📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

"নিশ্চয়ই তাদের অভিশাপের উপর আল্লাহর অভিশাপ রয়েছে।" অতঃপর তিনি অভিযোগকারী ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে" বা অনুরূপ কিছু।

‌‌৬০- অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীকে কষ্ট দেয় যতক্ষণ না সে (বাড়ি ছেড়ে) চলে যায় - ৬৯
৯৪/১২৭ (সহিহ ইসনাদ) - আবু আমির আল-হিমসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওবান বলতেন: "যখনই দুজন ব্যক্তি তিন দিনের বেশি সময় ধরে একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে রাখে এবং তাদের মধ্যে কেউ মারা যায়, আর তারা ঐ বিচ্ছেদের অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করে, তবে তারা উভয়ই ধ্বংস হবে। আর যে কোনো প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর ওপর জুলুম করে এবং তাকে অতিষ্ঠ করে তোলে, এমনকি তা তাকে তার ঘর ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য করে, তবে সে (জুলুমকারী) ধ্বংস হবে।"

‌‌৬১- অনুচ্ছেদ: ইহুদি প্রতিবেশী - ৭০
৯৫/১২৮ (সহিহ) - মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর নিকট ছিলাম—যখন তার গোলাম একটি বকরির চামড়া ছাড়াচ্ছিল—তখন তিনি বললেন: হে গোলাম! তোমার কাজ শেষ হলে আমাদের ইহুদি প্রতিবেশীকে দিয়ে (গোশত বণ্টন) শুরু করো। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: ইহুদি থেকে (শুরু করবেন)? আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন! তিনি বললেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রতিবেশীর হকের ব্যাপারে এত বেশি অসিয়ত করতে শুনেছি যে, আমাদের আশঙ্কা হচ্ছিল—অথবা আমাদের মনে হচ্ছিল—যে তিনি তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।"

‌‌৬২ - অনুচ্ছেদ: মহত্ত্ব - ৭১
৯৬/১২৯ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত কে? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে সম্মানিত হলো সেই ব্যক্তি, যে তাদের মধ্যে সর্বাধিক আল্লাহভীরু।" তারা বলল: আমরা আপনাকে এটি জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: "তবে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত (অন্য বর্ণনায়: তিনি হলেন সম্মানিতর পুত্র, সম্মানিতর পুত্র, সম্মানিতর পুত্র): আল্লাহর নবী ইউসুফ, আল্লাহর নবীর পুত্র, আল্লাহর নবীর পুত্র, আল্লাহর বন্ধুর (খলীলুল্লাহর) পুত্র।" তারা বলল: আমরা আপনাকে এটি জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: "তবে কি তোমরা আমাকে আরবের বংশীয় উৎস (১) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যারা জাহেলিয়াত যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, তারা ইসলামেও শ্রেষ্ঠ, যদি তারা দ্বীনি জ্ঞান ও প্রজ্ঞা অর্জন করে।"

‌‌৬৩- অধ্যায়: পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠের প্রতি অনুগ্রহ করা- ৭২
৯৭/১৩০ (সনদ হাসান) - মুহাম্মদ বিন আলী -ইবনুল হানাফিয়্যাহ- থেকে বর্ণিত: {উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?} [আর-রহমান: ৬০] তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাদের সেই মূল বা উৎস যেখান থেকে তারা বংশপরম্পরা লাভ করে এবং যা নিয়ে তারা গর্ব করে। গোত্রসমূহকে 'খনি' হিসেবে ব্যক্ত করা হয়েছে কারণ তাদের মধ্যে যোগ্যতার ভিন্নতা রয়েছে, অথবা তাদেরকে খনির সাথে তুলনা করা হয়েছে যেহেতু তারা আভিজাত্যের আধার, যেমন খনি মূল্যবান রত্নভাণ্ডারের আধার। অথবা ইসলাম গ্রহণ, কুরআন শিক্ষা এবং হিকমত লাভের ক্ষেত্রে তাদের যে অগণিত স্তর রয়েছে, তার সাথে খনির তুলনা দেওয়া হয়েছে।

"তা পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ সবার জন্য উন্মুক্ত।" আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আবু উবাইদ বলেছেন: 'মুসাজ্জালাহ' অর্থ 'অবারিত'।

‌‌৬৪ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি ইয়াতীমের দায়িত্ব গ্রহণ করে তার মর্যাদা - ৭৩
৯৮/১৩১ (সহীহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিধবার জন্য এবং মিসকীনদের কল্যাণে যে ব্যক্তি সচেষ্ট থাকে, সে আল্লাহর পথে জিহাদকারীর মতো এবং সেই ব্যক্তির মতো যে দিনে রোজা রাখে ও রাতে সালাতে দাঁড়িয়ে থাকে।"

