📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

"হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের আবাসস্থলগুলো সংস্কার করো (১) এবং এই জিনদের (সাপগুলোকে) (২) ভীত করো তারা তোমাদের ভীত করার আগেই। কারণ তাদের মধ্যে যারা মুসলিম তারা তোমাদের সামনে প্রকাশ পাবে না। আর আল্লাহর শপথ—আমরা যখন থেকে তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করেছি, তখন থেকে তাদের সাথে কখনো সন্ধি করিনি।"

‌‌১৭৮- পরিচ্ছেদ: গৃহ নির্মাণে ব্যয়ের বিবরণ- ২১০
৩৪৮/৪৪৭ (সহিহ) খাব্বাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মানুষকে প্রতিটি জিনিসের জন্যই প্রতিদান দেওয়া হয়, কেবল গৃহ নির্মাণ ব্যতীত।"

‌‌১৮৮- পরিচ্ছেদ: ব্যক্তির নিজ শ্রমিকদের সাথে কাজ করা - ২১১
৩৪৯/৪৪৮ (সহিহ) নাফে ইবনে আসিম থেকে বর্ণিত; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-কে তাঁর এক ভাতিজাকে বলতে শুনেছেন, যে 'ওয়াহাত' (৩) থেকে এসেছিল: "তোমার শ্রমিকরা কি কাজ করছে?" সে বলল: "আমি জানি না!" তিনি বললেন: "তুমি যদি সাকিফ গোত্রের লোক হতে, তবে অবশ্যই জানতে তোমার শ্রমিকরা কী কাজ করছে।" তারপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন তার বাড়িতে তার শ্রমিকদের সাথে কাজ করে—আর আবু আসিম একবার বলেছেন: তার সম্পদে..."--------------------------------------------
(১) মাসওয়া-এর বহুবচন, অর্থ বাসস্থান।
(২) জিম অক্ষরে কাসরা এবং নুন অক্ষরে তাশদিদসহ এটি 'জান'-এর বহুবচন: এটি হলো ছোট সাপ, আবার বলা হয়েছে: ওই সকল সাপ যা ঘরে থাকে।
(৩) আল-ওয়াহাত: আভিধানিক অর্থে বাগান, এটি একটি বিশাল ভূখণ্ড ছিল যা আমর ইবনুল আস (রা.)-এর মালিকানাধীন ছিল।

"তিনি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কর্মকর্তাদের মধ্যে একজন কর্মকর্তা ছিলেন।"

১৮৯- পরিচ্ছেদ: দালানকোঠা নির্মাণে বড়াই করা বা প্রতিযোগিতা করা- ২১২
৩৫০/৪৪৯ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না মানুষ দালানকোঠা নির্মাণে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের প্রতিযোগিতা করবে।"
৩৫১/৪৫০ (সহিহ ইসনাদ) হাসান [বসরী] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর খিলাফতকালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের ঘরে প্রবেশ করতাম এবং আমি আমার হাত দিয়ে তাদের ছাদ স্পর্শ করতে পারতাম।"
৩৫২/৪৫১ (সহিহ ইসনাদ) দাউদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি (নবী সা.-এর পত্নীদের) কামরাগুলো খেজুরের ডাল দিয়ে নির্মিত দেখেছি এবং ঘরের বহির্ভাগ পশমি চট দিয়ে আবৃত ছিল। আমার ধারণা কামরার দরজা থেকে ঘরের দরজা পর্যন্ত ঘরের প্রস্থ ছিল প্রায় ছয় বা সাত হাত। আমি ঘরের ভেতরের দিক দশ হাত বলে অনুমান করি এবং আমার ধারণা এর উচ্চতা ছিল সাত থেকে আট হাতের মতো।"

সেটি। আর আমি আয়েশার দরজার কাছে দাঁড়ালাম, দেখলাম তা পশ্চিমমুখী ছিল।"

‌‌১৯০- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নির্মাণ করল- ২১৩
৩৫৩/৪৫৪ (সহীহ) কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাবের অসুস্থতা দেখতে তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি সাতটি দাগ (শরীরে আগুনের সেঁক) নিয়েছিলেন। তিনি বললেন: আমাদের যে সকল সাথীরা গত হয়েছেন তারা চলে গেছেন এবং দুনিয়া তাদের (পুরস্কারের) কোনো ঘাটতি করেনি। আর আমরা এমন সম্পদ লাভ করেছি যা মাটি (নির্মাণ কাজ) ছাড়া অন্য কোনো স্থানে রাখার জায়গা পাচ্ছি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আমাদের মৃত্যুর দোয়া করতে নিষেধ না করতেন, তবে আমি অবশ্যই তার জন্য দোয়া করতাম।"
৩৫৪/৪৫৬ (সহীহ) আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এলেন) যখন আমি আমাদের একটি কুঁড়েঘর মেরামত করছিলাম, তখন তিনি বললেন-

