حديث عن سَمُرَة بن جندب رضي الله عنه
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل، حدّثنا زُهَيْر، عن الأسود بن قَيْس، حدثني ثعلبة بن عِبَاد العَبْديّ، من أهل البصرة، قال: شَهِدْتُ يومًا خُطْبَةً لِسَمُرَةَ بن جُنْدُب، فذكر في خطبته حديثًا في صلاة الكسوف، وأنّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم خَطَبَ بَعْد صلاة الكُسوف، فقال: "وإنه واللَّهِ لا تَقُومُ الساعةُ حتى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ كَذابًا، آخرهم الأعْوَرُ الدجّال، مَمْسوحُ العَيْن اليُسْرَى، كأنَّها عَيْنُ أبي تِحْيى(1) وإِنه متى يخرُجْ" أو قال: "متى ما يخرج، فإنَّه سوف يَزعُمُ أنّه اللَّهُ، فمن آمن به وصدَّقه واتبعه، لم يَنْفَعْهُ صَالِحٌ منْ عَمَلِه سَلَفَ، ومَنْ كَفَر به وكَذَّبَهُ لَمْ يُعَاقَبْ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِه" وقال الحسن: "بِسَيِّئٍ من عمله سَلَفَ، وإنه سوف يظهر على الأرض كلِّها إلَّا الحرم، وبَيْتَ المَقْدِس، وإِنه يَحصر المؤمنين في بيت المقدس، ويزلزلون زلزالًا شديدًا، ثم يهلكه اللَّه، حتى إن جِذْمَ الحائِط، وأصلَ الشجرة ينادي: يا مؤمن، هذا يهوديّ" أو قال: "هذا كافر، تعال فاقتله، وليس يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورًا يَتَفَاقَمُ شَأنُها في العِلمِ، فتسألون بينكم: هل كان نَبيُّكم ذكَر لكم منها ذِكْرًا، وحتى تَزولَ جِبَالٌ عن مراتبها" ثم شهد خطبة سمرة مرة أخرى، فما قدَّم كلمة ولا أخَّرها عن موضعها، وأصل هذا الحديث في صلاة الكسوف عند أهل "السنن الأربعة" وصححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم في "مستدركه" أيضًا(2).
وقال شيخنا الذهبي في كتابه في "نبأ الدجال"(3): سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة مرفوعًا: "الدجالُ أعورُ عَيْنِ الشِّمال، عليها ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ". قلت: وليس هذا الحديث من هذا الوجه في "المسند"، ولا في شيء من الكتب الستة، وكان الأولى بشيخنا أن يُسنده، أو يعزُوَه إلى كتاب مشهور، واللَّه الموفق.
حديث آخر عن سمرة
قال أحمد: حدثنا رَوْح، حدثنا سعيد، وعبد الوهاب، حدثنا سعيدٌ، عن قَتَادَةَ، عن الحسن، عن سَمُرَة بن جُنْدُب، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إن الدجال خارجٌ، وهو أعوَرُ عَيْنِ الشمال، عليها ظَفَرَة غليظة، وإنه يُبرئ الأكمه، والأبرص، ويُحيي الموتَى، ويقولُ للناس: أنا ربُّكم. فمن قال: أنت رَبّي، فقد فُتِنَ، ومن قال: رَبِّي اللَّهُ حتى يَمُوتَ، فقد عُصِم مِنْ فِتْنتِه، ولا فتنة [بعده] عليه، ولا عذاب، فيَلْبَث في الأرض ما شاء اللَّه، ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السلام من قِبَل--------------------------------------------
(1) جاء تفسيره بعده في "المسند": لشيخ حِينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة.
(2) رواه أحمد في المسند (5/ 16) وأخرج أصله أبو داود (1184) والنسائي (3/ 140 - 141) والترمذي رقم (562) وابن ماجه (1264) وابنِ حبان رقم (2851) والحاكم (1/ 329 - 331) وإسناده ضعيف، ولبعضه شواهد.
(3) واسم الكتاب كاملًا: "الرَّوع والأوْجَال في نبأ المسيح الدَّجَّال، وهو مخطوط لم يطبع بعد فيما أعلم.