‌‌৬৫ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি নিজের (আত্মীয়) কোনো ইয়াতীমের দায়িত্ব গ্রহণ করে তার মর্যাদা - ৭৪
৯৯/১৩২ (সহীহ) - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক নারী তার দুই কন্যাসহ আমার কাছে এল। সে আমার কাছে কিছু চাইল, কিন্তু আমার নিকট একটি খেজুর ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আমি তাকে সেটিই দিয়ে দিলাম। সে তা তার দুই কন্যার মাঝে ভাগ করে দিল, তারপর সে উঠে চলে গেল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করলে আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "যাকে এই কন্যা সন্তানদের মাধ্যমে কোনো পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয় এবং সে তাদের সাথে উত্তম আচরণ করে, তবে তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষাকারী পর্দা স্বরূপ হবে।"

৬৬- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার আত্মীয়-স্বজনের মধ্য থেকে কোনো এতিমকে লালন-পালন করে তার ফজিলত - ৭৫
১০০/১৩৩ (সহিহ) - উম্মে সাঈদ বিনতে মুররা আল-ফিহরি থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি এবং এতিম লালন-পালনকারী জান্নাতে এই দুইটির ন্যায় থাকব, অথবা এটার সাথে ওটার ন্যায় (সুফিয়ান সন্দেহ করেছেন যে তা মধ্যমা আঙ্গুল নাকি বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙ্গুল)।"
১০১/১৩৫ (সহিহ) - সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি এবং এতিম লালন-পালনকারী জান্নাতে এইরকম থাকব" এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করলেন।
১০২/১৩৬ (সনদ সহিহ) আবু বকর ইবনে হাফস থেকে বর্ণিত (যে, আবদুল্লাহ কোনো খাবার খেতেন না যতক্ষণ না তাঁর দস্তরখানে কোনো এতিম থাকত।)

৬৭ - পরিচ্ছেদ: এতিমের জন্য দয়ালু পিতার মতো হও - ৭৭
১০৩/১৩৮ (সনদ সহিহ) - আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ বলেছেন: "এতিমের জন্য দয়ালু পিতার মতো হও, এবং জেনে রেখো যে, তুমি যা বপন করবে তা-ই কাটবে। সচ্ছলতার পর দারিদ্র্য কতই না কদর্য! আর তার চেয়েও বেশি অথবা তার চেয়েও কদর্য হলো হেদায়েত পাওয়ার পর পথভ্রষ্ট হওয়া। আর যখন তুমি তোমার সঙ্গীকে কোনো প্রতিশ্রুতি দাও, তখন তা তার জন্য পূর্ণ করো; কারণ যদি তুমি তা না করো, তবে তা তোমার ও তার মাঝে শত্রুতা সৃষ্টি করবে।"

"আর আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো এমন সাথী থেকে, যাকে তুমি (আল্লাহর কথা) স্মরণ করালে সে তোমাকে সাহায্য করে না, আর তুমি ভুলে গেলে সে তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেয় না।"
১০৪/১৪০ (সহিহ ইসনাদ) - আসমা বিন উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে সিরিনকে জিজ্ঞেস করলাম: আমার নিকট একজন এতিম আছে (তার সাথে কেমন আচরণ করব)? তিনি বললেন: "তার সাথে তেমন আচরণ করো যেমন আচরণ তুমি তোমার সন্তানের সাথে করো; তাকে সেই কারণেই প্রহার করো যে কারণে তুমি তোমার সন্তানকে প্রহার করো।"

‌‌৬৮ - অধ্যায়: এতিমের শিষ্টাচার - ৭৯
১০৫/১৪২ (সহিহ ইসনাদ) - শুমাইসা আল-আতাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট এতিমের শিষ্টাচারের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "আমি এতিমকে প্রহার করি যতক্ষণ না সে সুশৃঙ্খল হয়।"

‌‌৬৯ - অধ্যায়: যার সন্তান মারা গেছে তার মর্যাদা - ৮০
১০৬/১৪৩ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমের যদি তিনটি সন্তান মারা যায়, তবে তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না, কেবল শপথ পূর্ণ করার পরিমাণ ছাড়া (১)।"--------------------------------------------
(১) অর্থ: আগুন তাকে কেবল সামান্যই স্পর্শ করবে, যেমন শপথকারীর শপথ পূর্ণ করার সামান্য বিষয়। এখানে 'তাহিল্লা' দ্বারা জাহান্নামে উপস্থিত হওয়া এবং তা অতিক্রম করা বোঝানো হয়েছে, আর 'তাহিল্লা' শব্দের 'তা' বর্ণটি অতিরিক্ত।