"এটা কী?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমাদের কুঁড়েঘরটি মেরামত করছি (১)।" তখন তিনি বললেন: "বিষয়টি (মৃত্যু বা কিয়ামত) তার চেয়েও দ্রুততর।"

‌‌১৯১- প্রশস্ত বাসস্থানের পরিচ্ছেদ - ২১৪
৩৫৫/৪৫৭ (সহিহ) নাফি ইবনে আব্দুল হারিস থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রশস্ত বাসস্থান, সৎ প্রতিবেশী এবং আরামদায়ক বাহন মানুষের সৌভাগ্যের অন্তর্ভুক্ত।"

‌‌১৯২- ঘরবাড়িতে নকশা করার পরিচ্ছেদ - ২১৬
৩৫৬/৪৫৯ (সহিহ) আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মানুষ এমন ঘরবাড়ি নির্মাণ করবে যা নকশা করা চাদরের (মারাহিল) সদৃশ হবে (২)।" ইব্রাহিম বলেন: অর্থাৎ ডোরাকাটা কাপড়।
৩৫৭/৪৬০ (সহিহ) মুগিরার লেখক ওয়াররাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মূলে এভাবেই আছে। তবে 'মুসনাদ' (২/১৬১) এবং অন্যান্য উৎস যেমন ইবনে হিব্বানে (২৫৫৫) 'খুসসান লানা' (আমাদের একটি কুঁড়েঘর) শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সম্ভবত এটিই সঠিক। 'খুস' হলো কাঠ ও নলখাগড়া দিয়ে নির্মিত ঘর। এর ভেতরে বিদ্যমান সূক্ষ্ম ছিদ্র ও ফাঁকা জায়গার কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
(২) মারাহিল: এটি মুরাহহাল শব্দের বহুবচন। এমন কাপড় যাতে উটের জিনের প্রতিকৃতি বা নকশা অঙ্কিত থাকে, অথবা এর দ্বারা বিভিন্ন গন্তব্য বা মঞ্জিলসমূহ বোঝানো হয়েছে।

মুআবিয়া আল-মুগীরাহকে লিখে পাঠালেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছেন তা আমার নিকট লিখে পাঠান। অতঃপর তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের শেষে বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া ইবাদতের যোগ্য আর কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই; রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই; আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার পাকড়াও থেকে তাকে বাঁচাতে পারবে না।" এবং তিনি তাকে আরও লিখে পাঠালেন: "নিশ্চয়ই তিনি বৃথা কথাবার্তা বলা, অধিক প্রশ্ন করা এবং সম্পদ অপচয় করতে নিষেধ করতেন। আর তিনি মায়েদের অবাধ্য হতে, কন্যা সন্তানদের জীবন্ত কবর দিতে এবং অন্যের প্রাপ্য প্রদান না করা ও অন্যায়ভাবে অন্যের নিকট যাচনা করা থেকে নিষেধ করতেন।"
৩৫৮/৪৬১ (সহীহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো আমল তাকে মুক্তি দিতে পারবে না।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও কি নন? তিনি বললেন: "আমিও নই, যদি না আল্লাহ আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দিয়ে আচ্ছাদিত করেন। সুতরাং তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং তার নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করো (১), আর সকাল-সন্ধ্যায় ও রাতের শেষাংশে পথ চলো। আর পরিমিতিবোধ ও ভারসাম্য রক্ষা করো (২), তবেই তোমরা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারবে।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: অতিরঞ্জন ও শিথিলতার মাঝামাঝি সঠিক বিষয়টি অন্বেষণ করো, আর যদি তাতে পুরোপুরি সক্ষম না হও তবে তার নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করো।
(২) এটি উৎসাহ প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে: অর্থাৎ, তোমরা মধ্যম ও ভারসাম্যপূর্ণ পথ অবলম্বন করো কারণ এটিই পূর্ণতা। আর ইবাদতের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জনের মাধ্যমে পূর্ণতার সীমা অতিক্রম করো না।

