📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

তাদের উপত্যকাসমূহ} আয়াত) ।

‌‌১১২- হাসাহাসি পরিচ্ছেদ - ১২৬
১৯০/২৫২ (হাসান) - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অল্প হাসো (অন্য বর্ণনায় রয়েছে: অধিক হেসো না); কেননা অতিরিক্ত হাসি অন্তরকে মৃত করে দেয়।"
১৯১/২৫৪ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের নিকট আসলেন, তাঁরা হাসাহাসি ও আলাপ-আলোচনা করছিলেন। তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে, তবে অবশ্যই তোমরা অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে।" অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন এবং লোকজনকে কাঁদিয়ে রেখে গেলেন। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: "হে মুহাম্মদ! কেন তুমি আমার বান্দাদের হতাশ করছো?" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, সঠিক পথে থেকো এবং হকের নিকটবর্তী হও।"

১১৩- পরিচ্ছেদ: যখন তিনি অগ্রসর হতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে অগ্রসর হতেন এবং যখন ফিরে যেতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে ফিরে যেতেন- ১২৭
১৯২/২৫৫ (সহিহ) - মূসা ইবনে মুসলিম (কারিযের কন্যার মুক্ত দাস) থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কখনও কখনও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা করার সময় বলতেন: আমাকে এমন এক সত্তা এটি বর্ণনা করেছেন যার চোখের পাপড়িগুলো ছিল দীর্ঘ (১), এবং যার কোমর ছিল শুভ্র (২)। তিনি যখন সামনে অগ্রসর হতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে অগ্রসর হতেন এবং যখন ফিরে যেতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে ফিরে যেতেন। কোনো চোখ তাঁর মতো কাউকে দেখেনি এবং কখনও দেখবেও না।

১১৪- পরিচ্ছেদ: যার কাছে পরামর্শ চাওয়া হয় সে আমানতদার- ১২৮
১৯৩/২৫৬ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবুল হাইসামকে বললেন: "তোমার কি কোনো সেবক আছে?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "যখন আমাদের কাছে কোনো যুদ্ধবন্দী আসবে, তখন আমাদের কাছে এসো।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে দুইজন বন্দী আনা হলো যাদের সাথে তৃতীয় কেউ ছিল না। তখন আবুল হাইসাম তাঁর কাছে এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি এই দুজনের মধ্য থেকে একজনকে পছন্দ করে নাও।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমার জন্য পছন্দ করে দিন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই যার কাছে পরামর্শ চাওয়া হয় সে আমানতদার। তুমি একে গ্রহণ করো; কারণ আমি তাকে সালাত আদায় করতে দেখেছি, আর তার সাথে সদ্ব্যবহারের উপদেশ গ্রহণ করো।" তখন তার স্ত্রী বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সম্পর্কে যা বলেছেন, তুমি তাকে মুক্ত করে দেওয়া ছাড়া সেই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারবে না। তিনি বললেন: তবে সে (মুক্ত)...--------------------------------------------
(১) "আহদাবুশ শুফরাইন" এর অর্থ হলো চোখের পাতার লোম দীর্ঘ ও সূক্ষ্ম হওয়া।
(২) "আবইয়াযুল কাশহাইন" - কাশহ অর্থ: পাঁজরের নিচের অংশ বা কোমর।

আতিক। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন কোনো নবী বা খলিফাকে পাঠাননি, যার দু’জন অন্তরঙ্গ সঙ্গী থাকে না: এক সঙ্গী তাকে সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে, আর অন্য এক সঙ্গী তার ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করে না (১); আর যাকে মন্দ সঙ্গীর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা হয়েছে, সে রক্ষা পেয়েছে।"

‌‌১১৫- অধ্যায়: পরামর্শ - ১২৯
১৯৪/২৫৭ (সহিহ ইসনাদ) - আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) পাঠ করেছেন: {এবং আপনি (কিছু) বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করুন} [আলে ইমরান: ১৫৯]।
১৯৫/২৫৮ (সহিহ ইসনাদ) - হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম! যখনই কোনো জাতি পরামর্শ করেছে, তখনই তারা তাদের সামনে বিদ্যমান সর্বোত্তম বিষয়ের প্রতি পরিচালিত হয়েছে। অতঃপর তিনি পাঠ করেন: {এবং তাদের কাজ তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়} [আশ-শূরা: ৩৮]।"

