572 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: أخبرنا آدمُ بن أبي إياس قال: حدَّثنا اللَّيثُ بنُ سعد قال: حدَّثنا معاويةُ بنُ صالح قال: أخبرني أبو يحيى سُليمُ بنُ عامر وضَمْرَةُ بنُ حَبيب وأبو طلحة نُعيمُ بنُ زياد قالوا: سمعنا أبا أُمامةَ الباهِليَّ يقول:
سمعتُ عَمْرَو بنَ عَبَسَةَ يقول: قلتُ: يا رسولَ الله، هل مِنْ ساعةٍ أقربُ من الأُخرى، أو هل مِنْ ساعةٍ يُبْتَغَى ذِكْرُها؟ قال: "نَعَمْ، إنَّ(1) أقربَ ما يكونُ الرَّبُّ عز وجل من العبد جَوْفَ اللَّيل الآخِر، فإنِ استطعتَ أن تكونَ ممَّن يذكُرُ اللهَ عز وجل في تلك الساعة؛ فكُنْ؛ فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودةٌ إلى طُلُوع الشَّمس، فإنَّها تَطْلُعُ بين قَرْنَي شيطان(2)، وهي ساعةُ صلاةِ الكفَّار، فدَعِ الصلاةَ حتى ترتفعَ قِيْدَ رُمْح ويذهبَ شعاعُها، ثم الصلاةُ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدلَ الشَّمس اعتدالَ الرُّمْح بنصف النَّهار؛ فإنَّها ساعةٌ تُفْتَحُ فيها أبوابُ جهنَّمَ وتُسَجَّر، فدَعِ الصلاةَ حتى يَفِيءَ الفَيْءُ، ثم الصلاةُ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تغيبَ الشَّمس؛ فإنَّها تَغِيبُ(3) بين قَرْنَيْ شيطان، وهي صلاةُ الكفَّار"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مجموعًا ومفرَّقًا: أحمد (4612) و (4694) و (4695)، والبخاري (582 - 583) وابن حبان (1567) (1569) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مجموعًا ومفرَّقًا أيضًا: أحمد (4772) و (5834)، والبخاري (3272 - 3273)، ومسلم (828): (290) و (829)، وابن حبان (1545) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسلف الحديث الأول بنحوه من طريق نافع، عن ابن عمر برقمي (563) و (564).
(1) لفظة "إنَّ" ليست في (ر).
(2) في (ق) وهامش (يه): الشيطان، وكذا في هامش (يه) في الموضع بعده.
(3) في (ر) وهامش (ك): تغرب.
(4) رجالُه ثقات، غير أنَّ معاويةَ بنَ صالح - وإن وثَّقَه الأئمة - قد اختلفَ قولُ ابن معين فيه. ولم يَذكر معاويةُ في روايته هذه الإقصارَ عن الصلاة بعد صلاتي الصُّبح والعصر، مخالفًا بذلك الصحيحَ منها كما سيأتي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1556).
وأخرجه ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 4/ 22 - 23 من طريق المصنِّف، بهذا الإسناد، وقال: هو حديث صحيح، وطرقُه كثيرةٌ حِسَانٌ شاميَّة، إلا أنَّ قوله في هذا الحديث: "ثم الصلاةُ: =
سمعتُ عَمْرَو بنَ عَبَسَةَ يقول: قلتُ: يا رسولَ الله، هل مِنْ ساعةٍ أقربُ من الأُخرى، أو هل مِنْ ساعةٍ يُبْتَغَى ذِكْرُها؟ قال: "نَعَمْ، إنَّ(1) أقربَ ما يكونُ الرَّبُّ عز وجل من العبد جَوْفَ اللَّيل الآخِر، فإنِ استطعتَ أن تكونَ ممَّن يذكُرُ اللهَ عز وجل في تلك الساعة؛ فكُنْ؛ فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودةٌ إلى طُلُوع الشَّمس، فإنَّها تَطْلُعُ بين قَرْنَي شيطان(2)، وهي ساعةُ صلاةِ الكفَّار، فدَعِ الصلاةَ حتى ترتفعَ قِيْدَ رُمْح ويذهبَ شعاعُها، ثم الصلاةُ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدلَ الشَّمس اعتدالَ الرُّمْح بنصف النَّهار؛ فإنَّها ساعةٌ تُفْتَحُ فيها أبوابُ جهنَّمَ وتُسَجَّر، فدَعِ الصلاةَ حتى يَفِيءَ الفَيْءُ، ثم الصلاةُ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تغيبَ الشَّمس؛ فإنَّها تَغِيبُ(3) بين قَرْنَيْ شيطان، وهي صلاةُ الكفَّار"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مجموعًا ومفرَّقًا: أحمد (4612) و (4694) و (4695)، والبخاري (582 - 583) وابن حبان (1567) (1569) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مجموعًا ومفرَّقًا أيضًا: أحمد (4772) و (5834)، والبخاري (3272 - 3273)، ومسلم (828): (290) و (829)، وابن حبان (1545) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسلف الحديث الأول بنحوه من طريق نافع، عن ابن عمر برقمي (563) و (564).
(1) لفظة "إنَّ" ليست في (ر).
(2) في (ق) وهامش (يه): الشيطان، وكذا في هامش (يه) في الموضع بعده.
(3) في (ر) وهامش (ك): تغرب.
(4) رجالُه ثقات، غير أنَّ معاويةَ بنَ صالح - وإن وثَّقَه الأئمة - قد اختلفَ قولُ ابن معين فيه. ولم يَذكر معاويةُ في روايته هذه الإقصارَ عن الصلاة بعد صلاتي الصُّبح والعصر، مخالفًا بذلك الصحيحَ منها كما سيأتي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1556).
وأخرجه ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 4/ 22 - 23 من طريق المصنِّف، بهذا الإسناد، وقال: هو حديث صحيح، وطرقُه كثيرةٌ حِسَانٌ شاميَّة، إلا أنَّ قوله في هذا الحديث: "ثم الصلاةُ: =
৫৭২ - আমর বিন মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আদম বিন আবি ইয়াস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস বিন সাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া বিন সলিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া সুলায়ম বিন আমির, দামরাহ বিন হাবিব এবং আবু তালহা নুয়াইম বিন যিয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: আমরা আবু উমামাহ আল-বাহিলিকে বলতে শুনেছি:
আমি আমর বিন আবাসাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এমন কোনো সময় কি আছে যা অন্য সময়ের চেয়ে (আল্লাহর) অধিক নিকটবর্তী, অথবা এমন কোনো সময় আছে কি যাতে যিকির করা বিশেষভাবে কাম্য? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই প্রতিপালক মহান ও পরাক্রমশালী বান্দার সবচেয়ে নিকটবর্তী হন শেষ রাতের মধ্যভাগে। সুতরাং তুমি যদি সেই সময়ে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালীকে স্মরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো, তবে হও। কেননা সূর্যোদয় পর্যন্ত সালাত ফেরেশতাদের দ্বারা উপস্থিত ও প্রত্যক্ষ করা হয়। কারণ সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয় এবং এটি কাফিরদের সালাত আদায়ের সময়। অতএব সালাত বর্জন করো যতক্ষণ না তা এক বল্লম পরিমাণ উঁচুতে ওঠে এবং তার তীব্র রশ্মি দূরীভূত হয়। এরপর সালাত উপস্থিত ও প্রত্যক্ষ করা হয় যতক্ষণ না দ্বিপ্রহরে সূর্য বল্লমের মতো সোজা হয়। কেননা এটি এমন এক সময় যখন জাহান্নামের ফটকসমূহ উন্মুক্ত করা হয় এবং তা উত্তপ্ত করা হয়। অতএব সালাত বর্জন করো যতক্ষণ না ছায়া ফিরে আসে। এরপর সালাত উপস্থিত ও প্রত্যক্ষ করা হয় যতক্ষণ না সূর্য অস্ত যায়। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝে অস্ত যায় এবং এটি কাফিরদের সালাত" ।--------------------------------------------
= এবং এটি একত্রিতভাবে ও পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (৪৬১২) ও (৪৬৯৪) ও (৪৬৯৫), বুখারী (৫৮২ - ৫৮৩) এবং ইবনে হিব্বান (১৫৬৭) (১৫৬৯), ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এটি একত্রিতভাবে ও পৃথকভাবে আরও বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (৪৭৭২) ও (৫৮৩৪), বুখারী (৩২৭২ - ৩২৭৩), মুসলিম (৮২৮): (২৯০) ও (৮২৯), এবং ইবনে হিব্বান (১৫৪৫), হিশাম বিন উরওয়ার বিভিন্ন সূত্র থেকে।
এবং ইতিপূর্বে নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এর অনুরূপ প্রথম হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে ৫৬৩ ও ৫৬৪ নম্বরে।
(১) "নিশ্চয়ই" শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপি এবং (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "শয়তান" (আল- যুক্ত), এবং অনুরূপ (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এর পরবর্তী স্থানেও রয়েছে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "অস্ত যায়"।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুয়াবিয়া বিন সলিহ—যদিও ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন—তার ব্যাপারে ইবনে মঈনের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন। মুয়াবিয়া তার এই বর্ণনায় ফজর ও আসরের সালাতের পর সালাত থেকে বিরত থাকার বিষয়টি উল্লেখ করেননি, যা সহীহ বর্ণনার বিপরীত যেমন সামনে আসবে। এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৫৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে আব্দুল বার এটি "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ৪/২২ - ২৩ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ হাদীস, এর সূত্রগুলো অনেক, উত্তম ও শামী। তবে এই হাদীসে তার কথা: "অতঃপর সালাত: =