১৯৩- অধ্যায়: কোমলতা- ২১৭
৩৫৯-/৪৬২ (সহীহ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল ইয়াহুদী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: ‘আস-সামু আলাইকুম’ (আপনার মৃত্যু হোক)। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি তা বুঝতে পেরে বললাম: ‘ওয়া আলাইকুমুস সামু ওয়াল লানাহ’ (বরং তোমাদের ওপরই মৃত্যু ও অভিশাপ বর্ষিত হোক)। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "থামো হে আয়েশা! নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল বিষয়ে কোমলতা পছন্দ করেন।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা যা বলেছে আপনি কি তা শোনেননি? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তো বলেছি, এবং তোমাদের ওপরও।"
৩৬০/৪৬৩ (সহীহ) জারীর ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোমলতা থেকে বঞ্চিত হয়, সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।"
৩৬১/৪৬৪ (সহীহ) আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "যাকে কোমলতার অংশ প্রদান করা হয়েছে, তাকে কল্যাণেরই অংশ প্রদান করা হয়েছে। আর যাকে কোমলতার অংশ হতে বঞ্চিত করা হয়েছে, তাকে কল্যাণেরই অংশ হতে বঞ্চিত করা হয়েছে। কিয়ামতের দিন মুমিনের মিযানের পাল্লায় সবচেয়ে ভারী বস্তু হবে উত্তম চরিত্র। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীল ও কটুভাষীকে ঘৃণা করেন" (১)।--------------------------------------------
(১) আল-বাযী: এটি অশ্লীল অর্থেই ব্যবহৃত হয়।

৩৬২/৪৬৫ (সহিহ) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: "তোমরা মার্জিত ব্যক্তিদের (১) পদস্খলন ক্ষমা করো।"
৩৬৩/৪৬৬ (সহিহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "কর্কশতা (২) কোনো জিনিসের মধ্যে থাকে না যা তাকে কলুষিত করে না, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত কোমল এবং তিনি কোমলতা পছন্দ করেন।"
৩৬৪/৪৬৭ (সহিহ) আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারী তরুণীর চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন। যখন তিনি কোনো কিছু অপছন্দ করতেন, আমরা তা তাঁর চেহারায় বুঝতে পারতাম।"
৩৬৫/ ৪৬৯ (সহিহ) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি একটি অবাধ্য উটের পিঠে ছিলাম, তখন নবী (সা.) বললেন:"--------------------------------------------
(১) তাঁরা হলেন ব্যক্তিত্বসম্পন্ন ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিবর্গ যাঁরা মন্দের জন্য পরিচিত নন। (তাঁদের পদস্খলন): তাঁদের ভুলত্রুটি বা পদস্খলন।
(২) কর্কশতা: মূর্খতা বা অসভ্যতা।

"তুমি কোমলতা অবলম্বন করো; কারণ তা যে বিষয়ের মধ্যেই থাকে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর যা থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হয় তাকে তা কলঙ্কিত বা ত্রুটিযুক্ত করে।"
৩৬৬/৪৭০- আবু হুরাইরা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা কৃপণতা ও লোভ-লালসা থেকে বেঁচে থাকো; কেননা তা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে; তারা নিজেদের রক্ত প্রবাহিত করেছে এবং তাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছে। আর জুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে। (আর তোমরা অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা আল্লাহ অশ্লীল ও কটুভাষী ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না /৪৮৭)।

‌‌১৯৪- জীবনযাত্রায় কোমলতা অবলম্বন বিষয়ক পরিচ্ছেদ - ২১৮
৩৬৭/৪৭১ (হাসান ইসনাদ) কাসীর ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমি আমার কাপড় (নাকবাহ) সেলাই করি (১)।" আমি অপেক্ষা করলাম, তারপর বললাম: "হে মুমিনদের জননী! আমি যদি বাইরে গিয়ে মানুষকে এ কথা জানাই, তবে তারা একে আপনার কৃপণতা মনে করবে!" তিনি বললেন: "নিজের কাজে মনোযোগ দাও; তার জন্য নতুন কোনো পোশাক নেই, যে পুরনো জীর্ণ কাপড় পরিধান করে না।"--------------------------------------------
(১) "নাকবাহ": এমন এক ধরণের পায়জামা যাতে ফিতা বাঁধার জায়গা থাকে না। অর্থাৎ যাতে কোমরের ভাঁজ থাকে কিন্তু তাতে 'নিফাক' থাকে না; আর 'নিফাক' হলো সেই সেলাই করা জায়গা যার ভেতর দিয়ে ফিতা প্রবেশ করানো হয়; সুতরাং যদি তাতে নিফাক থাকে, তবে তাকে পায়জামা (সারওয়িল) বলা হয়।

১৯৫- পরিচ্ছেদ: কোমলতার বিনিময়ে বান্দাকে যা দান করা হয়- ২১৯
৩৬৮/৪৭২ (সহীহ) আবদুল্লাহ ইবন মুগাফফাল থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল, তিনি কোমলতা পছন্দ করেন; আর তিনি কোমলতার ওপর এমন কিছু দান করেন যা কঠোরতার ওপর দান করেন না।"
১৯৬/৪৭৩ (সহীহ) আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সহজ করো এবং কঠিন করো না; আর শান্ত করো (১) এবং বিতশ্রদ্ধ করো না।"