‌‌১১৬- অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার ভাইকে সঠিক পথ ব্যতীত অন্য পরামর্শ দেয় তার গুনাহ - ১৩০
১৯৬/২৫৯ (সহিহ লি-গাইরিহি) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার প্রতি এমন কিছু আরোপ করে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নেয়।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তার অবস্থা বিনষ্ট করতে কোনো ত্রুটি করে না।

১১৭- অধ্যায়: মানুষের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা - ১৩১
১৯৭/২৬০ (হাসান লি-গাইরিহি) - আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, আর তোমরা প্রকৃত মুসলিম হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসো। তোমরা সালামের প্রসার ঘটাও, তবেই তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে। আর তোমরা বিদ্বেষ থেকে বেঁচে থাকো; কারণ তা হলো মুণ্ডনকারী। আমি তোমাদের বলছি না যে তা চুল মুণ্ডন করে, বরং তা দ্বীনকে মুণ্ডন (বিনাশ) করে দেয়।"

১১৮- অধ্যায়: হৃদ্যতা - ১৩২
১৯৮/২৬২ (সহীহ ইসনাদ) - ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা করা হয় এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা হয়; কিন্তু হৃদয়ের পারস্পরিক নৈকট্যের মতো আমরা আর কিছু দেখিনি।"

১১৯- কৌতুক ও পরিহাস অধ্যায় - ১৩৩
১৯৯/২৬৪ (সহীহ) - আনাস ইবনে মালেক (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জনৈক স্ত্রীর নিকট আসলেন -এবং তাঁদের সাথে উম্মে সুলাইমও ছিলেন- (অন্য একটি সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত: বারা ইবনে মালেক পুরুষদের জন্য উটের চালক হিসেবে ছন্দোবদ্ধ গান গাইতেন এবং আনজাশাহ নারীদের জন্য ছন্দোবদ্ধ গান গাইতেন, আর তিনি সুকণ্ঠের অধিকারী ছিলেন/১২৬৪)। তখন [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)] বললেন: "হে আনজাশাহ (১)! এই কাঁচের পাত্রগুলোকে (২) নিয়ে তোমার চালনায় নম্র হও।" আবু কিলাবা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি শব্দ ব্যবহার করেছেন যা তোমাদের কেউ ব্যবহার করলে তোমরা তাঁর সমালোচনা করতে। তাঁর উক্তি: "কাঁচের পাত্রগুলোকে নিয়ে তোমার চালনা।"
২০০/২৬৫ (সহীহ) - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাদের সাথে কৌতুক করছেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি সত্য ব্যতীত কিছুই বলি না।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাঁরা উটের ওপর আরোহী ছিলেন এবং আনজাশাহ তাঁদের জন্য ছন্দোবদ্ধ গান গেয়ে উট চালাচ্ছিলেন, আর তিনি সুকণ্ঠের অধিকারী ছিলেন।
(২) "কাঁচের পাত্রসমূহ": কুরতুবী বলেন: কোমলতা, কমনীয়তা এবং দৈহিক কাঠামোর দুর্বলতার কারণে নারীদেরকে কাঁচের পাত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে। সমাপ্ত।

২০১/২৬৬ (সহীহ) - বকর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ একে অপরের প্রতি তরমুজ ছুড়ে কৌতুক করতেন, কিন্তু যখন কঠিন বাস্তবতার সময় আসত, তখন তাঁরাই ছিলেন প্রকৃত বীরপুরুষ।"
২০২/২৬৮ (সহীহ) - আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে একটি বাহন প্রার্থনা করল। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে উষ্ট্রীর একটি শাবকের ওপর সওয়ার করাব!" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি উষ্ট্রীর শাবক দিয়ে কী করব?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উট কি উষ্ট্রী ছাড়া অন্য কিছু প্রসব করে?"

‌‌১২০- অনুচ্ছেদ: শিশুর সাথে কৌতুক করা - ১৩৪
২০৩/২৬৯- (সহীহ) আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে এমনভাবে মেলামেশা করতেন যে, তিনি আমার এক ছোট ভাইকে বলতেন: "হে আবু উমাইর! নুগাইর (ছোট পাখিটি) কী করল?"

