📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর আমি তাঁর সেই ত্রুটি ক্ষমা করলাম। আর নিশ্চয়ই আমাদের নিকট তাঁর জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও শুভ পরিণাম।} অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন তাঁর জন্য রয়েছে 'যুলফা' বা উচ্চ মর্যাদা। এটি এমন এক নৈকট্য যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে তাঁর কাছে নিয়ে আসবেন এবং তাঁর পবিত্র সান্নিধ্যের (জান্নাতের) নিকটবর্তী করবেন(১), যেমনটি হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে: "ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা দয়াময় আল্লাহর ডান পাশে নূরের মিম্বরসমূহের ওপর অবস্থান করবেন—আর তাঁর উভয় হাতই ডান—যারা তাদের পরিবার-পরিজন, বিচারকার্য এবং যা কিছুর দায়িত্ব তাদের ওপর অর্পিত হয়েছে, সে সব ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার করে"(২)।
ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুদাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় এবং তাঁর মজলিসের সবচেয়ে কাছের ব্যক্তি হবেন ন্যায়পরায়ণ শাসক। আর কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অপ্রিয়(৩) এবং কঠোর শাস্তির যোগ্য ব্যক্তি হবেন অত্যাচারী শাসক"(৪)।
অনুরূপভাবে ইমাম তিরমিযীও ফুদাইল ইবনে মারযূক আল-আগার-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি মারফূ হিসেবে আমাদের জানা নেই(৫)।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আবু যুরআ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাইয়্যার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি মালিক ইবনে দিনারকে মহান আল্লাহর এই বাণী: {আর নিশ্চয়ই আমাদের নিকট তাঁর জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও শুভ পরিণাম} সম্পর্কে বলতে শুনেছি: তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন দাউদ (আ.)-এর অবস্থান হবে আরশের পায়ার নিকটে। অতঃপর আল্লাহ বলবেন: হে দাউদ! আজ আমাকে সেই সুন্দর ও সুমধুর কণ্ঠে মহিমান্বিত করো, যেভাবে তুমি দুনিয়াতে করতে। তিনি বলবেন: হে রব! তা কীভাবে সম্ভব, যখন আপনি আমার থেকে তা ছিনিয়ে নিয়েছেন? আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তা তোমাকে ফিরিয়ে দিচ্ছি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন দাউদ (আ.) এমন উচ্চস্বরে পাঠ করবেন যা জান্নাতবাসীদের নেয়ামতকে পূর্ণতা দান করবে।
{হে দাউদ! আমি তোমাকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি করেছি, সুতরাং তুমি মানুষের মধ্যে ন্যায়ের সাথে বিচার করো এবং খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, কেননা তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি; কারণ তারা হিসাব দিবসকে ভুলে গিয়েছিল।} [ছোয়াদ: ২৬]।
এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে দাউদ (আ.)-এর প্রতি সম্বোধন। তবে এর মূল উদ্দেশ্য হলো দায়িত্বশীল এবং জনগণের শাসকবর্গ। তাঁদেরকে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ সত্যের ভিত্তিতে ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অন্য কোনো মত বা খেয়াল-খুশির ভিত্তিতে নয়। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত পথ অনুসরণ করবে এবং অন্য কিছু দিয়ে বিচার করবে, তাঁর জন্য কঠোর সতর্কবার্তা দেওয়া হয়েছে। দাউদ (আ.) সে সময়(৬) ন্যায়বিচার, অত্যধিক ইবাদত এবং বিভিন্ন প্রকার পুণ্যকর্মের ক্ষেত্রে আদর্শ ছিলেন। এমনকি তাঁর পরিবারের সদস্যরা দিবা-রাত্রির এমন কোনো মুহূর্ত অতিবাহিত করতেন না যখন তারা ইবাদতে রত থাকতেন না, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে দাউদ পরিবার! তোমরা কৃতজ্ঞতাস্বরূপ কাজ করে যাও; আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ।} [সাবা: ১৩]
আবু বকর ইবনে আবি দুনিয়া বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে বাসসাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালিহ আল-মুররি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'বা'-তে: হাযীরা (আবদ্ধ স্থান)। আর 'হাযীরাতুল কুদস' অর্থ হলো জান্নাত। লিসানুল আরব।
(২) মুসলিম (১৮২৭), অধ্যায়: ইমারাত (নেতৃত্ব), অনুচ্ছেদ: ন্যায়পরায়ণ শাসকের মর্যাদা ও অত্যাচারী শাসকের শাস্তি। এর শব্দে সামান্য ভিন্নতা রয়েছে।
(৩) "এবং তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আল-মুসনাদ (৩/২২ ও ৫৫)।
(৫) তিরমিযী (১৩২৯), অধ্যায়: আহকাম (বিধান), অনুচ্ছেদ: ন্যায়পরায়ণ শাসক সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কাল (সময়)।

আবু ইমরান আল-জাওনি হতে, তিনি আবু আল-জালদ(১) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি দাউদ আলাইহিস সালাম-এর মুনাজাতের মধ্যে পড়েছি যে, তিনি বলেছিলেন: হে রব, আমি কীভাবে আপনার শুকরিয়া আদায় করব অথচ আপনার নিআমত ছাড়া আমি আপনার শুকরিয়া আদায় করার সামর্থ্য লাভ করি না? তিনি বলেন: তখন তাঁর নিকট ওহী আসলো, "হে দাউদ, তুমি কি জানো না যে, তোমার কাছে যে নিআমত রয়েছে তা আমারই পক্ষ থেকে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে রব। তিনি বললেন: "আমি তোমার পক্ষ থেকে সেই স্বীকৃতিতেই সন্তুষ্ট হলাম"(২)।
ইমাম বায়হাকী(৩) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবন বালুওয়াইহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ইউনুস আল-কুরাশী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবন উবাদাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবন লাহিক, ইবন শিহাব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ আলাইহিস সালাম বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যেমনটি তাঁর সত্তার মহিমা এবং তাঁর প্রতাপের মর্যাদার জন্য উপযুক্ত। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে দাউদ, তুমি সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের ক্লান্ত করে দিয়েছ। আবু বকর ইবন আবিদ দুনইয়া এটি আলী ইবন আল-জাদ হতে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ"(৫) কিতাবে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, এক ব্যক্তি হতে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাউদ পরিবারের প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণীর মধ্যে রয়েছে: বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত চারটি সময় থেকে গাফেল না হওয়া: একটি সময় যাতে সে তার রবের সাথে মুনাজাত করবে, একটি সময় যাতে সে নিজের হিসাব গ্রহণ করবে, একটি সময় যাতে সে তার সেই সব ভাইদের সাথে মিলিত হবে যারা তাকে তার দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবগত করবে এবং তার ব্যাপারে সত্য কথা বলবে, আর একটি সময় যাতে সে নিজের নফসকে হালাল ও সুন্দর আনন্দের জন্য অবসর দেবে; কেননা এই সময়টি অন্য সময়গুলোর জন্য সহায়ক এবং হৃদয়ের প্রশান্তিদায়ক। বুদ্ধিমান ব্যক্তির কর্তব্য হলো নিজের সময় সম্পর্কে সচেতন থাকা, স্বীয় জিহ্বা হেফাজত করা এবং নিজের কাজে মনোযোগী হওয়া। বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য কেবল তিনটি উদ্দেশ্য ছাড়া ঘর থেকে বের হওয়া উচিত নয়: পরকালের পাথেয় সংগ্রহ, জীবিকা নির্বাহের প্রচেষ্টা অথবা হারাম নয় এমন কোনো আনন্দ লাভ।
আবু বকর ইবন আবিদ দুনইয়া এটি আবু বকর ইবন আবি খায়সামাহ হতে, তিনি ইবন মাহদী হতে, তিনি সুফিয়ান হতে, তিনি আবুল আগারর হতে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ হতে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন।
তিনি এটি আলী ইবন আল-জাদ হতে, তিনি উমর ইবন হাইসাম আর-রাকাশি হতে, তিনি আবুল আগারর হতে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ হতেও বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন; আর এই আবুল আগাররই হলেন সেই ব্যক্তি যাকে ইবনুল মুবারক তাঁর বর্ণনায় অস্পষ্ট রেখেছেন। ইবন আসাকির বলেন: আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবন রাফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সানআ-র একজন শায়খ যাকে আবু আব্দুল্লাহ বলা হয়, তিনি বলেন: আমি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহকে বলতে শুনেছি, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জিলান ইবন ফারওয়াহ, আবু আল-জালদ, 'জিম' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। আল-ইকমাল (৩/১৮১); এটি ইবন আবিদ দুনইয়ার 'কিতাবুশ শুকর'-এর ৬৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে এবং এর সনদ যঈফ, সালিহ আল-মুররি যঈফ।
(২) 'তোমার পক্ষ থেকে' শব্দটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। বর্ণনাটি ইবন মানযুরের মুখতাসার (৮/১১৩)-এ রয়েছে।
(৩) 'শুআবুল ঈমান'-এ, নম্বর (৪৪১৬)।
(৪) ইবন আবিদ দুনইয়া 'কিতাবুশ শুকর'-এর ৮৩ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তারিখু ইবনি আসাকিরে রয়েছে যেমনটি ইবন মানযুরের মুখতাসার (৮/১১৩-১১৪)-এ বর্ণিত।
