باطلًا، وأرى عرشًا على الماء، فقال: أتشهد أني رسول اللَّه؟ " قال: أتشهد أنت أنِّي رسول اللَّه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "آمنت باللَّه، ورسله" فلبّس عليه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا ابن صياد إنا قد خَبَأنا لك خبيئًا، فما هو؟ "قال: الدخّ، الدخّ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اخْسأْ، اخْسَأْ" فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ائذَنْ لي فأقتله يا رسول اللَّه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنْ يكنْ هُوَ، فلستَ بصاحبه، إنّما صاحبُه عِيسَى ابنُ مَرْيَم، وإن لا يكنْ هُوَ، فليس لك أن تَقْتُلَ رَجُلًا من أهْلِ العَهْدِ" قال، يعني جابرًا: فلم يزل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مُشْفِقًا أنه الدَّجال. وهذا سياق غريب جدًا(1).
وقال الإمام أحمد: حدثنا يونس، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن سُلَيمان الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: بينما نحن مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نمشي إذ مرّ بصِبْيانٍ يلعبون، فيهم ابنُ صَيّاد، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تربت يداك. أتشهدُ أني رسولُ اللَّه؟ " فقال هو: أتشهد أني رسول اللَّه؟ قال: فقال عمر بن الخطاب رضي اللَّه تعالى عنه: دَعْنِي فلأضربْ عنقه، قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن يكن الذي تخافُ فلن تَسْتطيعه"(2).
والأحاديث الواردة في ابن صيّاد كثيرة، وفي بعضها التوقف في أمره، هل هو الدجّال أم لا، فاللَّه أعلم؟ ويحتمل أن يكون هذا قبل أن يوحى إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم في أمر الدجال، وتعيينه، وقد تقدّم حديثُ تميم الداريّ في ذلك، وهو فاصل في هذا المقام، وسنورد من الأحاديث ما يدل على أن الدجال ليس بابن صيّاد، واللَّه أعلم، وأحكم.
فقال البخاري: حدثنا يحيى بن بُكَيْر، حدثنا الليث، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد اللَّه بنِ عمر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: بينما أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدمُ سَبْطُ الشعر، ينطفُ أو يُهرَاقُ رأسه ماءً، قلت: من هذا؟ قالوا: ابنُ مريم، ثم ذهبتُ ألتفتُ، فإذا رجل جَسيمٌ أحَمْرُ، جَعْدُ الرأس، أعْوَرُ العَيْن، كان عينه عِنَبةٌ طَافِيَةٌ، قالوا: هذا الدجّال، أقرب الناس به شبهًا ابنُ قَطَن رجل من خُزاعَةَ"(3).
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طَهْمَانَ، عن أبي الزبير، عن جابر ابن عبد اللَّه، أنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يخرُج الدجّال في خِفَّةٍ(4) من الدِّين وإدبار من العلم، فله أربعون ليلةً يسيحها في الأرض، اليومُ منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 368).
(2) رواه أحمد في المسند (1/ 457) وهو حديث صحيح.
(3) رواه البخاري رقم (7128).
(4) كذا في أصول الكتاب: "في خِفَّة" وفي المسند: في "خَفْقَة" وهو الصواب. قال ابن الأثير في "النهاية" (2/ 56): "أي في حالِ ضعف من الدِّين وقلَّة أهله".
وقال الإمام أحمد: حدثنا يونس، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن سُلَيمان الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: بينما نحن مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نمشي إذ مرّ بصِبْيانٍ يلعبون، فيهم ابنُ صَيّاد، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تربت يداك. أتشهدُ أني رسولُ اللَّه؟ " فقال هو: أتشهد أني رسول اللَّه؟ قال: فقال عمر بن الخطاب رضي اللَّه تعالى عنه: دَعْنِي فلأضربْ عنقه، قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن يكن الذي تخافُ فلن تَسْتطيعه"(2).