১৯৭- পরিচ্ছেদ: রুক্ষতা- ২২১
"এর অধীনে তিনি পূর্বে বর্ণিত আয়েশার ৩৬৫/৪৬৯ নম্বর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।"

১৯৮- পরিচ্ছেদ: সম্পদ বৃদ্ধি করা- ২২২
৩৭০/৪৭৮ (সহীহ) হারিস [তিনি ইবন লাকিত] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তির ঘোড়া বাচ্চা প্রসব করলে সে তা জবাই করে ফেলত এবং বলত: "আমি কি এতকাল বেঁচে থাকব যে এর ওপর আরোহণ করব?!" এরপর আমাদের নিকট উমরের পত্র এলো:--------------------------------------------
(১) "শান্ত করো" অর্থাৎ: প্রশান্তি অবলম্বন করো, আর তা হলো স্থিরতা ও স্বস্তি।

"তোমাদেরকে আল্লাহ যে রিযিক দান করেছেন তা সংশোধন (উন্নয়ন) করো; কেননা এর মধ্যে অবকাশ রয়েছে।"
৩৭১/৪৭৯ (সহীহ) আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার উপক্রম হয় আর তোমাদের কারো হাতে একটি চারাগাছ (১) থাকে; তবে সে যদি কিয়ামত হওয়ার পূর্বেই তা রোপণ করতে সক্ষম হয়, তবে সে যেন তা রোপণ করে।"
১৯৯- অধ্যায়: মজলুমের দুআ - ২২৩ ৩৭২/৪৮১ (সহীহ) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি দুআ কবুল করা হয়: মজলুমের দুআ, মুসাফিরের দুআ এবং সন্তানের বিরুদ্ধে পিতার দুআ।"
২০০- অধ্যায়: জুলুম হলো অন্ধকার - ২২৫ ৩৭৩/৪৮৩ (সহীহ) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো; কেননা কিয়ামতের দিন জুলুম অন্ধকার হয়ে দেখা দিবে। আর তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো; কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদেরকে একে অপরের রক্তপাত ঘটাতে এবং তাদের জন্য যা হারাম করা হয়েছিল তা হালাল করে নিতে প্ররোচিত করেছিল।"--------------------------------------------
(১) ফা-বর্ণে জবর এবং সিন-বর্ণে যের যোগে: ছোট খেজুর গাছ।

৩৭৪/৪৮৫ (সহীহ) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জুলুম কিয়ামতের দিনে অন্ধকারসমূহ হয়ে দেখা দেবে।"
৩৭৫/৪৮৬ (সহীহ) আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনরা যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি সেতুতে (১) আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের মধ্যে বিদ্যমান একে অপরের প্রতি জুলুমের প্রতিশোধ (হিসাব) গ্রহণ করা হবে। যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হয়ে যাবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ! অবশ্যই জান্নাতে তাদের প্রত্যেকে তার নিজ আবাসস্থলের পথ দুনিয়ার আবাসস্থলের পথের তুলনায় অধিক ভালো চিনবে।"
৩৭৬/৪৮৯ (হাসান ইসনাদ) আবু দুহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাসরুক এবং শুতাইর ইবনে শাকাল মসজিদে একত্রিত হলেন, তখন মসজিদের মজলিসগুলো ভেঙে তাঁদের দিকে সরে আসলো (২)। মাসরুক বললেন: আমার মনে হয় এই লোকেরা আমাদের কাছে কেবল কল্যাণকর কিছু শোনার জন্যই আমাদের কাছে একত্রিত হয়েছে। সুতরাং হয় আপনি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করবেন আর আমি আপনার সত্যয়ন করব, অথবা আমি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করব আর আপনি আমার সত্যয়ন করবেন? তিনি বললেন: হে আবু আইশা! আপনিই বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আপনি কি আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: "দুই চোখ ব্যভিচার করে, দুই হাত ব্যভিচার করে, দুই পা ব্যভিচার করে এবং যৌনাঙ্গ তা সত্য অথবা মিথ্যা প্রমাণ করে!" তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) "কানতারা": এটি হলো সেতু।
(২) "তাকাউওয়াদা" অর্থাৎ: (মজলিসগুলো) বিচ্ছিন্ন হয়ে তাঁদের কাছে একত্রিত হলো।