(৫) ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ'; এটি তারিখু ইবনি আসাকিরে রয়েছে যেমনটি ইবন মানযুরের মুখতাসার (৮/১২৬)-এ বর্ণিত, আর এর সনদ সুফিয়ানের উস্তাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ।

হাফিজ ইবনে আসাকির দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনীতে অনেক চমৎকার কথা বর্ণনা করেছেন, তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই উক্তি: "ইয়াতীমের জন্য দয়ালু পিতার মতো হও। আর জেনে রেখো, তুমি যা বপন করবে, তা-ই কাটবে।"
তিনি একটি অতি বিরল মারফু সনদে বর্ণনা করেছেন যে, দাউদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "হে মন্দকর্মের বপনকারী! তুমি এর কাঁটা ও কণ্টকময় ঘাসই কর্তন করবে।" দাউদ (আলাইহিস সালাম) থেকে আরও বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "জনসভায় নির্বোধ বক্তার উদাহরণ হলো মৃত ব্যক্তির শিয়রে গায়কের মতো।" তিনি আরও বলেছেন: "ধনবত্তার পর দারিদ্র্য কতই না কদর্য! আর তার চেয়েও বেশি কদর্য হলো হিদায়াতের পর পথভ্রষ্টতা।" তিনি বলেছেন: "জনসভায় তোমার সম্পর্কে যা আলোচিত হওয়া তুমি অপছন্দ করো, নির্জনেও তুমি তা করো না।" তিনি আরও বলেছেন: "তোমার ভাইকে এমন কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না যা তুমি পূরণ করতে পারবে না; কারণ এটি তোমাদের মধ্যকার শত্রুতার কারণ হয়ে দাঁড়াবে"(১)।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদি, তিনি হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি গানিফাহর মুক্তদাস উমর থেকে বর্ণনা করেন: ইহুদিরা যখন দেখল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের বিবাহ করছেন, তখন তারা বলল: "এই লোকটির দিকে তাকাও, যার খাদ্য গ্রহণে তৃপ্তি নেই! আল্লাহর কসম, নারীদের প্রতি আসক্তি ছাড়া তার আর কোনো চিন্তা নেই।" তারা তাঁর বহু বিবাহের কারণে তাঁকে হিংসা করল এবং এজন্য তাঁর সমালোচনা করে বলল: "তিনি যদি নবী হতেন তবে নারীদের প্রতি আগ্রহী হতেন না।" তাদের মধ্যে এ বিষয়ে সবচাইতে কঠোর ছিল হুয়াই ইবনে আখতাব। ফলে মহান আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেন এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও প্রশস্ততা সম্পর্কে তাদের অবহিত করলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নাকি আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে মানুষকে যা দিয়েছেন, তারা সে কারণে তাদের প্রতি হিংসা করে?} এখানে 'মানুষ' বলতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে। {অবশ্যই আমি ইব্রাহিমের বংশধরদের কিতাব ও হিকমত দান করেছি এবং তাদের বিশাল রাজত্ব দান করেছি} [নিসা: ৫৪]। অর্থাৎ আল্লাহ যা দাউদ-পুত্র সুলাইমানকে দিয়েছিলেন; তাঁর এক হাজার স্ত্রী ছিল, যার মধ্যে সাতশ ছিলেন উচ্চ মোহরানা সম্পন্ন অভিজাত নারী(২) এবং তিনশ ছিলেন উপপত্নী। আর দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর একশত স্ত্রী ছিল, যাদের মধ্যে উরিয়ার স্ত্রী তথা সুলাইমান ইবনে দাউদের মাতাও ছিলেন, ফিতনার পর যাঁকে তিনি বিবাহ করেছিলেন। এটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীর সংখ্যার চেয়েও অনেক বেশি।
কালবিও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন যে, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর একশত স্ত্রী এবং সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর এক হাজার স্ত্রী ছিল, যাদের মধ্যে তিনশ ছিলেন উপপত্নী।
হাফিজ তাঁর "তারিখে"(৩) সাদাকাহ আদ-দিমাশকির জীবনীতে বর্ণনা করেছেন—যিনি ফারাজ ইবনে ফাদালা আল-হিমসি সূত্রে আবু হুরায়রা আল-হিমসি থেকে এবং তিনি সাদাকাহ আদ-দিমাশকি থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে এমন একটি হাদিস শোনাব যা আমার সিন্দুকে(৪) সংরক্ষিত ছিল। তুমি চাইলে আমি তোমাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা সম্পর্কে বলতে পারি। তিনি ছিলেন অত্যন্ত রোজা পালনকারী ও ইবাদতকারী, তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী এবং শত্রুর মোকাবিলায় পলায়ন করতেন না। তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভাঙতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'সর্বোত্তম রোজা হলো দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা।' তিনি সত্তর প্রকার সুরে জাবুর তিলাওয়াত করতেন। রাতের শেষ(৫) প্রহরে তাঁর এক বিশেষ রাকাত ছিল যাতে তিনি নিজের জন্য কান্নাকাটি করতেন। তাঁর কান্নার সাথে সাথে প্রতিটি বস্তু কাঁদত এবং তাঁর কণ্ঠস্বর দুশ্চিন্তা দূর করে দিত।"--------------------------------------------
(১) মুখতাসার ইবনে মানজুর (৮/১২৭)।
(২) আল-মুহিরা: উচ্চ মোহরানা সম্পন্ন। আল-লিসান। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুহরিয়্যাহ' এসেছে, তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক।
(৩) তারিখে দামেশক (২৪/৪৭)।
(৪) আত-তাখত: এমন পাত্র যাতে পোশাক রাখা হয়।
(৫) 'আখির' (শেষ) শব্দটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, আর এটি তারিখে দামেশকেও রয়েছে যেখান থেকে লেখক উদ্ধৃত করেছেন।

এবং জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তি(১)। আপনি যদি চান তবে আমি আপনাকে তাঁর পুত্র সুলাইমানের রোজা সম্পর্কে অবহিত করতে পারি; তিনি মাসের শুরুতে তিন দিন, মাসের মধ্যভাগে তিন দিন এবং মাসের শেষে তিন দিন রোজা রাখতেন। তিনি রোজার মাধ্যমে মাস শুরু করতেন, রোজার মাধ্যমে মাসের মধ্যভাগ অতিবাহিত করতেন এবং রোজার মাধ্যমেই মাস শেষ করতেন। আর আপনি যদি চান তবে আমি আপনাকে কুমারী ও পবিত্রা মারয়ামের পুত্র ঈসার রোজা সম্পর্কে বলতে পারি; তিনি সারা বছর রোজা রাখতেন, যব ভক্ষণ করতেন, পশমের কাপড় পরিধান করতেন, যা পেতেন তা-ই আহার করতেন এবং যা হারিয়ে যেত সে সম্পর্কে প্রশ্ন করতেন না। তাঁর কোনো সন্তান ছিল না যে মারা যাবে এবং কোনো ঘর ছিল না যা ধ্বংস হবে। রাত যেখানেই তাঁকে গ্রাস করত, সেখানেই তিনি দুই কদমের ওপর স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে যেতেন(২) এবং ভোর হওয়া পর্যন্ত নামাজে মগ্ন থাকতেন। তিনি একজন দক্ষ শিকারি ছিলেন, তাঁর লক্ষ্য করা কোনো শিকারই ফসকে যেত না। তিনি বনী ইসরাঈলের মজলিসগুলোর পাশ দিয়ে যেতেন এবং তাদের অভাব ও প্রয়োজনগুলো পূরণ করে দিতেন। আর আপনি যদি চান তবে আমি আপনাকে তাঁর মাতা ইমরান তনয়া মারয়ামের রোজা সম্পর্কে অবহিত করতে পারি; তিনি একদিন রোজা রাখতেন(৩) এবং দুই দিন রোজা ভেঙে ফেলতেন। আর আপনি যদি চান তবে আমি আপনাকে আরব্য উম্মী নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রোজা সম্পর্কে অবহিত করতে পারি; তিনি প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই তা সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য(৪)।"
ইমাম আহমাদ আবু নযর থেকে, তিনি ফারাজ ইবনে ফাযালা থেকে, তিনি আবু হারাম থেকে, তিনি সাদাকা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ সূত্রে দাউদ (আ.)-এর রোজা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন(৫)।

‌‌তাঁর জীবনের ব্যাপ্তি এবং ইন্তেকালের পদ্ধতি আলোচনা(৬) (আলাইহিস সালাম)
আদম (আ.)-এর সৃষ্টি সম্পর্কিত হাদীসসমূহের আলোচনায় ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে(৭), আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর পিঠ থেকে তাঁর বংশধরদের বের করলেন, তখন তিনি তাদের মধ্যে নবীগণকেও (আলাইহিমুস সালাম) দেখতে পেলেন। তিনি তাদের মধ্যে একজন উজ্জ্বল ব্যক্তিকে দেখতে পেয়ে বললেন: হে প্রতিপালক! ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি তোমার পুত্র দাউদ। আদম (আ.) বললেন: হে প্রতিপালক! তাঁর বয়স কত? তিনি বললেন: ষাট বছর। আদম (আ.) বললেন: হে প্রতিপালক! তাঁর বয়স বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: না, তবে আমি তোমার বয়স থেকে কমিয়ে তাঁর বয়স বাড়িয়ে দিতে পারি। আদমের বয়স ছিল এক হাজার বছর। এরপর তিনি তাঁকে (দাউদকে) চল্লিশ বছর দান করলেন। যখন আদমের বয়স শেষ হয়ে গেল, তখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন। আদম (আ.) বললেন: আমার জীবনের তো এখনো চল্লিশ বছর বাকি আছে। অথচ আদম (আ.) তাঁর পুত্র দাউদকে যা দান করেছিলেন তা ভুলে গিয়েছিলেন। ফলে আল্লাহ আদমের জন্য এক হাজার বছর এবং দাউদের জন্য একশ বছর পূর্ণ করে দিলেন।
এটি আহমাদ(৮) ইবনে আব্বাস থেকে, তিরমিযী (একে সহীহ বলেছেন)(৯) আবু হুরায়রা থেকে এবং ইবনে খুযাইমা(১০) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো কপিতে আছে: চিন্তিত ও জ্বরাক্রান্ত। ইবনে আসাকিরের ইতিহাসে বর্ণিত হয়েছে: "তাঁর কণ্ঠস্বরের প্রভাবে চিন্তিত ও জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তি অস্থির হয়ে উঠত।"
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: ..যেখানে রাত হতো সেখানেই স্থির হতেন। ইবনে আসাকিরের ইতিহাসে আছে: "দুই হাতে তালি দিতেন।"
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: দুই দিন।
(৪) এখান পর্যন্ত ইবনে আসাকিরের ইতিহাস থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
(৫) কিছুক্ষণ আগেই এর উৎস ও সনদ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
(৬) 'যিকর' (আলোচনা) শব্দটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) এই কিতাবের প্রথম খণ্ডে।
(৮) মুসনাদে আহমাদ (১/ ২৫১ - ২৫২)।
(৯) তিরমিযী নং (৩০৭৬), তাফসীর অধ্যায়, সূরা আরাফ পরিচ্ছেদ।
(১০) সহীহ ইবনে খুযাইমার মুদ্রিত সংস্করণে আমরা এটি খুঁজে পাইনি।

এবং ইবনে হিব্বান(১)। আর আল-হাকিম(২) বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে এর সূত্রসমূহ ও শব্দাবলি সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
ইবনে জারির(৩) বলেন: কিতাবধারীদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বয়স ছিল সাতাত্তর বছর।
আমি বলছি: এটি একটি ভুল তথ্য যা তাদের পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যাত। তারা আরও বলেছেন: তাঁর রাজত্বের মেয়াদ ছিল চল্লিশ বছর। এই বর্ণনাটি গ্রহণ করা যেতে পারে, কারণ আমাদের কাছে এমন কোনো দলিল নেই যা একে নাকচ করে বা একে অপরিহার্য সাব্যস্ত করে।
আর তাঁর ওফাত (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"(৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন আবি আমর থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাউদ (আলাইহিস সালাম) অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি যখন বাইরে যেতেন, তখন বাড়ির দরজাগুলো বন্ধ করে দিতেন, ফলে তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত তাঁর পরিবারের কাছে কেউ প্রবেশ করতে পারত না। একদিন তিনি বের হলেন এবং ঘর বন্ধ করে দেওয়া হলো। হঠাৎ তাঁর স্ত্রী ঘরের ভেতরে লক্ষ্য করে দেখলেন জনৈক ব্যক্তি ঘরের মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে। তিনি ঘরের লোকজনকে বললেন: 'এই লোক কোথা থেকে প্রবেশ করল অথচ ঘর তো বন্ধ? আল্লাহর কসম, দাউদ (আলাইহিস সালাম) ফিরে এলে আমাদের অবশ্যই লজ্জিত হতে হবে।' এরপর দাউদ (আলাইহিস সালাম) ফিরে এসে দেখলেন জনৈক ব্যক্তি ঘরের মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে। দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: 'তুমি কে?' সে বলল: 'আমি সেই ব্যক্তি যে রাজাদের ভয় করে না এবং যার হাত থেকে কোনো দ্বাররক্ষী কাউকে রক্ষা করতে পারে না।' তখন দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তাহলে আল্লাহর কসম, আপনিই মৃত্যুর ফেরেশতা; আল্লাহর নির্দেশে আপনাকে স্বাগতম।' এরপর দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর জায়গাতেই স্থবির হয়ে পড়লেন এবং তাঁর প্রাণ কবজ করা হলো। যখন তাঁর যাবতীয় কাজ সম্পন্ন হলো এবং তাঁর ওপর সূর্য উদিত হলো, তখন সুলাইমান পাখিদের বললেন: 'দাউদের ওপর ছায়া দাও।' তখন পাখিরা তাঁর ওপর ছায়া প্রদান করল, এমনকি জমিন অন্ধকার হয়ে গেল। এরপর সুলাইমান পাখিদের বললেন: 'একটি একটি করে ডানা গুটিয়ে নাও'।" আবু হুরাইরা বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাখিরা কীভাবে করেছিল তা আমাদের দেখানোর জন্য তাঁর হাত সংকুচিত করলেন। সেদিন মুদরিহিয়্যাহ (দীর্ঘ ডানাবিশিষ্ট বাজপাখি) দলই তাঁর ওপর প্রধানত ছায়া দিয়েছিল।
ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তাঁর উক্তি— "সেদিন মুদরিহিয়্যাহ দলই তাঁর ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল"—এর অর্থ হলো: তাঁর ওপর ছায়া দেওয়ার ক্ষেত্রে মুদরিহিয়্যাহরাই জয়ী হয়েছিল; আর তা হলো দীর্ঘ ডানাবিশিষ্ট বাজপাখি, যার একবচন হলো 'মুদরিহিয়্য'। আল-জাওহারি বলেন: এটি দীর্ঘ ডানাবিশিষ্ট বাজপাখি(৮)।
আস-সুদ্দি আবু মালিকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম) আকস্মিকভাবে মৃত্যুবরণ করেন। দিনটি ছিল শনিবার এবং পাখিরা তাঁর ওপর ছায়া দিচ্ছিল।--------------------------------------------
(১) আল-ইহসান (৬১৬৭), সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে।
(২) আল-মুসতাদরাক (২/৩২৫), তাফসির অধ্যায়ে।
(৩) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ (১/৪৮৫)।
(৪) আল-মুসনাদ (২/৪১৯)। ইবনে আসাকিরও এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে মানজুরের মুখতাসার গ্রন্থে (৮/১৩৯) বর্ণিত হয়েছে।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি কোনো কিছু থেকে বাধাগ্রস্ত হই না।" মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: "কোনো কিছুই আমার থেকে রক্ষা পায় না।"
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তাঁর জান কবজ হওয়া পর্যন্ত তিনি অবস্থান করলেন। যখন তাঁকে গোসল ও কাফন দেওয়া হলো এবং তাঁর যাবতীয় কাজ সম্পন্ন হলো, তখন তাঁর ওপর সূর্য উদিত হলো...", আর মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: "...যেখানে তাঁর জান কবজ করা হয়েছিল..."
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু হুরাইরা বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দেখাতে লাগলেন কীভাবে..."
(৮) আস-সিহাহ (১/৩৮৬), 'য-র-হ' মূলধাতুর অধীনে।

এবং আস-সুদ্দীও আবু মালিক এবং সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম) শনিবার আকস্মিকভাবে ইন্তেকাল করেন।
ইসহাক ইবন বিশর সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে: দাউদ (আলাইহিস সালাম) একশত বছর বয়সে বুধবার আকস্মিকভাবে ইন্তেকাল করেন।
আবুস সাকান আল-হিজরী বলেন: ইব্রাহিম খলিল আকস্মিকভাবে ইন্তেকাল করেন, দাউদ আকস্মিকভাবে এবং তাঁর পুত্র সুলাইমানও আকস্মিকভাবে ইন্তেকাল করেন, তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। ইবন আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
কারো কারো নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মৃত্যুর ফেরেশতা তাঁর নিকট আসলেন যখন তিনি তাঁর ইবাদতখানা (মিহরাব) থেকে নিচে নামছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: আমাকে নিচে নামতে দিন অথবা উপরে উঠতে দিন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! বছর, মাস, আয়ুষ্কাল এবং রিজিক সব শেষ হয়ে গেছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি সেই সিঁড়িগুলোর একটি ধাপের ওপর সিজদাবনত হলেন এবং সিজদারত অবস্থায় ফেরেশতা তাঁর রূহ কবজ করলেন। ইসহাক ইবন বিশর বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাফির(৩) ইবন সুলাইমান আবু সুলাইমান আল-ফিলিস্তিনি থেকে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর জানাজায় মানুষ উপস্থিত হলো এবং তারা এক গ্রীষ্মের তপ্ত দিনে রোদের মধ্যে বসল। তিনি বলেন: সেদিন তাঁর জানাজায় চল্লিশ হাজার আবিদ (সন্ন্যাসী) অংশ নিয়েছিলেন যারা আলখাল্লা পরিহিত ছিলেন, এছাড়া অন্যান্য মানুষ তো ছিলই। মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর পর বনী ইসরায়েলের মধ্যে এমন কেউ মারা যাননি যার জন্য তারা দাউদের চেয়ে বেশি শোকাতুর হয়েছিল। তিনি বলেন: প্রচণ্ড উত্তাপ তাদেরকে অতিষ্ঠ করে তুলল(৪), তখন তারা সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-কে ডাকল যাতে তিনি তাদের ওপর পতিত এই উত্তাপের কারণে দ্রুত কোনো ব্যবস্থা নেন(৫)। সুলাইমান বের হয়ে পাখিদের ডাকলেন, তারা সাড়া দিল। তিনি তাদের আদেশ দিলেন এবং তারা মানুষের ওপর ছায়া বিস্তার করল(৬)। তিনি বলেন: পাখিরা চারদিক থেকে একে অপরের সাথে এমনভাবে মিলে গেল যে বাতাস চলাচল বন্ধ হয়ে গেল এবং মানুষ দমবন্ধ হয়ে মারা যাওয়ার উপক্রম হলো। তারা কষ্টে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আর্তনাদ করল। সুলাইমান বের হয়ে পাখিদের ডাকলেন: সূর্যের দিক থেকে মানুষের ওপর ছায়া দাও এবং বাতাসের দিক থেকে সরে যাও। তারা তাই করল। ফলে মানুষ ছায়ার মধ্যে থাকল এবং তাদের ওপর বাতাসও প্রবাহিত হতে লাগল। সুলাইমানের রাজত্বের এটিই ছিল প্রথম অলৌকিক ঘটনা যা তারা দেখেছিল(৭)।
হাফেজ আবু ইয়ালা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাম্মাম আল-ওয়ালিদ ইবন শুজা, তিনি বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে, তিনি আল-হাইসাম ইবন হুমাইদ থেকে, তিনি আল-ওয়াদিন ইবন আতা থেকে, তিনি নাসর ইবন আলকামা থেকে, তিনি জুবাইর ইবন নুফাইর থেকে এবং তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন...--------------------------------------------
(১) মুখতাসার ইবন মানজুর (৮/১৪০)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'বা'-তে: বছরসমূহ। আর মুখতাসার ইবন মানজুরে (৮/১৪০) যা আছে: দিন, মাস, বছর, আয়ুষ্কাল এবং রিজিক শেষ হয়ে গেছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'ত'-তে: ওয়াফির। এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ। আর জাফির ইবন সুলাইমান আবু সুলাইমান আল-ইয়াদি আল-কুহিস্তানি সম্পর্কে ইবন হিব্বান আল-মাজরুহিন গ্রন্থে (১/৩১১-৩১২) উল্লেখ করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'তাদের আস্বাদন করাল'। আর 'আযলাকাহুমুল হার্রু' অর্থ: উত্তাপ তাদেরকে পরিশ্রান্ত, দুর্বল ও অস্থির করে তুলেছিল।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: যাতে তিনি তাদের জন্য কোনো রক্ষাকবচ তৈরি করেন সে জন্য...
