35 - باب الرُّخصة في الصَّلاة بعد العصر
573 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا جرير، عن منصور، عن هِلال بنِ يِساف، عن وَهْب بن الأجدع
عن عليٍّ قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاةٍ(1) بعد العصر إلا أن تكونَ الشَّمسُ بيضاءَ نقيَّةً مرتفعةً(2).--------------------------------------------
= محضورةٌ مشهودة حتى تغيبَ الشمس" قد خالفَه فيه غيرُه في هذا الحديث، فقال: "ثم الصلاة مشهودةٌ مُتَقبَّلةٌ حتى يصليَ العصر"، وهذا أشبه بالسُّنن المأثورة في ذلك. انتهى.
قلت: ولم يذكر مخالفته في قوله: "فإنَّ الصلاة محضورة مشهودة حتى طلوع الشمس".
وتابع حَرِيزُ بنُ عثمان معاويةَ بنَ صالح على قوله: "فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورةٌ مشهودةٌ إلى طلوع الشمس"، وقولِهِ: "ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تغيبَ الشمس"؛ فأخرجه أحمد (19433) من طريقِهِ عن سُليم بن عامر، عن عمرو بن عَبَسَة، بنحوه مطوَّلًا، وهذا إسناد منقطع، فسُلَيْمُ بنُ عامر لم يُدرك عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم ص 85.
والصحيح ما أخرجه أحمد (17019)، ومسلم (832) من طريق شدَّاد بن عبد الله الدمشقي، وأبو داود (1277) من طريق أبي سلَّام مَمْطُور الأسود، كلاهما عن أبي أُمامة، عن عَمرو بن عَبَسَةَ مطوَّلًا، وفيه (وهذا لفظُ أحمد): "إذا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَطْلُعَ الشمس"، وفيه أيضًا: "فإذا فاءَ الفَيْءُ؛ فَصَلِّ، فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى تصليَ العصر، فإذا صلَّيتَ العصرَ؛ فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَغْرُبَ الشمس".
وينظر تفصيل الكلام فيه في حواشي "مسند" أحمد بالروايتين المذكورتين.
وسلف الحديث بهذا الإسناد بطرف آخرَ منه برقم (147)، وسيأتي من طريق ابن البَيْلَماني عن عَمرو بن عَبَسَةَ برقم (584).
(1) في (ق) و (يه): عن الصلاة.
(2) رجالُه ثقات غير وَهْب بن الأَجْدَع؛ رَوَى عنه اثنان: هلالُ بنُ يِساف والشعبيّ، ووثَّقه العجليّ، وذكرَه ابن حبان في "الثقات" 5/ 489، وحَسَّنَ إسناده الحافظ ابنُ حجر في "فتح الباري" 2/ 61. جرير: هو ابنُ عبد الحميد، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (371).
وأخرجه أحمد (610)، وابن حبان (1562) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، مرفوعًا بلفظ: "لا يُصَلَّى بعد العصر إلا أن تكون الشمسُ بيضاءَ مرتفعة". =
573 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا جرير، عن منصور، عن هِلال بنِ يِساف، عن وَهْب بن الأجدع
عن عليٍّ قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاةٍ(1) بعد العصر إلا أن تكونَ الشَّمسُ بيضاءَ نقيَّةً مرتفعةً(2).--------------------------------------------
= محضورةٌ مشهودة حتى تغيبَ الشمس" قد خالفَه فيه غيرُه في هذا الحديث، فقال: "ثم الصلاة مشهودةٌ مُتَقبَّلةٌ حتى يصليَ العصر"، وهذا أشبه بالسُّنن المأثورة في ذلك. انتهى.
قلت: ولم يذكر مخالفته في قوله: "فإنَّ الصلاة محضورة مشهودة حتى طلوع الشمس".
وتابع حَرِيزُ بنُ عثمان معاويةَ بنَ صالح على قوله: "فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورةٌ مشهودةٌ إلى طلوع الشمس"، وقولِهِ: "ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تغيبَ الشمس"؛ فأخرجه أحمد (19433) من طريقِهِ عن سُليم بن عامر، عن عمرو بن عَبَسَة، بنحوه مطوَّلًا، وهذا إسناد منقطع، فسُلَيْمُ بنُ عامر لم يُدرك عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم ص 85.