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل، حدّثنا زُهَيْر، عن الأسود بن قَيْس، حدثني ثعلبة بن عِبَاد العَبْديّ، من أهل البصرة، قال: شَهِدْتُ يومًا خُطْبَةً لِسَمُرَةَ بن جُنْدُب، فذكر في خطبته حديثًا في صلاة الكسوف، وأنّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم خَطَبَ بَعْد صلاة الكُسوف، فقال: "وإنه واللَّهِ لا تَقُومُ الساعةُ حتى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ كَذابًا، آخرهم الأعْوَرُ الدجّال، مَمْسوحُ العَيْن اليُسْرَى، كأنَّها عَيْنُ أبي تِحْيى(1) وإِنه متى يخرُجْ" أو قال: "متى ما يخرج، فإنَّه سوف يَزعُمُ أنّه اللَّهُ، فمن آمن به وصدَّقه واتبعه، لم يَنْفَعْهُ صَالِحٌ منْ عَمَلِه سَلَفَ، ومَنْ كَفَر به وكَذَّبَهُ لَمْ يُعَاقَبْ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِه" وقال الحسن: "بِسَيِّئٍ من عمله سَلَفَ، وإنه سوف يظهر على الأرض كلِّها إلَّا الحرم، وبَيْتَ المَقْدِس، وإِنه يَحصر المؤمنين في بيت المقدس، ويزلزلون زلزالًا شديدًا، ثم يهلكه اللَّه، حتى إن جِذْمَ الحائِط، وأصلَ الشجرة ينادي: يا مؤمن، هذا يهوديّ" أو قال: "هذا كافر، تعال فاقتله، وليس يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورًا يَتَفَاقَمُ شَأنُها في العِلمِ، فتسألون بينكم: هل كان نَبيُّكم ذكَر لكم منها ذِكْرًا، وحتى تَزولَ جِبَالٌ عن مراتبها" ثم شهد خطبة سمرة مرة أخرى، فما قدَّم كلمة ولا أخَّرها عن موضعها، وأصل هذا الحديث في صلاة الكسوف عند أهل "السنن الأربعة" وصححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم في "مستدركه" أيضًا(2).
وقال شيخنا الذهبي في كتابه في "نبأ الدجال"(3): سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة مرفوعًا: "الدجالُ أعورُ عَيْنِ الشِّمال، عليها ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ". قلت: وليس هذا الحديث من هذا الوجه في "المسند"، ولا في شيء من الكتب الستة، وكان الأولى بشيخنا أن يُسنده، أو يعزُوَه إلى كتاب مشهور، واللَّه الموفق.
حديث آخر عن سمرة
قال أحمد: حدثنا رَوْح، حدثنا سعيد، وعبد الوهاب، حدثنا سعيدٌ، عن قَتَادَةَ، عن الحسن، عن سَمُرَة بن جُنْدُب، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إن الدجال خارجٌ، وهو أعوَرُ عَيْنِ الشمال، عليها ظَفَرَة غليظة، وإنه يُبرئ الأكمه، والأبرص، ويُحيي الموتَى، ويقولُ للناس: أنا ربُّكم. فمن قال: أنت رَبّي، فقد فُتِنَ، ومن قال: رَبِّي اللَّهُ حتى يَمُوتَ، فقد عُصِم مِنْ فِتْنتِه، ولا فتنة [بعده] عليه، ولا عذاب، فيَلْبَث في الأرض ما شاء اللَّه، ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السلام من قِبَل--------------------------------------------
(1) جاء تفسيره بعده في "المسند": لشيخ حِينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة.
(2) رواه أحمد في المسند (5/ 16) وأخرج أصله أبو داود (1184) والنسائي (3/ 140 - 141) والترمذي رقم (562) وابن ماجه (1264) وابنِ حبان رقم (2851) والحاكم (1/ 329 - 331) وإسناده ضعيف، ولبعضه شواهد.
(3) واسم الكتاب كاملًا: "الرَّوع والأوْجَال في نبأ المسيح الدَّجَّال، وهو مخطوط لم يطبع بعد فيما أعلم.