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: যাতে ছায়া দেয়।
(৭) মুখতাসার ইবন মানজুর (৮/১৪০-১৪১)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ দাউদ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর সঙ্গীদের মধ্য থেকে এমন অবস্থায় উঠিয়ে নিয়েছেন যে, তারা ফিতনায় পতিত হয়নি এবং কোনো পরিবর্তনও করেনি। আর মসীহ (ঈসা আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গীরা তাঁর আদর্শ ও পথনির্দেশের ওপর দুইশত বছর অটল ছিলেন।"
এটি একটি গরীব হাদিস এবং এর মারফূ হওয়ার (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করার) বিষয়ে সংশয় রয়েছে। আর ওয়াদীন বিন আতা হাদিস বর্ণনায় দুর্বল ছিলেন(১)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "হাদিসের ক্ষেত্রে এবং আল্লাহই ভালো জানেন"—এটি 'বা' (ب) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
তিনি হলেন ওয়াদীন বিন আতা বিন কিনানা আল-খুযায়ী। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে মুখস্থশক্তির দিক থেকে দুর্বল, এবং তাঁর প্রতি কদরিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছে। তিনি ১৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

সুলাইমান ইবন দাউদ (আলাইহিমাস সালাম)-এর কাহিনী
হাফিজ ইবন আসাকির বলেন(১): তিনি হলেন সুলাইমান ইবন দাউদ ইবন ঈশা ইবন উওয়াইদ ইবন বাগয ইবন সালমুন ইবন নাহশুন ইবন আমীনদাব ইবন ইরাম ইবন হাসরুন ইবন ফারিস ইবন ইয়াহুদা ইবন ইয়াকুব ইবন ইসহাক ইবন ইবরাহীম; তাঁর উপনাম আবু রাবি, তিনি আল্লাহর নবী এবং আল্লাহর নবীর পুত্র।
কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি দামেস্কে প্রবেশ করেছিলেন।
ইবন মাকুলা বলেন(২): ফারিস শব্দটি ‘সাদ’ বর্ণ দিয়ে; তিনি ইবন আসাকিরের বর্ণনার কাছাকাছি বংশলতিকা উল্লেখ করেছেন।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং সুলাইমান দাউদের উত্তরাধিকারী হলেন এবং বললেন, ‘হে মানুষ! আমাদেরকে পাখিদের ভাষা শেখানো হয়েছে এবং আমাদের সবকিছুই দেওয়া হয়েছে। নিশ্চয়ই এটি সুস্পস্ট অনুগ্রহ’} [আন-নামল: ১৬]: তিনি নবুওয়াত ও রাজত্বের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন, এখানে সম্পদের উত্তরাধিকার উদ্দেশ্য নয়; কারণ তাঁর আরও পুত্র ছিল(৩), তাই তাদেরকে বাদ দিয়ে কেবল সুলাইমানকে সম্পদের জন্য নির্দিষ্ট করা সমীচীন নয়। তাছাড়া সহীহ গ্রন্থসমূহে বিভিন্ন সূত্রে একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমরা যা রেখে যাই তার কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, তা সাদাকা হিসেবে গণ্য হয়"(৪) অন্য এক শব্দে এসেছে: "আমরা নবীগণ কোনো উত্তরাধিকার রেখে যাই না"(৫)। অতএব সত্যবাদী ও সত্যায়নকারী রাসূল সংবাদ দিয়েছেন যে, নবীদের সম্পদ অন্যদের মতো উত্তরাধিকারসূত্রে বণ্টিত হয় না, বরং তাঁদের পরবর্তী সময়ে তাঁদের সম্পদ দরিদ্র ও অভাবীদের জন্য সাদাকা হিসেবে গণ্য হয়; তাঁরা তাঁদের নিকটাত্মীয়দের এর জন্য নির্দিষ্ট করেন না। কারণ দুনিয়া তাঁদের নিকট অত্যন্ত নগণ্য ও তুচ্ছ ছিল, যেমনটি ছিল মহান আল্লাহর নিকট—যিনি তাঁদের প্রেরণ করেছেন, মনোনীত করেছেন এবং শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।
তিনি বলেছেন: {হে মানুষ! আমাদেরকে পাখিদের ভাষা শেখানো হয়েছে} অর্থাৎ তিনি (আলাইহিস সালাম) পাখিরা তাদের ভাষায় যা বলাবলি করত তা জানতেন এবং মানুষের কাছে তাদের উদ্দেশ্য ও অভিপ্রায় ব্যাখ্যা করতেন। হাফিজ আবু বকর আল-বায়হাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবন হামশাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবন কুতাইবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন কুদামা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর--------------------------------------------
(১) তাঁর ইতিহাস (২২/ ২৩০)।
(২) আল-ইকমাল (৭/ ৫২)।
(৩) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে এখানে অতিরিক্ত আছে: যেমনটি ইবন আসাকির জনৈক পূর্বসূরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাদীসটি এর বিভিন্ন বর্ণনা ও সূত্রে ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন: নং (৩৭১২) সাহাবীদের ফযীলত অধ্যায়, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকটাত্মীয়দের মর্যাদা পরিচ্ছেদ; নং (৪০৩৪) আল-মাগাযী অধ্যায়, বনু নাযীর যুদ্ধ পরিচ্ছেদ; নং (৪২৪০) খায়বার যুদ্ধ পরিচ্ছেদ; নং (৬৭২৬, ৬৭২৭, ৬৭২৮, ৬৭৩০) ফারায়েয অধ্যায়, নবী (সা.)-এর বাণী 'আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকা' পরিচ্ছেদ; নং (৭৩০৫) আল-ইতিসাম অধ্যায়, দ্বীনের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি, বিবাদ ও বিদআত অপছন্দনীয় হওয়া পরিচ্ছেদ। ইমাম মুসলিম (১৭৬১), জিহাদ অধ্যায়। আবু দাউদ (২৯৭৭) খারাজ ও ইমারত অধ্যায়। তিরমিযী (১৬১০) সিয়ার অধ্যায়। ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় (২/ ৯৯৩)। নাসাঈ (৭/ ১৩২) এবং আহমাদ (১/ ৪, ৬, ৯, ১০, ৪৭, ৪৯, ৬০, ২০৮) ও (৬/ ১৪৫, ২৬২)।
(৫) হাফিজ ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী' (১২/ ৮) গ্রন্থে বলেন: উসূলবিদ ও অন্যান্যদের কিতাবে "আমরা নবী সম্প্রদায় কোনো উত্তরাধিকার রেখে যাই না" শব্দে যে বর্ণনাটি প্রসিদ্ধ, আইম্মায়ে কিরামের একটি দল সেটি অস্বীকার করেছেন। বিশেষ করে 'নাহনু' (আমরা) শব্দের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন। তবে নাসাঈ এটি "ইন্না মাআশারাল আম্বিয়া..." শব্দে বর্ণনা করেছেন।

আসওয়ানি অর্থাৎ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান, ইয়াকুব আল-কুম্মি(১) থেকে বর্ণনা করেন, আবু মালিক আমাকে বলেছেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ একটি পুরুষ চড়ুই পাখির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেটি একটি নারী চড়ুইয়ের চারপাশে ঘুরছিল। তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা কি জানো সে কী বলছে? তারা বলল: হে আল্লাহর নবী, সে কী বলছে? তিনি বললেন: সে তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিচ্ছে এবং বলছে—আমাকে বিয়ে করো, আমি তোমাকে দামেস্কের যে কোনো প্রাসাদে থাকতে দেব। সুলাইমান আলাইহিস সালাম বললেন: কারণ দামেস্কের প্রাসাদগুলো পাথর দিয়ে তৈরি, সেখানে কেউ [পাখির মতো] বসবাস করতে পারে না, কিন্তু প্রতিটি বিয়ের প্রস্তাবদানকারীই অতিরঞ্জিতকারী (মিথ্যাবাদী)।
ইবনে আসাকির এটি আবুল কাসিম জহির বিন তাহির থেকে, তিনি বায়হাকী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন(২)।
অনুরূপভাবে অন্যান্য পশু এবং অন্যান্য সকল প্রকার সৃষ্টিজগত। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী আয়াতসমূহের এই বাণী: {এবং আমাদের সবকিছুই দেওয়া হয়েছে} অর্থাৎ রাজত্বের জন্য প্রয়োজনীয় সকল সাজসরঞ্জাম ও উপকরণ, সৈন্য ও বাহিনী এবং জিন, মানুষ, পাখি ও বিচরণকারী বন্যপ্রাণীদের(৩) দলসমূহ, জ্ঞান ও প্রজ্ঞা এবং বাকশক্তিসম্পন্ন ও নির্বাক সকল সৃষ্টির মনের ভাব ব্যক্ত করার ক্ষমতা। এরপর তিনি বলেন: {নিশ্চয় এটি সুস্পষ্ট অনুগ্রহ} অর্থাৎ সৃষ্টির স্রষ্টা এবং আসমান ও জমিনের মালিকের পক্ষ থেকে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {সুলাইমানের সামনে সমবেত করা হলো তার বাহিনীকে—জিন, মানুষ ও পাখিদের মধ্য থেকে; অতঃপর তাদেরকে সারিবদ্ধভাবে বিন্যস্ত করা হলো (১৭) অবশেষে যখন তারা পিপীলিকা অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছল, তখন এক পিপীলিকা বলল: হে পিপীলিকা দল! তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যাতে সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদেরকে পিষ্ট করতে না পারে অজান্তে (১৮) তার কথায় তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: হে আমার রব! আমাকে সামর্থ্য দাও যাতে আমি তোমার সেই নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি যা তুমি আমাকে ও আমার পিতা-মাতাকে দান করেছ এবং যাতে আমি এমন নেক আমল করতে পারি যা তুমি পছন্দ করো, আর আমাকে তোমার রহমতে তোমার নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করো} [সূরা আন-নামল: ১৭ - ১৯]।
মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা, নবী এবং নবীর পুত্র সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি একদিন তাঁর জিন, মানুষ ও পাখির সমন্বয়ে গঠিত বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হয়েছিলেন। জিন ও মানুষ তাঁর সাথে পথ চলছিল এবং পাখিরা তাদের ডানা দিয়ে ছায়া দিয়ে তাঁকে উত্তাপ থেকে রক্ষা করছিল। এই তিনটি বাহিনীর প্রত্যেকের ওপর তদারককারী নিযুক্ত ছিল, অর্থাৎ এমন কর্মকর্তা যারা পেছনের লোকদের সামনের দিকে অগ্রসর করে দিচ্ছিল যাতে কেউ তার নির্ধারিত স্থান থেকে ডানে-বায়ে সরে না যায় বা পিছিয়ে না পড়ে।
মহান আল্লাহ বলেন: {অবশেষে যখন তারা পিপীলিকা অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছল, তখন এক পিপীলিকা বলল: হে পিপীলিকা দল! তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যাতে সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদেরকে পিষ্ট করতে না পারে অজান্তে}। সে নির্দেশ দিল, সতর্ক করল এবং 'অজান্তে' বলার মাধ্যমে সুলাইমান ও তাঁর বাহিনীর পক্ষে ওজর পেশ করল।
ওয়াহাব উল্লেখ করেছেন: তিনি যখন গালিচায় আরোহণ করে তায়েফের একটি উপত্যকা অতিক্রম করছিলেন তখন এটি ঘটেছিল এবং সেই পিপীলিকাটির নাম ছিল (জারাস)(৪)। সে বনু শাইসবান নামক এক গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং সে ছিল খোঁড়া ও আকারে ছিল নেকড়ের সমান(৫)। তবে এই সব বর্ণনায় সংশয় রয়েছে; বরং এই ঘটনার প্রাসঙ্গিকতা প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর অশ্বারোহী ও বাহিনীর সাথে সওয়ার অবস্থায় ছিলেন, যেমনটা কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে তিনি তখন...--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু ইয়াকুব আল-কুম্মি থেকে। আর ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন সা’দ আল-কুম্মি ১৭৪ হিজরিতে কাজভিনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-কুম্মি (কাফ-এ পেশ এবং মিম-এ যের ও তাশদীদসহ) পারস্যের ইসফাহান ও সাওয়ার মধ্যবর্তী শহর ‘কুম’-এর দিকে সম্পর্কিত। আল-আনসাব (১০/২২৮)।
(২) তারিখুহু (২২/২৩২)।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: এবং শয়তানরা!?।
(৪) তাফসীরে ইবনে কাসীরে রয়েছে: ‘হারাস’। ইবনে আসাকির থেকে সেখানে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৩৫৯)।

গালিচার উপর; কারণ যদি বিষয়টি তেমন হতো, তবে পিঁপড়ারা তার দ্বারা কোনো কষ্ট পেত না এবং পদদলিতও হতো না। কেননা তারা যে সকল সৈন্যসামন্ত, ঘোড়া, উট, আসবাবপত্র, তাবু, গবাদিপশু এবং তাদের মাথার উপরে থাকা পাখিকুল—যাদের প্রয়োজন বোধ করত, তারা সবাই সেই গালিচার উপরেই থাকত, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে বর্ণনা করব।
উদ্দেশ্য হলো, সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাঁর জাতির প্রতি সেই পিঁপড়ার সম্বোধনকৃত সঠিক পরামর্শ ও প্রশংসনীয় নির্দেশ বুঝতে পেরেছিলেন। আল্লাহ তাআলা অন্য কারো পরিবর্তে তাঁকে যে বিষয়ে অবগত করেছিলেন, তাতে তিনি আনন্দ ও সন্তুষ্টির সাথে মুচকি হাসলেন। আর কিছু অজ্ঞ লোক যেমনটি বলে থাকে যে, সুলাইমান আলাইহিস সালামের পূর্বে সকল চতুষ্পদ জন্তু কথা বলত এবং মানুষের সাথে কথোপকথন করত, এমনকি সুলাইমান ইবনে দাউদ তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেন এবং তাদের মুখে লাগাম পরিয়ে দেন, ফলে তারা আর মানুষের সাথে কথা বলতে পারে না—এ কথা তারাই বলে যাদের জ্ঞান নেই। যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে ভাষার বুঝার ক্ষেত্রে অন্যদের উপর সুলাইমানের কোনো বৈশিষ্ট্য থাকত না, কারণ তখন সকল মানুষই তা বুঝত। আর যদি তাদের থেকে অঙ্গীকার নেওয়া হতো যে তিনি ছাড়া অন্য কারো সাথে কথা বলবে না এবং কেবল তিনি তাদের ভাষা বুঝতেন, তবে এতেও নির্ভর করার মতো কোনো বিশেষ উপকার থাকত না(১)। এজন্যই তিনি বলেছিলেন: {হে আমার পালনকর্তা! আমাকে সামর্থ্য দিন} অর্থাৎ আমাকে ইলহাম ও দিকনির্দেশনা প্রদান করুন {যাতে আমি আপনার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি যা আপনি আমাকে ও আমার পিতামাতাকে দান করেছেন এবং যাতে আমি এমন সৎকাজ করতে পারি যা আপনি পছন্দ করেন; আর আপনার অনুগ্রহে আমাকে আপনার সৎকর্মশীল বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন}। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন আল্লাহ তাঁকে সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের তৌফিক দান করেন যা আল্লাহ তাঁকে প্রদান করেছেন এবং অন্যদের উপর তাঁকে যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, আর তাঁর জন্য যেন সৎকাজ করা সহজ করে দেন এবং মৃত্যুর পর যেন তাঁকে নেককার বান্দাদের সাথে হাশর করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর দোয়া কবুল করেছিলেন।
আর তাঁর পিতামাতা বলতে দাউদ আলাইহিস সালাম ও তাঁর মাকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর মা ছিলেন ইবাদতগুজার ও পুণ্যবতী নারীদের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি সুনাইদ ইবনে
দাউদ, ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সুলাইমান ইবনে দাউদের মা বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস! রাতে অধিক সময় ঘুমিয়ে অতিবাহিত করো না; কারণ রাতে অতিরিক্ত ঘুম কিয়ামতের দিন বান্দাকে রিক্তহস্ত করে দেয়।" ইবনে মাজাহ এটি(২) তাঁর চারজন শায়খের মাধ্যমে তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালাম তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে বৃষ্টির জন্য দোয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তখন তিনি একটি পিঁপড়াকে দেখতে পেলেন যে তার একটি পা উঁচু করে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করছে। তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "তোমরা ফিরে চলো, তোমাদেরকে পানি দান করা হয়েছে (বৃষ্টির ব্যবস্থা হয়েছে); কারণ এই পিঁপড়াটি দোয়া করেছে এবং তার দোয়া কবুল করা হয়েছে।"
ইবনে আসাকির বলেন(৩): এটি 'মরফু' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যেখানে সুলাইমানের উল্লেখ নেই। এরপর তিনি মুহাম্মদ ইবনে আযীযের সূত্রে সালামাহ ইবনে রূহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আবু সালামাহ আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছেন--------------------------------------------
(১) এ জাতীয় আলোচনা তাঁর তাফসীরেও বর্ণিত হয়েছে (৩/৩৫৮)।
এবং পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: তাবারানী যে হাদীসটি যায়িদ ইবনে বকর ইবনে হুবাইশ সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে গাধার ঘাড় পেশ করল... তখন তিনি বললেন: এটি সেই সকল অঙ্গীকার যা সুলাইমান ইবনে দাউদ বিষাক্ত ও ক্ষতিকারক প্রাণীদের থেকে গ্রহণ করেছিলেন; আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। এটি একটি বিরল হাদীস এবং এতে কিছুটা অসংগতি রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর যদি এটি সহীহ ধরে নেওয়া হয়, তবে তা ছিল বিষাক্ত প্রাণীদের ক্ষেত্রে, আর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি ছিল এই যে তারা কোনো মানুষকে কষ্ট দেবে না; এর অর্থ এই নয় যে তারা কারো সাথে কথা বলবে না।
(২) সুনান ইবনে মাজাহ নং (১৩৩২), সলাত কায়েম অধ্যায়, রাত জেগে ইবাদত পরিচ্ছেদ; এর সনদ দুর্বল।
(৩) তাঁর ইতিহাস (২২/২৮৮)।

আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "একদা নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী লোকদের নিয়ে আল্লাহ্‌র কাছে বৃষ্টির প্রার্থনা করতে বের হলেন। হঠাৎ তিনি দেখতে পেলেন একটি পিঁপড়া তার কিছু পা আকাশের দিকে তুলে ধরেছে। তখন সেই নবী বললেন: তোমরা ফিরে যাও, তোমাদের প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে এই পিঁপড়াটির কারণে।"(১).
সুদ্দী বলেন: সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হলো। তিনি লোকদের আদেশ দিলে তারা (প্রার্থনার উদ্দেশ্যে) বের হলো। হঠাৎ তিনি দেখলেন একটি পিঁপড়া তার দুই পায়ের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে দুই হাত প্রসারিত করে বলছে: হে আল্লাহ! আমরা আপনার সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত একটি সৃষ্টি, আপনার অনুগ্রহ ছাড়া আমাদের কোনো উপায় নেই। তিনি (সুদ্দী) বলেন: এরপর আল্লাহ তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করলেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি পাখিদের খোঁজ নিলেন এবং বললেন, 'কী ব্যাপার, আমি হুদহুদকে দেখছি না কেন? নাকি সে অনুপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত? (২০) আমি অবশ্যই তাকে কঠোর শাস্তি দেব অথবা তাকে যবেহ করব, নতুবা সে আমার কাছে নিশ্চিত কোনো প্রমাণ নিয়ে আসবে।' (২১) তারপর সে (হুদহুদ) খুব বেশি দেরি করল না এবং ফিরে এসে বলল, 'আপনি যা অবগত নন আমি তা অবগত হয়েছি এবং আমি সাবা থেকে আপনার কাছে এক নিশ্চিত খবর নিয়ে এসেছি। (২২) আমি এক নারীকে দেখলাম যে তাদের ওপর রাজত্ব করছে এবং তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে এবং তার একটি বিশাল সিংহাসন রয়েছে। (২৩) আমি তাকে ও তার সম্প্রদায়কে দেখলাম যে তারা আল্লাহকে ছেড়ে সূর্যকে সিজদা করছে এবং শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের সামনে সুশোভিত করে দিয়েছে, ফলে সে তাদের সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করেছে, তাই তারা হেদায়াত পাচ্ছে না। (২৪) (তারা সিজদা করে না সেই আল্লাহকে) যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর লুকানো বিষয়গুলো প্রকাশ করেন এবং তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো তা তিনি জানেন। (২৫) আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি মহা আরশের রব।' (২৬) তিনি (সুলাইমান) বললেন, 'আমরা দেখব তুমি কি সত্য বলেছ নাকি তুমি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। (২৭) তুমি আমার এই পত্রটি নিয়ে যাও এবং এটি তাদের কাছে ফেলে দাও, তারপর তাদের কাছ থেকে সরে দাঁড়াও এবং দেখো তারা কী উত্তর দেয়।' (২৮) সে (রানি) বলল, 'হে পারিষদবর্গ! আমাকে এক সম্মানজনক পত্র দেওয়া হয়েছে। (২৯) নিশ্চয়ই এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহ্‌র নামে। (৩০) (তাতে লেখা আছে:) তোমরা আমার বিরুদ্ধে অহংকার করো না এবং অনুগত হয়ে আমার কাছে উপস্থিত হও।' (৩১) সে বলল, 'হে পারিষদবর্গ! আমার এ বিষয়ে তোমরা আমাকে অভিমত দাও, তোমাদের উপস্থিতি ছাড়া আমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেই না।' (৩২) তারা বলল, 'আমরা শক্তিশালী এবং কঠোর যোদ্ধা, সিদ্ধান্ত আপনারই হাতে, অতএব আপনি ভেবে দেখুন কী আদেশ করবেন।' (৩৩) সে বলল, 'রাজাবাদশাহরা যখন কোনো জনপদে প্রবেশ করে, তখন তা বিপর্যস্ত করে দেয় এবং সেখানকার সম্মানিত অধিবাসীদের অপদস্থ করে, আর তারা এমনই করে থাকে। (৩৪) আর আমি তাদের কাছে এক উপঢৌকন পাঠাচ্ছি, দেখি দূতেরা কী উত্তর নিয়ে ফিরে আসে।' (৩৫) তারপর যখন (দূত) সুলাইমানের কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন, 'তোমরা কি আমাকে ধনসম্পদ দিয়ে সাহায্য করতে চাও? আল্লাহ আমাকে যা দিয়েছেন তা তোমাদের দেওয়া সম্পদ থেকে অনেক উত্তম। বরং তোমরা তোমাদের উপঢৌকন নিয়েই আনন্দিত থাকো। (৩৬) তুমি তাদের কাছে ফিরে যাও, আমরা অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে এমন এক বাহিনী নিয়ে আসব যার মোকাবিলা করার ক্ষমতা তাদের নেই এবং আমরা অবশ্যই তাদের সেখান থেকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত অবস্থায় বের করে দেব।' (৩৭)} [সূরা আন-নামল: ২০ - ৩৭]।
মহান আল্লাহ সুলাইমান ও হুদহুদের সেই ঘটনা উল্লেখ করছেন। আর তা হলো এই যে, পাখিদের প্রত্যেক শ্রেণির এক একজন প্রতিনিধি বা প্রধান ছিল যারা তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করত এবং সৈন্যদের মতো পর্যায়ক্রমে সুলাইমানের দরবারে হাজির হতো। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী হুদহুদের কাজ ছিল—যখন তারা সফরের সময় মরুভূমিতে পানির সংকটে পড়ত, তখন সে এসে দেখত এই অঞ্চলে পানি আছে কি না। আল্লাহ তাআলা তাকে এমন এক বিশেষ ক্ষমতা দিয়েছিলেন যার মাধ্যমে সে ভূগর্ভস্থ পানির স্তর দেখতে পেত। যখন সে তাদের পানির সন্ধান দিত, তখন তারা তা খনন করে বের করত এবং নিজেদের প্রয়োজনে ব্যবহার করত। একদিন সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) যখন তাকে খুঁজলেন, তখন তাকে নিজ কর্মস্থলে পেলেন না। {অতঃপর তিনি বললেন, ‘কী ব্যাপার, আমি হুদহুদকে দেখছি না কেন? নাকি সে অনুপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত?’} অর্থাৎ, সে এখান থেকে নিরুদ্দেশ কেন, নাকি আমার দৃষ্টির আড়ালে থাকায় আমি তাকে আমার সম্মুখে দেখতে পাচ্ছি না? {আমি অবশ্যই তাকে কঠোর শাস্তি দেব} তিনি তাকে এক প্রকার শাস্তির ভয় দেখালেন, যার স্বরূপ নিয়ে মুফাসসিরগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; তবে সকল বিচারেই উদ্দেশ্য একই। {অথবা তাকে যবেহ করব, নতুবা সে আমার কাছে নিশ্চিত কোনো প্রমাণ নিয়ে আসবে} অর্থাৎ এমন কোনো অকাট্য দলিল যা তাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করবে।
মহান আল্লাহ বলেন: {তারপর সে খুব বেশি দেরি করল না}। অর্থাৎ, হুদহুদ খুব অল্প সময়ের জন্য অনুপস্থিত ছিল এবং তারপর ফিরে এল।--------------------------------------------
(১) হাকেম ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটি দুর্বল।

(হুদহুদ সুলায়মানকে) বললেন, "আমি এমন এক বিষয় অবগত হয়েছি যা আপনি অবগত হননি" অর্থাৎ: আমি এমন বিষয়ের জ্ঞান লাভ করেছি যা আপনি লাভ করেননি। "আর আমি সাবা থেকে আপনার কাছে নিশ্চিত খবর নিয়ে এসেছি" অর্থাৎ: সত্য সংবাদ নিয়ে। "আমি এক মহিলাকে তাদের উপর রাজত্ব করতে দেখেছি, তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে এবং তার এক বিশাল সিংহাসন রয়েছে।" এখানে ইয়েমেন ভূখণ্ডে সাবার সম্রাটদের মহান সাম্রাজ্য এবং মুকুটধারী তুব্বা’ রাজাদের অবস্থা বর্ণনা করা হচ্ছে। সেই সময়ে রাজত্ব তাদের মধ্য থেকে জনৈক মহিলার হাতে পৌঁছেছিল, যিনি তাদের রাজার কন্যা ছিলেন এবং তিনি ছাড়া আর কোনো উত্তরসূরি ছিল না, ফলে তারা তাকেই নিজেদের শাসক নিযুক্ত করেছিল।
আস-সা’লাবী ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, তার পিতার পর তার জাতি এক ব্যক্তিকে নিজেদের শাসক নিযুক্ত করেছিল, কিন্তু তার মাধ্যমে ফাসাদ বা বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়ে। ফলে বিলকিস তাকে বিবাহের প্রস্তাব পাঠিয়ে বার্তা পাঠান। অতঃপর তিনি তাকে বিবাহ করেন। যখন তিনি তার কাছে আসলেন, তখন বিলকিস তাকে মদ পান করালেন এবং পরে তার মাথা কেটে নিজের দরজায় ঝুলিয়ে দিলেন। এরপর জনগণ তার দিকে মনোনিবেশ করল এবং তাকে নিজেদের শাসক হিসেবে গ্রহণ করল। তিনি হলেন বিলকিস বিনতে আস-সাইরাহ, আর তিনি হলেন আল-হুদহাদ। বলা হয়: শারাহিল বিন যী জাদান বিন আস-সাইরাহ বিন আল-হারিস বিন কাইস বিন সায়ফী বিন সাবা বিন ইয়াশজুব বিন ইয়ারুব বিন কাহতান। তার পিতা ছিলেন বড় সম্রাটদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ইয়েমেনের নারীদের বিবাহ করতে অস্বীকার করতেন। বলা হয় যে, তিনি জিন জাতির এক নারীকে বিবাহ করেছিলেন যার নাম ছিল রায়হানাহ বিনতে আস-সাকান। তার গর্ভেই এই মহিলী জন্মগ্রহণ করেন যার নাম তালকামা এবং তাকে বিলকিস বলা হয়।
আস-সা’লাবী(১) সাঈদ বিন বশীর থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাযর বিন আনাস থেকে, তিনি বশীর বিন নাহিক থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিলকিসের পিতামাতার একজন ছিলেন জিন।"(২)। এটি একটি বিরল হাদীস এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
আস-সা’লাবী বলেন: আমাকে আবু আব্দুল্লাহ বিন ফানজুওয়াইহ(৩) সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর বিন জুরজাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আবিল লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু কুরায়ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল বিন মুসলিম থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে বিলকিসের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "সেই জাতি কখনোই সফল হবে না যারা তাদের দায়িত্বভার একজন মহিলার হাতে অর্পণ করে।"