والصحيح ما أخرجه أحمد (17019)، ومسلم (832) من طريق شدَّاد بن عبد الله الدمشقي، وأبو داود (1277) من طريق أبي سلَّام مَمْطُور الأسود، كلاهما عن أبي أُمامة، عن عَمرو بن عَبَسَةَ مطوَّلًا، وفيه (وهذا لفظُ أحمد): "إذا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَطْلُعَ الشمس"، وفيه أيضًا: "فإذا فاءَ الفَيْءُ؛ فَصَلِّ، فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى تصليَ العصر، فإذا صلَّيتَ العصرَ؛ فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَغْرُبَ الشمس".
وينظر تفصيل الكلام فيه في حواشي "مسند" أحمد بالروايتين المذكورتين.
وسلف الحديث بهذا الإسناد بطرف آخرَ منه برقم (147)، وسيأتي من طريق ابن البَيْلَماني عن عَمرو بن عَبَسَةَ برقم (584).
(1) في (ق) و (يه): عن الصلاة.
(2) رجالُه ثقات غير وَهْب بن الأَجْدَع؛ رَوَى عنه اثنان: هلالُ بنُ يِساف والشعبيّ، ووثَّقه العجليّ، وذكرَه ابن حبان في "الثقات" 5/ 489، وحَسَّنَ إسناده الحافظ ابنُ حجر في "فتح الباري" 2/ 61. جرير: هو ابنُ عبد الحميد، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (371).
وأخرجه أحمد (610)، وابن حبان (1562) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، مرفوعًا بلفظ: "لا يُصَلَّى بعد العصر إلا أن تكون الشمسُ بيضاءَ مرتفعة". =
৩৫ - আসরের পর সালাত আদায়ের অনুমতির অধ্যায়
৫৭৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনুল আজদা থেকে বর্ণনা করেছেন
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, তবে সূর্য উজ্জ্বল, পরিষ্কার ও উপরে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা ব্যতীত।--------------------------------------------
= "সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়", এই হাদিসের ক্ষেত্রে অন্য কেউ তার বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: "অতঃপর সালাত সাক্ষী হওয়ার ও কবুল হওয়ার সময় যতক্ষণ না সে আসরের সালাত আদায় করে।" আর এটিই এ বিষয়ে বর্ণিত সুন্নাহসমূহের অধিক সদৃশ। সমাপ্ত।
আমি বলছি: তিনি তার এই কথার বিরোধিতা উল্লেখ করেননি: "নিশ্চয়ই সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়।"
হারিজ ইবনে উসমান মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর অনুসরণ করেছেন তার এই কথার ক্ষেত্রে: "নিশ্চয়ই সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত", এবং তার এই কথা: "অতঃপর সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত।" এটি আহমদ (১৯৪৩৩) তার সূত্রে সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে দীর্ঘভাবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ সুলাইম ইবনে আমির আমর ইবনে আবাসাকে পাননি, যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের "আল-মারাসিল" (পৃষ্ঠা ৮৫)-এ রয়েছে।
সঠিক সেটিই যা আহমদ (১৭০১৯) ও মুসলিম (৮৩২) শাদ্দাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি-এর সূত্রে এবং আবু দাউদ (১২৭৭) আবু সাল্লাম মামতুর আল-আসওয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আবু উমামাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে (এটি আহমদের শব্দ): "যখন তুমি ফজরের সালাত আদায় করবে, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়।" এতে আরও রয়েছে: "অতঃপর যখন ছায়া ফিরে আসে, তখন সালাত আদায় করো, কেননা সালাত হলো ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। আর যখন তুমি আসরের সালাত আদায় করবে, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়।"
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য উল্লেখিত দুই বর্ণনাসহ মুসনাদে আহমদের টীকা দ্রষ্টব্য।
এই সনদেই হাদিসটির অন্য অংশ ইতিপূর্বে ১৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অচিরেই ইবনুল বাইলামানির সূত্রে আমর ইবনে আবাসা থেকে ৫৮৪ নম্বরে আসবে।
(১) 'ক্বাফ' ও 'ইয়া-হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'সালাত সম্পর্কে' রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ওয়াহাব ইবনুল আজদা ব্যতীত; তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন: হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এবং আশ-শা'বি। আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আল-সিকাত" (৫/৪৮৯)-এ উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (২/৬১)-তে এর সনদকে হাসান বলেছেন। জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ এবং মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭১ নম্বরে রয়েছে।
অতঃপর আহমদ (৬১০) ও ইবনে হিব্বান (১৫৬২) জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে এই সনদে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আসরের পর সালাত আদায় করা যাবে না, তবে সূর্য উজ্জ্বল ও উপরে থাকা অবস্থায় ব্যতীত।"
