📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

সহীহ আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
গ্রন্থ: ইমাম বুখারী রহ.-এর সহীহ আদাবুল মুফরাদ
লেখক: মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন ইবরাহিম বিন আল-মুগীরা আল-বুখারী, আবু আব্দুল্লাহ (মৃত্যু ২৫৬ হি.)
হাদিসসমূহের তাহকীক ও টীকা প্রদান করেছেন: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী
প্রকাশক: দারুস সিদ্দিক প্রকাশনী ও বিতরণী
সংস্করণ: চতুর্থ, ১৪১৮ হি. - ১৯৯৭ খ্রি.
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫০২
[কিতাবের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

১- মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি মানুষকে তার মাতা-পিতার সাথে সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছি} সংক্রান্ত অধ্যায় - ১ (১)
১/১ (২) (সহীহ) আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট এই গৃহের অধিবাসী হাদীস বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি নিজের হাত দিয়ে আব্দুল্লাহর গৃহের দিকে ইশারা করলেন—তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সর্বাধিক প্রিয়? তিনি বললেন: "সময়মতো সালাত আদায় করা।" আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তারপর মাতা-পিতার সাথে সদ্ব্যবহার করা।" আমি বললাম, এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "তারপর আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: তিনি আমাকে এই বিষয়গুলো জানিয়েছেন, আমি যদি তাঁর নিকট আরও অধিক জানতে চাইতাম তবে তিনি আমাকে আরও বলতেন।
২/২ (সহীহ) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিপালকের সন্তুষ্টি পিতার সন্তুষ্টিতে এবং প্রতিপালকের অসন্তুষ্টি পিতার অসন্তুষ্টিতে নিহিত।--------------------------------------------
(১) প্রতিটি অধ্যায়ের শুরুতে থাকা এই নম্বরটি এই "সহীহ" গ্রন্থের ক্রমিক নম্বর এবং অধ্যায়ের শেষে থাকা নম্বরটি মূল গ্রন্থ "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এর অধ্যায় নম্বর।
যদি আপনি প্রথম নম্বরের চেয়ে অতিরিক্ত কোনো নম্বর দেখেন, যেমনটি উদাহরণস্বরূপ চতুর্থ অধ্যায়ের শেষে (৫) নম্বর দেখতে পাবেন, তবে তা নির্দেশ করে যে, মূল গ্রন্থের চতুর্থ অধ্যায়টি এই "সহীহ" গ্রন্থ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে, কারণ তা এর শর্তের অনুকূলে ছিল না।
(২) প্রথম নম্বরটি এই "সহীহ" গ্রন্থের হাদীস নম্বর এবং দ্বিতীয় নম্বরটি মূল গ্রন্থের নম্বর, যেমনটি আমরা "সহীহুল জামি" ও অন্যান্য গ্রন্থে অনুসরণ করেছি। এর মাধ্যমে পরিশেষে যঈফ হাদীসসমূহের সংখ্যা স্পষ্ট হয়ে যাবে।

২- মায়ের প্রতি সদাচার পরিচ্ছেদ - ২
৩/৩ (হাসান) বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কার সাথে সবচেয়ে বেশি সদাচার করব? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে"। আমি বললাম: এরপর কার সাথে সদাচার করব? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে"। আমি বললাম: এরপর কার সাথে সদাচার করব? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে"। আমি বললাম: এরপর কার সাথে সদাচার করব? তিনি বললেন: "তোমার পিতার সাথে, এরপর নিকটাত্মীয়, তারপর তার পরবর্তী নিকটাত্মীয়ের সাথে"।
৪/৪ (সহীহ) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি এক নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করল। অন্য এক ব্যক্তি তাকে প্রস্তাব দিলে সে তাকে বিয়ে করতে পছন্দ করল। এতে আমার মধ্যে ঈর্ষা জাগল এবং আমি তাকে হত্যা করে ফেললাম। এখন কি আমার তাওবার কোনো সুযোগ আছে? তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার মা কি জীবিত আছেন? সে বলল: না। তিনি বললেন: তবে আল্লাহর কাছে তাওবা করো এবং সাধ্যমতো তাঁর নৈকট্য অর্জনের চেষ্টা করো। [আতা ইবনে ইয়াসার বলেন:] এরপর আমি গিয়ে ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কেন তাকে তার মায়ের জীবন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন? তিনি বললেন: "আমি মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য মায়ের প্রতি সদাচারের চেয়ে অধিক উত্তম কোনো আমল সম্পর্কে জানি না।"

৩- পিতার প্রতি সদাচার পরিচ্ছেদ - ৩
৫/৫ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আমি কার সাথে সবচেয়ে বেশি সদাচার করব? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে"। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এরপর কার সাথে? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে"। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এরপর কার সাথে? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে"। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এরপর কার সাথে? [অতঃপর চতুর্থবার তিনি বললেন...]