107/144 (সহীহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, একজন নারী নবী (সা.)-এর কাছে একটি শিশু নিয়ে আসলেন এবং বললেন: আপনি তার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন, কারণ আমি ইতোমধ্যে তিনটি সন্তানকে দাফন করেছি। তখন তিনি বললেন: "তুমি জাহান্নামের আগুন থেকে এক মজবুত প্রাচীর দ্বারা নিজেকে সুরক্ষিত করেছ।" (১)।
108/145 (সহীহ) - খালিদ আল-আবসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার এক পুত্র সন্তান মারা গেল, এতে আমি অত্যন্ত ব্যথিত হলাম। আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা! আপনি কি নবী (সা.)-এর নিকট থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমাদের মৃতদের শোকের ব্যাপারে আমাদের মনকে সান্ত্বনা দেবে? তিনি বললেন: আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের ছোট শিশুরা জান্নাতের ক্ষুদ্র প্রাণী (দা'মিস) (২) সদৃশ।"
109/146 (হাসান) - জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যার তিনটি সন্তান মারা গেল এবং সে সওয়াবের প্রত্যাশা করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আর যদি দুইজন হয়? তিনি বললেন: "দুইজন হলেও।" আমি জাবিরকে বললাম: আল্লাহর কসম! আমার মনে হয় আপনারা যদি একজনের কথা বলতেন, তবে তিনি তাই বলতেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমিও তাই মনে করি।--------------------------------------------
(১) আল-হিযার — 'কিতাব' শব্দের ওজনে — এর অর্থ হলো প্রাচীর। যা কিছু তোমার এবং কোনো বস্তুর মাঝে আড়াল তৈরি করে তা-ই হিযার। আর ইহতিযার মানে প্রাচীর বা বেষ্টনী গ্রহণ করা। ইহতিযারের মধ্যে একটি অতিরিক্ত ফায়দা রয়েছে, আর তা হলো প্রথমবারেই জান্নাতে প্রবেশ করা।
(২) এটি দা'মুস এর বহুবচন, যা পানির গর্তে বসবাসকারী এক প্রকার ক্ষুদ্র প্রাণী, যা পানি ছেড়ে দূরে যায় না।
আমি বলছি: মুসলিম এই হাদিসের শেষে আরও বৃদ্ধি করেছেন:
"তাদের কেউ তার পিতার সাথে — অথবা বলেছেন: তার পিতামাতার সাথে — সাক্ষাৎ করবে, অতঃপর তার কাপড় — অথবা বলেছেন: তার হাত — ধরে ফেলবে যেমন আমি তোমার এই কাপড়ের আঁচল ধরে আছি। সে ততক্ষণ পর্যন্ত নিবৃত্ত হবে না — অথবা বলেছেন: শেষ করবে না — যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে এবং তার পিতাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।"

110/148 (সহিহ) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার মজলিসে আপনার নাগাল পাই না, তাই আমাদের জন্য একটি দিন নির্ধারণ করুন যেদিন আমরা আপনার নিকট আসব। তিনি বললেন, "তোমাদের জন্য নির্ধারিত স্থান হলো অমুকের ঘর।" অতঃপর তিনি সেই প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তাদের নিকট আসলেন। তিনি তাদের নিকট যা বর্ণনা করেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "তোমাদের মধ্য থেকে যে মহিলার তিনটি সন্তান মারা যাবে এবং সে (তাদেরকে হারানোর শোকে ধৈর্য ধরে আল্লাহর নিকট) প্রতিদানের আশা রাখবে, সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এক মহিলা বললেন: অথবা দুইজন? তিনি বললেন: "অথবা দুইজন হলেও।" সুহাইল (১)
হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন এবং তা মুখস্থ রাখতেন, আর তার নিকট কেউ লিখতে সক্ষম হতো না।
111/149 (সহিহ) - উম্মু সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে উম্মু সুলাইম! এমন কোনো দুজন মুসলিম নেই যাদের তিনটি সন্তান মারা যায়, তবে আল্লাহ তাদের অবশ্যই প্রবেশ করাবেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, যিনি তার পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী।

আমি জানি না এই বাক্য বা সাক্ষ্যটি লেখকের পক্ষ থেকে কি না যেমনটি বাহ্যিকভাবে প্রতীয়মান হয়, নাকি তার থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে, যিনি হলেন সুফিয়ান (অর্থাৎ আস-সাওরি)। তবে যদি তিনিই উদ্দেশ্য হতেন তবে তিনি বলতেন: "সুফিয়ান বলেছেন"। এটি যার পক্ষ থেকেই হোক না কেন, এটি হাদিসের প্রতি সুহাইলের গভীর মনোযোগ ও তার প্রখর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে একটি উত্তম সাক্ষ্য। তাই এতে বিস্ময়ের কিছু নেই যে, ইমাম মুসলিম তার গ্রন্থে মূল মূলনীতি এবং সমর্থনমূলক বর্ণনায় তার থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর লেখক তাকে অন্য বর্ণনাকারীদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন, যার ফলে ইমাম নাসায়ী তার সমালোচনা করেছেন। 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে তার জীবনী দেখুন।