এই ইসমাঈল বিন মুসলিম হলেন মক্কী: তিনি দুর্বল(৪)।
সহীহ(৫) বুখারীতে আউফ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে পারস্যের অধিবাসীরা কিসরার কন্যাকে নিজেদের শাসক নিযুক্ত করেছে, তখন তিনি বললেন: "সেই জাতি কখনোই সফল হবে না যারা তাদের দায়িত্বভার একজন মহিলার হাতে অর্পণ করে।"--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু ইসহাক আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আন-নায়সাবুরী। তিনি ৪২৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। এবং তার তাফসীর গ্রন্থ হলো: 'আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন'। আয-যিরিকলী এর সম্পর্কে বলেছেন: এটি পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে। তার জীবনী পাওয়া যাবে শাযারাতুয যাহাব (৫/১২৭) মাহমুদ আল-আরনাউতের সম্পাদনায় - দার ইবনে কাসীর থেকে প্রকাশিত, এবং আল-আলাম (১/২১২)।
(২) কুরতুবী এটি তার তাফসীর গ্রন্থে (১৩/২১১) উল্লেখ করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত': কুবহুইয়াহ। এটি মূলত লেখনীর ভুল (তাসহিফ)। তিনি হলেন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ বিন শুআইব বিন ফানজুওয়াইহ আস-সাকাফী আদ-দীনওয়ারী। তিনি ৪১৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/৩৮৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন (১/১২০), বুখারীর আদ-দুয়াফা (১৭), এবং নাসাঈর আদ-দুয়াফা (১৭)।
(৫) সহীহ বুখারী নং (৪৪২৫), মাগাযী অধ্যায়, কিসরা ও কায়সারের কাছে নবীর পত্র প্রেরণ পরিচ্ছেদ; এবং নং (৭০৯৯), ফিতনা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (১৮)। তাতে শব্দ রয়েছে: 'লান ইউফলিহা'।

ইমাম তিরমিযী(১) এবং ইমাম নাসাঈ(২) এটি হুমায়দ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান সহীহ।
আর আল্লাহর বাণী: {এবং তাকে সব কিছু দেওয়া হয়েছে} অর্থাৎ রাজ-রাজড়াদের যা কিছু দেওয়া হয়ে থাকে তার সবই তাকে দেওয়া হয়েছে। {আর তার ছিল এক বিশাল সিংহাসন} অর্থাৎ তার রাজকীয় আসন, যা বিভিন্ন প্রকার মণি-মুক্তা, স্বর্ণ এবং চাকচিক্যময় অলংকারে সজ্জিত ছিল।
অতঃপর তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি কুফরি এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে সূর্যের ইবাদত করার কথা উল্লেখ করেছেন, আর শয়তান তাদের পথভ্রষ্ট করেছে এবং তাদের আল্লাহর ইবাদত থেকে বিমুখ করেছে যার কোনো শরিক নেই। {যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর লুক্কায়িত বস্তুকে প্রকাশ করেন এবং তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো তা তিনি জানেন} অর্থাৎ দৃশ্যমান ও অদৃশ্য জগতের ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও ভাবগত সকল গোপনীয় ও প্রকাশ্য বিষয় তিনি জানেন। {আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি মহা আরশের রব} অর্থাৎ তাঁর রয়েছে এক মহা আরশ, সৃষ্টির মধ্যে যার চেয়ে মহান আর কিছু নেই।
এমতাবস্থায় সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) তাঁর পত্রটি দিয়ে হুদহুদকে প্রেরণ করলেন, যাতে তাদের প্রতি আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের আহ্বান ছিল, এবং তাঁর রাজত্ব ও ক্ষমতার বশ্যতা স্বীকার করে আল্লাহর পথে ফিরে আসার দাওয়াত ছিল। এই কারণেই তিনি তাদের উদ্দেশ্য করে বললেন: {আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না} অর্থাৎ আমার আনুগত্য করা এবং আমার নির্দেশ পালনের ক্ষেত্রে অহংকার করো না। {এবং আত্মসমর্পণকারী হিসেবে আমার কাছে উপস্থিত হও} অর্থাৎ কোনো প্রকার দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ছাড়াই অনুগত অবস্থায় আমার কাছে চলে এসো। যখন পাখির মাধ্যমে তার কাছে পত্রটি পৌঁছাল—আর তখন থেকেই মানুষ পত্র আদান-প্রদান শুরু করে, কিন্তু কোথায় সুরাইয়া নক্ষত্র আর কোথায় মাটি?! সেই পত্রটি ছিল এমন এক পাখির মাধ্যমে যে শুনতে পায়, আনুগত্য করে, বুদ্ধিমান এবং সে যা বলছে বা তাকে যা বলা হচ্ছে তা সে অনুধাবন করতে পারে—মুফাসসিরগণের একাধিক ব্যক্তি এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, হুদহুদ পত্রটি বহন করে তার প্রাসাদে নিয়ে গেল এবং সে যখন নির্জনে ছিল তখন তার সামনে সেটি ফেলে দিল। অতঃপর সে একপাশে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করতে লাগল যে তার পত্রের কী উত্তর আসে। তখন রানি তার উপদেষ্টা, উজির এবং রাষ্ট্রের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের পরামর্শের জন্য একত্রিত করল। {সে বলল: হে পারিষদবর্গ! আমাকে এক সম্মানজনক পত্র দেওয়া হয়েছে (২৯)}। অতঃপর সে প্রথমে শিরোনামটি পড়ে শোনাল: {নিশ্চয়ই এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে} এরপর পড়ল: {পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে (৩০)। আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না এবং আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার কাছে উপস্থিত হও।} এরপর সে তার পরিস্থিতি এবং তার ওপর যা আপতিত হয়েছে সে বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করল এবং তাদের সাথে শিষ্টাচার প্রদর্শন করল, এবং তারা শুনছে এমনভাবে তাদের সম্বোধন করল। {সে বলল: হে পারিষদবর্গ! আমার এই বিষয়ে তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও; তোমাদের উপস্থিতি ছাড়া আমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেই না।} অর্থাৎ তোমরা উপস্থিত না থাকা পর্যন্ত আমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালা করি না। {তারা বলল: আমরা শক্তিশালী এবং কঠোর যোদ্ধা।} তারা বোঝাতে চাইল যে: যুদ্ধ, লড়াই এবং বীরদের মোকাবিলা করার শক্তি ও সামর্থ্য আমাদের আছে। সুতরাং আপনি যদি আমাদের থেকে সেটি চান, তবে আমরা সে বিষয়ে সক্ষম। {এবং} এর সাথে {সিদ্ধান্ত আপনারই, অতএব আপনি ভেবে দেখুন আপনি কী আদেশ করবেন।} এভাবে তারা তার প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করল এবং তাদের সামর্থ্য সম্পর্কে তাকে অবহিত করল এবং বিষয়টি তার ওপর অর্পণ করল যেন তিনি নিজের এবং তাদের জন্য যা অধিকতর সঠিক তা ভেবে দেখেন। তার সিদ্ধান্ত তাদের সিদ্ধান্তের চেয়ে অধিকতর পূর্ণ ও সঠিক ছিল। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, এই পত্রের প্রেরকের ওপর বিজয়ী হওয়া, তাকে প্রতিরোধ করা, তার বিরোধিতা করা কিংবা তাকে ধোঁকা দেওয়া সম্ভব নয়।
{সে বলল: রাজা-বাদশাহরা যখন কোনো জনপদে প্রবেশ করে তখন তারা তাকে বিপর্যস্ত করে দেয় এবং সেখানকার মর্যাদাবান ব্যক্তিদের অপদস্থ করে; তারা এভাবেই করে থাকে।} সে তার সঠিক চিন্তাধারার মাধ্যমে বলেছিল: এই রাজা যদি এই রাজ্যের ওপর বিজয়ী হন, তবে পরিস্থিতি তোমাদের মধ্য থেকে কেবল আমার ওপরই এসে পড়বে না, আর সেই তীব্রতা...--------------------------------------------
(১) সুনান তিরমিযী, নং (২২৬২), আল-ফিতান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (৭৫)।
(২) সুনান নাসাঈ (৮/২২৭)।

এবং সুগভীর প্রভাব কেবল আমার উপরেই। {আর নিশ্চয়ই আমি তাদের নিকট কিছু উপঢৌকন পাঠাচ্ছি, অতঃপর দেখি দূতেরা কী উত্তর নিয়ে ফিরে আসে।} তিনি (বিলকিস) উপঢৌকন পাঠিয়ে এবং হাদিয়া পেশ করে নিজের ও নিজের রাজ্যবাসীর নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন। তিনি জানতেন না যে, সুলায়মান আলাইহিস সালাম এই অবস্থায় তাদের থেকে কোনো বিনিময় বা ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করবেন না। কারণ তারা ছিল কাফির, আর তিনি ও তাঁর সেনাবাহিনী তাদের ওপর পরাক্রমশালী ছিলেন। এই কারণেই {অতঃপর যখন (দূতেরা) সুলায়মানের কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন, 'তোমরা কি আমাকে ধন-সম্পদ দিয়ে সাহায্য করতে চাও? আল্লাহ আমাকে যা দিয়েছেন তা তোমাদের যা দিয়েছেন তা অপেক্ষা উত্তম। বরং তোমরাই তোমাদের উপঢৌকন নিয়ে আনন্দিত থাকো।'} মুফাসসিরগণ যেমনটি উল্লেখ করেছেন, এই উপঢৌকনগুলো অত্যন্ত মূল্যবান সামগ্রী দ্বারা পূর্ণ ছিল।(১).