‌‌১২১- অনুচ্ছেদ: উত্তম চরিত্র - ১৩৫
২০৪/২৭০- (সহীহ) আবু দারদা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"মিজানে উত্তম চরিত্রের চেয়ে ভারি আর কিছুই নেই।"
২০৫/২৭১ (সহিহ) - আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অশ্লীলভাষী ছিলেন না এবং অশ্লীলতা অবলম্বনকারীও ছিলেন না। তিনি বলতেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সে, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।"
২০৬/২৭২ (সহিহ) - আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং কিয়ামতের দিন আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী আসন গ্রহণকারীর সংবাদ দেব না?" তখন উপস্থিত লোকজন চুপ হয়ে রইল। তিনি এটি দুই বা তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। এরপর লোকজন বলল: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।"
২০৭/২৭৩ (সহিহ) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত; আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কেবল উত্তম চরিত্রের পূর্ণতা প্রদানের জন্যই প্রেরিত হয়েছি।"--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে: "সালিহি", যা ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং ভারতীয় সংস্করণের অনুসরণে এসেছে। তবে মূল উৎসসমূহ যেমন "মুসনাদ" ও "মুসতাদরাক" ইত্যাদিতে এর বিপরীত উল্লেখ থাকায় আমাদের কাছে এর সঠিকতা স্পষ্ট হয়নি। এর মধ্যে কিছু পাণ্ডুলিপিও রয়েছে যেমন "তারিখে দামেস্ক" (৬/২৬৭/১)।

২০৮/২৭৪ (সহীহ) - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত; তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছে, তিনি সবসময় সেগুলোর মধ্যে সহজতরটিই গ্রহণ করেছেন; যতক্ষণ না তা গুনাহর কাজ হতো। আর যদি তা গুনাহর কাজ হতো, তবে তিনি তা থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে থাকতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে কারো কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি; তবে আল্লাহর বিধান লঙ্ঘিত হলে তিনি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এর প্রতিশোধ গ্রহণ করতেন।"
২০৯/২৭৫ (সহীহ মাউকুফ যা মারফু-এর হুকুমে) - আবদুল্লাহ [ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের মাঝে তোমাদের চরিত্রকে সেভাবেই বণ্টন করেছেন, যেভাবে তোমাদের মাঝে তোমাদের রিজিক বণ্টন করেছেন। আর মহান আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন তাকেও সম্পদ দান করেন এবং যাকে ভালোবাসেন না তাকেও দান করেন; কিন্তু তিনি ঈমান কেবল তাকেই দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন। সুতরাং যে ব্যক্তি সম্পদ ব্যয় করতে কৃপণতা করে, শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করতে ভয় পায় এবং রাত জেগে ইবাদত করতে সংকুচিত বোধ করে, সে যেন অধিক পরিমাণে 'লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ', 'সুবহানাল্লাহ', 'আলহামদুলিল্লাহ' এবং 'আল্লাহু আকবার' পাঠ করে।" (১)।

‌‌১২২- পরিচ্ছেদ: মনের উদারতা - ১৩৬
২১০/২৭৬ (সহীহ) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "প্রচুর ধন-সম্পদ থাকাই প্রকৃত সচ্ছলতা নয়, বরং মনের সচ্ছলতাই হলো প্রকৃত সচ্ছলতা।"--------------------------------------------
(১) শেখ জিলানি এই হাদিসটি উল্লেখ করতে ভুল করেছেন, কারণ তিনি এটিকে (১/৩৭৩) আহমদ ও হাকিমের 'ঈমান' অধ্যায়ে বিভিন্ন সূত্রে সম্পৃক্ত করেছেন..! এর কারণ হলো, উল্লিখিত গ্রন্থদ্বয়ে হাদিসটি মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর এখানে যেমনটি আপনি দেখছেন এটি মাউকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে আছে। তাছাড়া তাদের বর্ণনায় "সুতরাং যে ব্যক্তি সম্পদ ব্যয় করতে কৃপণতা করে..." থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটুকু নেই। আর আহমদের বর্ণনায় (১/৩৮৭) একটি অংশ অতিরিক্ত আছে: "কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুসলিম হতে পারে না যতক্ষণ না তার অন্তর ও জিহ্বা অনুগত হয়…" হাদিসটির "নিশ্চয়ই অপবিত্র বস্তু অপবিত্রতাকে দূর করে না" অংশ পর্যন্ত এবং এর সনদ দুর্বল।