সামুরা বিন জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেন: আবু কামিল আমাদের বলেছেন, যুহাইর আমাদের বলেছেন, আসওয়াদ বিন কায়স থেকে বর্ণিত, সালাবা বিন ইবাদ আল-আবদি (বসরার অধিবাসী) আমাকে বলেছেন: আমি একদিন সামুরা বিন জুনদুবের একটি খুতবায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি তাঁর খুতবায় সূর্যগ্রহণের সালাত বিষয়ক একটি হাদিস উল্লেখ করলেন এবং বললেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সালাতের পর খুতবা দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ত্রিশজন চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের শেষজন হবে কানা দাজ্জাল, যার বাম চোখ অন্ধ ও সমান হবে, যেন তা আবু তাহইয়ার চোখের মতো(১)। আর যখনই সে বের হবে"—অথবা তিনি বলেছিলেন: "যখনই সে আত্মপ্রকাশ করবে, সে দাবি করবে যে সে-ই আল্লাহ। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ওপর ঈমান আনবে, তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তার অনুসরণ করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো নেক আমল কোনো কাজে আসবে না। আর যে ব্যক্তি তাকে অস্বীকার করবে এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো আমলের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না।" হাসান (বাসরি) বলেন: "তার পূর্ববর্তী কোনো মন্দ কাজের জন্য (শাস্তি দেওয়া হবে না)। সে হারামাইন (মক্কা ও মদিনা) এবং বায়তুল মুকাদ্দাস ছাড়া সমগ্র পৃথিবীতে আধিপত্য বিস্তার করবে। সে মুমিনদের বায়তুল মুকাদ্দাসে অবরুদ্ধ করে ফেলবে এবং তারা চরমভাবে প্রকম্পিত হবে। এরপর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করবেন, এমনকি দেয়ালের ভিত্তি এবং গাছের গোড়া ডেকে বলবে: 'হে মুমিন, এই তো একজন ইহুদি'—অথবা বলেছিলেন: 'এই তো একজন কাফির, এসো এবং তাকে হত্যা করো।' আর এসব তখন পর্যন্ত ঘটবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যা তোমাদের দৃষ্টিতে অনেক গুরুতর ও ভয়াবহ মনে হবে, ফলে তোমরা একে অপরকে জিজ্ঞেস করবে: 'তোমাদের নবী কি তোমাদের কাছে এসবের কোনো উল্লেখ করেছিলেন?' এবং যতক্ষণ না পাহাড়সমূহ তাদের স্থান থেকে বিচ্যুত হবে।" এরপর তিনি (সালাবা) পুনরায় সামুরার খুতবা শুনলেন, তিনি একটি শব্দও আগে-পিছে করেননি। এই হাদিসের মূল অংশ 'সুনানে আরবাআ'-তে সূর্যগ্রহণের সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং তিরমিজি, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ একে সহিহ বলেছেন(২)।
আমাদের শাইখ যাহাবি তাঁর 'নাবা আদ-দাজ্জাল'(৩) কিতাবে বলেছেন: সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "দাজ্জাল তার বাম চোখে অন্ধ, তার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড রয়েছে।" আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই সূত্রে হাদিসটি 'মুসনাদ'-এ নেই এবং 'কুতুবে সিত্তা'র কোনোটিতেও নেই। আমাদের শাইখের জন্য উচিত ছিল এর সনদ উল্লেখ করা অথবা কোনো প্রসিদ্ধ কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা। আল্লাহ তাওফিকদাতা।
সামুরা থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস
আহমাদ বলেন: রাওহ আমাদের বলেছেন, সাঈদ ও আবদুল ওয়াহাব আমাদের বলেছেন, সাঈদ আমাদের বলেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে। সে তার বাম চোখে অন্ধ, যার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড রয়েছে। সে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করবে এবং মৃতকে জীবিত করবে। সে মানুষকে বলবে: 'আমিই তোমাদের রব।' যে ব্যক্তি বলবে: 'আপনিই আমার রব', সে ফিতনায় পতিত হলো। আর যে ব্যক্তি মৃত্যু পর্যন্ত বলবে: 'আল্লাহই আমার রব', সে তার ফিতনা থেকে রক্ষা পেল। তার ওপর আর কোনো ফিতনা বা আজাব নেই। সে পৃথিবীতে যতদিন আল্লাহ চান অবস্থান করবে। এরপর মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) ... দিক থেকে আসবেন..."--------------------------------------------
(১) 'মুসনাদ'-এ এর ব্যাখ্যা এর পরেই এসেছে: তিনি ছিলেন তৎকালীন একজন আনসারি বৃদ্ধ, যাঁর ঘর ছিল আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের মাঝামাঝি।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৫/১৬) বর্ণনা করেছেন। মূল অংশ বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১১৮৪), নাসাঈ (৩/১৪০-১৪১), তিরমিজি (৫৬২), ইবনে মাজাহ (১২৬৪), ইবনে হিব্বান (২৮৫১) এবং হাকেম (১/৩২৯-৩৩১)। এর সনদ দুর্বল হলেও কোনো কোনো অংশের স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা রয়েছে।
(৩) কিতাবটির পূর্ণ নাম: 'আর-রাউ ওয়াল আওজাল ফি নাবািল মাসিহ আদ-দাজ্জাল'। আমার জানামতে এটি পাণ্ডুলিপি আকারে আছে, এখনো মুদ্রিত হয়নি।