والأحاديث الواردة في ابن صيّاد كثيرة، وفي بعضها التوقف في أمره، هل هو الدجّال أم لا، فاللَّه أعلم؟ ويحتمل أن يكون هذا قبل أن يوحى إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم في أمر الدجال، وتعيينه، وقد تقدّم حديثُ تميم الداريّ في ذلك، وهو فاصل في هذا المقام، وسنورد من الأحاديث ما يدل على أن الدجال ليس بابن صيّاد، واللَّه أعلم، وأحكم.
فقال البخاري: حدثنا يحيى بن بُكَيْر، حدثنا الليث، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد اللَّه بنِ عمر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: بينما أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدمُ سَبْطُ الشعر، ينطفُ أو يُهرَاقُ رأسه ماءً، قلت: من هذا؟ قالوا: ابنُ مريم، ثم ذهبتُ ألتفتُ، فإذا رجل جَسيمٌ أحَمْرُ، جَعْدُ الرأس، أعْوَرُ العَيْن، كان عينه عِنَبةٌ طَافِيَةٌ، قالوا: هذا الدجّال، أقرب الناس به شبهًا ابنُ قَطَن رجل من خُزاعَةَ"(3).
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طَهْمَانَ، عن أبي الزبير، عن جابر ابن عبد اللَّه، أنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يخرُج الدجّال في خِفَّةٍ(4) من الدِّين وإدبار من العلم، فله أربعون ليلةً يسيحها في الأرض، اليومُ منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 368).
(2) رواه أحمد في المسند (1/ 457) وهو حديث صحيح.
(3) رواه البخاري رقم (7128).
(4) كذا في أصول الكتاب: "في خِفَّة" وفي المسند: في "خَفْقَة" وهو الصواب. قال ابن الأثير في "النهاية" (2/ 56): "أي في حالِ ضعف من الدِّين وقلَّة أهله".
...অসার কিছু, আর আমি পানির উপর একটি আরশ দেখছি।" তিনি (রাসুলুল্লাহ) বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসুল?" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।" ফলে তার বিষয়টি অস্পষ্ট রয়ে গেল। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ, আমি তোমার জন্য একটি বিষয় মনে মনে গোপন রেখেছি, তা কী?" সে বলল: "আদ-দুখ, আদ-দুখ।" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "দূর হ! দূর হ!" তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে অনুমতি দিন আমি তাকে হত্যা করি।" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে-ই (দাজ্জাল) হয়, তবে তুমি তাকে কাবু করতে পারবে না; তার হত্যাকারী তো ঈসা ইবনে মারিয়াম। আর যদি সে তা না হয়, তবে একজন চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (আহলে আহদ) হত্যা করার অধিকার তোমার নেই।" জাবির (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা এই আশঙ্কায় থাকতেন যে সে-ই হয়তো দাজ্জাল। এই বর্ণনাভঙ্গি অত্যন্ত অদ্ভুত।(১).
ইমাম আহমাদ বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম, এমন সময় তিনি কিছু খেলোয়ারত বালকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যাদের মধ্যে ইবনে সাইয়্যাদও ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার হাত ধূলিমলিন হোক। তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসুল?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বললেন: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই।" তিনি বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি যার ভয় করছ সে যদি এই ব্যক্তিই হয়, তবে তুমি তার ওপর সক্ষম হবে না।"(২).
ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো অনেক। সেগুলোর কোনো কোনোটিতে তার ব্যাপারে সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা হয়েছে যে, সে কি দাজ্জাল নাকি দাজ্জাল নয়? আল্লাহই ভালো জানেন। সম্ভব হতে পারে যে, এটি দাজ্জালের পরিচয় ও তার নির্দিষ্টকরণ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহি আসার আগের ঘটনা। এ বিষয়ে তামীম আদ-দারীর হাদিস ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এই বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। আমরা সামনে এমন সব হাদিসও উল্লেখ করব যা প্রমাণ করে যে, দাজ্জাল ইবনে সাইয়্যাদ নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়।
ইমাম বুখারী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় কাবা ঘর তাওয়াফ করছিলাম। হঠাৎ দেখলাম এক ব্যক্তি শ্যামবর্ণের, যার চুলগুলো সুবিন্যস্ত এবং তার মাথা থেকে পানি ঝরছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি ইবনে মারিয়াম। এরপর আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম এক ব্যক্তি স্থূলকায়, লালবর্ণের, কোঁকড়ানো চুল, এক চোখ অন্ধ; তার চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙুর। তারা বলল: এ হলো দাজ্জাল। মানুষের মধ্যে তার সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ব্যক্তি হলো ইবনে কাতান, যে খুযাআ গোত্রের একজন লোক।"(৩).
ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দ্বীনের দুর্বলতা এবং ইলম থেকে বিমুখতার সময়ে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে। সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন বিচরণ করবে। এর মধ্যে একদিন হবে এক বছরের সমান, একদিন হবে এক মাসের সমান, একদিন হবে এক জুমার সমান। অতঃপর..."--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/ ৩৬৮)।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/ ৪৫৭) এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৭১২৮)।
(৪) মূল কিতাবে এভাবেই আছে: "ফি খিফ্ফাতিন" (হালকা অবস্থায়), কিন্তু মুসনাদে আছে: "ফি খাফকাতিন" (দুর্বল অবস্থায়), আর এটাই সঠিক। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' (২/ ৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: "অর্থাৎ দ্বীনের দুর্বলতা এবং এর অনুসারীদের সংখ্যা কমে যাওয়ার সময়ে।"
ইমাম আহমাদ বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম, এমন সময় তিনি কিছু খেলোয়ারত বালকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যাদের মধ্যে ইবনে সাইয়্যাদও ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার হাত ধূলিমলিন হোক। তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসুল?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বললেন: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই।" তিনি বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি যার ভয় করছ সে যদি এই ব্যক্তিই হয়, তবে তুমি তার ওপর সক্ষম হবে না।"(২).
ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো অনেক। সেগুলোর কোনো কোনোটিতে তার ব্যাপারে সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা হয়েছে যে, সে কি দাজ্জাল নাকি দাজ্জাল নয়? আল্লাহই ভালো জানেন। সম্ভব হতে পারে যে, এটি দাজ্জালের পরিচয় ও তার নির্দিষ্টকরণ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহি আসার আগের ঘটনা। এ বিষয়ে তামীম আদ-দারীর হাদিস ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এই বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। আমরা সামনে এমন সব হাদিসও উল্লেখ করব যা প্রমাণ করে যে, দাজ্জাল ইবনে সাইয়্যাদ নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়।
ইমাম বুখারী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় কাবা ঘর তাওয়াফ করছিলাম। হঠাৎ দেখলাম এক ব্যক্তি শ্যামবর্ণের, যার চুলগুলো সুবিন্যস্ত এবং তার মাথা থেকে পানি ঝরছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি ইবনে মারিয়াম। এরপর আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম এক ব্যক্তি স্থূলকায়, লালবর্ণের, কোঁকড়ানো চুল, এক চোখ অন্ধ; তার চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙুর। তারা বলল: এ হলো দাজ্জাল। মানুষের মধ্যে তার সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ব্যক্তি হলো ইবনে কাতান, যে খুযাআ গোত্রের একজন লোক।"(৩).
ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দ্বীনের দুর্বলতা এবং ইলম থেকে বিমুখতার সময়ে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে। সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন বিচরণ করবে। এর মধ্যে একদিন হবে এক বছরের সমান, একদিন হবে এক মাসের সমান, একদিন হবে এক জুমার সমান। অতঃপর..."--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/ ৩৬৮)।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/ ৪৫৭) এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৭১২৮)।
(৪) মূল কিতাবে এভাবেই আছে: "ফি খিফ্ফাতিন" (হালকা অবস্থায়), কিন্তু মুসনাদে আছে: "ফি খাফকাতিন" (দুর্বল অবস্থায়), আর এটাই সঠিক। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' (২/ ৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: "অর্থাৎ দ্বীনের দুর্বলতা এবং এর অনুসারীদের সংখ্যা কমে যাওয়ার সময়ে।"
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 83)