার ভাইকে বলে: 'কাফির', তবে তাদের দুজনের একজন এর দায়ভার গ্রহণ করল।"
৩৪১/৪৪০ (সহিহ) আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কেউ অন্যকে বলে: 'কাফির', তবে তাদের একজন অবশ্যই কাফির হয়ে গেল। যাকে বলা হয়েছে সে যদি সত্যিই কাফির হয়ে থাকে, তবে সে সত্য বলেছে; আর যদি সে তেমন না হয় যা তাকে বলা হয়েছে, তবে যে ব্যক্তি তাকে বলেছে সে-ই কুফুরির দায়ভার গ্রহণ করল।"
১৮৩/৪৪১ (সহিহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: "মন্দ ভাগ্য (১) এবং শত্রুর উপহাস (২) থেকে আল্লাহর নিকট পানাহ চাইতেন।"

‌‌১৮৪- সম্পদে অপব্যয় সংক্রান্ত অধ্যায়- ২০৭
৩৪৩/৪৪২ (সহিহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট হন এবং তিনটি বিষয়ে তোমাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হন;--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: ফয়সালাকৃত সৃষ্টি।
(২) অর্থাৎ: শত্রুর ওপর কোনো বিপদ আপতিত হলে তাদের আনন্দিত হওয়া।

"তিনি তোমাদের জন্য সন্তুষ্ট হন যে, তোমরা কেবল তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না, তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং আল্লাহ যাকে তোমাদের বিষয়ের দায়িত্ব দিয়েছেন তোমরা তাকে নসিহত করবে। আর তিনি তোমাদের জন্য অপছন্দ করেন—অহেতুক কথা বলা, অধিক প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করা।"
৩৪৪/৪৪৩ (সহিহ ইসনাদ) ইবনে আব্বাস (রা.) হতে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিস্থাপন করেন এবং তিনিই সর্বোত্তম রিযিকদাতা} [সাবা: ৩৯] প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তা হতে হবে অপচয় এবং কার্পণ্য ব্যতিরেকে।"

‌‌১৮৫- পরিচ্ছেদ: অপব্যয়কারী প্রসঙ্গে- ২০৮
৩৪৫/৪৪৪ (সহিহ ইসনাদ) আবুল উবায়দাইন হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহকে [তিনি ইবনে মাসউদ] অপব্যয়কারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যারা অন্যায় বা অসৎ পথে ব্যয় করে।"
৩৪৬/৪৪৫ (হাসান ইসনাদ) ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত: {অপব্যয়কারী} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "অন্যায় কাজে ব্যয়কারীরাই অপব্যয়কারী।"

‌‌১৮৬- পরিচ্ছেদ: ঘরবাড়ি সংস্কার করা- ২০৯
৩৪৭/৪৪৬ (হাসান ইসনাদ) আসলাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রা.) মিম্বরের ওপর বলতেন: