5335 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيل قال: حدَّثنا موسى بنُ عُقبة، عن سالم
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَرَّ ثوبَه من الخُيَلاءِ لا ينظرُ اللهُ إليه يومَ القيامة". قال أبو بكر: يا رسولَ الله، إنَّ أحدَ شِقَّيْ إِزاري يستَرْخي إلَّا أن أتعاهَدَ ذلك منه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّك لستَ ممَّن يصنَعُ ذلك خُيَلاءَ"(1).--------------------------------------------
= ابن أبي شيبة بإثر الحديث عند ابن ماجه: ما أغربه! وأعلَّه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 262 بعبد العزيز، فقال: عبد العزيز فيه مقال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9637).
وأخرجه أبو داود (4094)، وابن ماجه (3576) من طريقين عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.
وسيأتي لفظه على الجادة من طريق سالم في الرواية التالية.
وينظر ما سلف برقم (5327).
قال السِّندي: قوله: "الإسبال في الإزار … " إلخ؛ أي: الإسبال يتحقق في جميع هذه الأشياء.
"والعِمامة" الإسبال فيها بإسبال العذبات زيادة على العادة عددًا وطولًا، وغايتها إلى نصف الظهر، والزيادة عليه بدعة.
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6938).
وأخرجه أحمد (6203)، وابن حبان (5444) من طريقين عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5351) و (5352) و (5816) و (6204)، والبخاري (3665) و (5784) وتعليقًا بإثر الحديث (5791) و (6062)، وأبو داود (4085) من طرق عن موسى بن عقبة، به. ورواية البخاري رقم (5791) مقتصرة على قسمه الأول، والرواية الأخيرة عنده مقتصرة على قسمه الثاني.
وأخرجه -بقسمه الأول- أحمد (5248) و (6123) و (6442)، ومسلم (2085): (43) و (44) من طرق عن سالم، به. =
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَرَّ ثوبَه من الخُيَلاءِ لا ينظرُ اللهُ إليه يومَ القيامة". قال أبو بكر: يا رسولَ الله، إنَّ أحدَ شِقَّيْ إِزاري يستَرْخي إلَّا أن أتعاهَدَ ذلك منه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّك لستَ ممَّن يصنَعُ ذلك خُيَلاءَ"(1).--------------------------------------------
= ابن أبي شيبة بإثر الحديث عند ابن ماجه: ما أغربه! وأعلَّه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 262 بعبد العزيز، فقال: عبد العزيز فيه مقال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9637).
وأخرجه أبو داود (4094)، وابن ماجه (3576) من طريقين عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.
وسيأتي لفظه على الجادة من طريق سالم في الرواية التالية.
وينظر ما سلف برقم (5327).
قال السِّندي: قوله: "الإسبال في الإزار … " إلخ؛ أي: الإسبال يتحقق في جميع هذه الأشياء.
"والعِمامة" الإسبال فيها بإسبال العذبات زيادة على العادة عددًا وطولًا، وغايتها إلى نصف الظهر، والزيادة عليه بدعة.
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6938).
وأخرجه أحمد (6203)، وابن حبان (5444) من طريقين عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5351) و (5352) و (5816) و (6204)، والبخاري (3665) و (5784) وتعليقًا بإثر الحديث (5791) و (6062)، وأبو داود (4085) من طرق عن موسى بن عقبة، به. ورواية البخاري رقم (5791) مقتصرة على قسمه الأول، والرواية الأخيرة عنده مقتصرة على قسمه الثاني.