তিনি বললেন: "তোমার পিতা।"

‌‌৪- অধ্যায়: পিতা-মাতার সাথে নরম ভাষায় কথা বলা - ৫
৬/৮ - (সনদ সহীহ।) তায়সালা ইবনে মাইয়াস (১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাজদাতদের (২) সাথে ছিলাম। আমি এমন কিছু গুনাহ করে ফেলি যেগুলোকে আমি কবিরা গুনাহ ছাড়া অন্য কিছু মনে করতাম না। আমি ইবনে উমর-এর নিকট তা উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "সেগুলো কী?" আমি বললাম: "এই এই।" তিনি বললেন: "এগুলো কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত নয়। কবিরা গুনাহ হলো নয়টি: আল্লাহর সাথে শিরক করা, কোনো প্রাণ হত্যা করা, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যাওয়া, সচ্চরিত্রা নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, সুদ খাওয়া, এতিমের মাল ভক্ষণ করা, মসজিদে (হারামে) ধর্মদ্রোহিতা করা, যে বিদ্রূপ বা উপহাস করে (৩), এবং অবাধ্যতার মাধ্যমে পিতা-মাতাকে কাঁদানো।" তিনি (ইবনে উমর) আমাকে বললেন: "তুমি কি জাহান্নামকে ভয় (৪) পাও এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে পছন্দ করো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!" তিনি বললেন: "তোমার পিতা-মাতা কি জীবিত আছেন?" আমি বললাম: "আমার মা আমার কাছে আছেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তুমি যদি তাঁর সাথে নরম ভাষায় কথা বলো এবং তাঁকে অন্ন দান করো, তবে তুমি অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে, যতক্ষণ পর্যন্ত তুমি কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকবে।"--------------------------------------------
(১) যেমনটি ইবনে হাজারের "তাবসীরুল মুনতাবিহ" (৪/১৩৩২) এবং বারদিজীর "তাবাকাতুল আসমা আল-মুফরাদাহ" (নং ১৫৬) গ্রন্থে রয়েছে। এটি তাঁর উপাধি, আর তাঁর নাম হলো: "আলী", যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) তাহকীক করেছেন, দেখুন: মুকাদ্দিমা (পৃষ্ঠা: ১৮)।
(২) নাজদাত: নাজদাহ ইবনে আমির আল-খারিজীর অনুসারী, তারা হারুরিয়্যাহর (খারেজী) একটি দল।
(৩) ইয়াসতাসখির: আল-ইসতিসখার অর্থ বিদ্রূপ বা উপহাস করা।
(৪) আ-তাফরাকুন নার: আল-ফারাক অর্থ ভয় এবং আতঙ্ক।

৭/৯- (সহিহ ইসনাদ) উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {আর তাদের প্রতি মমতাবশত নম্রতার ডানা নামিয়ে দাও} [সূরা আল-ইসরা: ২৪] তিনি বলেন: "তারা যা পছন্দ করেন এমন কোনো কিছু থেকে নিজেকে বিরত রেখো না।"

‌‌৫- অনুচ্ছেদ: পিতামাতার প্রতিদান-৬
৮/১০- (সহিহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সন্তান তার পিতার প্রতিদান দিতে পারে না, তবে যদি সে তাকে ক্রীতদাস হিসেবে পায় এবং তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেয় (তবেই তা সম্ভব)।"
৯/১১ - (সহিহ ইসনাদ) আবু বুরদাহ থেকে বর্ণিত; তিনি ইবনে উমরকে লক্ষ্য করলেন যে, এক ইয়েমেনি লোক তার মাকে পিঠে বহন করে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছে এবং বলছে:
নিশ্চয়ই আমি তার জন্য তার এক অনুগত উট … ... যদি তার অন্যান্য সওয়ারিগুলো আতঙ্কিতও হয় (১), তবুও আমি আতঙ্কিত হই না।
এরপর সে বলল: হে ইবনে উমর! আপনি কি মনে করেন আমি তার প্রতিদান দিতে পেরেছি? তিনি বললেন: না। এমনকি প্রসবকালীন একটি যন্ত্রণাদায়ক দীর্ঘশ্বাসেরও (২) প্রতিদান হয়নি। এরপর ইবনে উমর তাওয়াফ করলেন এবং মাকামে ইবরাহিমে এসে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। তারপর তিনি বললেন: হে আবু মুসার পুত্র! নিশ্চয়ই প্রতি দুই রাকাত নামাজ তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহের কাফফারা স্বরূপ।
১০/১৩ - (সহিহ) আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হিজরতের বায়আত নিতে এলো এবং সে তার পিতামাতাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় রেখে এসেছিল। তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তার উট।
(২) "ওয়ালা বি-জাফরাতিন ওয়াহিদা": যা মূলত প্রসব বেদনার তীব্রতায় নিঃশ্বাসের এমন এক অবস্থা যখন পাঁজরের হাড়গুলো একটির সাথে অন্যটি মিলে যাওয়ার উপক্রম হয়। সন্তান প্রসবের সময় মহিলাদের এই অবস্থা হয়ে থাকে।

"তাদের কাছে ফিরে যাও এবং তাদের হাসাও যেমন তুমি তাদের কাঁদিয়েছিলে।"
১১/১৪ (উত্তম সনদ) আবু মুররাহ থেকে বর্ণিত; তিনি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, "তিনি আবু হুরায়রার সাথে আকিক-এ অবস্থিত তার জমির দিকে সওয়ার হয়েছিলেন। যখন তিনি তার জমিতে প্রবেশ করলেন তখন উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: হে আম্মাজান! আপনার ওপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। তিনি (মা) উত্তরে বলতেন: এবং তোমার ওপরও আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। তিনি (আবু হুরায়রা) বলতেন: আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন যেমন আপনি শৈশবে আমাকে লালন-পালন করেছেন। তখন তিনি বলতেন: হে প্রিয় বৎস! তোমার প্রতিও (দয়া করুন)। আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তোমার ওপর সন্তুষ্ট হোন, যেমন তুমি আমার বৃদ্ধাবস্থায় আমার প্রতি সদাচরণ করেছ।" মুসা বলেন: আবু হুরায়রার নাম ছিল আবদুল্লাহ ইবনে আমর।

