عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدرك ركعةً من الجُمعةِ أو غيرِها فقد تَمَّتْ صلاتُه"(1).
558 - أخبرنا محمدُ بن إسماعيلَ التِّرمذيُّ قال: حدَّثنا أيوبُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو بكر، عن سليمانَ بنِ بلال، عن يونس، عن ابن شهاب
عن سالم، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ ركعةً من صلاة من الصَّلوات فقد أدركَها؛ إلّا أنَه يقضي ما فاتَه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، بقيَّة - وهو ابنُ الوليد - يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، وقد عَنْعَن، وقد أخطأ أيضًا في متنه وإسناده كما سيأتي، وبقيةُ رجالِه ثقات، غير موسى بن سليمان بن إسماعيل؛ فهو صالح الحديث إلا عن بقيَّة كما قال ابنُ حجر في "التقريب"، وهذا منها، وقد أخرجه المصنِّف عنه في "السنن الكبرى" برقم (1552) وقرنَ به عَمرو بنَ عثمان بن سعيد، وهو ثقة.
وأخرجه بنحوه ابنُ ماجه (1123) عن عَمرو بن عثمان بن سعيد، عن بقيَّة، بهذا الإسناد.
ونقل الدارقطني في "السنن" (1606) عن ابن أبي داود قوله: لم يروه عن يونس إلا بقيَّة. اهـ.
وقد وَهِمَ بقيَّةُ في إسناد هذا الحديث ومتنه؛ قال أبو حاتم (كما في "علل" ابنه 1/ 172): هذا خطأ في المتن والإسناد، إنما هو الزُّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أدركَ من صلاةٍ ركعةً فقد أدركها". وأما قولُه: "من صلاة الجمعة" فليس في هذا الحديث، فوهم في كليهما. اهـ. وقال نحوَه الدارقطنيّ في "العلل" 4/ 421، وسلف حديث أبي هريرة من طريق الزُّهري عن أبي سَلَمة، عنه، بالأرقام (553) و (554) و (555).
ثم إن بقيَّة خالف سليمانَ بنَ بلال - وهو ثقة - فقد رواه سليمان عن يونس، عن الزُّهريّ، عن سالم، مرسلًا، كما سيأتي في الحديث بعده.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (1608) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصوَّب وَقْفَهُ في "العلل" 6/ 347، وينظر "تنقيح التحقيق" 2/ 577 - 578.
وسيأتي الحديث برقم (1425) من طريق ابن عُيينة، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: "مَنْ أدركَ من صلاة الجمعة ركعةً فقد أدرك". وفيه وهمٌ أيضًا بلفظ "الجمعة" ويُذكر في موضعه.
(2) رجاله ثقات، وهو مرسل، أبو بكر: هو عبد الحميد بن عبد الله بن أُويس، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1553)، وينظر الحديث السالف قبله.
558 - أخبرنا محمدُ بن إسماعيلَ التِّرمذيُّ قال: حدَّثنا أيوبُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو بكر، عن سليمانَ بنِ بلال، عن يونس، عن ابن شهاب
عن سالم، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ ركعةً من صلاة من الصَّلوات فقد أدركَها؛ إلّا أنَه يقضي ما فاتَه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، بقيَّة - وهو ابنُ الوليد - يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، وقد عَنْعَن، وقد أخطأ أيضًا في متنه وإسناده كما سيأتي، وبقيةُ رجالِه ثقات، غير موسى بن سليمان بن إسماعيل؛ فهو صالح الحديث إلا عن بقيَّة كما قال ابنُ حجر في "التقريب"، وهذا منها، وقد أخرجه المصنِّف عنه في "السنن الكبرى" برقم (1552) وقرنَ به عَمرو بنَ عثمان بن سعيد، وهو ثقة.
وأخرجه بنحوه ابنُ ماجه (1123) عن عَمرو بن عثمان بن سعيد، عن بقيَّة، بهذا الإسناد.
ونقل الدارقطني في "السنن" (1606) عن ابن أبي داود قوله: لم يروه عن يونس إلا بقيَّة. اهـ.