২১১/২৭৭ (সহিহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি দশ বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছি। তিনি কখনো আমাকে 'উফ' বলেননি। আমি কোনো কাজ না করলে তিনি আমাকে বলেননি: 'কেন তুমি এটি করলে না?' আর কোনো কাজ করলে তিনি বলেননি: 'কেন তুমি এটি করলে?'"
২১২/২৭৮ (হাসান) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত দয়ালু ছিলেন। তাঁর নিকট কেউ কোনো কিছু চাইলে তিনি তাকে প্রতিশ্রুতি দিতেন এবং তাঁর কাছে থাকলে তা পূরণ করতেন। একবার সালাতের ইকামত হয়ে গিয়েছিল, এমতাবস্থায় এক বেদুইন এসে তাঁর কাপড় ধরে বলল: 'আমার সামান্য কিছু প্রয়োজন অবশিষ্ট আছে, আমার ভয় হচ্ছে যে আমি তা ভুলে যাব।' তখন তিনি তার সাথে দাঁড়িয়ে রইলেন যতক্ষণ না সে তার প্রয়োজন পূরণ করল, অতঃপর তিনি ফিরে এসে সালাত আদায় করলেন।"
২১৩/২৭৯ (সহিহ) - জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনো 'না' বলেননি।" (১)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তিনি নীরব থাকতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যেন তাঁর 'না' বলাটা ছিল অবস্থার প্রেক্ষিতে।

214/280 (সহিহ সনদ) - আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা ও আসমার চেয়ে অধিক দানশীল আর কোনো নারীকে দেখিনি। তাঁদের দানশীলতার ধরণ ছিল ভিন্ন; আয়েশা একটির সাথে আরেকটি বস্তু জমা করতেন, যখন তাঁর নিকট অনেক কিছু জমা হতো, তখন তিনি তা বণ্টন করে দিতেন। আর আসমা আগামীর জন্য কোনো কিছুই জমিয়ে রাখতেন না।

‌‌১২৩- কৃপণতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ - ১৩৭
215/281 (সহিহ) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে ওড়া ধুলোবালি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কখনো কোনো বান্দার পেটের ভেতরে একত্রিত হবে না; এবং কৃপণতা ও ঈমান কখনো কোনো বান্দার অন্তরে একত্রিত হবে না।"
216/283 (হাসান সনদ মাওকুফ হিসেবে) - আবদুল্লাহ ইবনে রাবিআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহর নিকট বসা ছিলাম। উপস্থিত লোকেরা এক ব্যক্তি এবং তার স্বভাব-চরিত্র সম্পর্কে আলোচনা করল। তখন আবদুল্লাহ বললেন: তোমাদের কী অভিমত, যদি তোমরা তার মাথা কেটে ফেলো, তবে কি তা পুনরায় স্থাপন করতে পারবে? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে তার হাত? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে তার পা? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে তোমরা তার স্বভাবকেও পরিবর্তন করতে পারবে না যতক্ষণ না তার শারীরিক গঠন পরিবর্তন করতে পারো! নিশ্চয়ই বীর্য জরায়ুতে চল্লিশ রাত অবস্থান করে, তারপর তা রক্ত হয়ে নিচে নামে, তারপর তা জমাট রক্তে পরিণত হয়, তারপর তা মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। এরপর আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠান। অতঃপর তার রিজিক, তার স্বভাব এবং সে দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান হবে—তা লিখে দেওয়া হয়।

১২৪- অনুচ্ছেদ: দ্বীন বুঝলে উত্তম চরিত্রের মর্যাদা - ১৩৮
২১৭/২৮৪ (সহীহ) - আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ তার উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান ব্যক্তির মর্যাদা লাভ করে।"
২১৮/২৮৫ (সহীহ) - আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ইসলামের দিক থেকে তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে চরিত্রের দিক থেকে সবচাইতে সুন্দর; যদি তারা দ্বীনী জ্ঞান লাভ করে।"
২১৯/২৮৬ (সহীহ ইসনাদ) - সাবিত বিন উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যাইদ বিন সাবিতের চেয়ে অধিক গাম্ভীর্যপূর্ণ ও মর্যাদাবান কাউকে দেখিনি যখন তিনি লোকদের সাথে বসতেন, আর না নিজের ঘরে তাঁর চেয়ে অধিক প্রফুল্ল ও রসিক কাউকে দেখেছি।"
২২০/২৮৭ (হাসান লি-গাইরিহি) - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: মহান আল্লাহর নিকট কোন দ্বীন সবচেয়ে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: "সহজ ও উদার একনিষ্ঠ দ্বীন।"
২২১/২৮৮ (মওকুফ হিসেবে সহীহ, এবং মারফু হিসেবেও সহীহ) - আবদুল্লাহ বিন আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "চারটি গুণ এমন যে, যদি তোমাকে তা প্রদান করা হয় তবে দুনিয়ার যা কিছু তোমার হাতছাড়া হয়ে যাক না কেন তা তোমার কোনো ক্ষতি করবে না: উত্তম চরিত্র, পবিত্র জীবিকা, সত্য কথা বলা এবং আমানত রক্ষা করা।"