‌‌৬- অধ্যায়: পিতা-মাতার অবাধ্যতা- ৭
১২/১৫ (সহিহ) আবু বাকরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তিনি তিনবার এ কথা বললেন। তাঁরা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শরিক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া।" - তিনি হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন - "সাবধান! আর মিথ্যা কথা (বা মিথ্যা সাক্ষ্য)।" তিনি কথাটি বারবার পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন, এমনকি আমি (মনে মনে) বললাম: তিনি যদি এখন থামতেন।

৭- পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে তার পিতা-মাতাকে অভিশাপ দেয় - ৮
১৩/১৭ (সহিহ) আবু তুফাইল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনাদের জন্য বিশেষ কোনো কিছু নির্দিষ্ট করেছেন যা তিনি সাধারণ মানুষের জন্য করেননি? তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য বিশেষ কিছু নির্দিষ্ট করেননি যা তিনি সাধারণ মানুষের জন্য করেননি; তবে যা আমার তলোয়ারের খাপে আছে তা ছাড়া। এরপর তিনি একটি সহিফা (লিপি) বের করলেন, তাতে লেখা ছিল: "আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে জবেহ করে, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে জমিনের সীমানা চিহ্ন চুরি করে, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে তার পিতা-মাতাকে অভিশাপ দেয় এবং আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে কোনো অপরাধীকে (বিদআতকারীকে) আশ্রয় দেয়।" (১)।

৮ - পরিচ্ছেদ: পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করা যতক্ষণ তা পাপাচার না হয় - ৯
১৪/১৮ (হাসান) আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নয়টি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন: "আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করো না যদিও তোমাকে টুকরো টুকরো করা হয় অথবা আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হয়। ইচ্ছাকৃতভাবে ফরয সালাত ত্যাগ করো না; কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে, তার ওপর থেকে (আল্লাহর) রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব উঠে যায় (২)। আর কখনোই মদ পান করো না; কারণ তা সকল অনিষ্টের চাবিকাঠি। তোমার পিতা-মাতার আনুগত্য করো; যদিও তারা তোমাকে তোমার দুনিয়া থেকে বের হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেয়, তবে তাদের নির্দেশে তুমি বের হয়ে যাও। আর..."--------------------------------------------
(১) "মুহদিসান" দাল অক্ষরে জের সহ: যে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে। অর্থাৎ: যে কোনো অপরাধীকে সাহায্য করে অথবা তাকে আশ্রয় দেয় এবং তার প্রতিপক্ষের হাত থেকে তাকে বাঁচায় এবং তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণে বাধা দেয়। এটি দাল অক্ষরে জবর সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো বিদআত বা নবউদ্ভাবিত কাজ। এমতাবস্থায় আশ্রয় দেওয়ার অর্থ হলো তাতে সন্তুষ্ট থাকা এবং তা মেনে নেওয়া। কারণ যদি কেউ বিদআতে সন্তুষ্ট থাকে এবং বিদআতকারীকে সমর্থন করে আর কেউ তার প্রতিবাদ না করে, তবে সে তাকে আশ্রয় দিল।
(২) অর্থাৎ: আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রত্যেকের জন্য হিফাজত ও রক্ষণাবেক্ষণের একটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে। সুতরাং যদি কেউ নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেয়, অথবা এমন কাজ করে যা তার জন্য হারাম করা হয়েছে, অথবা আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তবে আল্লাহর জিম্মা বা রক্ষণাবেক্ষণ তাকে ত্যাগ করে। "আন-নিহায়া"।

শাসকবর্গের সাথে বিবাদে লিপ্ত হবে না, যদিও তুমি মনে করো যে তুমিই সত্যের ওপর আছো (১), আর রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করবে না; যদিও তুমি ধ্বংস হয়ে যাও এবং তোমার সঙ্গীরা পালিয়ে যায়। তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী তোমার পরিবারের জন্য ব্যয় করো। তোমার পরিবার থেকে তোমার শাসনের লাঠি সরিয়ে নিও না এবং মহান আল্লাহর ব্যাপারে তাদের মনে ভয় বজায় রাখো (২)।
১৫/২০ (সহীহ) আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিহাদের ইচ্ছা নিয়ে আসল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার পিতা-মাতা কি জীবিত?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে তাদের সেবার মাধ্যমেই জিহাদ করো।"

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে পেল অথচ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না - ১০
১৬/২১ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে লাঞ্ছিত হোক (৩), সে লাঞ্ছিত হোক, সে লাঞ্ছিত হোক।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কে সে?" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে অথবা তাদের একজনকে বৃদ্ধাবস্থায় পেল (৪), অথচ সে জাহান্নামে প্রবেশ করল।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তুমি একাই হকের ওপর আছো।
(২) এখানে মূল পাণ্ডুলিপিতে ইবনে আমরের হাদীসটি ছিল, আমি তা বাদ দিয়েছি কারণ তা ইতিপূর্বে ১০ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) অর্থাৎ: তার নাক ধুলোবালিতে ধূসরিত হোক; এর অর্থ হলো: সে লাঞ্ছিত ও অপদস্থ হোক।
(৪) মূল উৎসগুলোতে এমনই রয়েছে, যা মুসনাদ ও তিরমিযীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর মুসলিমে রয়েছে: (বার্ধক্যের সময়)।

