. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وباقي رجاله ثقات جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9608).
وأخرجه أحمد (23243) و (23356) و (23378) و (23402)، والترمذي (1783)، والمصنِّف في "الكبرى" (9607) و (9609) و (9610)، وابن ماجه (3572)، وابن حبان (5445) و (5449) من طرق عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 84 أنَّ عبد الكبير بن دينار رواه عن أبي إسحاق، عن مسلم ابن نذير، عن معاذ. ثم قال: وَهِمَ فيه، والصواب: عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9606) من طريق شعيب بن صفوان، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، به. قال المصنِّف عقبه بن: وهذا خطأ. قلنا: وهو كما قال؛ شعيب ابن صفوان ضعيف.
وأخرجه ابن حبان (5448) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأغرّ أبي مسلم، عن حذيفة، به. وزيد بن أبي أنيسة له أفراد، ومع ذلك قال ابن حبان بإثر الحديث (5449): سمع هذا الخبَرَ أبو إسحاق عن مسلم بن نذير والأغرّ أبي مسلم، فالطريقان جميعًا محفوظان، إلا أنَّ خبر الأغرّ أغرب، وخبر مسلم بن نُذير أشهر.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9605) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب. قال المصنف عقبه بن: وهذا خطأ.
وفي الباب عن أبي هريرة كما في الرواية التالية، وهو عند أحمد (7467)، والبخاري (5787). وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11010)، وعن أنس عند أحمد (12424).
قال السِّندي: قوله: "موضع الإزار" أي: الموضع المحبوب لإزار المؤمن، والمراد الرجل دون المرأة.
"إلى أنصاف الساقين" الظاهر أنَّ أنصاف الساقين بدون "إلى"؛ ليكون محمولًا على الموضع، فلعلَّ التقدير: موضع الإزار موضع أن يكون الإزار إلى أنصاف الساقين، ثمَّ حذف ما حذف لدلالة المذكور عليه.
"والعَضَلة": هي كل لحمة صلبة مكتنزة في البدن، ومنه عضلة الساق، وهي المراد ها هنا. =
= وباقي رجاله ثقات جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9608).
وأخرجه أحمد (23243) و (23356) و (23378) و (23402)، والترمذي (1783)، والمصنِّف في "الكبرى" (9607) و (9609) و (9610)، وابن ماجه (3572)، وابن حبان (5445) و (5449) من طرق عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 84 أنَّ عبد الكبير بن دينار رواه عن أبي إسحاق، عن مسلم ابن نذير، عن معاذ. ثم قال: وَهِمَ فيه، والصواب: عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9606) من طريق شعيب بن صفوان، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، به. قال المصنِّف عقبه بن: وهذا خطأ. قلنا: وهو كما قال؛ شعيب ابن صفوان ضعيف.
وأخرجه ابن حبان (5448) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأغرّ أبي مسلم، عن حذيفة، به. وزيد بن أبي أنيسة له أفراد، ومع ذلك قال ابن حبان بإثر الحديث (5449): سمع هذا الخبَرَ أبو إسحاق عن مسلم بن نذير والأغرّ أبي مسلم، فالطريقان جميعًا محفوظان، إلا أنَّ خبر الأغرّ أغرب، وخبر مسلم بن نُذير أشهر.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9605) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب. قال المصنف عقبه بن: وهذا خطأ.
وفي الباب عن أبي هريرة كما في الرواية التالية، وهو عند أحمد (7467)، والبخاري (5787). وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11010)، وعن أنس عند أحمد (12424).
قال السِّندي: قوله: "موضع الإزار" أي: الموضع المحبوب لإزار المؤمن، والمراد الرجل دون المرأة.
"إلى أنصاف الساقين" الظاهر أنَّ أنصاف الساقين بدون "إلى"؛ ليكون محمولًا على الموضع، فلعلَّ التقدير: موضع الإزار موضع أن يكون الإزار إلى أنصاف الساقين، ثمَّ حذف ما حذف لدلالة المذكور عليه.