وقد وَهِمَ بقيَّةُ في إسناد هذا الحديث ومتنه؛ قال أبو حاتم (كما في "علل" ابنه 1/ 172): هذا خطأ في المتن والإسناد، إنما هو الزُّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أدركَ من صلاةٍ ركعةً فقد أدركها". وأما قولُه: "من صلاة الجمعة" فليس في هذا الحديث، فوهم في كليهما. اهـ. وقال نحوَه الدارقطنيّ في "العلل" 4/ 421، وسلف حديث أبي هريرة من طريق الزُّهري عن أبي سَلَمة، عنه، بالأرقام (553) و (554) و (555).
ثم إن بقيَّة خالف سليمانَ بنَ بلال - وهو ثقة - فقد رواه سليمان عن يونس، عن الزُّهريّ، عن سالم، مرسلًا، كما سيأتي في الحديث بعده.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (1608) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصوَّب وَقْفَهُ في "العلل" 6/ 347، وينظر "تنقيح التحقيق" 2/ 577 - 578.
وسيأتي الحديث برقم (1425) من طريق ابن عُيينة، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: "مَنْ أدركَ من صلاة الجمعة ركعةً فقد أدرك". وفيه وهمٌ أيضًا بلفظ "الجمعة" ويُذكر في موضعه.
(2) رجاله ثقات، وهو مرسل، أبو بكر: هو عبد الحميد بن عبد الله بن أُويس، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1553)، وينظر الحديث السالف قبله.
তাঁর পিতা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি জুমার বা অন্য কোনো নামাজের এক রাকাত পেল, তার নামাজ পূর্ণ হলো"(১)।
৫৫৮ - মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আত-তিরমিযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব ইবন সুলাইমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুলাইমান ইবন বিলাল হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবন শিহাব হতে
তিনি সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাতসমূহের মধ্য হতে কোনো সালাতের এক রাকাত পেল, সে তা পেল; তবে যা তার থেকে ছুটে গেছে তা সে পূর্ণ করবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালিদ—তিনি তাদলীস ও তাসবিয়াহ করেন এবং তিনি এটি 'আন'আনা' করে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি এর মতন (মূল পাঠ) ও সনদেও ভুল করেছেন যেমন সামনে আসবে। বাকিয়্যাহ ব্যতীত এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে মুসা ইবন সুলাইমান ইবন ইসমাঈল—বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি সঠিক কিন্তু বাকিয়্যাহ হতে বর্ণনার ক্ষেত্রে নয়, যেমনটি ইবন হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন, আর এটিও সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। গ্রন্থকার এটি তাঁর হতে 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১৫৫২) নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে আমর ইবন উসমান ইবন সাঈদকেও যুক্ত করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবন মাজাহও (১১২৩) আমর ইবন উসমান ইবন সাঈদ হতে, তিনি বাকিয়্যাহ হতে, এই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১৬০৬) ইবন আবু দাউদ হতে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: বাকিয়্যাহ ব্যতীত আর কেউ ইউনুস হতে এটি বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত।
বাকিয়্যাহ এই হাদিসের সনদ ও মতনের ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন। আবু হাতিম বলেছেন (যেমনটি তাঁর পুত্রের 'ইলাল' গ্রন্থে ১/১৭২-এ রয়েছে): এটি মতন ও সনদের ক্ষেত্রে একটি ভুল। এটি মূলত যুহরী হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত যে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে তা পেল।" আর তাঁর উক্তি: "জুমার সালাত হতে"—এটি এই হাদিসে নেই, ফলে তিনি উভয়ের (সনদ ও মতন) ক্ষেত্রেই বিভ্রান্ত হয়েছেন। সমাপ্ত। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৪/৪২১-এ অনুরূপ বলেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসটি যুহরী হতে আবু সালামার সূত্রে তাঁর হতে ইতিপূর্বে ৫৫৩, ৫৫৪ ও ৫৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অতঃপর বাকিয়্যাহ সুলাইমান ইবন বিলালের—যিনি নির্ভরযোগ্য—বিরোধিতা করেছেন; কেননা সুলাইমান এটি ইউনুস হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি সালিম হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর পরের হাদিসে আসবে।
আদ-দারাকুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১৬০৮) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারী হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি ইবন উমর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৬/৩৪৭-এ এটিকে মাওকুফ হিসেবে সঠিক বলেছেন; দ্রষ্টব্য 'তানকীহুত তাহকীক' ২/৫৭৭-৫৭৮।
হাদিসটি ১৪২৫ নম্বরে ইবন উইয়াইনাহ হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে এই শব্দে আসবে যে: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতের এক রাকাত পেল, সে তা পেল।" এতেও "জুমা" শব্দের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি রয়েছে এবং তা যথাস্থানে উল্লেখ করা হবে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি মুরসাল। আবু বকর হলেন আব্দুল হামিদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উওয়াইস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৫৫৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে; এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