১০ - অধ্যায়: মুশরিক পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা যাবে না - ১২
১৭/২৩ (হাসান ইসনাদ) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {তোমার কাছে তাদের কোনো একজন অথবা উভয়ই যদি বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের প্রতি ‘উফ’ বলো না} [আল-ইসরা: ২৩] থেকে {যেমন তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছিলেন} [আল-ইসরা: ২৪] পর্যন্ত; সূরা বারাআতের এই আয়াতটি দ্বারা তা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে: {নবী ও মুমিনদের জন্য উচিত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়, তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর যে তারা জাহান্নামী} [আত-তওবা: ১১৩]।

১১ - অধ্যায়: মুশরিক পিতার প্রতি সদ্ব্যবহার - ১৩
১৮/২৪ (সহীহ) সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর কিতাবের চারটি আয়াত আমার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আমার মা কসম করেছিলেন যে, তিনি আহার ও পান করবেন না যতক্ষণ না আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ত্যাগ করি। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করেন: {আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরিক করার জন্য পীড়াপীড়ি করে যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না, আর দুনিয়াতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো} [লুকমান: ১৫]। দ্বিতীয়ত: আমি একটি তলোয়ার নিয়েছিলাম যা আমার পছন্দ হয়েছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে দান করুন। তখন নাযিল হলো: {তারা আপনাকে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে}। তৃতীয়ত: আমি অসুস্থ হয়ে পড়লে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখতে আসেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার সম্পদ বণ্টন করতে চাই, আমি কি অর্ধেক অসিয়ত করতে পারি? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: তবে কি এক-তৃতীয়াংশ? তিনি চুপ থাকলেন, তাই এর পর থেকে এক-তৃতীয়াংশ (অসিয়ত করা) জায়েয হয়ে গেল। চতুর্থত: আমি আনসারদের এক দলের সাথে মদ পান করেছিলাম, তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আঘাত করল...

আমার নাক উটের চোয়ালের হাড় দিয়ে (আঘাত করা হয়েছিল) (১), অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা মদ হারাম করার বিধান নাজিল করলেন।
১৯/২৫ (সহিহ) আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার মা আমার কাছে আসলেন কোনো কিছুর প্রত্যাশায়, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি তাঁর সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" ইবনে উয়ায়না বলেন: তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা এ বিষয়ে (আয়াত) নাজিল করলেন: {দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি আল্লাহ তাদের সাথে দয়া ও ন্যায়বিচার করতে তোমাদের নিষেধ করেন না} [আল-মুমতাহিনা: ৮]।
২০/২৬ (সহিহ) ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু একটি রেশমি মিশ্রিত পোশাক (২) বিক্রি হতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি এটি ক্রয় করুন এবং জুমার দিন ও যখন আপনার কাছে প্রতিনিধি দল আসে তখন এটি পরিধান করুন। তিনি বললেন: "এটি কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে যার (আখেরাতে) কোনো অংশ নেই।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: উটের মাথার একটি চোয়াল দিয়ে, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে; আর সেটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাতে আছে যে, এই ঘটনাটি মদিনায় ঘটেছিল। আমি পূর্ববর্তী সংস্করণে ব্যাখ্যাকারীর অনুসরণ করে এটি মক্কার পথের একটি স্থান হিসেবে ব্যাখ্যা করেছিলাম, কিন্তু এখানে মুসলিমের বর্ণনার প্রেক্ষিতে তার কোনো ভিত্তি নেই। এটি আমার পক্ষ থেকে একটি অসাবধানতা ছিল, আমাদের এক ভাই—আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন—আমাদেরকে এটি জানিয়েছেন। তেমনিভাবে আমি মদ হারামের আয়াত সম্পর্কেও অসাবধান ছিলাম, কারণ সেটি ছিল মাদানি। (হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল এবং ইচ্ছাকৃত অপরাধ ক্ষমা করুন, আর এ সবই আমার পক্ষ থেকে ঘটেছে)।
(২) সীন বর্ণে কাসরা, ইয়া বর্ণে ফাতহা এবং মদ্দ সহকারে: এক প্রকার চাদর যাতে ফিতার মতো রেশম মিশ্রিত থাকে। হাদিসটি সামনে (৫২/৭১) পুনরায় আসবে, তাই আমি ক্ষমাপ্রার্থী। যদিও দুটির প্রতিটিতেই এমন কিছু বাড়তি অংশ আছে যা অন্যটিতে নেই, তবুও আমি যেভাবে রীতি বজায় রেখে চলি সে অনুযায়ী দুটিকে একত্রিত করা উচিত ছিল, কিন্তু বিষয়টি এভাবেই নির্ধারিত হয়েছে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিছু রেশমি পোশাক আনা হলো। তিনি উমর (রা.)-এর নিকট একটি পোশাক পাঠালেন। উমর (রা.) বললেন: আমি এটি কীভাবে পরিধান করব, অথচ আপনি এ সম্পর্কে যা বলার বলেছিলেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দিইনি, বরং বিক্রি করার জন্য অথবা কাউকে পরিধান করানোর জন্য দিয়েছি।" অতঃপর উমর (রা.) সেটি মক্কায় অবস্থানরত তার এক ভাইয়ের কাছে পাঠালেন, তার ইসলাম গ্রহণের পূর্বে।