৫৭৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনুল আজদা থেকে বর্ণনা করেছেন
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, তবে সূর্য উজ্জ্বল, পরিষ্কার ও উপরে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা ব্যতীত।--------------------------------------------
= "সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়", এই হাদিসের ক্ষেত্রে অন্য কেউ তার বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: "অতঃপর সালাত সাক্ষী হওয়ার ও কবুল হওয়ার সময় যতক্ষণ না সে আসরের সালাত আদায় করে।" আর এটিই এ বিষয়ে বর্ণিত সুন্নাহসমূহের অধিক সদৃশ। সমাপ্ত।
আমি বলছি: তিনি তার এই কথার বিরোধিতা উল্লেখ করেননি: "নিশ্চয়ই সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়।"
হারিজ ইবনে উসমান মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর অনুসরণ করেছেন তার এই কথার ক্ষেত্রে: "নিশ্চয়ই সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত", এবং তার এই কথা: "অতঃপর সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত।" এটি আহমদ (১৯৪৩৩) তার সূত্রে সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে দীর্ঘভাবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ সুলাইম ইবনে আমির আমর ইবনে আবাসাকে পাননি, যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের "আল-মারাসিল" (পৃষ্ঠা ৮৫)-এ রয়েছে।
সঠিক সেটিই যা আহমদ (১৭০১৯) ও মুসলিম (৮৩২) শাদ্দাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি-এর সূত্রে এবং আবু দাউদ (১২৭৭) আবু সাল্লাম মামতুর আল-আসওয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আবু উমামাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে (এটি আহমদের শব্দ): "যখন তুমি ফজরের সালাত আদায় করবে, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়।" এতে আরও রয়েছে: "অতঃপর যখন ছায়া ফিরে আসে, তখন সালাত আদায় করো, কেননা সালাত হলো ফেরেশতাদের উপস্থিতির ও সাক্ষী হওয়ার সময় যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। আর যখন তুমি আসরের সালাত আদায় করবে, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়।"
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য উল্লেখিত দুই বর্ণনাসহ মুসনাদে আহমদের টীকা দ্রষ্টব্য।
এই সনদেই হাদিসটির অন্য অংশ ইতিপূর্বে ১৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অচিরেই ইবনুল বাইলামানির সূত্রে আমর ইবনে আবাসা থেকে ৫৮৪ নম্বরে আসবে।
(১) 'ক্বাফ' ও 'ইয়া-হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'সালাত সম্পর্কে' রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ওয়াহাব ইবনুল আজদা ব্যতীত; তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন: হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এবং আশ-শা'বি। আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আল-সিকাত" (৫/৪৮৯)-এ উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (২/৬১)-তে এর সনদকে হাসান বলেছেন। জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ এবং মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭১ নম্বরে রয়েছে।
অতঃপর আহমদ (৬১০) ও ইবনে হিব্বান (১৫৬২) জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে এই সনদে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আসরের পর সালাত আদায় করা যাবে না, তবে সূর্য উজ্জ্বল ও উপরে থাকা অবস্থায় ব্যতীত।"
35 - Chapter: The concession regarding prayer after 'Asr
573 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Jarīr narrated to us, from Manṣūr, from Hilāl ibn Yasāf, from Wahb ibn al-Ajdaʿ, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade prayer after ʿAṣr unless the sun was white, clear, and high.
============================================
"...attended and witnessed until the sun sets" — others have contradicted him in this hadith regarding this, saying: "Then prayer is witnessed and accepted until one prays ʿAṣr," and this is more consistent with the established sunan on that matter. End.
I say: He did not mention his contradiction in his statement: "For prayer is attended and witnessed until sunrise."
And Ḥarīz ibn ʿUthmān followed Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ in his statement: "For prayer is attended and witnessed until sunrise," and his statement: "Then prayer is attended and witnessed until the sun sets." Aḥmad (19433) narrated it via his chain from Sulaym ibn ʿĀmir, from ʿAmr ibn ʿAbasah, with a similar wording, lengthened. This chain is disconnected, for Sulaym ibn ʿĀmir did not meet ʿAmr ibn ʿAbasah, as stated in "al-Marāsīl" of Ibn Abī Ḥātim, p. 85.