222/289 (হাসান) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি জানো কোন জিনিসটি মানুষকে সবচেয়ে বেশি জাহান্নামে প্রবেশ করায়?" তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "দুটি ফাঁপা অঙ্গ: লজ্জাস্থান ও মুখ। আর কোন জিনিসটি মানুষকে সবচেয়ে বেশি জান্নাতে প্রবেশ করায়? আল্লাহর তাকওয়া ও উত্তম চরিত্র।"
223/291 (সহীহ) - উসামাহ ইবনে শারীক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম এবং মরুচারী আরবরা আসল; এদিক-ওদিক থেকে অনেক মানুষ আসল, ফলে অন্য সবাই চুপ করে থাকল, কেবল তারাই কথা বলছিল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কি অমুক অমুক কাজে কোনো গুনাহ হবে? - মানুষের সাধারণ কিছু বিষয়ে, যাতে কোনো সমস্যা ছিল না। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর বান্দারা! আল্লাহ গুনাহ বা সংকীর্ণতা উঠিয়ে নিয়েছেন, তবে ঐ ব্যক্তি ব্যতীত যে কোনো ব্যক্তির ওপর অন্যায়ভাবে চড়াও হয় (১); সেই ব্যক্তিই গুনাহগার ও ধ্বংসপ্রাপ্ত।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি চিকিৎসা গ্রহণ করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো; কারণ আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি যার আরোগ্য তিনি সৃষ্টি করেননি; একটি রোগ ব্যতীত।" তারা বলল: সেটি কী, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "বার্ধক্য।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষকে প্রদত্ত শ্রেষ্ঠ বস্তু কী? তিনি বললেন: "উত্তম চরিত্র।"--------------------------------------------
(১) "আকতারাযা": এটি 'ক্বারদ' ধাতু থেকে উৎসারিত, যার অর্থ কর্তন করা। অর্থাৎ গীবত বা পরনিন্দার মাধ্যমে কারও সম্মানের হানি করা বা অংশ কেটে নেওয়া।

২২৪/২৯২ (সহিহ) - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কল্যাণের কাজে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ছিলেন। রমজান মাসে যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি আরও বেশি দানশীল হতেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রমজানের প্রতি রাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে কুরআন শোনাতেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কল্যাণের কাজে প্রবাহিত বায়ুর চেয়েও বেশি দানশীল হতেন।" (১) .
২২৫/২৯৩ (সহিহ) - আবু মাসউদ আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের এক ব্যক্তির হিসাব নেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তার মাঝে কোনো নেক আমল পাওয়া যায়নি; তবে সে মানুষের সাথে লেনদেন করত এবং সে বিত্তবান ছিল। সে তার কর্মচারীদের নির্দেশ দিত যেন তারা অভাবগ্রস্ত ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে ছাড় দেয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: ‘আমরা তার চেয়ে এর (ক্ষমা করার) বেশি হকদার; সুতরাং তাকে ক্ষমা করে দাও’।"
২২৬/২৯৫ (সহিহ) - নাওয়াস বিন সামআন আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পুণ্য ও গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "পুণ্য হলো সচ্চরিত্র। আর গুনাহ হলো যা তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক।"--------------------------------------------
(১) ইবনে ইসহাক ইবনে শিহাব থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: " … তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি তা না দিয়ে থাকতেন না।" এটি আহমাদ (১/২৩০-২৩১-৩২৬) বর্ণনা করেছেন। এটি আমার নিকট একটি 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য) বর্ধিত অংশ, যদিও হাফিয (১/২৬) এটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন; কারণ এটি ইবনে শিহাব থেকে হাদিসটি বর্ণনাকারী সকল নির্ভরযোগ্য রাবীদের বর্ণনার পরিপন্থী।