‌‌১২- পরিচ্ছেদ: নিজ পিতা-মাতাকে গালি না দেওয়া - ১৪
২১/২৭ (সহিহ) আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির নিজ পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: সে কীভাবে গালি দেয়? তিনি বললেন: "সে অন্য ব্যক্তিকে গালি দেয়, বিনিময়ে ঐ ব্যক্তি তার পিতাকে এবং তার মাতাকে গালি দেয়।"
২২/২৮ (হাসান ইসনাদ) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলার নিকট কোনো ব্যক্তির তার পিতার গালির কারণ হওয়া কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।"

‌‌১৩- পরিচ্ছেদ: পিতা-মাতার অবাধ্যতার শাস্তি - ১৫
২৩/২৯ (সহিহ) আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিদ্রোহ বা সীমালঙ্ঘন অপেক্ষা এমন কোনো পাপ নেই, যার কর্তাকে পরকালের সঞ্চিত শাস্তির পাশাপাশি দুনিয়াতেও দ্রুত শাস্তি প্রদান করা অধিক সমীচীন..."

এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা।"

‌‌১৪- অধ্যায়: পিতা-মাতার দু'আ- ১৭
২৪/৩২ (হাসান) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি দু'আ কবুল হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই: মজলুমের দু'আ, মুসাফিরের দু'আ এবং সন্তানের বিরুদ্ধে পিতার দু'আ।"
২৫/৩৩ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মানুষের মধ্যে দোলনায় থাকা অবস্থায় ঈসা ইবনে মারইয়াম এবং জুরাইজের সাথী (সেই শিশুটি) ব্যতীত আর কেউ কথা বলেনি।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর নবী! জুরাইজের সাথী কে? তিনি বললেন: "জুরাইজ ছিলেন একজন ইবাদতগুজার ব্যক্তি, যিনি তার গির্জায় (উপাসনালয়ে) থাকতেন। এক রাখাল তার গরুর পাল নিয়ে তার গির্জার নিচে অবস্থান করত। গ্রামের এক নারী ঐ রাখালের কাছে আসা-যাওয়া করত। একদিন জুরাইজের মা এসে ডাকলেন: হে জুরাইজ! তখন তিনি নামাজ পড়ছিলেন। তিনি মনে মনে বললেন—এমতাবস্থায় যে তিনি নামাজরত—আমার মা নাকি আমার নামাজ? তখন তিনি তার নামাজকেই অগ্রাধিকার দেওয়া শ্রেয় মনে করলেন। অতঃপর মা দ্বিতীয়বার তাকে উচ্চস্বরে ডাকলেন। তিনি মনে মনে বললেন: আমার মা নাকি আমার নামাজ? তিনি তার নামাজকেই অগ্রাধিকার দিলেন। এরপর মা তাকে তৃতীয়বার ডাকলেন। তখন তিনি মনে মনে বললেন: আমার মা নাকি আমার নামাজ। তিনি মনে করলেন যে..."

তিনি তাঁর সালাতকেই প্রাধান্য দিলেন। যখন তিনি তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন না, তখন মা বললেন: হে জুরাইজ! আল্লাহ যেন তোমাকে মৃত্যু না দেন যতক্ষণ না তুমি ব্যভিচারিণী নারীদের মুখ দেখবে। অতঃপর তিনি চলে গেলেন। এরপর বাদশাহর নিকট সেই নারীকে আনা হলো যে সন্তান প্রসব করেছিল (১)। সে সন্তান প্রসব করলে বাদশাহ জিজ্ঞেস করলেন: কার থেকে? সে বলল: জুরাইজ থেকে। তিনি বললেন: সেই গির্জার অধিবাসী? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তার গির্জাটি ভেঙে ফেলো এবং তাকে আমার নিকট নিয়ে এসো। তারা কুঠার দিয়ে তার গির্জায় আঘাত করল যতক্ষণ না তা ভেঙে পড়ল। অতঃপর তারা রশি দিয়ে তার হাত তাঁর ঘাড়ের সাথে বেঁধে ফেলল; তারপর তাঁকে নিয়ে যাওয়া হলো। তাঁকে ব্যভিচারিণী নারীদের নিকট দিয়ে নিয়ে যাওয়ার সময় তিনি তাঁদের দেখলেন এবং মুচকি হাসলেন, আর তাঁরা মানুষের ভিড়ে তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিল। বাদশাহ বললেন: এই নারী কী দাবি করছে? তিনি বললেন: সে কী দাবি করছে? বাদশাহ বললেন: সে দাবি করছে যে তার সন্তানটি তোমার থেকে। তিনি বললেন: তুমি কি এমন দাবি করছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এই শিশুটি কোথায়? তারা বলল: এই যে তার কোলে। অতঃপর তিনি শিশুর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন: তোমার পিতা কে? শিশুটি বলল: গাভী পালনকারী রাখাল। বাদশাহ বললেন: আমরা কি তোমার গির্জাটি সোনা দিয়ে তৈরি করে দেব? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: রুপা দিয়ে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে আমরা এটি কী দিয়ে তৈরি করব? তিনি বললেন: এটি আগের মতো করে দিন। বাদশাহ বললেন: তুমি হাসলে কেন? তিনি বললেন: আমি একটি বিষয় বুঝতে পেরেছি, আমার মায়ের বদদোয়া আমাকে পেয়ে বসেছে। তারপর তিনি তাদের সব ঘটনা খুলে বললেন।

