تأكل العصابة من الرمّانةِ، ويستظلّون بقِحْفِها(1) ويُبارَكُ في الرِّسل(2) حتى إن اللِّقْحَةَ من الإبل لتكفي الفِئام من الناس، واللِّقْحَةَ من البقر لتكفي القَبِيلَة من الناس، واللِّقْحةَ من الغنم لتكفي الفَخْذ من الناس، فبينما هم كذلك، إذ بعث اللَّه ريحًا طيبة، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقْبَضُ روحُ كلّ مؤمن، وكلّ مسلم، ويبَقْى شِرَارُ الناس، يتَهارَجُونَ فيها، تهارُج الحُمُر(3)، فعليهم تقوم الساعة". حدثني عليّ بن حُجْر السعدي، حدثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والوليد بن مُسلم، قال ابن حُجر: دخل حديث أحدهما في حديث الآخر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد نحو ما ذكرنا، وزاد بعد قوله: "لقد كان بهذه مرة ماءٌ": "ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخَمَر(4) وهو جبل بيت المقدس، فيقولون: لقد قَتلنا من في الأرض، هلُمّ فلنقتل مَنْ في السماء، فيرمون بنُشّابِهِمْ إلى السماء، فيَرُدّ اللَّه عليهم نُشابَهم مَخْضُوبَة دَمًا". وفي رواية ابن حُجر: "فإني قد أنزلتُ عبادًا لي لا يَدَيْ لأحدٍ بقتالهم" انتهى ما رواه مسلم إسنادًا ومَتْنًا. وقد تفردَ به عن البخاري.
ورواه الإمام أحمد بن حنبل في "مُسنده" عن الوليد بن مسلم، بإسناده نحوه، وزاد في سياقه بعد قوله: "فتطرحهم حيثُ شاء اللَّه". قال ابن جابر: فحدثني عطاء بن يزيد السَّكْسَكي، عن كعب أو غيره، قال: فتطرحهم بالمهبل(5)، قال ابن جابر: وأين المهبل؟ قال: مطلع الشمس.
ورواه أبو داود عن صفوان بن عمرو(6) عن الوليد بن مسلم ببعضه. ورواه الترمذي عن علي بن حُجر، وساقه بطوله، وقال: غريب حسن صحيح، لا نعرفه إلّا من حديث ابن جابر.
ورواه النّسائيّ في فضائل القرآن، عن علي بن حُجر، مختصرًا.
ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمَّار، عن يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بإسناده، قال: "يستوقد الناس من قسيّ يأجوج ومأجوج، ونُشَّابِهم، وأترستهم سبع سنين"، وذكره قبل ذلك بتمامه، عن هشام بن عمّار، ولم يذكر فيه هذه القصة، ولا ذكر في إسناده، يحيى بن جابر الطائيّ(7).

‌‌حديث عن أبي أمامة الباهلي صدي بن عجْلَان في معنى حديث النوّاس بن سِمْعان
قال ابن ماجه: حدثنا علي بن محمد(8)، حدثنا عبد الرحمن المحاربيّ، عن إسماعيل بن رافع--------------------------------------------
(1) أي بقشرها.
(2) الرِّسل: اللبن.
(3) أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كجماع الحمير. وجاء في "لسان العرب" (هرج) و (سفد) في هذا المعنى: "يتهارجون تهارج البهائم، أي يتسافدون، والسفاد نزو الذكر على الأنثى". أي يكون ذلك جهارًا دون استتار أو خجل.
(4) الخَمَر: الشجر الملتف.
(5) المهبل: الهوة العميقة.
(6) الصحيح أنه صفوان بن صالح، كما عند أبي داود.
(7) رواه مسلم رقم (2937) (110) وأحمد في المسند (4/ 181 - 182) وأبو داود رقم (4321) والترمذي (2240) والنسائي في "الكبرى" (8024) وابن ماجه (4076) و (4075).
(8) في الأصل: علي بن حجر، وهو خطأ.