وأخرجه -بقسمه الأول- أحمد (5248) و (6123) و (6442)، ومسلم (2085): (43) و (44) من طرق عن سالم، به. =
৫৩৩৫ - আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন, সালেম থেকে
তার পিতা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় মাটির ওপর টেনে নিয়ে বেড়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।" আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার তহবন্দের এক পাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি সেটির ব্যাপারে বিশেষভাবে যত্নবান থাকি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও যারা অহংকারবশত এটি করে থাকে।"(১)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাজাহ-র হাদিসটির পরপরই বলেছেন: এটি কতই না আশ্চর্যজনক! এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ১০/২৬২-তে একে আব্দুল আজিজের কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল আজিজের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। আর এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৯৬৩৭) নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এবং এটি আবু দাউদ (৪০৯৪) ও ইবনে মাজাহ (৩৫৭৬) দুই পথে হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় সালেমের সূত্রে এর মূল পাঠ সুপ্রতিষ্ঠিত ও মানসম্মত উপায়ে আসবে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৫৩২৭ নম্বর হাদিসটি দেখা যেতে পারে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "তহবন্দের ক্ষেত্রে কাপড় ঝুলিয়ে পড়া … " ইত্যাদি; অর্থাৎ: এই সবকটি বিষয়ের ক্ষেত্রেই কাপড় ঝুলিয়ে পড়া (ইসবাল) সংঘটিত হয়।
আর "পাগড়ি"-র ক্ষেত্রে ঝুলিয়ে পড়া বলতে বোঝায় পাগড়ির শিমলা বা লেজ স্বাভাবিক অভ্যাসের চেয়ে সংখ্যায় বা দৈর্ঘ্যে বাড়িয়ে দেওয়া, যার শেষ সীমা হলো পিঠের অর্ধেক পর্যন্ত; এর অতিরিক্ত করা বিদআত।
(১) এর সানাদ সহীহ, ইসমাঈল হলেন ইবনে জাফর আল-আনসারী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৬৯৩৮) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৬২০৩) ও ইবনে হিব্বান (৫৪৪৪) দুই পথে ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এই একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৩৫১), (৫৩৫২), (৫৮১৬), (৬২০৪), বুখারী (৩৬৬৫), (৫৭৮৪) এবং ৫৭৯১ নম্বর হাদিসের পর ঝুলাবস্থায় (তা'লিক হিসেবে) ও (৬০৬২), এবং আবু দাউদ (৪০৮৫) বিভিন্ন পথে মূসা ইবনে উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর ৫৭৯১ নম্বর বর্ণনাটি শুধু এর প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ এবং তার কিতাবের শেষ বর্ণনাটি এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ।
এবং এটি—এর প্রথম অংশসহ—আহমদ (৫২৪৮), (৬১২৩), (৬৪৪২) এবং মুসলিম (২০৮৫): (৪৩) ও (৪৪) বিভিন্ন পথে সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন। =
তার পিতা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় মাটির ওপর টেনে নিয়ে বেড়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।" আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার তহবন্দের এক পাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি সেটির ব্যাপারে বিশেষভাবে যত্নবান থাকি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও যারা অহংকারবশত এটি করে থাকে।"(১)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাজাহ-র হাদিসটির পরপরই বলেছেন: এটি কতই না আশ্চর্যজনক! এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ১০/২৬২-তে একে আব্দুল আজিজের কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল আজিজের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। আর এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৯৬৩৭) নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এবং এটি আবু দাউদ (৪০৯৪) ও ইবনে মাজাহ (৩৫৭৬) দুই পথে হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় সালেমের সূত্রে এর মূল পাঠ সুপ্রতিষ্ঠিত ও মানসম্মত উপায়ে আসবে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৫৩২৭ নম্বর হাদিসটি দেখা যেতে পারে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "তহবন্দের ক্ষেত্রে কাপড় ঝুলিয়ে পড়া … " ইত্যাদি; অর্থাৎ: এই সবকটি বিষয়ের ক্ষেত্রেই কাপড় ঝুলিয়ে পড়া (ইসবাল) সংঘটিত হয়।
আর "পাগড়ি"-র ক্ষেত্রে ঝুলিয়ে পড়া বলতে বোঝায় পাগড়ির শিমলা বা লেজ স্বাভাবিক অভ্যাসের চেয়ে সংখ্যায় বা দৈর্ঘ্যে বাড়িয়ে দেওয়া, যার শেষ সীমা হলো পিঠের অর্ধেক পর্যন্ত; এর অতিরিক্ত করা বিদআত।
(১) এর সানাদ সহীহ, ইসমাঈল হলেন ইবনে জাফর আল-আনসারী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৬৯৩৮) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৬২০৩) ও ইবনে হিব্বান (৫৪৪৪) দুই পথে ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এই একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৩৫১), (৫৩৫২), (৫৮১৬), (৬২০৪), বুখারী (৩৬৬৫), (৫৭৮৪) এবং ৫৭৯১ নম্বর হাদিসের পর ঝুলাবস্থায় (তা'লিক হিসেবে) ও (৬০৬২), এবং আবু দাউদ (৪০৮৫) বিভিন্ন পথে মূসা ইবনে উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর ৫৭৯১ নম্বর বর্ণনাটি শুধু এর প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ এবং তার কিতাবের শেষ বর্ণনাটি এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ।