তিনি বললেন: আমিও তা শুনেছি। তিনি বললেন: আপনি কি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: "কুরআনে হালাল-হারাম এবং আদেশ-নিষেধের বিষয়ে এই আয়াতের চেয়ে বেশি ব্যাপক আর কোনো আয়াত নেই: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন} [আন-নাহল: ৯০]?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমিও তা শুনেছি। তিনি বললেন: আপনি কি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: কুরআনে এই আয়াতের চেয়ে দ্রুততর মুক্তিদানকারী আর কোনো আয়াত নেই: {এবং যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন} [আত-তালাক: ২]? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও তা শুনেছি। তিনি বললেন: আপনি কি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: "কুরআনে এই আয়াতের চেয়ে বেশি (আল্লাহর প্রতি) সমর্পণ প্রকাশকারী আর কোনো আয়াত নেই: {হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না} [আয-যুমার: ৫৩]?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও তা শুনেছি।
৩৭৭/৪৯০ (সহীহ) আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মহান ও বরকতময় প্রতিপালক আল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "হে আমার বান্দারা! আমি নিজের ওপর জুলুম হারাম করেছি এবং তোমাদের মধ্যেও তা হারাম করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না। হে আমার বান্দারা! তোমরা দিন-রাত ভুল (পাপ) করো আর আমি সকল গুনাহ ক্ষমা করি এবং আমি এতে পরোয়া করি না; সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দারা! তোমরা সবাই ক্ষুধার্ত, তবে আমি যাকে অন্ন দান করি সে ব্যতীত; সুতরাং তোমরা আমার কাছে খাদ্য চাও, আমি তোমাদের অন্ন দান করব। [হে আমার বান্দারা]! তোমরা সবাই বিবস্ত্র, তবে আমি যাকে পোশাক পরিধান করাই সে ব্যতীত; সুতরাং তোমরা আমার কাছে পোশাক চাও, আমি তোমাদের পোশাক পরিধান করাব।--------------------------------------------
(১) নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতার নির্দেশ দেন: ইনসাফ ও সমতার মাধ্যমে এবং সদাচরণের প্রতি আহ্বান করেন যেমন তাঁর বাণী: {আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ততটুকুই দাও যতটুকু তোমাদের ওপর করা হয়েছে, আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো তবে ধৈর্যশীলদের জন্য সেটিই উত্তম}, এবং তিনি অশ্লীলতা: অর্থাৎ নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ, এবং মন্দ কাজ: যা প্রকাশ্য ও গোপন, তা থেকে নিষেধ করেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে, তবে মুসলিম ও অন্যান্য উৎসগুলোতে এটি সাব্যস্ত আছে যারা হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ ব্যক্তি, তোমাদের মানব ও জিন জাতি তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) ব্যক্তির হৃদয়ের অধিকারী হয়ে যায়, তবে তা আমার রাজত্বে সামান্যতম কিছু বৃদ্ধি করবে না। আর যদি তারা তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে পাপিষ্ঠ ব্যক্তির হৃদয়ের অধিকারী হয়ে যায়, তবে তা আমার রাজত্ব থেকে সামান্যতম কিছু কমাতে পারবে না। আর তারা যদি সকলে এক বিশাল প্রান্তরে সমবেত হয়ে আমার নিকট প্রার্থনা করে এবং আমি তাদের প্রত্যেককে তার যাচিত বস্তু দান করি, তবে তা আমার নিকট যা আছে তা থেকে সামান্যতম হ্রাস করবে না; কেবল ততটুকুই কমবে যতটুকু একটি সুচ সমুদ্রে ডুবানোর ফলে সমুদ্রের পানি হ্রাস পায়। হে আমার বান্দাগণ! এগুলো কেবল তোমাদেরই আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি; সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অন্য কিছু (অকল্যাণ) পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে তিরস্কার না করে। আবু ইদ্রিস যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি হাঁটু গেড়ে (শ্রদ্ধাভরে) বসতেন।--------------------------------------------
(১) এবং মুসলিমে রয়েছে: "আমি তা তোমাদের জন্য গণনা করি"।
(২) অর্থাৎ: হাদিসটির প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ; কারণ এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের কালাম থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে কুদসি। এটি শামী (সিরীয়) রাবীদের বর্ণনা। ইবনে আসাকির (৮/৮৩৬) এই হাদিসের ক্ষেত্রে লেখকের উস্তাদ আবু মুসহির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শামবাসীদের নিকট আবু জার-এর এই হাদিসের চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ আর কোনো হাদিস নেই।"
আর ইবনে রাজাব "শরহুল আরবাঈন" (পৃ. ১৬১) গ্রন্থে ইমাম আহমদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এতে বিদ্যমান ফায়দাগুলোর মধ্যে একটি হলো—আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নিজেকে জুলুম (অবিচার) থেকে পবিত্র করেছেন। এ বিষয়ে আয়াতসমূহ অনেক ও সুবিদিত, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না}। এতে দলিল রয়েছে যে, আল্লাহ জুলুম করতে সক্ষম, কিন্তু তিনি তাঁর ন্যায়বিচার ও দয়ার কারণে তা করেন না। আর জুলুম হলো কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য বা অনভিপ্রেত স্থানে রাখা।
দেখুন: উল্লিখিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ।