আমি আমর বিন আবাসাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এমন কোনো সময় কি আছে যা অন্য সময়ের চেয়ে (আল্লাহর) অধিক নিকটবর্তী, অথবা এমন কোনো সময় আছে কি যাতে যিকির করা বিশেষভাবে কাম্য? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই প্রতিপালক মহান ও পরাক্রমশালী বান্দার সবচেয়ে নিকটবর্তী হন শেষ রাতের মধ্যভাগে। সুতরাং তুমি যদি সেই সময়ে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালীকে স্মরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো, তবে হও। কেননা সূর্যোদয় পর্যন্ত সালাত ফেরেশতাদের দ্বারা উপস্থিত ও প্রত্যক্ষ করা হয়। কারণ সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয় এবং এটি কাফিরদের সালাত আদায়ের সময়। অতএব সালাত বর্জন করো যতক্ষণ না তা এক বল্লম পরিমাণ উঁচুতে ওঠে এবং তার তীব্র রশ্মি দূরীভূত হয়। এরপর সালাত উপস্থিত ও প্রত্যক্ষ করা হয় যতক্ষণ না দ্বিপ্রহরে সূর্য বল্লমের মতো সোজা হয়। কেননা এটি এমন এক সময় যখন জাহান্নামের ফটকসমূহ উন্মুক্ত করা হয় এবং তা উত্তপ্ত করা হয়। অতএব সালাত বর্জন করো যতক্ষণ না ছায়া ফিরে আসে। এরপর সালাত উপস্থিত ও প্রত্যক্ষ করা হয় যতক্ষণ না সূর্য অস্ত যায়। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝে অস্ত যায় এবং এটি কাফিরদের সালাত" ।--------------------------------------------
= এবং এটি একত্রিতভাবে ও পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (৪৬১২) ও (৪৬৯৪) ও (৪৬৯৫), বুখারী (৫৮২ - ৫৮৩) এবং ইবনে হিব্বান (১৫৬৭) (১৫৬৯), ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এটি একত্রিতভাবে ও পৃথকভাবে আরও বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (৪৭৭২) ও (৫৮৩৪), বুখারী (৩২৭২ - ৩২৭৩), মুসলিম (৮২৮): (২৯০) ও (৮২৯), এবং ইবনে হিব্বান (১৫৪৫), হিশাম বিন উরওয়ার বিভিন্ন সূত্র থেকে।
এবং ইতিপূর্বে নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এর অনুরূপ প্রথম হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে ৫৬৩ ও ৫৬৪ নম্বরে।
(১) "নিশ্চয়ই" শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপি এবং (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "শয়তান" (আল- যুক্ত), এবং অনুরূপ (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এর পরবর্তী স্থানেও রয়েছে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "অস্ত যায়"।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুয়াবিয়া বিন সলিহ—যদিও ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন—তার ব্যাপারে ইবনে মঈনের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন। মুয়াবিয়া তার এই বর্ণনায় ফজর ও আসরের সালাতের পর সালাত থেকে বিরত থাকার বিষয়টি উল্লেখ করেননি, যা সহীহ বর্ণনার বিপরীত যেমন সামনে আসবে। এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৫৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে আব্দুল বার এটি "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ৪/২২ - ২৩ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ হাদীস, এর সূত্রগুলো অনেক, উত্তম ও শামী। তবে এই হাদীসে তার কথা: "অতঃপর সালাত: =
572 - ʿAmr ibn Mansūr informed us, saying: Ādam ibn Abī Iyās informed us, saying: al-Layth ibn Saʿd narrated to us, saying: Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ narrated to us, saying: Abū Yaḥyā Sulaym ibn ʿĀmir, Ḍamrah ibn Ḥabīb, and Abū Ṭalḥah Nuʿaym ibn Ziyād informed me, saying: We heard Abā Umāmah al-Bāhilī say:
I heard ʿAmr ibn ʿAbasah say: I said: O Messenger of Allah, is there any hour closer than another, or is there any hour whose remembrance is to be sought? He said: "Yes. Indeed, the closest that the Lord, Mighty and Majestic, comes to His servant is in the last part of the night. So if you are able to be among those who remember Allah, Mighty and Majestic, at that hour, then do so. For the prayer is attended and witnessed until the rising of the sun, for it rises between the two horns of Satan, and it is the hour of the prayer of the disbelievers. So leave off prayer until it rises the length of a spear and its rays disappear. Then the prayer is attended and witnessed until the sun is at its meridian, level like the spear at midday; for that is an hour in which the gates of Hell are opened and it is stoked. So leave off prayer until the shadow returns. Then the prayer is attended and witnessed until the sun sets; for it sets between the two horns of Satan, and it is the prayer of the disbelievers."