"والعَضَلة": هي كل لحمة صلبة مكتنزة في البدن، ومنه عضلة الساق، وهي المراد ها هنا. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর: তিনি ইবনুল আব্দুল হামিদ, আ'মাশ: তিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু ইসহাক: তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। আর এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৬০৮ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (২৩২৪৩), (২৩৩৫৬), (২৩৩৭৮) ও (২৩৪০২); তিরমিযী (১৭৮৩); এবং গ্রন্থকার (নাসাঈ) "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৭), (৯৬০৯) ও (৯৬১০); ইবনে মাজাহ (৩৫৭২) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪৫) ও (৫৪৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আদ-দারা কুতনী তাঁর "আল-ইলাল" (৬/৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাবীর ইবনে দীনার এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে নাযীর থেকে, তিনি মুআয (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি বর্ণনায় তিনি ভুল করেছেন, আর সঠিক হলো: আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে নাযীর থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে।
এবং গ্রন্থকার এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৬) শুআইব ইবনে সাফওয়ান-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এর পর বলেছেন: আর এটি ভুল। আমরা বলি: তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই; শুআইব ইবনে সাফওয়ান দুর্বল বর্ণনাকারী।
এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪৮) যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আগার্র আবু মুসলিম থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা-এর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে, তবুও ইবনে হিব্বান হাদীসটির (৫৪৪৯) শেষে বলেছেন: আবু ইসহাক এই সংবাদটি মুসলিম ইবনে নাযীর এবং আগার্র আবু মুসলিম থেকে শুনেছেন। সুতরাং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত, তবে আগার্র-এর বর্ণনাটি অধিক বিরল এবং মুসলিম ইবনে নাযীরের বর্ণনাটি অধিক প্রসিদ্ধ।
এবং গ্রন্থকার এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৫) ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এর পর বলেছেন: আর এটি ভুল।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা পরবর্তী বর্ণনায় আসবে, যা আহমাদ (৭৪৬৭) ও বুখারী (৫৭৮৭) গ্রন্থে রয়েছে। আর আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে যা আহমাদের (১১০১০) কাছে রয়েছে এবং আনাস (রা.) থেকে যা আহমাদের (১২৪২৪) কাছে রয়েছে।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "লুঙ্গির স্থান" অর্থাৎ: মুমিনের লুঙ্গির জন্য পছন্দনীয় স্থান, আর এখানে পুরুষ উদ্দেশ্য, নারী নয়।
"পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত" প্রকাশ্যত নলার অর্ধেক শব্দটি "পর্যন্ত" ব্যতিরেকে হবে; যেন তা স্থানের উপর প্রয়োগ হয়। সম্ভবত এর বিশ্লেষণ এমন হবে: লুঙ্গির স্থান হলো সেই স্থান যেখানে লুঙ্গি নলার অর্ধেক পর্যন্ত থাকে, অতঃপর যা উহ্য রাখার তা উহ্য রাখা হয়েছে কারণ যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই এর প্রমাণ বহন করে।
"পেশী": এটি শরীরের প্রতিটি শক্ত ও জমাটবদ্ধ মাংসল অংশ, আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো পায়ের নলার পেশী, যা এখানে উদ্দেশ্য। =
= এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর: তিনি ইবনুল আব্দুল হামিদ, আ'মাশ: তিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু ইসহাক: তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। আর এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৬০৮ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (২৩২৪৩), (২৩৩৫৬), (২৩৩৭৮) ও (২৩৪০২); তিরমিযী (১৭৮৩); এবং গ্রন্থকার (নাসাঈ) "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৭), (৯৬০৯) ও (৯৬১০); ইবনে মাজাহ (৩৫৭২) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪৫) ও (৫৪৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আদ-দারা কুতনী তাঁর "আল-ইলাল" (৬/৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাবীর ইবনে দীনার এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে নাযীর থেকে, তিনি মুআয (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি বর্ণনায় তিনি ভুল করেছেন, আর সঠিক হলো: আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে নাযীর থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে।
এবং গ্রন্থকার এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৬) শুআইব ইবনে সাফওয়ান-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এর পর বলেছেন: আর এটি ভুল। আমরা বলি: তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই; শুআইব ইবনে সাফওয়ান দুর্বল বর্ণনাকারী।
এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪৮) যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আগার্র আবু মুসলিম থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা-এর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে, তবুও ইবনে হিব্বান হাদীসটির (৫৪৪৯) শেষে বলেছেন: আবু ইসহাক এই সংবাদটি মুসলিম ইবনে নাযীর এবং আগার্র আবু মুসলিম থেকে শুনেছেন। সুতরাং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত, তবে আগার্র-এর বর্ণনাটি অধিক বিরল এবং মুসলিম ইবনে নাযীরের বর্ণনাটি অধিক প্রসিদ্ধ।
এবং গ্রন্থকার এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৫) ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এর পর বলেছেন: আর এটি ভুল।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা পরবর্তী বর্ণনায় আসবে, যা আহমাদ (৭৪৬৭) ও বুখারী (৫৭৮৭) গ্রন্থে রয়েছে। আর আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে যা আহমাদের (১১০১০) কাছে রয়েছে এবং আনাস (রা.) থেকে যা আহমাদের (১২৪২৪) কাছে রয়েছে।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "লুঙ্গির স্থান" অর্থাৎ: মুমিনের লুঙ্গির জন্য পছন্দনীয় স্থান, আর এখানে পুরুষ উদ্দেশ্য, নারী নয়।
"পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত" প্রকাশ্যত নলার অর্ধেক শব্দটি "পর্যন্ত" ব্যতিরেকে হবে; যেন তা স্থানের উপর প্রয়োগ হয়। সম্ভবত এর বিশ্লেষণ এমন হবে: লুঙ্গির স্থান হলো সেই স্থান যেখানে লুঙ্গি নলার অর্ধেক পর্যন্ত থাকে, অতঃপর যা উহ্য রাখার তা উহ্য রাখা হয়েছে কারণ যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই এর প্রমাণ বহন করে।
"পেশী": এটি শরীরের প্রতিটি শক্ত ও জমাটবদ্ধ মাংসল অংশ, আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো পায়ের নলার পেশী, যা এখানে উদ্দেশ্য। =
...The rest of its narrators are trustworthy. Jarir: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān, and Abū Isḥāq: he is ʿAmr ibn ʿAbd Allāh al-Sabīʿī. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (9608).