‌‌১৫- অধ্যায়: খ্রিস্টান মায়ের নিকট ইসলাম পেশ করা - ১৮
২৬/৩৪ (হাসান) আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান আমার কথা শোনেনি কিন্তু সে আমাকে ভালোবেসেছে। আমি আমার মাকে ইসলামের দিকে আহ্বান করতে চাইতাম কিন্তু তিনি অস্বীকার করতেন। আমি তাঁকে পুনরায় বললাম কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ ব্যভিচার থেকে।

তার জন্য, অতঃপর তিনি দুআ করলেন। তারপর আমি তার কাছে আসলাম, তখন তিনি দরজা বন্ধ করে রেখেছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু হুরায়রা! নিশ্চয়ই আমি ইসলাম কবুল করেছি। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সংবাদ দিলাম এবং বললাম: আপনি আমার ও আমার মায়ের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার বান্দা আবু হুরায়রা ও তার মা, এই উভয়কে মানুষের নিকট প্রিয় করে দিন।"

‌‌১৬- পরিচ্ছেদ: পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাদের সাথে সদাচরণ - ১৯
২৭/৩৬ (হাসান ইসনাদ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়। তখন সে বলে: হে আমার রব! এটি কিসের জন্য? তখন বলা হয়: তোমার সন্তান তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছে।"
২৮/৩৭ (সহীহ ইসনাদ) মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক রাতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আবু হুরায়রাকে, তার মাকে এবং যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে তাকে ক্ষমা করে দিন।" মুহাম্মদ (রহ.) আমাকে বললেন: তাই আমরা তাদের উভয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করি; যেন আমরা আবু হুরায়রা (রা.)-এর দুআর অন্তর্ভুক্ত হতে পারি।
২৯/৩৮ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত; আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা মারা যায়, তখন তিনটি বিষয় ব্যতীত তার আমল বন্ধ হয়ে যায়: সাদাকায়ে জারিয়া, অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দুআ করে।"

৩০/৩৯ (সহিহ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার মা ইন্তেকাল করেছেন এবং তিনি কোনো অসিয়ত করে যাননি। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে দান-সদকা করলে তিনি কি এর দ্বারা উপকৃত হবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: পিতার বন্ধুদের সাথে সদাচরণ করা - ২০
৩১/৪১ (সহিহ) ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম নেক কাজ হলো কোনো ব্যক্তির তার পিতার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।"

‌‌১৮ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার পিতাকে নাম ধরে ডাকবে না, তার আগে বসবে না এবং তার সামনে হাঁটবে না - ২৩
৩২/৪৪ (সহিহ সনদে) উরওয়াহ - অথবা অন্য কেউ - থেকে বর্ণিত যে, আবু হুরায়রা দুই ব্যক্তিকে দেখলেন। তিনি তাদের একজনকে বললেন: এই ব্যক্তি তোমার কে হন? সে উত্তর দিল: আমার পিতা। তখন তিনি বললেন: "তুমি তাকে নাম ধরে ডাকবে না, তার সামনে হাঁটবে না এবং তার আগে বসবে না।"

১৯- পরিচ্ছেদ: সন্তান কি তার পিতাকে উপনাম (কুনিয়া) ধরে ডাকতে পারে? - ২৪
৩৩/৪৬ (সহীহ ইসনাদ) ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কিন্তু আবু হাফস উমর ফয়সালা করেছেন।"

২০ - পরিচ্ছেদ: আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার আবশ্যকতা - ২৫
৩৪/৪৮ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন} [শুআরা: ২১৪], তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং ডাক দিলেন: "হে বনী কাব ইবনে লুয়াই! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নাম থেকে বাঁচাও। হে বনী আবদে মানাফ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নাম থেকে বাঁচাও। হে বনী হাশেম! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নাম থেকে বাঁচাও। হে বনী আবদিল মুত্তালিব! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নাম থেকে বাঁচাও। হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! তুমি নিজেকে জাহান্নাম থেকে বাঁচাও। কেননা আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাকে বাঁচানোর কোনো ক্ষমতা আমার নেই। তবে তোমাদের সাথে আমার যে আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি তা সিক্ত রাখব (বজায় রাখব)।" (১) ।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ দুনিয়াতে আমি তোমাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব, কিন্তু আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাদের বাঁচাতে আমার কিছুই করার থাকবে না। আর 'বিলাল' শব্দটি 'বালাল' এর বহুবচন।