The correct version is what Aḥmad (17019) and Muslim (832) narrated via the chain of Shaddād ibn ʿAbdillāh al-Dimashqī, and Abū Dāwūd (1277) via the chain of Abū Sallām Mamṭūr al-Aswad, both from Abū Umāmah, from ʿAmr ibn ʿAbasah, lengthened, and in it (this is Aḥmad's wording): "When you pray the morning prayer, then refrain from prayer until the sun rises," and in it also: "When the shade turns, then pray, for prayer is witnessed and attended until you pray ʿAṣr. And when you pray ʿAṣr, then refrain from prayer until the sun sets."
See the detailed discussion of this in the footnotes of "Musnad" Aḥmad with the two mentioned narrations.
This hadith has already preceded with this chain with another portion of it under number (147), and it will come via the chain of Ibn al-Baylamānī from ʿAmr ibn ʿAbasah under number (584).
(1) In (Q) and (YH): "about prayer."
(2) Its narrators are trustworthy except Wahb ibn al-Ajdaʿ; two narrated from him: Hilāl ibn Yasāf and al-Shaʿbī. Al-ʿIjlī declared him trustworthy, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt" 5/489. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar deemed its chain good in "Fatḥ al-Bārī" 2/61. Jarīr is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and Manṣūr is Ibn al-Muʿtamir. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (371).
Aḥmad (610) and Ibn Ḥibbān (1562) also narrated it via the chain of Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, with this chain, raised to the Prophet, with the wording: "One should not pray after ʿAṣr unless the sun is white and high." =
Sign in to report a translation.
573 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Jarīr narrated to us, from Manṣūr, from Hilāl ibn Yasāf, from Wahb ibn al-Ajdaʿ, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade prayer after ʿAṣr unless the sun was white, clear, and high.
============================================
"...attended and witnessed until the sun sets" — others have contradicted him in this hadith regarding this, saying: "Then prayer is witnessed and accepted until one prays ʿAṣr," and this is more consistent with the established sunan on that matter. End.
I say: He did not mention his contradiction in his statement: "For prayer is attended and witnessed until sunrise."
And Ḥarīz ibn ʿUthmān followed Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ in his statement: "For prayer is attended and witnessed until sunrise," and his statement: "Then prayer is attended and witnessed until the sun sets." Aḥmad (19433) narrated it via his chain from Sulaym ibn ʿĀmir, from ʿAmr ibn ʿAbasah, with a similar wording, lengthened. This chain is disconnected, for Sulaym ibn ʿĀmir did not meet ʿAmr ibn ʿAbasah, as stated in "al-Marāsīl" of Ibn Abī Ḥātim, p. 85.
The correct version is what Aḥmad (17019) and Muslim (832) narrated via the chain of Shaddād ibn ʿAbdillāh al-Dimashqī, and Abū Dāwūd (1277) via the chain of Abū Sallām Mamṭūr al-Aswad, both from Abū Umāmah, from ʿAmr ibn ʿAbasah, lengthened, and in it (this is Aḥmad's wording): "When you pray the morning prayer, then refrain from prayer until the sun rises," and in it also: "When the shade turns, then pray, for prayer is witnessed and attended until you pray ʿAṣr. And when you pray ʿAṣr, then refrain from prayer until the sun sets."
See the detailed discussion of this in the footnotes of "Musnad" Aḥmad with the two mentioned narrations.
This hadith has already preceded with this chain with another portion of it under number (147), and it will come via the chain of Ibn al-Baylamānī from ʿAmr ibn ʿAbasah under number (584).
(1) In (Q) and (YH): "about prayer."
(2) Its narrators are trustworthy except Wahb ibn al-Ajdaʿ; two narrated from him: Hilāl ibn Yasāf and al-Shaʿbī. Al-ʿIjlī declared him trustworthy, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt" 5/489. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar deemed its chain good in "Fatḥ al-Bārī" 2/61. Jarīr is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and Manṣūr is Ibn al-Muʿtamir. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (371).
Aḥmad (610) and Ibn Ḥibbān (1562) also narrated it via the chain of Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, with this chain, raised to the Prophet, with the wording: "One should not pray after ʿAṣr unless the sun is white and high." =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 394)