Aḥmad also recorded it (23243), (23356), (23378), and (23402), al-Tirmidhī (1783), the compiler in *al-Kubrā* (9607), (9609), and (9610), Ibn Mājah (3572), and Ibn Ḥibbān (5445) and (5449), via multiple chains from Abū Isḥāq with this isnād. Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Al-Dāraquṭnī mentioned in *al-ʿIlal* 6/84 that ʿAbd al-Kabīr ibn Dīnār narrated it from Abū Isḥāq, from Muslim ibn Nudhayr, from Muʿādh. Then he said: He erred in it, and the correct version is: from Abū Isḥāq, from Muslim ibn Nudhayr, from Ḥudhayfah.
The compiler also recorded it in *al-Kubrā* (9606) via the chain of Shuʿayb ibn Ṣafwān, from Abū Isḥāq, from Ṣilah ibn Zufar, from Ḥudhayfah, with it. The compiler said after it: This is an error. We say: It is as he said; Shuʿayb ibn Ṣafwān is weak.
Ibn Ḥibbān recorded it (5448) via the chain of Zayd ibn Abī Unaysah, from Abū Isḥāq, from al-Agharr Abū Muslim, from Ḥudhayfah, with it. Zayd ibn Abī Unaysah has some unique narrations, yet Ibn Ḥibbān said following the ḥadīth (5449): Abū Isḥāq heard this report from both Muslim ibn Nudhayr and al-Agharr Abū Muslim, so both chains are preserved, except that the report of al-Agharr is more unusual, while the report of Muslim ibn Nudhayr is more well-known.
The compiler also recorded it in *al-Kubrā* (9605) via the chain of Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib. The compiler said after it: This is an error.
On this topic, there is a report from Abū Hurayrah as in the following narration, and it is found in Aḥmad (7467) and al-Bukhārī (5787). And from Abū Saʿīd al-Khudrī in Aḥmad (11010), and from Anas in Aḥmad (12424).
Al-Sindī said: His statement "the place of the izār" means: the place favored for the believer's izār, and the reference is to a man, not a woman.
"To the mid-calf" — it appears that "the mid-calf" is without "to," so that it may be construed as referring to the place; so perhaps the estimation is: the place of the izār is a place where the izār should be to the mid-calf, then what was omitted was omitted because what is mentioned indicates it.
"And al-ʿaḍalah": it is any firm, compact mass of flesh in the body, from which is the calf muscle, and that is what is meant here.
Sign in to report a translation.
Aḥmad also recorded it (23243), (23356), (23378), and (23402), al-Tirmidhī (1783), the compiler in *al-Kubrā* (9607), (9609), and (9610), Ibn Mājah (3572), and Ibn Ḥibbān (5445) and (5449), via multiple chains from Abū Isḥāq with this isnād. Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Al-Dāraquṭnī mentioned in *al-ʿIlal* 6/84 that ʿAbd al-Kabīr ibn Dīnār narrated it from Abū Isḥāq, from Muslim ibn Nudhayr, from Muʿādh. Then he said: He erred in it, and the correct version is: from Abū Isḥāq, from Muslim ibn Nudhayr, from Ḥudhayfah.
The compiler also recorded it in *al-Kubrā* (9606) via the chain of Shuʿayb ibn Ṣafwān, from Abū Isḥāq, from Ṣilah ibn Zufar, from Ḥudhayfah, with it. The compiler said after it: This is an error. We say: It is as he said; Shuʿayb ibn Ṣafwān is weak.
Ibn Ḥibbān recorded it (5448) via the chain of Zayd ibn Abī Unaysah, from Abū Isḥāq, from al-Agharr Abū Muslim, from Ḥudhayfah, with it. Zayd ibn Abī Unaysah has some unique narrations, yet Ibn Ḥibbān said following the ḥadīth (5449): Abū Isḥāq heard this report from both Muslim ibn Nudhayr and al-Agharr Abū Muslim, so both chains are preserved, except that the report of al-Agharr is more unusual, while the report of Muslim ibn Nudhayr is more well-known.
The compiler also recorded it in *al-Kubrā* (9605) via the chain of Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib. The compiler said after it: This is an error.
On this topic, there is a report from Abū Hurayrah as in the following narration, and it is found in Aḥmad (7467) and al-Bukhārī (5787). And from Abū Saʿīd al-Khudrī in Aḥmad (11010), and from Anas in Aḥmad (12424).
Al-Sindī said: His statement "the place of the izār" means: the place favored for the believer's izār, and the reference is to a man, not a woman.
"To the mid-calf" — it appears that "the mid-calf" is without "to," so that it may be construed as referring to the place; so perhaps the estimation is: the place of the izār is a place where the izār should be to the mid-calf, then what was omitted was omitted because what is mentioned indicates it.
"And al-ʿaḍalah": it is any firm, compact mass of flesh in the body, from which is the calf muscle, and that is what is meant here.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 376)