২০১- অসুস্থ ব্যক্তির পাপের কাফফারা অধ্যায় - ২২৬
৩৭৮/৪৯২ (সহীহ) আবু সাঈদ আল-খুদরী ও আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলিমের উপর যে ক্লান্তি (১), রোগ (২), দুশ্চিন্তা, শোক, কষ্ট কিংবা বিষণ্ণতা আসে, এমনকি তার শরীরে একটি কাঁটা ফুটলেও, আল্লাহ এর বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন।"
৩৭৯/৪৯৩ (সহীহ ইসনাদ) সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সালমান (রাঃ)-এর সাথে ছিলাম—তিনি কিনদাহ অঞ্চলে এক অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গিয়েছিলেন—অতঃপর যখন তিনি তার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করুন; কেননা মুমিনের অসুস্থতাকে আল্লাহ তার জন্য কাফফারা (পাপের প্রতিদান) ও সংশোধনের (৩) মাধ্যম বানিয়ে দেন। আর পাপিষ্ঠ ব্যক্তির অসুস্থতা সেই উটের ন্যায় যাকে তার মালিকরা বেঁধে রাখে এবং পরে ছেড়ে দেয়, অথচ সে জানে না কেন তাকে বাঁধা হয়েছিল আর কেনই বা তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।" ৩৮০/৪৯৪ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর দেহ, পরিবার এবং সম্পদের ওপর বিপদ-আপদ লেগেই থাকে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তার ওপর আর কোনো পাপ অবশিষ্ট থাকে না।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: ক্লান্তি।
(২) অর্থাৎ: রোগ।
(৩) অর্থাৎ: সন্তুষ্টি অর্জন বা সংশোধন।

৩৮১/৪৯৫ (হাসান সহীহ) আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য লোক এল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাকে কি উম্মু মিলদাম (১) ধরেছে?" সে বলল: উম্মু মিলদাম কী? তিনি বললেন: "চামড়া ও গোশতের মধ্যবর্তী এক প্রকার উত্তাপ।" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে কি তোমার মাথাব্যথা হয়েছে?" সে বলল: মাথাব্যথা কী? তিনি বললেন: "এক প্রকার বায়ু যা মাথায় আক্রমণ করে এবং শিরা-উপশিরায় আঘাত হানে।" সে বলল: না। অতঃপর সে যখন উঠে চলে গেল, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো জাহান্নামী মানুষকে দেখে আনন্দিত হতে চায়," অর্থাৎ: সে যেন একে দেখে নেয়।
২০২- পরিচ্ছেদ: গভীর রাতে রোগী দেখতে যাওয়া (২) - ২২৭
৩৮২/৪৯৭ (সহীহ) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন যখন অসুস্থ হয়, আল্লাহ তাকে এমনভাবে পবিত্র করেন যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।"
৩৮৩/৪৯৮ (সহীহ) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোন মুসলিমই কোনো মুসিবত—ব্যথা কিংবা রোগ—দ্বারা আক্রান্ত হয় না যা তার গুনাহের কাফফারা না হয়, এমনকি কাঁটা বিঁধলে কিংবা কোনো বিপদে পড়লে (৩)।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: জ্বর।
(২) অনুগ্রহপূর্বক লক্ষ্য করুন যে, পরিচ্ছেদ সম্পর্কে যা অনূদিত হয়েছে তা অন্য কিতাবে রয়েছে।
(৩) নুন বর্ণে ফাতহাহ এবং কাফ বর্ণে সুকুন সহকারে: মানুষের ওপর আপতিত দুর্ঘটনা বা বিপদ-আপদ।

৩৮৪/৪৯৯ (সহিহ) আয়েশা বিনতে সাদ থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা বলেছেন: আমি ভীষণ অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে আসলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অনেক সম্পদ রেখে যাচ্ছি, অথচ আমার মাত্র এক মেয়ে ছাড়া আর কেউ নেই। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করব এবং এক-তৃতীয়াংশ রেখে যাব? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: তবে কি আমি অর্ধেক অসিয়ত করব এবং তার জন্য অর্ধেক রেখে যাব? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: তাহলে কি আমি এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করব এবং তার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ রেখে যাব? তিনি বললেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশই অনেক।" অতঃপর তিনি আমার কপালে হাত রাখলেন এবং আমার মুখ ও পেটে হাত বুলালেন। এরপর বললেন: "হে আল্লাহ! সাদকে সুস্থ করে দিন এবং তার হিজরতকে পূর্ণতা দান করুন।" এমনকি বর্তমান সময় পর্যন্ত আমার কলিজায় তাঁর হাতের শীতলতা অনুভব করছি বলেই আমার মনে হয় (১)।--------------------------------------------
(১) কেউ কেউ এই প্রকাশভঙ্গিকে ভুল বলেছেন এবং দাবি করেছেন যে সঠিকটি হলো: "ইউখায়্যালু ইলাইয়্যা" যেমনটি কুরআনে এসেছে। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) নিশ্চিত করেছেন যে এটি সঠিক এবং এটি "ইউখায়্যালু" এর অর্থেই ব্যবহৃত। আপনি চাইলে তা দেখে নিতে পারেন (১০/১২১)।