জেনে রাখুন যে, 'বিলাল' সম্বলিত এই বাক্যটি 'সহীহ বুখারী'-তে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে মুআল্লাক হিসেবে এসেছে এবং এটি 'আস-সহীহা'র দ্বিতীয় খণ্ডের ৭৬৪ নম্বর হাদীসেও সংকলিত হয়েছে। পূর্বে আমি এর একজন বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত মনে করেছিলাম। সেই সুযোগ ধরে এমন একজন ব্যক্তি এটিকে যঈফ (দুর্বল) হিসেবে আঁকড়ে ধরেছেন যার এই বিদ্যায় তেমন কোনো জ্ঞান নেই; বরং তার কাজই হলো অতি দুর্বল অজুহাতে সহীহ হাদীসসমূহকে যঈফ সাব্যস্ত করা, অথচ তিনি মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) ও শাওয়াাহিদ (সাক্ষী বর্ণনা) উপেক্ষা করেন। কেননা আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই হাদীসটি সেই বাক্যের জন্য একটি সাক্ষী স্বরূপ যা তার চোখের সামনেই ছিল, তবুও তিনি তা উপেক্ষা করেছেন। সহীহ হাদীসের ওপর তার এমন অবিচার আরও কতই না রয়েছে, যেমন ইরবাদ বিন সারিয়া আস-সুলামী (রা.)-এর হাদীস এবং আরও অন্যান্য। চরম অজ্ঞতা এবং এই শাস্ত্র ও হাফেযগণের বক্তব্যের প্রতি আশ্চর্যজনক অবজ্ঞার মাধ্যমে তিনি যে সমস্ত সহীহ হাদীসকে যঈফ বলেছেন, তার আরও কিছু নমুনা আমি উল্লেখ করেছি পূর্বোক্ত দ্বিতীয় খণ্ডের শেষে যা শীঘ্রই ইনশাআল্লাহ প্রকাশিত হবে। এবং আল্লাহর প্রশংসায় তা পরবর্তীতে প্রকাশিত হয়েছে।

২১ - আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা অধ্যায় - ২৬
৩৫/৪৯ (সহিহ) আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক গ্রাম্য লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সফরের সময় তাঁর পথ আগলে দাঁড়াল। অতঃপর সে বলল: আমাকে এমন আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে। তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, সালাত কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে।"
৩৬/৫০ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল যখন সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করলেন, আর যখন সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন, তখন আত্মীয়তার বন্ধন দাঁড়িয়ে গেল। আল্লাহ বললেন: থামো! সে বলল: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা থেকে আপনার নিকট আশ্রয়প্রার্থীর দাঁড়ানোর স্থান এটি। তিনি বললেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখবে আমি তার সাথে সুসম্পর্ক রাখব, আর যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবে আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব? সে বলল: অবশ্যই, হে আমার রব! তিনি বললেন: তবে তোমার জন্য তা-ই নির্ধারিত হলো।" অতঃপর আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: {তবে কি তোমরা প্রত্যাশা করছ যে, যদি তোমরা শাসনক্ষমতা লাভ করো তবে জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?} [মুহাম্মাদ: ২২]।

২২- অধ্যায়: আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার ফজিলত - ২৭
৩৭/৫২ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার কিছু আত্মীয় আছে যাদের সাথে আমি সুসম্পর্ক বজায় রাখি কিন্তু তারা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে; আমি তাদের প্রতি সদাচরণ করি কিন্তু তারা আমার প্রতি দুর্ব্যবহার করে; তারা আমার সাথে মূর্খের মতো আচরণ করে কিন্তু আমি ধৈর্য ধারণ করি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি বিষয়টি তেমনই হয় যেমনটি তুমি বলেছ, তবে তুমি যেন তাদের উত্তপ্ত ছাই খাওয়াচ্ছ (১), আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের বিরুদ্ধে তোমার জন্য সর্বদা একজন সাহায্যকারী থাকবে যতক্ষণ তুমি এই অবস্থার ওপর অবিচল থাকবে"।"
৩৮/৫৩ (সহিহ) আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযি.) থেকে বর্ণিত; তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: আমি রহমান (পরম করুণাময়), আর আমি 'রাহিম' (আত্মীয়তার বন্ধন) সৃষ্টি করেছি এবং একে আমার নাম থেকেই নির্গত করেছি। সুতরাং যে ব্যক্তি আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখবে, আমি তার সাথে সম্পর্ক রাখব; আর যে ব্যক্তি তা ছিন্ন করবে, আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব।"
৩৯/৫৪ (সহিহ) আবুল আমবাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তায়েফে ওয়াহ্ত নামক স্থানে—অর্থাৎ তার একটি জমিতে—আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) 'তা' বর্ণে পেশ এবং 'ফা' বর্ণে তাশদিদ সহকারে: মোল্লা আলী কারী বলেন: "'আল-মাল্ল' হলো সেই উত্তপ্ত ছাই যা রুটি সেঁকার জন্য গরম করা হয় যাতে তাতে রুটি দাফন করে রাখা যায়, অর্থাৎ তুমি যেন তাদের সেই ছাই চূর্ণ করে খাইয়ে দিচ্ছ। এর অর্থ হলো: যদি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করে, তবে তোমার দান গ্রহণ করা তাদের জন্য হারাম এবং তাদের পেটে আগুনের মতো।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আঙুলটি আমাদের দিকে বাঁকিয়ে বললেন: "রক্তের সম্পর্ক (আত্মীয়তা) হলো রহমান থেকে উৎসারিত একটি শাখা (১)। যে একে যুক্ত রাখে, তিনিও তাকে যুক্ত রাখেন; আর যে একে ছিন্ন করে, তিনিও তাকে ছিন্ন করেন। কিয়ামতের দিন এর একটি সাবলীল (২) ও প্রাঞ্জল (৩) জিহ্বা থাকবে।"
৪০/৫৫ (সহীহ) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রক্তের সম্পর্ক আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি শাখা। যে একে যুক্ত রাখে, আল্লাহ তাকে যুক্ত রাখেন; আর যে একে ছিন্ন করে, আল্লাহ তাকে ছিন্ন করেন।"