‌১২৫- কৃপণতা অধ্যায় - ১৩৯
২২৭/২৯৬- জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে বনু সালিমা! তোমাদের নেতা কে?" আমরা বললাম: জুদ্দ ইবন কায়স, যদিও আমরা তাকে কৃপণ মনে করি। তিনি বললেন: "কৃপণতার চেয়ে কঠিন ব্যাধি আর কী হতে পারে? বরং তোমাদের নেতা হলেন আমর ইবনুল জামুহ।" জাহেলিয়াত যুগে আমর তাদের মূর্তিদের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই বিবাহ করতেন, তিনি তাঁর পক্ষ থেকে ওয়ালিমা (বিয়ের ভোজ) আয়োজন করতেন।
২২৮/২৭৯ (সহীহ) - মুগিরার লেখক ওয়াররাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুগিরা ইবন শু’বা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট লিখে পাঠালেন যে, আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা শুনেছেন এমন কিছু আমাকে লিখে পাঠান। তখন মুগিরা তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন (অন্য এক বর্ণনায় আছে; তিনি আরও বলেন: তিনি আমাকে মুখে মুখে বললেন এবং আমি নিজ হাতে লিখলাম): "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (অন্য বর্ণনায় আছে: আমি তাঁকে শুনেছি) … অহেতুক কথাবার্তা বলা, সম্পদ নষ্ট করা, অতিরিক্ত প্রশ্ন করা, (প্রাপ্য) প্রদানে বিরত থাকা ও (অন্যায়ভাবে) যাচনা করা, মায়েদের অবাধ্য হওয়া এবং কন্যা সন্তানদের জীবন্ত দাফন করা থেকে নিষেধ করতেন।"

১২৬- পরিচ্ছেদ: নেককার ব্যক্তির জন্য নেককার সম্পদ- ১৪০
২২৯/২৯৯ (সহিহ) আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং আমাকে নির্দেশ দিলেন যাতে আমি আমার পোশাক ও অস্ত্র গ্রহণ করি, অতঃপর তাঁর নিকট আসি। আমি তাই করলাম। আমি তাঁর নিকট আসলাম এবং তিনি তখন অজু করছিলেন। তিনি আমার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেন এবং পুনরায় নিচু করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আমর! আমি তোমাকে একটি সেনাদলের সেনাপতি করে পাঠাতে চাই, আল্লাহ তোমাকে গনিমত দান করবেন এবং আমি তোমার জন্য উত্তম সম্পদের ব্যবস্থা করতে আগ্রহী (১)"। আমি বললাম: আমি সম্পদের লোভে ইসলাম গ্রহণ করিনি, বরং আমি ইসলাম গ্রহণের আগ্রহেই মুসলিম হয়েছি যাতে আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকতে পারি। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই 'রা' বর্ণযোগে রয়েছে, অনুরূপভাবে ভারতীয় সংস্করণ ও অন্যান্যগুলোতেও রয়েছে। মুসনাদ গ্রন্থসমূহ এবং হাদিসের অন্যান্য উৎসগুলোতেও এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। তবে বাগাভির 'সুন্নাহ' গ্রন্থে 'যা' এবং এরপর 'আইন' বর্ণযোগে 'আযআবু' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। 'আদাব' গ্রন্থের ব্যাখ্যাকারী বাগাভির বর্ণনার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে শব্দটিকে সেভাবেই নির্দিষ্ট করেছেন এবং টীকাকারও সেটির ওপর নির্ভর করেছেন! এটি যদিও ভাষাগত দিক থেকে সঠিক হওয়ার একটি দিক রয়েছে এবং বিরল শব্দের আভিধানিক পণ্ডিতগণ যেমন আবু উবাইদ, ইবনুল জাওজি ও ইবনুল আসির এটি অনুসরণ করেছেন; কারণ তাঁরা তাঁদের সামনে আসা শব্দটির ব্যাখ্যা করেন, সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিংবা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সাব্যস্ত কি না তা বিবেচনা না করেই, যেমনটি জ্ঞানবানদের নিকট সুপরিচিত।

