আবু রাফি থেকে বর্ণিত, তিনি আবু যুরআহ আস-সাইবানী(১) ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তাঁর ভাষণের অধিকাংশ জুড়েই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণিত একটি হাদীস এবং তিনি আমাদের এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন। তাঁর বক্তব্যের মধ্যে ছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ আদম সন্তানদের সৃষ্টি করার পর থেকে পৃথিবীতে দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় আর কোনো ফিতনা সৃষ্টি হয়নি। আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি [তাঁর উম্মতকে] দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আমি সর্বশেষ নবী এবং তোমরা সর্বশেষ উম্মত। সে অবশ্যই তোমাদের মাঝে আবির্ভূত হবে। যদি সে বের হয় আর আমি তোমাদের মাঝে উপস্থিত থাকি, তবে আমিই হব প্রত্যেক মুসলমানের পক্ষ থেকে তার সাথে বিতর্ককারী। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে বিতর্ককারী হবে এবং আল্লাহই প্রতিটি মুসলমানের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত অভিভাবক। সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী একটি পথ দিয়ে বের হবে এবং ডানে-বামে ধ্বংসযজ্ঞ চালাবে। হে আল্লাহর বান্দারা! হে লোকসকল! তোমরা অটল থেকো। আমি তোমাদের কাছে তার এমন এক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দেব যা আমার আগে কোনো নবী বর্ণনা করেননি। সে শুরুতেই বলবে: ‘আমি একজন নবী’, অথচ আমার পরে আর কোনো নবী নেই। এরপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: ‘আমিই তোমাদের মহান রব’, অথচ তোমরা মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না। সে টেরা চোখবিশিষ্ট, কিন্তু তোমাদের মহান রব টেরা নন। তার দুচোখের মাঝখানে ‘কাফির’ লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পড়তে পারবে—সে শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত। তার একটি ফিতনা হলো, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। যার ওপর তার জাহান্নামের পরীক্ষা আসবে, সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং সূরা আল-কাহাফের প্রারম্ভিক আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে, ফলে তা তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে যেভাবে ইবরাহীমের ওপর আগুন হয়ে গিয়েছিল। তার আরেকটি ফিতনা হলো, সে একজন গ্রাম্য ব্যক্তিকে বলবে: ‘আমি যদি তোমার মৃত পিতা ও মাতাকে তোমার জন্য পুনর্জীবিত করে দিই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমিই তোমার রব?’ সে বলবে: ‘হ্যাঁ’। তখন দুটি শয়তান তার বাবা ও মায়ের আকৃতি ধারণ করে বলবে: ‘হে বৎস! তুমি তার অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব’। তার ফিতনার অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তাকে একজন ব্যক্তির ওপর ক্ষমতা দেওয়া হবে। সে তাকে হত্যা করবে এবং করাত দিয়ে চিরে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলবে। এরপর সে বলবে: ‘ তোমরা আমার এই বান্দার দিকে তাকাও, আমি এখনই তাকে পুনর্জীবিত করছি, এরপরও সে দাবি করবে যে আমি ছাড়া তার অন্য কোনো রব আছে’। আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করবেন, তখন সেই পাপিষ্ঠ (দাজ্জাল) তাকে বলবে: ‘তোমার রব কে?’ সে বলবে: ‘আমার রব আল্লাহ, আর তুই আল্লাহর শত্রু, তুই দাজ্জাল। আল্লাহর শপথ, আজকের চেয়ে তোর ব্যাপারে আমার আগে কখনো এত দৃঢ় বিশ্বাস ছিল না’। আবু হাসান আত-তানাফিসি অর্থাৎ আলী ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আমাদের কাছে আল-মুহারিবি বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি(২) আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তি জান্নাতে আমার উম্মতের মধ্যে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন হবে।" আবু সাঈদ বলেন: আল্লাহর শপথ! আমরা মনে করতাম সেই ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব ছাড়া আর কেউ নন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর পথে (মৃত্যুর দিকে) চলে গেলেন। মুহারিবি বলেন: এরপর আমরা আবু রাফির হাদীসে ফিরে এলাম। তিনি বলেন: "তার ফিতনার আরও একটি দিক হলো, সে আকাশকে আদেশ করবে বৃষ্টি বর্ষণ করতে, ফলে বৃষ্টি বর্ষিত হবে। সে জমিনকে আদেশ করবে ফসল জন্মাতে, ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। তার ফিতনার আরেকটি দিক হলো, সে একটি জনপদ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং তারা তাকে অস্বীকার করবে, ফলে তাদের গবাদি পশুর একটিও অবশিষ্ট থাকবে না বরং সব ধ্বংস হয়ে যাবে। আবার সে অন্য একটি জনপদ দিয়ে যাবে যারা তাকে বিশ্বাস করবে, সে আকাশকে আদেশ করলে বৃষ্টি হবে এবং জমিনকে আদেশ করলে ফসল ফলবে। এমনকি তাদের গবাদি পশুগুলো ওই দিন সন্ধ্যাবেলায় চারণভূমি থেকে অতীব হৃষ্টপুষ্ট হয়ে ফিরে আসবে এবং তাদের কোমর প্রশস্ত ও ওলান দুধে পূর্ণ থাকবে। মক্কা ও মদিনা ছাড়া পৃথিবীর প্রতিটি জনপদ সে পদদলিত করবে এবং সেখানে আধিপত্য বিস্তার করবে। মক্কা ও মদিনার প্রতিটি গিরিপথেই ফেরেশতারা উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে পাহারায় থাকবে। অবশেষে সে একটি লাল টিলার কাছে লোনা মরুভূমির শেষ প্রান্তে অবস্থান নেবে। তখন মদিনাবাসীসহ মদিনা তিনবার কেঁপে উঠবে। এতে কোনো মুনাফিক নারী-পুরুষই বাকি থাকবে না যারা তার দিকে বেরিয়ে না আসবে। এভাবে মদিনা তার অপবিত্রতা দূর করবে যেভাবে হাপর লোহার মরিচা দূর করে। সেই দিনকে ‘মুক্তির দিন’ বলা হবে।" এরপর উম্মু শারিক বিনতে আবুল আকর বললেন:--------------------------------------------
(১) মূলে 'আশ-শায়বানী' রয়েছে, যা ভুল।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আর-রুসাফী' রয়েছে যা ভুল। সংশোধনটি 'সুনানে ইবনে মাজাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে এবং দেখুন খাযরাজী রচিত 'খুলাসাতু তাযহীবি তাহযীবিল কামাল' (২/২০০), শায়খ মাহমুদ আবদুল ওয়াহহাব ফায়েদ-এর সম্পাদনায়।