‌‌২৩- অধ্যায়: আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা আয়ু বৃদ্ধি করে- ২৮
৪১/৫৬ (সহীহ) আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি চায় যে তার রিযিক প্রশস্ত হোক এবং তার আয়ু বৃদ্ধি পাক (৪), সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।"--------------------------------------------
(১) "শুজনা": পেশ এবং যবর সহযোগে এটি দুটি পরিচিত উচ্চারণ। এর মূল অর্থ হলো গাছের শিকড়সমূহ যা একে অপরের সাথে জড়িয়ে থাকে। এর অর্থ হলো: আত্মীয়তার সম্পর্ক হলো তাঁর রহমতের প্রভাবসমূহের একটি অংশ যা তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট। আর একে যে ছিন্ন করে সে মূলত মহান আল্লাহর রহমত থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে।
(২) "তাক্ব": ত এর উপর যবর এবং ল এর উপর সুকুন সহযোগে; এর অর্থ হলো যার ভাষা প্রাঞ্জল এবং কথা মধুর।
(৩) "যালক্ব": যবর এবং সুকুন সহযোগে; এর অর্থ হলো তীক্ষ্ণ এবং অত্যন্ত অলঙ্কারপূর্ণ ও প্রাঞ্জল বাগ্মী।
(৪) "তার আয়ু বৃদ্ধি পাক" ইমাম তিরমিযী বলেন: "এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আয়ু বৃদ্ধি হওয়া।"
আমি বলি: হাদীসটি তার প্রকাশ্য অর্থের উপর ভিত্তি করে; অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর প্রজ্ঞার মাধ্যমে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখাকে দীর্ঘ আয়ু লাভের একটি শরয়ী কারণ সাব্যস্ত করেছেন। একইভাবে উত্তম চরিত্র এবং প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহারও, যেমনটি কিছু সহীহ হাদীসে এসেছে। এটি দ্বীনের অকাট্যভাবে জ্ঞাত বিষয়ের পরিপন্থী নয় যে, আয়ু সুনির্দিষ্ট এবং নির্ধারিত; কারণ এটি পরিসমাপ্তির নিরিখে নির্ধারিত। যেমনটি সৌভাগ্য এবং দুর্ভাগ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সুনির্দিষ্ট যে সে দুর্ভাগ্যবান নাকি সৌভাগ্যবান। এটি অকাট্য যে সৌভাগ্য এবং দুর্ভাগ্য শরয়ীভাবে কার্যকারণের (উপায়ের) সাথে সম্পৃক্ত, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমল করো, কারণ যাকে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য সেই পথ সহজ করে দেওয়া হয়েছে। যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, তার জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে; আর যে ব্যক্তি দুর্ভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, তার জন্য দুর্ভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে।"
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন: {অতঃপর যে ব্যক্তি দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে, আর উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, অচিরেই আমি তাকে সুগম পথের জন্য সহজ করে দেব। আর যে ব্যক্তি কার্পণ্য করে ও নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করে, এবং উত্তম বিষয়কে অস্বীকার করে, অচিরেই আমি তার জন্য কঠিন পথকে সহজ করে দেব।} সূরা আল-আলা (লাইল), যেভাবে ঈমান বাড়ে ও কমে, আর এর বৃদ্ধি ঘটে আনুগত্যের মাধ্যমে এবং হ্রাস ঘটে নাফরমানির মাধ্যমে, এবং এটি লাওহে মাহফূযে যা লিখিত আছে তার সাথে কোনো বৈপরীত্য তৈরি করে না; ঠিক তেমনি আয়ুও কার্যকারণের পরিপ্রেক্ষিতে বাড়ে ও কমে, এটিও লাওহে মাহফূযে যা লেখা আছে তার সাথে কোনো বৈপরীত্য সৃষ্টি করে না। সুতরাং এই বিষয়টি অনুধাবন করো, কেননা এটি অনেক সমস্যার সমাধানের ক্ষেত্রে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই কারণেই মারফূ হাদীস এবং মাওকূফ বর্ণনাসমূহে দীর্ঘ আয়ুর জন্য দুআ করার বিষয়টি এসেছে, যেমনটি এই কিতাবের সামনে ৫০৯/৬৫৩ এবং ৮৫১/১১১২ নং ক্রমিকে আসবে।

৪২/৫৭ (সহিহ) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার রিজিক প্রশস্ত হওয়া এবং আয়ু বৃদ্ধি পাওয়া পছন্দ করে, সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।"

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে তার পরিবার তাকে ভালোবাসে - ২৯
৪৩/৫৮ (হাসান) ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তার প্রতিপালককে ভয় করে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, তার আয়ু বৃদ্ধি করা হয়, (অন্য বর্ণনায়: তার জীবনের মেয়াদ বৃদ্ধি করা হয় /৫৯) তার ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পায় এবং তার পরিবার তাকে ভালোবাসে।"