আমি বলছি: বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে বর্ণনার দিক থেকে এই শব্দটির কোনো ভিত্তি নেই, কারণ ইতিপূর্বে উল্লিখিত উৎসসমূহ এর বিপরীত সাক্ষ্য দিচ্ছে, যেমন ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ', আহমদের 'মুসনাদ', 'আবু ইয়ালা', 'সহিহ ইবনে হিব্বান', হাকেমের 'মুস্তাদরাক'-এর দুটি স্থান, 'শুআবুল ঈমান' এবং তাবারানির 'আল-মুজামুল আওসাত' (পাণ্ডুলিপি), ইবনে আসাকিরের 'তারিখে দামেস্ক' (পাণ্ডুলিপি)। এগুলো পাঁচজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যাদের মধ্যে কয়েকজন হাফেজও রয়েছেন এবং তাঁরা সবাই 'রা' বর্ণযোগে 'আরগাবু' বলেছেন। বাগাভির বর্ণনায় সাইদ আল-জুমাহি তাদের বিপরীতে 'যা' বর্ণযোগে বর্ণনা করে একক অবস্থান নিয়েছেন! তা সত্ত্বেও তার নিজের মাঝে মুখস্থ শক্তির দুর্বলতা রয়েছে। এরপর অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় যে, বাগাভির টীকাকার দাবি করেছেন 'মুসনাদ'-এর 'রা' যুক্ত বর্ণনাটি বর্ণনাকারীর ভুল বা 'তাসহিফ'। এর ভিত্তিতে তিনি তাঁর 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৮/৭) সংস্করণে তাঁর উক্ত ভ্রান্ত দাবির অনুকরণে শব্দটিকে 'যা' দিয়ে নির্দিষ্ট করেছেন। অথচ তিনি জানেন যে, 'মুসনাদ'-এর সাথে তিনি যে উৎসগুলোর উল্লেখ করেছেন সেগুলোও এর সাথে ঐকমত্য পোষণ করে। মূলত আমি যে বিশ্লেষণ উল্লেখ করেছি সেদিকে মনোযোগ না দেওয়ার কারণেই এটি ঘটেছে। আর আল্লাহই তাওফিক দাতা।

"হে আমর! নেককার ব্যক্তির জন্য নেককার (হালাল) সম্পদ কতই না উত্তম।"

‌‌১২৭- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজ পরিবারে নিরাপদ অবস্থায় সকালে উপনীত হয়- ১৪১
২৩০/৩০০ (হাসান) উবাইদুল্লাহ ইবনে মিহসান আল-আনসারী হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজ পরিবারে (১) নিরাপত্তা নিয়ে সকালে উপনীত হল, শরীরে সুস্থ থাকল এবং তার নিকট সেই দিনের খাদ্য মজুদ আছে, তাকে যেন গোটা দুনিয়াটাই গুটিয়ে এনে দিয়ে দেওয়া হলো।"

‌‌১২৮- পরিচ্ছেদ: মনের প্রফুল্লতা- ১৪২
২৩১/৩০১ (সহীহ) আবদুল্লাহ ইবনে খুবাইব (২) আল-জুহানী হতে, তিনি তার চাচার থেকে বর্ণনা করেন যে; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট বের হয়ে আসলেন আর তাঁর ওপর গোসলের চিহ্ন বিদ্যমান ছিল এবং তিনি প্রফুল্ল মনে ছিলেন। আমরা ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো তাঁর পরিবারের (স্ত্রীর) সাথে সময় কাটিয়েছেন। আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে প্রফুল্ল মনে দেখতে পাচ্ছি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।" এরপর ধন-সম্পদ সম্পর্কে আলোচনা করা হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তার জন্য সম্পদশালী হওয়াতে কোনো দোষ নেই। আর মুত্তাকী ব্যক্তির জন্য সুস্থতা ধন-সম্পদের চেয়েও উত্তম এবং মনের প্রফুল্লতা নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তার নিজ সত্তায় বা পরিবারে।
(২) নুক্তাযুক্ত 'খা' এবং দুই 'বা' বিশিষ্ট ক্ষুদ্রার্থক নাম (ইসমে তাসগীর), তিনি একজন সাহাবী ছিলেন। তাঁর চাচার নাম উবাইদ; ইবনে মানদাহ 'তাকরিব' গ্রন্থে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন।

২৩২/৩০৩ (সনদ সহীহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা সুন্দর, সর্বাপেক্ষা দানশীল এবং সর্বাপেক্ষা সাহসী। একদা রাতে মদিনাবাসী আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, তখন লোকজন শব্দের উৎসের দিকে ছুটে গেল। পথিমধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের সাক্ষাৎ হলো, তিনি লোকজনের আগেই শব্দের উৎসের কাছে পৌঁছে গিয়েছিলেন এবং বলছিলেন: 'তোমরা ভয় পেয়ো না, তোমরা ভয় পেয়ো না' (১)। তিনি আবু তালহার একটি জীনহীন ঘোড়ার পিঠে সওয়ার ছিলেন যার উপরে কোনো গদি ছিল না এবং তাঁর গলায় তরবারি ঝুলানো ছিল। তিনি বললেন: 'আমি একে সমুদ্রের মতো দ্রুতগামী পেয়েছি' অথবা 'নিশ্চয়ই এটি একটি সমুদ্র'।"
২৩৩/৩০৪ (হাসান) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেকটি নেক কাজই সদকা। নিশ্চয়ই নেক কাজের অন্তর্ভুক্ত হলো তোমার ভাইয়ের সাথে হাসিমুখে সাক্ষাৎ করা এবং তোমার বালতি থেকে তোমার ভাইয়ের পাত্রে পানি ঢেলে দেওয়া।"
আমি বলছি: প্রথম বাক্যটি পূর্বে (১৬৫/২২৪) অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১২৯- পরিচ্ছেদ: বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করার আবশ্যকতা - ১৪৩
"এর অধীনে পূর্বে বর্ণিত আবু যার-এর হাদিস নং (১৬২) এবং আবু মুসা-এর হাদিস নং (১৬৬) উদ্ধৃত করা হয়েছে।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তোমরা ভয় পেয়ো না এবং আতঙ্কিত হয়ো না।