এবং এটি—এর প্রথম অংশসহ—আহমদ (৫২৪৮), (৬১২৩), (৬৪৪২) এবং মুসলিম (২০৮৫): (৪৩) ও (৪৪) বিভিন্ন পথে সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন। =
5335 - ‘Ali ibn Hujr informed us, saying: Isma‘il narrated to us, saying: Musa ibn ‘Uqbah narrated to us, from Salim, from his father, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever drags his garment out of pride, Allah will not look at him on the Day of Resurrection." Abu Bakr said: O Messenger of Allah, one side of my lower garment hangs loose unless I keep adjusting it. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "You are not one of those who do that out of pride."(1)
=================================
= Ibn Abi Shaybah, following the hadith as found in Ibn Majah: How strange it is! Al-Hafiz Ibn Hajar declared it defective in "Al-Fath" 10/262 due to ‘Abd al-‘Aziz, saying: ‘Abd al-‘Aziz has some criticism concerning him. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9637).
It was also narrated by Abu Dawud (4094) and Ibn Majah (3576) via two chains from Husayn ibn ‘Ali al-Ju‘fi, with this chain of transmission.
Its wording will come in the conventional manner via Salim in the following narration.
See also what preceded under number (5327).
Al-Sindi said: His statement: "The letting down of the lower garment..." etc.; that is, the letting down is realized in all of these things.
"And the turban" — the letting down in it is by letting the hanging ends extend beyond the customary amount in number and length, and its limit is to the middle of the back, and exceeding that is an innovation.
(1) Its chain is authentic; Isma‘il is Ibn Ja‘far al-Ansari. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6938).
It was also narrated by Ahmad (6203) and Ibn Hibban (5444) via two chains from Isma‘il ibn Ja‘far, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad (5351), (5352), (5816), and (6204), al-Bukhari (3665), (5784), and in a suspended form following the hadith (5791) and (6062), and Abu Dawud (4085) via multiple chains from Musa ibn ‘Uqbah, with it. Al-Bukhari's narration number (5791) is limited to its first part, and his last narration is limited to its second part.
It was also narrated — its first part — by Ahmad (5248), (6123), and (6442), and Muslim (2085): (43) and (44) via multiple chains from Salim, with it. =
Sign in to report a translation.
=================================
= Ibn Abi Shaybah, following the hadith as found in Ibn Majah: How strange it is! Al-Hafiz Ibn Hajar declared it defective in "Al-Fath" 10/262 due to ‘Abd al-‘Aziz, saying: ‘Abd al-‘Aziz has some criticism concerning him. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9637).
It was also narrated by Abu Dawud (4094) and Ibn Majah (3576) via two chains from Husayn ibn ‘Ali al-Ju‘fi, with this chain of transmission.
Its wording will come in the conventional manner via Salim in the following narration.
See also what preceded under number (5327).
Al-Sindi said: His statement: "The letting down of the lower garment..." etc.; that is, the letting down is realized in all of these things.
"And the turban" — the letting down in it is by letting the hanging ends extend beyond the customary amount in number and length, and its limit is to the middle of the back, and exceeding that is an innovation.
(1) Its chain is authentic; Isma‘il is Ibn Ja‘far al-Ansari. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6938).
It was also narrated by Ahmad (6203) and Ibn Hibban (5444) via two chains from Isma‘il ibn Ja‘far, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad (5351), (5352), (5816), and (6204), al-Bukhari (3665), (5784), and in a suspended form following the hadith (5791) and (6062), and Abu Dawud (4085) via multiple chains from Musa ibn ‘Uqbah, with it. Al-Bukhari's narration number (5791) is limited to its first part, and his last narration is limited to its second part.
It was also narrated — its first part — by Ahmad (5248), (6123), and (6442), and Muslim (2085): (43) and (44) via multiple chains from Salim, with it. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 380)