============================================
It was also recorded in combined and separate form by: Aḥmad (4612), (4694), and (4695), al-Bukhārī (582–583), and Ibn Ḥibbān (1567) and (1569), via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, with this chain of transmission.
It was also recorded in combined and separate form by: Aḥmad (4772) and (5834), al-Bukhārī (3272–3273), Muslim (828): (290) and (829), and Ibn Ḥibbān (1545), via multiple routes from Hishām ibn ʿUrwah, with it.
A similar hadith to the first one has preceded via the route of Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, under numbers (563) and (564).
(1) The word "inna" is not in (R).
(2) In (Q) and the margin of (YH): "al-shayṭān" [the Satan], and likewise in the margin of (YH) in the following instance.
(3) In (R) and the margin of (K): "taghrub" [it sets].
(4) Its narrators are trustworthy, except that Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ — although the imams declared him trustworthy — Ibn Maʿīn's statement concerning him differed. Muʿāwiyah did not mention in this narration of his the refraining from prayer after the two prayers of dawn and afternoon, thereby contradicting the sound version of it, as will come later. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (1556).
It was also recorded by Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 4/22–23 via the route of the author, with this chain of transmission, and he said: It is a sound hadith, and its routes are many and good, Syrian, except that his statement in this hadith: "Then the prayer:" =
Sign in to report a translation.
I heard ʿAmr ibn ʿAbasah say: I said: O Messenger of Allah, is there any hour closer than another, or is there any hour whose remembrance is to be sought? He said: "Yes. Indeed, the closest that the Lord, Mighty and Majestic, comes to His servant is in the last part of the night. So if you are able to be among those who remember Allah, Mighty and Majestic, at that hour, then do so. For the prayer is attended and witnessed until the rising of the sun, for it rises between the two horns of Satan, and it is the hour of the prayer of the disbelievers. So leave off prayer until it rises the length of a spear and its rays disappear. Then the prayer is attended and witnessed until the sun is at its meridian, level like the spear at midday; for that is an hour in which the gates of Hell are opened and it is stoked. So leave off prayer until the shadow returns. Then the prayer is attended and witnessed until the sun sets; for it sets between the two horns of Satan, and it is the prayer of the disbelievers."
============================================
It was also recorded in combined and separate form by: Aḥmad (4612), (4694), and (4695), al-Bukhārī (582–583), and Ibn Ḥibbān (1567) and (1569), via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, with this chain of transmission.
It was also recorded in combined and separate form by: Aḥmad (4772) and (5834), al-Bukhārī (3272–3273), Muslim (828): (290) and (829), and Ibn Ḥibbān (1545), via multiple routes from Hishām ibn ʿUrwah, with it.
A similar hadith to the first one has preceded via the route of Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, under numbers (563) and (564).
(1) The word "inna" is not in (R).
(2) In (Q) and the margin of (YH): "al-shayṭān" [the Satan], and likewise in the margin of (YH) in the following instance.
(3) In (R) and the margin of (K): "taghrub" [it sets].
(4) Its narrators are trustworthy, except that Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ — although the imams declared him trustworthy — Ibn Maʿīn's statement concerning him differed. Muʿāwiyah did not mention in this narration of his the refraining from prayer after the two prayers of dawn and afternoon, thereby contradicting the sound version of it, as will come later. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (1556).
It was also recorded by Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 4/22–23 via the route of the author, with this chain of transmission, and he said: It is a sound hadith, and its routes are many and good, Syrian, except that his statement in this hadith: "Then the prayer:" =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 393)