জান্নাত, তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে।", আমি বললাম: "এবং দুইজন?" তিনি বললেন: "এবং দুইজন।"
১১২/১৫০ (সহিহ) - সা'সাআ ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু যার (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি একটি চামড়ার মশক কাঁধে আড়াআড়িভাবে ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তিনি বললেন: "হে আবু যার, আপনার সন্তানদের কী হয়েছে?" তিনি বললেন: "আমি কি আপনাকে একটি হাদিস শোনাব না?" আমি বললাম: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা যায় যারা বালেগ হওয়ার বয়সে পৌঁছায়নি, আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে কোনো ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করবে, আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্তির মাধ্যম বানিয়ে দেবেন।'"
১১৩/১৫১ (সহিহ) - আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার তিনটি সন্তান মারা যায় যারা বালেগ হওয়ার বয়সে পৌঁছায়নি, আল্লাহ তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

৭০- পরিচ্ছেদ: যার মৃত সন্তান (গর্ভপাত) প্রসব হয় - ৮১
১১৪/১৫৩ (সহিহ) - আবদুল্লাহ [তিনি ইবনে মাসউদ] (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের মধ্যে কার নিকট তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ নিজের সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয়?" তারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার নিকট তার নিজস্ব সম্পদ তার উত্তরাধিকারীর সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয় নয়।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জেনে রেখো, তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার নিকট তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ নিজের সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয় নয়; তোমার সম্পদ হলো যা তুমি (আল্লাহর পথে ব্যয়ের মাধ্যমে) অগ্রিম পাঠিয়েছ, আর তোমার উত্তরাধিকারীর সম্পদ হলো যা তুমি পিছনে রেখে গিয়েছ।"
১১৫/১৫৪ (সহীহ) - তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে 'রাকুব' (১) মনে করো?" তারা বললেন: "'রাকুব' হলো সেই ব্যক্তি যার কোনো সন্তান জন্মগ্রহণ করেনি।" তিনি বললেন: "না; বরং 'রাকুব' হলো সেই ব্যক্তি যে তার সন্তানদের মধ্য থেকে কাউকেই (তার আগে মৃত্যু বরণের মাধ্যমে পরকালে) অগ্রিম পাঠায়নি।"
১১৬/১৫৫ (সহীহ) - তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে শক্তিশালী কুস্তিগীর মনে করো?" তারা বললেন: "সে হলো ঐ ব্যক্তি যাকে অন্য পুরুষেরা ধরাশায়ী করতে পারে না।" তিনি বললেন: "না; বরং প্রকৃত শক্তিশালী হলো সেই ব্যক্তি যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারে।"

‌‌৭১- অধ্যায়: অধীনস্থদের প্রতি সদয় ব্যবহার - ৮৩
১১৭/১৫৭ (সহীহ) - আবদুল্লাহ [তিনি ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) 'রা' বর্ণে যবর এবং 'ক্বফ' বর্ণে হালকা উচ্চারণের শব্দ, যার কোনো সন্তান জীবিত থাকে না, অর্থাৎ যার সন্তান (জীবদ্দশায়) মারা গেছে।

"আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও, উপহার প্রত্যাখ্যান করো না এবং মুসলিমদের প্রহার করো না।"
১১৮/১৫৮ (সহীহ) - আলী (আল্লাহর সালাত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শেষ কথা ছিল: "নামাজ, নামাজ! আর তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো।"

‌‌৭২ - পরিচ্ছেদ: মালিকানাধীনদের সাথে মন্দ আচরণ - ৮৩
১১৯/১৫৯ (সহীহ সনদ, মাওকুফ) - আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত; তিনি মানুষকে বলতেন: "পশু চিকিৎসক পশুদের সম্পর্কে যতটুকু জানে, আমরা তোমাদের সম্পর্কে তার চেয়েও বেশি জানি। আমরা তোমাদের মধ্যকার উত্তমদের এবং অধমদের চিনে নিয়েছি। তোমাদের মধ্যে উত্তম সে-ই, যার নিকট মঙ্গলের আশা করা যায় এবং যার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যায়। আর তোমাদের মধ্যে অধম সে-ই, যার নিকট মঙ্গলের আশা করা যায় না, যার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যায় না এবং যাকে সে মুক্ত করে দেয় তাকে সে প্রকৃত মুক্তি দেয় না" (১)।

‌‌৭৩ - পরিচ্ছেদ: গ্রাম্য আরবদের নিকট সেবক বিক্রয় করা - ৮৪
১২০/১৬২ (সহীহ সনদ) - আমরাহ থেকে বর্ণিত; আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর এক দাসীকে মুদাব্বারা (মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে আজাদকৃত) করেছিলেন। এরপর আয়িশা অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্ররা 'জুত' সম্প্রদায়ের একজন চিকিৎসকের নিকট (পরামর্শের জন্য) গেলেন। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে এমন একজন জাদুগ্রস্ত নারীর কথা বলছ, যাকে তার এক দাসী জাদু করেছে।" আয়িশাকে বিষয়টি জানানো হলে তিনি (দাসীকে) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি আমাকে জাদু করেছ?"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: "তাদেরকে মুক্ত করে দেওয়ার পরও কাজ করিয়ে নেওয়া হয়, আর তারা যখন পৃথক হতে চায় তখন তাদের দাসত্বের দাবি করা হয়।"
(২) "জুত": সুদান অথবা ভারতের একটি বিশেষ নৃগোষ্ঠী।

তিনি বললেন: "হ্যাঁ (১)।" অতঃপর তিনি বললেন: "কেন? তুমি কখনোই মুক্তি পাবে না।" এরপর তিনি বললেন: "তাকে আরবের সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তির কাছে চিরস্থায়ী দাসত্বে (২) বিক্রি করে দাও (৩)।"

‌‌৭৪ - পরিচ্ছেদ: খাদেমকে ক্ষমা করা - ৮৫
১২১/১৬৩ (হাসান) - আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন এবং তাঁর সাথে দুজন গোলাম ছিল। তিনি তাদের একজনকে আলীর (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) নিকট দান করলেন এবং বললেন: "তাকে প্রহার করবে না; কেননা আমাকে সালাত আদায়কারীদের প্রহার করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর আমরা আসার পর থেকে আমি তাকে সালাত আদায় করতে দেখেছি।" এরপর তিনি আবু যর (রা.)-কে একজন গোলাম প্রদান করলেন এবং বললেন: "এর সাথে সদয় আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো।" তখন তিনি (আবু যর) তাকে মুক্ত করে দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "সে কী করেছে?" তিনি বললেন: আপনি আমাকে তার সাথে ভালো ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তাই আমি তাকে মুক্ত করে দিয়েছি।
১২২/১৬৪ (সহিহ) - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর কোনো খাদেম ছিল না। তখন আবু তালহা (রা.) আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে নিয়ে রওয়ানা হলেন, যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৬/৪০) আরও বর্ণনা করেছেন: আমি চেয়েছিলাম যে তুমি মারা যাও যাতে আমি মুক্ত হতে পারি!
(২) "মালিকাহ্": অর্থাৎ অভ্যাস বা প্রথা।
(৩) আল-হাকিম (৪/২২০) আরও বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তারা তার বিক্রয়লব্ধ অর্থ দিয়ে একজন দাস ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিল। তিনি বলেছেন: "শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এটি সহিহ" এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

তিনি আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী! নিশ্চয়ই আনাস একজন বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ কিশোর; সে আপনার সেবা করুক। তিনি (আনাস) বলেন: "অতঃপর আমি সফরে ও আবাসে, তাঁর মদিনায় আগমনের পর থেকে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সেবা করেছি। আমি কোনো কাজ করলে তিনি কখনোই আমাকে বলেননি: কেন তুমি এটা এভাবে করলে? আর কোনো কাজ না করলে তিনি আমাকে বলেননি: কেন তুমি এটা এভাবে করলে না?"

‌‌৭৫- অধ্যায়: সেবক অপরাধ করলে - ৮৭
১২৩/১৬৬ (সহিহ) - লাকিত ইবনে সাবরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছলাম। এমতাবস্থায় রাখাল পশুশালায় একটি বকরির বাচ্চা নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি মনে করো না - তিনি 'লা তাহসাবান্না' বলেননি - আমাদের একশটি বকরি রয়েছে যা আমরা সংখ্যায় বাড়াতে চাই না। তাই রাখাল যখনই একটি বকরির বাচ্চা নিয়ে আসে, আমরা তার বদলে একটি পূর্ণবয়স্ক বকরি জবাই করি।" তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে এও ছিল: "তুমি তোমার স্ত্রীকে সেভাবে প্রহার করো না যেভাবে তোমার দাসীকে প্রহার করো। আর যখন নাকে পানি দেবে তখন তা নিবিড়ভাবে দেবে; তবে তুমি যদি রোজাদার হও (তবে নয়)।"--------------------------------------------
(১) "আল-মুরাহ": মীম অক্ষরে পেশ-যোগে, এমন স্থান যেখানে গবাদি পশু রাতে আশ্রয়ের জন্য ফিরে আসে।
(২) আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা বর্ধিত করেছেন: তবে আমাদের জন্য এর বদলে একটি বকরি জবাই করো।
(৩) "আল-যাঈনাহ": নারী বা স্ত্রী।

৭৬ - পরিচ্ছেদ: কুধারণার আশঙ্কায় দাসের সংরক্ষিত জিনিসে সীলমোহর করে রাখা - ৮৮
১২৪/১৬৭ (সহীহ ইসনাদ) - আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমাদের নির্দেশ দেওয়া হতো যেন আমরা দাসের জন্য রাখা জিনিসের ওপর সীলমোহর মারি, মেপে রাখি এবং তা গণনা করে রাখি; যাতে তারা মন্দ স্বভাবে অভ্যস্ত না হয় অথবা আমাদের কেউ কুধারণা না করে।"

‌৭৭ - পরিচ্ছেদ: কুধারণার ভয়ে দাসের নিকট রাখা বস্তু গণনা করা - ৮৯
১২৫/১৬৮ (সহীহ ইসনাদ) - সালমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার দাসের নিকট হাড়গুলোও (১) গণনা করে রাখি, কুধারণার ভয়ে (অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ধারণার আশঙ্কায়/১৬৯)।"

‌৭৮ - পরিচ্ছেদ: দাসের আদব বা শিষ্টাচার - ৯০
১২৬/১৭০ (হাসান ইসনাদ) - ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর এক গোলামকে সোনা বা রূপা দিয়ে পাঠালেন। সে তা বিনিময় করল এবং বিনিময়ের ক্ষেত্রে বিলম্ব করল (২), অতঃপর সে ফিরে এলে তিনি তাকে যন্ত্রণাদায়ক প্রহার করলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
(১) আল-ইরাক: আইন বর্ণে পেশ যোগে 'আরক' শব্দের বহুবচন: এমন হাড় যার গোশত খেয়ে ফেলা হয়েছে।
(২) অর্থাৎ: বাকিতে বা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিনিময় করা, আর তা হারাম।

"যাও। আমার যা প্রাপ্য তা নিয়ে নাও এবং তা খরচ করো না।"
১২৭/১৭১ (সহীহ) - আবু মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক গোলামকে প্রহার করছিলাম, তখন আমার পেছন থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম: "জেনে রেখো হে আবু মাসঊদ! আল্লাহ তোমার ওপর তার চেয়েও বেশি শক্তিশালী যতটা তুমি তার ওপর।" আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত। তিনি বললেন: "সাবধান, যদি তুমি এমনটি না করতে তবে জাহান্নামের আগুন তোমাকে স্পর্শ করত," অথবা বলেছেন: "আগুন তোমাকে ঝলসে দিত।"

‌‌৭৯ - অনুচ্ছেদ: বলো না: আল্লাহ তার চেহারা কুৎসিত করুন - ৯১
১২৮/১৭২ (হাসান) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বলো না: আল্লাহ তার চেহারা কুৎসিত করুন।"
১২৯/১৭৩- (হাসান) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তুমি অবশ্যই বলবে না: আল্লাহ তোমার চেহারা কুৎসিত করুন এবং সেই ব্যক্তির চেহারাও যে তোমার চেহারার মতো; কারণ আল্লাহ মহিয়ান ও গরীয়ান...--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে "আমা ইন লাও" এবং সংশোধনটি মুসলিম ও আবু দাউদ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) আহমাদ-এর শব্দ হলো: "তোমাদের কেউ যখন প্রহার করে তখন সে যেন চেহারা পরিহার করে, আর বলো না: আল্লাহ তোমার চেহারা কুৎসিত করুন", এটি পরবর্তী অনুচ্ছেদেও বর্ণিত হয়েছে তবে "আর বলো না..." বাক্যটি ছাড়া।

"(আল্লাহ) আদম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন" (১)।

‌‌৮০- অধ্যায়: আঘাত করার সময় চেহারা পরিহার করা- ৯২
১৩০/১৭৪- (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সেবককে প্রহার করে, তখন সে যেন চেহারা পরিহার করে।"
১৩১/১৭৫ (সহীহ) - জাবির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দিয়ে এমন একটি পশু অতিক্রম করল যার (মুখমন্ডলে) তপ্ত লোহার দাগ দেওয়া হয়েছিল এবং তার নাসিকারন্ধ্র থেকে ধোঁয়া বের হচ্ছিল! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি এটি করেছে আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন; কেউ যেন মুখে দাগ না দেয় এবং সেখানে প্রহার না করে।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আদম আলাইহিস সালামের আকৃতিতে। আবু হুরায়রার অন্য একটি হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে এই শব্দে: "আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত।" হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর এটি সামনে (৭৫৩/৯৭৮) নম্বর ক্রমিকে আসবে। সুতরাং যখন কোনো মুসলিম তার ভাইকে গালি দেয় এবং তাকে বলে: "আল্লাহ তোমার চেহারাকে কদর্য করুন এবং তার চেহারাকেও যে তোমার চেহারার সদৃশ", তখন এই গালি আদমকেও অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ যাকে গালি দেওয়া হয়েছে তার চেহারা আদমের চেহারার সদৃশ। আর আল্লাহ আদমকে এই আকৃতিতেই সৃষ্টি করেছেন যা আমরা তাঁর বংশধরদের মধ্যে দেখতে পাই, তবে পার্থক্য হলো আদমকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, এবং তিনি সেই পর্যায় ও স্তরগুলোর মধ্য দিয়ে অতিক্রম করেননি যেগুলোর মধ্য দিয়ে তাঁর সন্তানরা অতিবাহিত হয়, বরং তিনি তাঁকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মুমিনুন-এর শুরুতে বলেছেন: {আর অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি। তারপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু হিসেবে এক নিরাপদ আধারে স্থাপন করেছি। এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে পরিণত করেছি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে পরিণত করেছি, এরপর মাংসপিণ্ডকে হাড়ে পরিণত করেছি, অতঃপর হাড়কে মাংস দ্বারা আবৃত করেছি। তারপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টি হিসেবে দাঁড় করিয়েছি। অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়।}।

৮১ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার দাসকে চড় মারে সে যেন তাকে মুক্ত করে দেয়, এটি আবশ্যক করা ব্যতীত - ৯৩
১৩২/১৭৬ (সহীহ) - হিলাল ইবনে ইয়াসাফ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের বাড়িতে কাপড় বিক্রি করতাম। এমতাবস্থায় এক দাসী বের হয়ে এসে এক ব্যক্তিকে কিছু বলল, তখন সেই ব্যক্তি তাকে চড় মারল। সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন তাকে বললেন: তুমি কি তার মুখে চড় মারলে?! আমি নিজেকে সাত ভাইয়ের মধ্যে সপ্তম হিসেবে দেখেছি এমতাবস্থায় যে আমাদের মাত্র একজন সেবক ছিল, অতঃপর আমাদের একজন তাকে চড় মারল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে মুক্ত করে দেয়।

১৩৩/১৮০- (সহীহ) জাযান আবু উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ইবনে উমরের নিকট ছিলাম, তিনি তাঁর এক গোলামকে ডাকলেন যাকে তিনি প্রহার করেছিলেন। অতঃপর তিনি তার পিঠ উন্মুক্ত করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি কষ্ট হচ্ছে? সে বলল: না। তখন তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর তিনি মাটি থেকে একটি কাঠি তুললেন এবং বললেন: এতে আমার জন্য এই কাঠির ওজনের সমান সওয়াবও কি নেই? আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! আপনি কেন এমন বলছেন? তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি - অথবা তিনি বলেছেন -: "যে ব্যক্তি তার মালিকানাধীন দাসকে এমন কোনো দণ্ড প্রদান করল যা করার মতো অপরাধ সে করেনি, কিংবা তার মুখে চড় মারল, (অন্য বর্ণনায়: "যে ব্যক্তি তার দাসকে চড় মারল অথবা তাকে এমন দণ্ড প্রদান করল যা করার মতো অপরাধ সে করেনি"), তবে তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া।"

‌‌৮২ - পরিচ্ছেদ: দাসের কিসাস (প্রতিশোধ) - ৯৪
১৩৪/১৮১ (সহীহ ইসনাদ) - আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তি তার দাসের প্রতি অবিচার করে তাকে প্রহার করলে কিয়ামতের দিন অবশ্যই তার থেকে এর প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে।"
১৩৫/১৮২ (সহীহ ইসনাদ) - আবু লাইলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালমান বের হলেন এবং দেখলেন যে তাঁর পশুর খাদ্য পাত্র থেকে পড়ে যাচ্ছে, তখন তিনি তাঁর খাদেমকে বললেন:--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে।
(২) আল-আরি: দীর্ঘ হামযাহ, কাসরাযুক্ত রা এবং তাশদীদযুক্ত ইয়া সহকারে: পশু বাঁধার স্থান বা গবাদি পশুর জাবনা দেওয়ার পাত্র।

"আমি যদি ক্বিসাস (প্রতিশোধ) (১) এর ভয় না করতাম, তবে অবশ্যই তোমাকে ব্যথা দিতাম।"
১৩৬/১৮৩ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অবশ্যই হকদারদের পাওনা ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি শিংবিহীন ভেড়াকে শিংওয়ালা ভেড়া থেকে ক্বিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে।"
১৩৭/১৮৫- (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি [অন্যায়ভাবে/১৮৬] কোনো প্রহার করবে, কিয়ামতের দিন তার থেকে এর ক্বিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে।"

‌‌৮৩ - অধ্যায়: তোমরা যা পরিধান করো তা থেকেই তাদেরকে পরিধান করাও - ৯৫
১৩৮/১৮৭ (সহীহ) - উবাদাহ বিন আল-ওয়ালিদ বিন উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পিতা আনসারদের এই মহল্লায় জ্ঞান অন্বেষণে বের হলাম, তাদের প্রবীণরা মৃত্যুবরণ করার পূর্বেই। আমাদের সাথে যার প্রথম দেখা হলো তিনি হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী আবু আল-ইয়াসার (২), তাঁর সাথে তাঁর এক গোলাম ছিল। আবু আল-ইয়াসারের পরনে একটি চাদর ও একটি মাআফিরি (ইয়েমেনি কাপড়) ছিল এবং তাঁর গোলামের পরনেও একটি চাদর ও একটি মাআফিরি ছিল। আমি তাঁকে বললাম: হে চাচাজান! আপনি যদি আপনার গোলামের চাদরটি নিতেন এবং তাকে আপনার মাআফিরিটি দিতেন; অথবা তার মাআফিরিটি নিতেন এবং তাকে আপনার চাদরটি দিতেন, তবে আপনার পরনে এক জোড়া পূর্ণ পোশাক হতো এবং তার পরনেও এক জোড়া পূর্ণ পোশাক হতো! তখন তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! এর মধ্যে বরকত দান করুন। হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমার এই দুই চোখ দেখেছে, আমার এই দুই কান শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে - এবং তিনি তাঁর হৃদপিণ্ডের ধমনীর দিকে ইশারা করলেন - --------------------------------------------
(১) অর্থাৎ আখিরাতে "ক্বিসাস" বা প্রতিশোধ গ্রহণ।
(২) উভয় বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ, তিনি হলেন কা'ব বিন আমর আস-সুলামী, যেমনটি "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে রয়েছে।

...তার অন্তর - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "তোমরা যা খাও তা থেকে তাদের খাওয়াও, আর তোমরা যা পরিধান করো তা থেকে তাদের পরিধান করাও।" আর কিয়ামতের দিন সে আমার নেকিগুলো নিয়ে যাওয়ার চেয়ে তাকে দুনিয়ার ধন-সম্পদ দিয়ে দেওয়া আমার কাছে অনেক সহজ ছিল।
১৩৯/১৮৮ (সহিহ) - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাসদের ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত করতেন এবং বলতেন: "তোমরা যা খাও তা থেকে তাদের খাওয়াও, তোমাদের পোশাক থেকে তাদের পরিধান করাও এবং মহান আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না।"

‌‌৮৪- পরিচ্ছেদ: দাসদের গালি দেওয়া - ৯৬
১৪০/১৮৯ (সহিহ) - মা’রুর ইবনে সুওয়াইদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু যার (রা.)-কে দেখলাম যে তাঁর পরনে এক জোড়া পোশাক ছিল এবং তাঁর দাসের পরনেও এক জোড়া পোশাক ছিল। (অন্য বর্ণনায় আছে: তাঁর পরনে একটি কাপড় ছিল এবং তাঁর দাসের পরনে এক জোড়া পোশাক ছিল। আমরা বললাম: আপনি যদি এটি নিতেন এবং তাকে অন্যটি দিতেন তবে একটি পূর্ণ জোড়া পোশাক হতো / ১৯৪)। আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি এক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছিলাম, ফলে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি কি তাকে তার মায়ের নাম ধরে লজ্জা দিয়েছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়েরা তোমাদের খাদেম, আল্লাহ তাদের তোমাদের হাতের নিচে করে দিয়েছেন। সুতরাং যার ভাই তার হাতের নিচে থাকে, সে যেন তাকে তা-ই খাওয়ায় যা সে নিজে খায় এবং তাকে তা-ই পরিধান করায় যা সে নিজে পরিধান করে। তোমরা তাদের ওপর এমন কোনো কাজ চাপিয়ে দিও না যা তাদের সাধ্যের বাইরে। আর যদি তোমরা তাদের ওপর সাধ্যাতীত কাজ চাপিয়ে দাও তবে তাদের সাহায্য করো।"

৮৫ - পরিচ্ছেদ: সে কি তার দাসকে সাহায্য করবে? - ৯৭
১৪১/১৯১ (সনদ সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "তোমরা কর্মীকে তার কাজে সাহায্য করো, কেননা আল্লাহর কর্মী নিরাশ হয় না", অর্থাৎ: খাদেম (সেবক)।

‌‌৮৬ - পরিচ্ছেদ: দাসকে তার সাধ্যাতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যাবে না - ৯৮
১৪২/১৯২ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "দাসের জন্য রয়েছে তার খাদ্য ও পোশাক, আর তাকে তার সাধ্যাতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যাবে না।"

‌‌৮৭ - পরিচ্ছেদ: দাসের ও খাদেমের পেছনে ব্যক্তির ব্যয় করা সদকা স্বরূপ - ৯৯
১৪৩/১৯৫ (সহিহ) - মিকদাম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "তুমি যা নিজেকে খাওয়াও তা সদকা, আর তুমি যা তোমার সন্তানকে, তোমার স্ত্রীকে এবং তোমার খাদেমকে খাওয়াও তাও সদকা।"
১৪৪/১৯৬ (সহিহ) - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "উত্তম সদকা তা-ই যা সচ্ছলতা বজায় রাখে, আর ওপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম,"