৫৫৮ - মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আত-তিরমিযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব ইবন সুলাইমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুলাইমান ইবন বিলাল হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবন শিহাব হতে
তিনি সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাতসমূহের মধ্য হতে কোনো সালাতের এক রাকাত পেল, সে তা পেল; তবে যা তার থেকে ছুটে গেছে তা সে পূর্ণ করবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালিদ—তিনি তাদলীস ও তাসবিয়াহ করেন এবং তিনি এটি 'আন'আনা' করে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি এর মতন (মূল পাঠ) ও সনদেও ভুল করেছেন যেমন সামনে আসবে। বাকিয়্যাহ ব্যতীত এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে মুসা ইবন সুলাইমান ইবন ইসমাঈল—বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি সঠিক কিন্তু বাকিয়্যাহ হতে বর্ণনার ক্ষেত্রে নয়, যেমনটি ইবন হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন, আর এটিও সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। গ্রন্থকার এটি তাঁর হতে 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১৫৫২) নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে আমর ইবন উসমান ইবন সাঈদকেও যুক্ত করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবন মাজাহও (১১২৩) আমর ইবন উসমান ইবন সাঈদ হতে, তিনি বাকিয়্যাহ হতে, এই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১৬০৬) ইবন আবু দাউদ হতে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: বাকিয়্যাহ ব্যতীত আর কেউ ইউনুস হতে এটি বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত।
বাকিয়্যাহ এই হাদিসের সনদ ও মতনের ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন। আবু হাতিম বলেছেন (যেমনটি তাঁর পুত্রের 'ইলাল' গ্রন্থে ১/১৭২-এ রয়েছে): এটি মতন ও সনদের ক্ষেত্রে একটি ভুল। এটি মূলত যুহরী হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত যে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে তা পেল।" আর তাঁর উক্তি: "জুমার সালাত হতে"—এটি এই হাদিসে নেই, ফলে তিনি উভয়ের (সনদ ও মতন) ক্ষেত্রেই বিভ্রান্ত হয়েছেন। সমাপ্ত। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৪/৪২১-এ অনুরূপ বলেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসটি যুহরী হতে আবু সালামার সূত্রে তাঁর হতে ইতিপূর্বে ৫৫৩, ৫৫৪ ও ৫৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অতঃপর বাকিয়্যাহ সুলাইমান ইবন বিলালের—যিনি নির্ভরযোগ্য—বিরোধিতা করেছেন; কেননা সুলাইমান এটি ইউনুস হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি সালিম হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর পরের হাদিসে আসবে।
আদ-দারাকুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১৬০৮) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারী হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি ইবন উমর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৬/৩৪৭-এ এটিকে মাওকুফ হিসেবে সঠিক বলেছেন; দ্রষ্টব্য 'তানকীহুত তাহকীক' ২/৫৭৭-৫৭৮।
হাদিসটি ১৪২৫ নম্বরে ইবন উইয়াইনাহ হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে এই শব্দে আসবে যে: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতের এক রাকাত পেল, সে তা পেল।" এতেও "জুমা" শব্দের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি রয়েছে এবং তা যথাস্থানে উল্লেখ করা হবে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি মুরসাল। আবু বকর হলেন আব্দুল হামিদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উওয়াইস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৫৫৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে; এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
On the authority of his father, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer or any other prayer, his prayer is complete."(1)
558 — Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Tirmidhī informed us, saying: Ayyūb ibn Sulaymān narrated to us, saying: Abū Bakr narrated to us, from Sulaymān ibn Bilāl, from Yūnus, from Ibn Shihāb, from Sālim, that the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever catches one rakʿah of any of the prayers has caught it, except that he makes up what he missed."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Baqiyyah — that is, Ibn al-Walīd — practices tadlīs and taswiyah, and he used ambiguous wording in transmission, and he also erred in both the text and the chain, as will follow. The rest of its narrators are trustworthy, except Mūsā ibn Sulaymān ibn Ismāʿīl, for he is acceptable in hadith except from Baqiyyah, as Ibn Ḥajar said in al-Taqrīb, and this is one such case. The author also transmitted it from him in al-Sunan al-Kubrā, no. 1552, and paired him with ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd, who is trustworthy.
Ibn Mājah (1123) transmitted something similar from ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd, from Baqiyyah, with this chain.
Al-Dāraquṭnī in al-Sunan (1606) quoted Ibn Abī Dāwūd as saying: No one narrated it from Yūnus except Baqiyyah.
Baqiyyah erred in the chain and text of this hadith. Abū Ḥātim said (as in his son's al-ʿIlal, 1/172): This is an error in both text and chain. It is only al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught it." As for his saying "of the Friday prayer," that is not in this hadith, so he erred in both. Al-Dāraquṭnī said something similar in al-ʿIlal, 4/421. The hadith of Abū Hurayrah has already preceded via al-Zuhrī from Abū Salamah, from him, under numbers (553), (554), and (555).
Furthermore, Baqiyyah contradicted Sulaymān ibn Bilāl — who is trustworthy — for Sulaymān narrated it from Yūnus, from al-Zuhrī, from Sālim, as a mursal report, as will follow in the next hadith.
Al-Dāraquṭnī also transmitted it in al-Sunan (1608) via Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, and he deemed its correct form to be a mawqūf report in al-ʿIlal, 6/347. See also Tanqīḥ al-Taḥqīq, 2/577–578.
The hadith will follow under number (1425) via Ibn ʿUyaynah, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer has caught it." In it there is also an error in the word "Friday," and it will be mentioned in its place.
(2) Its narrators are trustworthy, but it is mursal. Abū Bakr is ʿAbd al-Ḥamīd ibn ʿAbd Allāh ibn Uways. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. 1553. See also the preceding hadith.
Sign in to report a translation.
558 — Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Tirmidhī informed us, saying: Ayyūb ibn Sulaymān narrated to us, saying: Abū Bakr narrated to us, from Sulaymān ibn Bilāl, from Yūnus, from Ibn Shihāb, from Sālim, that the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever catches one rakʿah of any of the prayers has caught it, except that he makes up what he missed."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Baqiyyah — that is, Ibn al-Walīd — practices tadlīs and taswiyah, and he used ambiguous wording in transmission, and he also erred in both the text and the chain, as will follow. The rest of its narrators are trustworthy, except Mūsā ibn Sulaymān ibn Ismāʿīl, for he is acceptable in hadith except from Baqiyyah, as Ibn Ḥajar said in al-Taqrīb, and this is one such case. The author also transmitted it from him in al-Sunan al-Kubrā, no. 1552, and paired him with ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd, who is trustworthy.
Ibn Mājah (1123) transmitted something similar from ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd, from Baqiyyah, with this chain.
Al-Dāraquṭnī in al-Sunan (1606) quoted Ibn Abī Dāwūd as saying: No one narrated it from Yūnus except Baqiyyah.
Baqiyyah erred in the chain and text of this hadith. Abū Ḥātim said (as in his son's al-ʿIlal, 1/172): This is an error in both text and chain. It is only al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught it." As for his saying "of the Friday prayer," that is not in this hadith, so he erred in both. Al-Dāraquṭnī said something similar in al-ʿIlal, 4/421. The hadith of Abū Hurayrah has already preceded via al-Zuhrī from Abū Salamah, from him, under numbers (553), (554), and (555).
Furthermore, Baqiyyah contradicted Sulaymān ibn Bilāl — who is trustworthy — for Sulaymān narrated it from Yūnus, from al-Zuhrī, from Sālim, as a mursal report, as will follow in the next hadith.
Al-Dāraquṭnī also transmitted it in al-Sunan (1608) via Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, and he deemed its correct form to be a mawqūf report in al-ʿIlal, 6/347. See also Tanqīḥ al-Taḥqīq, 2/577–578.
The hadith will follow under number (1425) via Ibn ʿUyaynah, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer has caught it." In it there is also an error in the word "Friday," and it will be mentioned in its place.
(2) Its narrators are trustworthy, but it is mursal. Abū Bakr is ʿAbd al-Ḥamīd ibn ʿAbd Allāh ibn Uways. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. 1553. See also the preceding hadith.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 385)