ইমাম আহমাদ বলেন: আবু কামিল আমাদের বলেছেন, যুহাইর আমাদের বলেছেন, আসওয়াদ বিন কায়স থেকে বর্ণিত, সালাবা বিন ইবাদ আল-আবদি (বসরার অধিবাসী) আমাকে বলেছেন: আমি একদিন সামুরা বিন জুনদুবের একটি খুতবায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি তাঁর খুতবায় সূর্যগ্রহণের সালাত বিষয়ক একটি হাদিস উল্লেখ করলেন এবং বললেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সালাতের পর খুতবা দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ত্রিশজন চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের শেষজন হবে কানা দাজ্জাল, যার বাম চোখ অন্ধ ও সমান হবে, যেন তা আবু তাহইয়ার চোখের মতো(১)। আর যখনই সে বের হবে"—অথবা তিনি বলেছিলেন: "যখনই সে আত্মপ্রকাশ করবে, সে দাবি করবে যে সে-ই আল্লাহ। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ওপর ঈমান আনবে, তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তার অনুসরণ করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো নেক আমল কোনো কাজে আসবে না। আর যে ব্যক্তি তাকে অস্বীকার করবে এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো আমলের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না।" হাসান (বাসরি) বলেন: "তার পূর্ববর্তী কোনো মন্দ কাজের জন্য (শাস্তি দেওয়া হবে না)। সে হারামাইন (মক্কা ও মদিনা) এবং বায়তুল মুকাদ্দাস ছাড়া সমগ্র পৃথিবীতে আধিপত্য বিস্তার করবে। সে মুমিনদের বায়তুল মুকাদ্দাসে অবরুদ্ধ করে ফেলবে এবং তারা চরমভাবে প্রকম্পিত হবে। এরপর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করবেন, এমনকি দেয়ালের ভিত্তি এবং গাছের গোড়া ডেকে বলবে: 'হে মুমিন, এই তো একজন ইহুদি'—অথবা বলেছিলেন: 'এই তো একজন কাফির, এসো এবং তাকে হত্যা করো।' আর এসব তখন পর্যন্ত ঘটবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যা তোমাদের দৃষ্টিতে অনেক গুরুতর ও ভয়াবহ মনে হবে, ফলে তোমরা একে অপরকে জিজ্ঞেস করবে: 'তোমাদের নবী কি তোমাদের কাছে এসবের কোনো উল্লেখ করেছিলেন?' এবং যতক্ষণ না পাহাড়সমূহ তাদের স্থান থেকে বিচ্যুত হবে।" এরপর তিনি (সালাবা) পুনরায় সামুরার খুতবা শুনলেন, তিনি একটি শব্দও আগে-পিছে করেননি। এই হাদিসের মূল অংশ 'সুনানে আরবাআ'-তে সূর্যগ্রহণের সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং তিরমিজি, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ একে সহিহ বলেছেন(২)।
আমাদের শাইখ যাহাবি তাঁর 'নাবা আদ-দাজ্জাল'(৩) কিতাবে বলেছেন: সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "দাজ্জাল তার বাম চোখে অন্ধ, তার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড রয়েছে।" আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই সূত্রে হাদিসটি 'মুসনাদ'-এ নেই এবং 'কুতুবে সিত্তা'র কোনোটিতেও নেই। আমাদের শাইখের জন্য উচিত ছিল এর সনদ উল্লেখ করা অথবা কোনো প্রসিদ্ধ কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা। আল্লাহ তাওফিকদাতা।
সামুরা থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস
আহমাদ বলেন: রাওহ আমাদের বলেছেন, সাঈদ ও আবদুল ওয়াহাব আমাদের বলেছেন, সাঈদ আমাদের বলেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে। সে তার বাম চোখে অন্ধ, যার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড রয়েছে। সে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করবে এবং মৃতকে জীবিত করবে। সে মানুষকে বলবে: 'আমিই তোমাদের রব।' যে ব্যক্তি বলবে: 'আপনিই আমার রব', সে ফিতনায় পতিত হলো। আর যে ব্যক্তি মৃত্যু পর্যন্ত বলবে: 'আল্লাহই আমার রব', সে তার ফিতনা থেকে রক্ষা পেল। তার ওপর আর কোনো ফিতনা বা আজাব নেই। সে পৃথিবীতে যতদিন আল্লাহ চান অবস্থান করবে। এরপর মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) ... দিক থেকে আসবেন..."--------------------------------------------
(১) 'মুসনাদ'-এ এর ব্যাখ্যা এর পরেই এসেছে: তিনি ছিলেন তৎকালীন একজন আনসারি বৃদ্ধ, যাঁর ঘর ছিল আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের মাঝামাঝি।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৫/১৬) বর্ণনা করেছেন। মূল অংশ বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১১৮৪), নাসাঈ (৩/১৪০-১৪১), তিরমিজি (৫৬২), ইবনে মাজাহ (১২৬৪), ইবনে হিব্বান (২৮৫১) এবং হাকেম (১/৩২৯-৩৩১)। এর সনদ দুর্বল হলেও কোনো কোনো অংশের স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা রয়েছে।
(৩) কিতাবটির পূর্ণ নাম: 'আর-রাউ ওয়াল আওজাল ফি নাবািল মাসিহ আদ-দাজ্জাল'। আমার জানামতে এটি পাণ্ডুলিপি আকারে আছে, এখনো মুদ্রিত হয়নি।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 95)