২০৩- অনুচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির জন্য সুস্থ থাকাকালীন আমল লিপিবদ্ধ করা হয় - ২২৮
৩৮৫/৫০০ (সহিহ) আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে অসুস্থ হয়, অথচ তার জন্য ঐরূপ আমল লিপিবদ্ধ করা হয় যা সে সুস্থ অবস্থায় করত।"
৩৮৬/৫০১ (হাসান সহিহ) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ কোনো মুসলিমকে তার শরীরে কোনো ব্যাধিতে আক্রান্ত করলে, সে অসুস্থ থাকা অবস্থায় তার জন্য ঐসব আমল লিপিবদ্ধ করা হয় যা সে সুস্থ থাকাকালীন করত। অতঃপর আল্লাহ যদি তাকে আরোগ্য দান করেন—বর্ণনাকারী মনে করেন তিনি বলেছেন—তবে তিনি তাকে (গুনাহ থেকে) ধৌত করে দেন, আর যদি তার প্রাণ কবজ করেন তবে তাকে ক্ষমা করে দেন। (অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যদি তাকে আরোগ্য দান করেন তবে তাকে পবিত্র করে দেন)।" ৩৮৭/৫০২ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্বর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল এবং বলল: "আপনার নিকট আপনার সবচেয়ে প্রিয় লোকদের কাছে আমাকে প্রেরণ করুন।" তখন তিনি তাকে আনসারদের নিকট প্রেরণ করলেন। ফলে তা তাদের মাঝে ছয় দিন ও ছয় রাত অবস্থান করল এবং তাদের কষ্ট অত্যন্ত তীব্র হয়ে উঠল। তখন তিনি তাদের এলাকায় তাদের নিকট আসলেন এবং তারা তাঁর নিকট অভিযোগ করল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিটি পাড়ায় পাড়ায় এবং প্রতিটি ঘরে ঘরে প্রবেশ করতে লাগলেন এবং তাদের জন্য সুস্থতার দোয়া করতে লাগলেন। যখন তিনি ফিরে আসলেন, তখন তাদের মধ্য থেকে এক নারী তাঁর পিছু নিল এবং বলল: "সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমিও আনসারদের অন্তর্ভুক্ত এবং আমার পিতাও আনসারদের একজন। অতএব আপনি আমার জন্য আল্লাহর নিকট দোয়া করুন যেভাবে আপনি আনসারদের জন্য দোয়া করেছেন।"

তিনি বললেন: "তুমি যা চাও; যদি তুমি চাও তবে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করব যেন তিনি তোমাকে সুস্থ করে দেন, আর যদি তুমি চাও তবে তুমি ধৈর্য ধারণ করতে পারো এবং তোমার জন্য জান্নাত রয়েছে।" তিনি বললেন: "বরং আমি ধৈর্যই ধারণ করব এবং আমি জান্নাতকে ঝুঁকির মুখে ফেলব না (১)।"
৩৮৮/৫০৩ (সহীহ ইসনাদ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার কাছে জ্বরের চেয়ে অধিক প্রিয় কোনো রোগ নেই যা আমাকে আক্রান্ত করে; কারণ এটি আমার প্রতিটি অঙ্গে প্রবেশ করে এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল প্রতিটি অঙ্গকে তার প্রাপ্য পুরস্কার দান করেন।"
৩৮৯/৫০৪ (সহীহ ইসনাদ) আবু নুহাইলা (২) থেকে বর্ণিত: তাকে বলা হলো: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, রোগ কমিয়ে দিন, কিন্তু প্রতিদান কমিয়ে দেবেন না।" তাকে পুনরায় বলা হলো: "দোয়া করুন, দোয়া করুন।" তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আমাকে আপনার নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করুন; আর আমার মাকে হুরুল ইনের অন্তর্ভুক্ত করুন।" ৩৯০/৫০৫ (সহীহ) আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) আমাকে বললেন:--------------------------------------------
(১) ব্যাখ্যাকারক এর অর্থ বর্ণনায় কোনো আলোকপাত করেননি, তাই আমি বলছি:

"আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে এসেছে: "আল-খাতার -হরকত যোগে- এর মূল অর্থ হলো: বন্ধক বা এমন বস্তু যা নিয়ে বাজি ধরা হয়", যেন তিনি বলছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আরোগ্যের দোয়া প্রার্থনাকে অগ্রাধিকার দিয়ে জান্নাতকে অনিরাপদ বা অনিশ্চিত করতে চাই না, বরং জান্নাত সেই ধৈর্যের মাধ্যমেই নিশ্চিত হয় যার বিনিময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। কিছু বিজ্ঞ ভাইদের সাথে আলোচনার পর আমার নিকট এটাই প্রতীয়মান হয়েছে।
(২) বিন্দুহীন বর্ণ (মুহমালাহ) যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দ হিসেবে পঠিত, আবার কেউ বলেছেন বিন্দুযুক্ত বর্ণ (মু'জামাহ) যোগে; তিনি একজন সাহাবী। দেখুন: "আল-ইসাবাহ"।

আমি কি তোমাকে জান্নাতি একজন নারী দেখাব না? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: এই কৃষ্ণাঙ্গ নারীটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমি মৃগী রোগে আক্রান্ত হই এবং আমার শরীর অনাবৃত হয়ে পড়ে, তাই আল্লাহর নিকট আমার জন্য দুআ করুন। তিনি বললেন: "তুমি চাইলে ধৈর্য ধারণ করতে পারো, আর তোমার জন্য জান্নাত রয়েছে; আর তুমি চাইলে আমি আল্লাহর নিকট দুআ করব যেন তিনি তোমাকে আরোগ্য দান করেন।" তখন মহিলাটি বললেন: আমি ধৈর্য ধারণ করব। এরপর তিনি বললেন: আমার শরীর অনাবৃত হয়ে যায়, তাই আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন আমার শরীর অনাবৃত না হয়। তখন তিনি তার জন্য দুআ করলেন।
৩৯১/৫০৬ (সহীহ ইসনাদ) আতা থেকে বর্ণিত: "তিনি উম্মে জুফারকে—যিনি সেই নারী—কাবা ঘরের সিঁড়িতে দীর্ঘকায় ও কৃষ্ণাঙ্গ অবস্থায় দেখেছিলেন।" কাসেম থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "মুমিন যে কষ্টের সম্মুখীন হয় অথবা তার চেয়েও বেশি কিছু, তা তার কাফফারা স্বরূপ।"

৩৯২/৫০৭ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়াতে কোনো মুসলিম যদি একটি কাঁটার আঘাতও পায় এবং সে তার সওয়াব প্রত্যাশা করে, তবে কিয়ামতের দিন এর বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ হ্রাস করা হবে (১)।"
৩৯৩/৫০৮ (সহীহ) জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারী, অথবা মুসলিম পুরুষ বা মুসলিম নারী নেই যে অসুস্থ হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।"

‌‌২০৪- অধ্যায়: অসুস্থ ব্যক্তির "আমি ব্যথিত" বলা কি অভিযোগের অন্তর্ভুক্ত হবে? - ২২৯
৩৯৪/৫০৯ (সহীহ ইসনাদ) হিশাম থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আসমা (রাঃ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম—আব্দুল্লাহ শহীদ হওয়ার দশ রাত পূর্বে—সে সময় আসমা (রাঃ) অসুস্থ ছিলেন। আব্দুল্লাহ তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কেমন বোধ করছেন? তিনি বললেন: আমি ব্যথিত। আব্দুল্লাহ বললেন: আমি তো মৃত্যুর সন্নিকটে। আসমা (রাঃ) বললেন: সম্ভবত তুমি আমার মৃত্যু কামনা করছ, তাই তুমি এমন আকাঙ্ক্ষা করছ? এমনটি করো না। আল্লাহর শপথ! আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মরতে চাই না যতক্ষণ না তোমার পরিণতির শেষ দেখা হয়—হয়তো তুমি শহীদ হবে আর আমি সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করব, অথবা তুমি বিজয়ী হবে আর তাতে আমার চক্ষু শীতল হবে। সাবধান! তোমার সামনে যদি এমন কোনো প্রস্তাব (চুক্তি) পেশ করা হয় যা তোমার আদর্শের পরিপন্থী, তবে মৃত্যুভয়ে তা গ্রহণ করো না। মূলত ইবনুয যুবাইর (রাঃ) মৃত্যুর কথাটি এজন্য বলেছিলেন যাতে তাঁর মৃত্যুতে তাঁর মা ব্যথিত না হন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ কমিয়ে দেওয়া হবে। মূল গ্রন্থে শব্দটি 'কাদা' (নির্ধারণ করা) ছিল যা ভুল, সংশোধনটি ইবনু আবুদ দুনিয়ার 'আল-কাফফারা' গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে।