570 م - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا هشام قال: أخبرني أبي قال:
أخبرني ابنُ عمر أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم] قال: "لا تَتَحَرَّوْا بصلاتِكم طُلُوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها؛ فإنَّها تَطْلُعُ بين قَرْنَي شيطان"(1).
571 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليِّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة قال: أخبرني أبي قال:
أخبرني ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا طَلَعَ حاجِبُ الشَّمس؛ فأخِّرُوا الصَّلاةَ حتى تُشرق، وإذا غابَ حاجبُ الشَّمس فأخِّرُوا الصَّلاةَ حتى تَغْرُب"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24931) عن عفَّان، و (26184) عن يحيى بن إسحاق، ومسلم (833): (295) من طريق بَهْز بن أسد، ثلاثتهم عن وُهيب بن خالد، بهذا الإسناد، وعند أحمد (في الرواية الأولى) ومسلم: وَهِمَ عُمر، ولم ترد هذه الجملة في الرواية الثانية لأحمد، وفي هذه الروايات: وغروبها، بدل: أو غروبها.
وأخرج أحمد (25639)، ومسلم (833): (296) من طريق معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: لم يَدَعْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر، قال: فقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَتَحرَّوْا طلوعَ الشَّمس ولا غُروبَها فتصلُّوا عند ذلك".
قال النووي في شرحه للحديث 6/ 119: قولها: وَهِمَ عُمر، تعني عمرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه في روايته النهيَ عن الصلاة بعد العصر مطلقًا، وإنما نَهَى عن التحرِّي، قال القاضي: إنما قالت عائشة هذا لِما رَوَتْهُ من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر، قال: وما رواه عُمر قد رواه أبو سعيد وأبو هريرة، وقد قال ابنُ عباس في "مسلم" [826]: إنه أخبرَه به غيرُ واحد. قال النووي: ويُجمع بين الروايتين، فروايةُ التَّحرِّي محمولة على تأخير الفريضة إلى هذا الوقت، وروايةُ النهي مطلقًا محمولةٌ على غير ذوات الأسباب.
(1) إسناده صحيح، وهو بإسناد الحديث الآتي بعده، ويأتي تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح، وهو بإسناد الذي قبله، وهما حديثٌ واحد، فرَّقه المصنِّف إلى حديثين هنا وفي "السنن الكبرى" (1562) و (1563)، وكذا فعلَ غيرُه من المصنِّفين، ومنهم من جمعَهما. =
أخبرني ابنُ عمر أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم] قال: "لا تَتَحَرَّوْا بصلاتِكم طُلُوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها؛ فإنَّها تَطْلُعُ بين قَرْنَي شيطان"(1).
571 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليِّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة قال: أخبرني أبي قال:
أخبرني ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا طَلَعَ حاجِبُ الشَّمس؛ فأخِّرُوا الصَّلاةَ حتى تُشرق، وإذا غابَ حاجبُ الشَّمس فأخِّرُوا الصَّلاةَ حتى تَغْرُب"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24931) عن عفَّان، و (26184) عن يحيى بن إسحاق، ومسلم (833): (295) من طريق بَهْز بن أسد، ثلاثتهم عن وُهيب بن خالد، بهذا الإسناد، وعند أحمد (في الرواية الأولى) ومسلم: وَهِمَ عُمر، ولم ترد هذه الجملة في الرواية الثانية لأحمد، وفي هذه الروايات: وغروبها، بدل: أو غروبها.
وأخرج أحمد (25639)، ومسلم (833): (296) من طريق معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: لم يَدَعْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر، قال: فقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَتَحرَّوْا طلوعَ الشَّمس ولا غُروبَها فتصلُّوا عند ذلك".
قال النووي في شرحه للحديث 6/ 119: قولها: وَهِمَ عُمر، تعني عمرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه في روايته النهيَ عن الصلاة بعد العصر مطلقًا، وإنما نَهَى عن التحرِّي، قال القاضي: إنما قالت عائشة هذا لِما رَوَتْهُ من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر، قال: وما رواه عُمر قد رواه أبو سعيد وأبو هريرة، وقد قال ابنُ عباس في "مسلم" [826]: إنه أخبرَه به غيرُ واحد. قال النووي: ويُجمع بين الروايتين، فروايةُ التَّحرِّي محمولة على تأخير الفريضة إلى هذا الوقت، وروايةُ النهي مطلقًا محمولةٌ على غير ذوات الأسباب.
(1) إسناده صحيح، وهو بإسناد الحديث الآتي بعده، ويأتي تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح، وهو بإسناد الذي قبله، وهما حديثٌ واحد، فرَّقه المصنِّف إلى حديثين هنا وفي "السنن الكبرى" (1562) و (1563)، وكذا فعلَ غيرُه من المصنِّفين، ومنهم من جمعَهما. =
৫৭০ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সালাতের জন্য সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় অন্বেষণ করো না; কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়"(১)।
৫৭১ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন সূর্যের কিনারা উদিত হয়, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা পরিপূর্ণভাবে আলোকিত হয় (উপরে ওঠে), আর যখন সূর্যের কিনারা অদৃশ্য হয়, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা পরিপূর্ণভাবে অস্তমিত হয়"(২)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৯৩১) আফফান থেকে, এবং (২৬১৮৪) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক থেকে, এবং মুসলিম (৮৩৩): (২৯৫) বাহয ইবনে আসাদ-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, এই সনদে। আহমাদ (প্রথম বর্ণনায়) এবং মুসলিমের নিকট রয়েছে: উমর ভুল করেছেন, আর আহমাদ-এর দ্বিতীয় বর্ণনায় এই বাক্যটি আসেনি। এই বর্ণনাগুলোতে রয়েছে: ‘এবং তার সূর্যাস্ত’, এর পরিবর্তে: ‘অথবা তার সূর্যাস্ত’।
আহমাদ (২৫৬৩৯) এবং মুসলিম (৮৩৩): (২৯৬) মা’মার-এর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের পর দুই রাকাত সালাত ত্যাগ করতেন না। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় অন্বেষণ করো না যাতে সেই সময়ে সালাত আদায় করো।"
আন-নববী এই হাদিসের শারহ-এ (৬/১১৯) বলেন: তাঁর কথা ‘উমর ভুল করেছেন’ দ্বারা তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বুঝিয়েছেন তাঁর আসরের পরে সালাত আদায়ের সাধারণ নিষেধাজ্ঞার বর্ণনায়, অথচ তিনি কেবল অন্বেষণ করা (উদ্দেশ্যমূলকভাবে সময় নির্ধারণ) হতে নিষেধ করেছেন। কাজী আয়ায বলেন: আয়েশা (রা.) এটি বলেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসরের পরে দুই রাকাত সালাত আদায়ের বর্ণনার কারণে। তিনি বলেন: উমর যা বর্ণনা করেছেন তা আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা-ও বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে আব্বাস ‘মুসলিম’ [৮২৬]-এ বলেছেন যে, একাধিক ব্যক্তি তাঁকে এটি সংবাদ দিয়েছেন। নববী বলেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা হয় এভাবে যে, অন্বেষণের বর্ণনাটি এই সময়ে ফরজ সালাত বিলম্বিত করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর সাধারণ নিষেধাজ্ঞার বর্ণনাটি কারণহীন (নফল) সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পরবর্তী হাদিসের সনদে বর্ণিত, আর তার তাখরীজ সেখানেই আসছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এটি তার পূর্ববর্তী হাদিসের সনদে বর্ণিত, আর এই দুটি মূলত একটিই হাদিস। গ্রন্থকার এখানে এবং ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ (১৫৬২) ও (১৫৬৩)-তে হাদিস দুটিকে পৃথক করেছেন, এবং অন্যান্য গ্রন্থকারগণও এমনটি করেছেন, আবার তাঁদের কেউ কেউ উভয়কে একত্রে বর্ণনা করেছেন। =
ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সালাতের জন্য সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় অন্বেষণ করো না; কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়"(১)।
৫৭১ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন সূর্যের কিনারা উদিত হয়, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা পরিপূর্ণভাবে আলোকিত হয় (উপরে ওঠে), আর যখন সূর্যের কিনারা অদৃশ্য হয়, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা পরিপূর্ণভাবে অস্তমিত হয়"(২)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৯৩১) আফফান থেকে, এবং (২৬১৮৪) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক থেকে, এবং মুসলিম (৮৩৩): (২৯৫) বাহয ইবনে আসাদ-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, এই সনদে। আহমাদ (প্রথম বর্ণনায়) এবং মুসলিমের নিকট রয়েছে: উমর ভুল করেছেন, আর আহমাদ-এর দ্বিতীয় বর্ণনায় এই বাক্যটি আসেনি। এই বর্ণনাগুলোতে রয়েছে: ‘এবং তার সূর্যাস্ত’, এর পরিবর্তে: ‘অথবা তার সূর্যাস্ত’।
আহমাদ (২৫৬৩৯) এবং মুসলিম (৮৩৩): (২৯৬) মা’মার-এর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের পর দুই রাকাত সালাত ত্যাগ করতেন না। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় অন্বেষণ করো না যাতে সেই সময়ে সালাত আদায় করো।"
আন-নববী এই হাদিসের শারহ-এ (৬/১১৯) বলেন: তাঁর কথা ‘উমর ভুল করেছেন’ দ্বারা তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বুঝিয়েছেন তাঁর আসরের পরে সালাত আদায়ের সাধারণ নিষেধাজ্ঞার বর্ণনায়, অথচ তিনি কেবল অন্বেষণ করা (উদ্দেশ্যমূলকভাবে সময় নির্ধারণ) হতে নিষেধ করেছেন। কাজী আয়ায বলেন: আয়েশা (রা.) এটি বলেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসরের পরে দুই রাকাত সালাত আদায়ের বর্ণনার কারণে। তিনি বলেন: উমর যা বর্ণনা করেছেন তা আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা-ও বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে আব্বাস ‘মুসলিম’ [৮২৬]-এ বলেছেন যে, একাধিক ব্যক্তি তাঁকে এটি সংবাদ দিয়েছেন। নববী বলেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা হয় এভাবে যে, অন্বেষণের বর্ণনাটি এই সময়ে ফরজ সালাত বিলম্বিত করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর সাধারণ নিষেধাজ্ঞার বর্ণনাটি কারণহীন (নফল) সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পরবর্তী হাদিসের সনদে বর্ণিত, আর তার তাখরীজ সেখানেই আসছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এটি তার পূর্ববর্তী হাদিসের সনদে বর্ণিত, আর এই দুটি মূলত একটিই হাদিস। গ্রন্থকার এখানে এবং ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ (১৫৬২) ও (১৫৬৩)-তে হাদিস দুটিকে পৃথক করেছেন, এবং অন্যান্য গ্রন্থকারগণও এমনটি করেছেন, আবার তাঁদের কেউ কেউ উভয়কে একত্রে বর্ণনা করেছেন। =
570 - We were informed by ʿAmr ibn ʿAlī, who said: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, who said: Hishām narrated to us, who said: My father told me, who said: Ibn ʿUmar told me that the Messenger of Allah ﷺ said: "Do not seek to time your prayers at the rising of the sun or its setting, for it rises between the two horns of a devil."(1)
571 - We were informed by ʿAmr ibn ʿAlī, who said: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, who said: Hishām ibn ʿUrwah narrated to us, who said: My father told me, who said: Ibn ʿUmar said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When the edge of the sun rises, delay the prayer until it has fully risen, and when the edge of the sun sets, delay the prayer until it has fully set."(2)
--------------------------------------------
= And it was also narrated by Aḥmad (24931) from ʿAffān, and (26184) from Yaḥyā ibn Isḥāq, and Muslim (833): (295) via the path of Bahz ibn Asad, all three from Wuhaib ibn Khālid, with this chain of transmission. In Aḥmad's (first narration) and Muslim's, [there is the wording]: "ʿUmar was mistaken," and this sentence does not appear in Aḥmad's second narration. In these narrations, [the wording is] "and its setting" instead of "or its setting."
And Aḥmad (25639) and Muslim (833): (296) narrated via Maʿmar, from ʿAbdullāh ibn Ṭāwūs, from his father, from ʿĀʾishah, that she said: The Messenger of Allah ﷺ did not abandon the two rakʿahs after ʿAṣr. She said: ʿĀʾishah said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Do not seek to time the rising of the sun or its setting, and then pray at that time."
Al-Nawawī said in his commentary on the ḥadīth, 6/119: Her saying "ʿUmar was mistaken" means ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allah be pleased with him, in his narration of the prohibition against praying after ʿAṣr absolutely; rather, he [the Prophet] only prohibited seeking to time [prayers at those moments]. Al-Qāḍī said: ʿĀʾishah only said this because of what she narrated of the Prophet's ﷺ praying the two rakʿahs after ʿAṣr. He said: What ʿUmar narrated was also narrated by Abū Saʿīd and Abū Hurayrah, and Ibn ʿAbbās said in "Ṣaḥīḥ Muslim" [826] that more than one person had informed him of it. Al-Nawawī said: The two narrations are reconciled [as follows]: the narration concerning seeking to time [prayers] is interpreted as referring to delaying the obligatory prayer to that time, and the narration of the absolute prohibition is interpreted as referring to prayers other than those with causes.
(1) Its chain of transmission is authentic, and it shares the chain of the following ḥadīth; its full citation will follow therein.
(2) Its chain of transmission is authentic, and it shares the chain of the one preceding it. They are one single ḥadīth that the compiler split into two ḥadīths here and in "Al-Sunan al-Kubrā" (1562) and (1563), as did other compilers; some of them combined the two.
Sign in to report a translation.
571 - We were informed by ʿAmr ibn ʿAlī, who said: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, who said: Hishām ibn ʿUrwah narrated to us, who said: My father told me, who said: Ibn ʿUmar said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When the edge of the sun rises, delay the prayer until it has fully risen, and when the edge of the sun sets, delay the prayer until it has fully set."(2)
--------------------------------------------
= And it was also narrated by Aḥmad (24931) from ʿAffān, and (26184) from Yaḥyā ibn Isḥāq, and Muslim (833): (295) via the path of Bahz ibn Asad, all three from Wuhaib ibn Khālid, with this chain of transmission. In Aḥmad's (first narration) and Muslim's, [there is the wording]: "ʿUmar was mistaken," and this sentence does not appear in Aḥmad's second narration. In these narrations, [the wording is] "and its setting" instead of "or its setting."
And Aḥmad (25639) and Muslim (833): (296) narrated via Maʿmar, from ʿAbdullāh ibn Ṭāwūs, from his father, from ʿĀʾishah, that she said: The Messenger of Allah ﷺ did not abandon the two rakʿahs after ʿAṣr. She said: ʿĀʾishah said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Do not seek to time the rising of the sun or its setting, and then pray at that time."
Al-Nawawī said in his commentary on the ḥadīth, 6/119: Her saying "ʿUmar was mistaken" means ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allah be pleased with him, in his narration of the prohibition against praying after ʿAṣr absolutely; rather, he [the Prophet] only prohibited seeking to time [prayers at those moments]. Al-Qāḍī said: ʿĀʾishah only said this because of what she narrated of the Prophet's ﷺ praying the two rakʿahs after ʿAṣr. He said: What ʿUmar narrated was also narrated by Abū Saʿīd and Abū Hurayrah, and Ibn ʿAbbās said in "Ṣaḥīḥ Muslim" [826] that more than one person had informed him of it. Al-Nawawī said: The two narrations are reconciled [as follows]: the narration concerning seeking to time [prayers] is interpreted as referring to delaying the obligatory prayer to that time, and the narration of the absolute prohibition is interpreted as referring to prayers other than those with causes.
(1) Its chain of transmission is authentic, and it shares the chain of the following ḥadīth; its full citation will follow therein.
(2) Its chain of transmission is authentic, and it shares the chain of the one preceding it. They are one single ḥadīth that the compiler split into two ḥadīths here and in "Al-Sunan al-Kubrā" (1562) and (1563), as did other compilers; some of them combined the two.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 392)