একদল মানুষ একটি ডালিম থেকে আহার করবে এবং সেটির খোসার(১) নিচে ছায়া গ্রহণ করবে। দুধে বরকত দেওয়া হবে(২), এমনকি একটি দুগ্ধবতী উট একদল মানুষের জন্য যথেষ্ট হবে, একটি দুগ্ধবতী গরু একটি গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে এবং একটি দুগ্ধবতী ছাগল মানুষের একটি উপগোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ এক সুগন্ধি বায়ু পাঠাবেন, যা তাদের বগলের নিচে স্পর্শ করবে এবং প্রতিটি মুমিন ও প্রতিটি মুসলিমের জান কবজ করে নেবে। কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা গাধাদের মতো একে অপরের সাথে প্রকাশ্যে লিপ্ত হবে(৩)। তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" আলী ইবনে হুজর আস-সাদী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইবনে হুজর বলেন: তাদের একজনের হাদিস অন্যজনের হাদিসের সাথে মিশে গেছে, যা আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে বর্ণিত, এই সনদে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার অনুরূপ। এবং "এক সময় এখানে পানি ছিল" - এই কথার পর তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর তারা চলতে থাকবে যতক্ষণ না খামার(৪) পাহাড় পর্যন্ত পৌঁছাবে, আর তা হলো বায়তুল মাকদিসের পাহাড়। তখন তারা বলবে: আমরা জমিনে যারা ছিল তাদের হত্যা করেছি, এসো এখন আমরা আসমানে যারা আছে তাদের হত্যা করি। ফলে তারা আসমানের দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করবে। তখন আল্লাহ তাদের তীরগুলোকে রক্তরঞ্জিত অবস্থায় তাদের নিকট ফেরত পাঠাবেন।" ইবনে হুজরের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে অবতীর্ণ করেছি যাদের সাথে লড়াই করার ক্ষমতা কারো নেই" - মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত সনদ ও মতন (মূল পাঠ) এখানেই শেষ। এটি ইমাম বুখারি ব্যতীত কেবল ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ বিন হাম্বল তার 'মুসনাদ'-এ ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং "আল্লাহ যেখানে ইচ্ছা করবেন সেখানে তাদের নিক্ষেপ করবেন" - এই কথার পর প্রেক্ষাপটে আরও বৃদ্ধি করেছেন: ইবনে জাবির বলেন: আতা বিন ইয়াযিদ আস-সাকসাকি কাব বা অন্য কারো থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অতঃপর তিনি তাদের মাহবাল-এ(৫) নিক্ষেপ করবেন।" ইবনে জাবির জিজ্ঞেস করলেন: মাহবাল কোথায়? তিনি বললেন: সূর্যোদয়ের স্থান।
আবু দাউদ এটি সাফওয়ান বিন আমর(৬) থেকে ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি আলী বিন হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি গরিব, হাসান, সহিহ; ইবনে জাবিরের হাদিস ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই।
নাসায়ি তার 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে আলী বিন হুজর থেকে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ হিশাম বিন আম্মার থেকে, ইয়াহইয়া বিন হামযাহ থেকে, আবদুর রহমান বিন ইয়াযিদ বিন জাবিরের সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "মানুষ ইয়াজুজ ও মাজুজের ধনুক, তীর ও ঢাল থেকে সাত বছর পর্যন্ত জ্বালানি গ্রহণ করবে।" এর আগে তিনি হিশাম বিন আম্মার থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে এই কিচ্ছাটি উল্লেখ করেননি এবং তার সনদে ইয়াহইয়া বিন জাবির আত-তায়ীর(৭) নাম উল্লেখ করেননি।

‌‌নাওয়াস বিন সামআনের হাদিসের অর্থে আবু উমামা আল-বাহিলি সুদায় বিন আজলান থেকে বর্ণিত হাদিস
ইবনে মাজাহ বলেন: আলী বিন মুহাম্মদ(৮) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান আল-মুহারিবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল বিন রাফে থেকে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তার খোসা।
(২) রিসল: দুধ।
(৩) অর্থাৎ গাধাদের মিলনের ন্যায় মানুষের সামনে পুরুষরা নারীদের সাথে মিলিত হবে। 'লিসানুল আরব'-এ (হারাজ) ও (সাফাদ) শব্দে এই অর্থে এসেছে: "তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো একে অপরের সাথে লিপ্ত হবে, অর্থাৎ পুরুষ মাদি প্রাণীর ওপর আরোহণ করবে।" এর অর্থ হলো এটি প্রকাশ্যভাবে হবে, কোনো আবরণ বা লজ্জা ছাড়াই।
(৪) খামার: ঘন বৃক্ষরাজি।
(৫) মাহবাল: গভীর গর্ত।
(৬) সঠিক হলো তিনি সাফওয়ান বিন সালিহ, যেমনটি আবু দাউদের নিকট রয়েছে।
(৭) মুসলিম (২৯৩৭) (১১০), আহমদ (৪/১৮১ - ১৮২), আবু দাউদ (৪৩২১), তিরমিজি (২২৪০), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮০২৪) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৭৬) ও (৪০৭৫) বর্ণনা করেছেন।
(৮) মূলে রয়েছে: আলী বিন হুজর, যা ভুল।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 86)