১৩০- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তার চরিত্র সুন্দর করার জন্য দোয়া করে - ১৪৪
২৩৪/৩০৮ (সহিহ লি-গাইরিহি) ইয়াজিদ ইবনে বাবানুস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে মুমিন জননী! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র কেমন ছিল? তিনি বললেন: "তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন..."।

‌১৩১- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তার চরিত্র সুন্দর করার জন্য দোয়া করে - ১৪৪
২৩৫/৩০৯ (হাসান সহিহ) সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহকে কখনো কাউকে অভিশাপ দিতে শুনিনি, কেবল একজন মানুষ ব্যতীত (১)। সালেম বলতেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনের জন্য অভিশাপকারী হওয়া শোভা পায় না।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: কেবল একজন মানুষ ব্যতীত, যাকে তিনি অভিশাপ দিয়েছিলেন। ইবনে আবিদ দুনিয়ার বর্ণনায় 'একবার ব্যতীত' শব্দে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে।
সম্ভবত এটি এমন কোনো কারণে ছিল যা অন্তত তাঁর নিকট তাকে তা করতে প্ররোচিত করেছিল। বায়হাকির এক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি সেই গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, এবং অপর এক বর্ণনায় আছে যে সেই ব্যক্তিটি ছিল একজন খাদেম যার ওপর তিনি রাগান্বিত হয়েছিলেন। এর সনদ সহিহ যেমনটি আমি 'আস-সহিহাহ' (২৬৩৬) গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছি।

২৩৬/৩১১ (সহীহ) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত; একদল ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলো এবং বলল: আস-সামু আলাইকুম (তোমাদের মৃত্যু হোক)। তখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: তোমাদের উপরও হোক, এবং আল্লাহ তোমাদের অভিশাপ দিন ও তোমাদের উপর রাগান্বিত হোন। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, শান্ত হও! তোমার নম্রতা অবলম্বন করা উচিত এবং কঠোরতা ও অশ্লীলতা হতে বিরত থাকা উচিত।" তিনি বললেন: তারা যা বলেছে আপনি কি তা শোনেননি? তিনি বললেন: "আমি যা বলেছি তুমি কি তা শোনোনি? আমি তাদের কথার উত্তর দিয়েছি, ফলে তাদের বিরুদ্ধে আমার দুআ কবুল করা হবে, আর আমার বিরুদ্ধে তাদের দুআ কবুল করা হবে না।"
২৩৭/৩১২ (সহীহ) আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি অন্যকে বিদ্রূপকারী, লানতকারী, অশ্লীল কাজ বা কথা বলা ব্যক্তি এবং কটুভাষী হয় না।"
২৩৮/৩১৩ (হাসান সহীহ) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দু-মুখো ব্যক্তির জন্য আমানতদার হওয়া সমীচীন নয়।"

২৯৩/৩১৪ (সনদ সহীহ) আবদুল্লাহ [যিনি ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মুমিনের চরিত্রের সবচেয়ে নিকৃষ্ট দিক হলো অশ্লীলতা।"

‌‌১৩২- লানত (অভিশাপ) অধ্যায় - ১৪৬
২৪০/৩১৬ (সহীহ) - আবু দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই লানতদানকারীরা কিয়ামতের দিন সাক্ষী কিংবা সুপারিশকারী হতে পারবে না।"
২৪১/৩১৭ (সহীহ) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দীক) ব্যক্তির জন্য লানতকারী হওয়া সমীচীন নয়।"
২৪২/৩১৮ (সনদ সহীহ) - হুযায়ফা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় পরস্পরকে লানত দেয়, তখন তাদের ওপর অভিশাপ অবধারিত হয়ে যায়।"