অতঃপর মানুষের উপস্থিতিতে যারা তা শুনতে পাচ্ছিল, তিনি তার নিকট প্রেরিত সেই দূত ও প্রতিনিধিদের বললেন: {তাদের কাছে ফিরে যাও; আমরা অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে এমন এক সৈন্যবাহিনী নিয়ে আসব যাদের প্রতিরোধ করার ক্ষমতা তাদের নেই। এবং আমরা অবশ্যই তাদের সেখান থেকে লাঞ্ছিত অবস্থায় বহিষ্কার করব এবং তারা হবে অপমানিত।} তিনি বলছেন: তোমার কাছে যে উপঢৌকন আছে তা নিয়ে তাদের কাছে ফিরে যাও যারা এটি পাঠিয়েছে। কারণ আল্লাহ আমাকে যা নেয়ামত দান করেছেন এবং অর্থ-সম্পদ, মূল্যবান সামগ্রী ও জনবল হিসেবে যা আমাকে অর্পণ করেছেন, তা এর চেয়ে বহুগুণ বেশি এবং তোমরা যা নিয়ে আনন্দিত হও এবং যার কারণে নিজ জাতির কাছে গর্ব করো, তার চেয়েও অনেক শ্রেষ্ঠ। {আমরা অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে এমন এক সৈন্যবাহিনী নিয়ে আসব যাদের প্রতিরোধ করার ক্ষমতা তাদের নেই} অর্থাৎ: আমি তাদের বিরুদ্ধে এমন সৈন্যবাহিনী পাঠাব যাদের প্রতিরক্ষা করার, মোকাবিলা করার, বাধা দেওয়ার বা লড়াই করার সামর্থ্য তাদের থাকবে না। এবং আমি তাদের শহর, এলাকা, কর্মক্ষেত্র ও শাসনক্ষমতা থেকে বের করে দেব {লাঞ্ছিত অবস্থায় এবং তারা হবে অপমানিত}, তাদের ওপর নেমে আসবে হীনতা, গ্লানি ও ধ্বংস। যখন আল্লাহর নবীর পক্ষ থেকে এই বার্তা তাদের কাছে পৌঁছাল, তখন তাদের জন্য শোনা ও মানা ছাড়া আর কোনো পথ অবশিষ্ট ছিল না। তারা সেই মুহূর্তেই তাঁর আহ্বানে সাড়া দেওয়ার জন্য দ্রুত প্রস্তুত হলো এবং রানি সহ সকলেই অনুগত ও বিনীত হয়ে তাঁর উদ্দেশ্যে যাত্রা করল। যখন তিনি তাদের আগমন ও উপস্থিত হওয়ার কথা শুনলেন, তখন তাঁর অধীনস্থ জিনদের মধ্য থেকে যারা উপস্থিত ছিল তাদের বললেন যা আল্লাহ কুরআনে বর্ণনা করেছেন।
{তিনি বললেন, হে পরিষদবর্গ! তারা আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার কাছে আসার পূর্বে তোমাদের মধ্যে কে তার সিংহাসন আমার কাছে নিয়ে আসবে? (৩৮) জনৈক শক্তিশালী জিন (ইফরিত) বলল, আপনি আপনার স্থান থেকে ওঠার পূর্বেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব এবং আমি অবশ্যই এ কাজে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত। (৩৯) যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল সে বলল, আপনার চোখের পলক ফিরে আসার পূর্বেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব। অতঃপর যখন তিনি সিংহাসনটি তাঁর সামনে স্থির অবস্থায় দেখলেন, তখন বললেন, এ আমার রবের অনুগ্রহ, যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি না কি অজ্ঞতা প্রকাশ করি। আর যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে সে তো নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে এবং যে অকৃতজ্ঞ হয়, তবে আমার রব অভাবমুক্ত ও পরম দয়ালু। (৪০) তিনি বললেন, তার সিংহাসনের আকৃতি বদলে দাও, দেখি সে সঠিক দিশা পায় না কি তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা সঠিক পথের দিশা পায় না। (৪১) অতঃপর যখন বিলকিস আসল, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তোমার সিংহাসন কি এরূপই? সে বলল, মনে হয় এটিই। আর আমরা তো এর আগেই জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়েছি এবং আমরা তো আত্মসমর্পণকারী। (৪২) আর আল্লাহ ছাড়া সে যার ইবাদত করত সেই তাকে (একত্ববাদ থেকে) ফিরিয়ে রেখেছিল, নিশ্চয়ই সে ছিল কাফির সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। (৪৩) তাকে বলা হলো, প্রাসাদে প্রবেশ করো। অতঃপর যখন সে তা দেখল, সে মনে করল তা এক গভীর জলাশয় এবং সে তার পা দু’টি অনাবৃত করল। সুলায়মান বলল, নিশ্চয়ই এটি স্বচ্ছ কাচ দ্বারা নির্মিত প্রাসাদ। সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! আমি তো নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং আমি সুলায়মানের সাথে বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম। (৪৪)} [আন-নামল: ৩৮ - ৪৪]।
যখন সুলায়মান জিনদের নিকট বিলকিসের সিংহাসন—যা তার রাজ্যের সেই আসন যেখানে বসে সে শাসন পরিচালনা করত—আনার দাবি জানালেন তার উপস্থিত হওয়ার পূর্বে: {জনৈক শক্তিশালী জিন (ইফরিত) বলল, আপনি আপনার স্থান থেকে ওঠার পূর্বেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব} অর্থাৎ আপনার বিচারসভা শেষ হওয়ার পূর্বেই। বলা হয়ে থাকে যে, বিচারসভা দিনের শুরু থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত স্থায়ী হতো, যেখানে তিনি বনী ইসরায়েলের গুরুত্বপূর্ণ কার্যাদি ও সমস্যা সমাধান করতেন। {এবং আমি অবশ্যই এ কাজে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত} অর্থাৎ: এটি আপনার কাছে নিয়ে আসার ক্ষমতা আমার আছে এবং এতে থাকা মূল্যবান মণি-মুক্তার ব্যাপারে আমি আমানতদার। {যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল সে বলল} প্রসিদ্ধ মতে তিনি হলেন আসিফ ইবনে বারখিয়া, যিনি সুলায়মান আলাইহিস সালামের খালাতো ভাই ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি জিনদের মধ্য থেকে একজন মুমিন ব্যক্তি ছিলেন এবং বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ইসমে আজম জানতেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তিনি বনী...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (১৯/ ৯৭), এবং তাফসিরে ইবনে কাসির (৩/ ৩৬২ - ৩৬৩)।

ইসরাঈল, তাদের আলিমদের মধ্য থেকে; আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন সুলাইমান, তবে এই মতটি অত্যন্ত অদ্ভুত। সুহাইলি একে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এই বলে যে, কথার প্রসঙ্গের সাথে এটি সংগতিপূর্ণ নয়। তিনি বলেন: এ বিষয়ে চতুর্থ আরেকটি মত রয়েছে যে, তিনি হলেন জিবরাঈল। "তোমার দিকে তোমার চোখের পলক ফিরে আসার আগেই আমি তা নিয়ে আসব" — এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে: তোমার দৃষ্টি পৃথিবীর যে দূরতম প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছায়, সেখানে কোনো বার্তাবাহক পাঠিয়ে তার তোমার কাছে ফিরে আসার আগেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তোমার দৃষ্টিসীমায় থাকা সবচেয়ে দূরের ব্যক্তিটি তোমার কাছে পৌঁছানোর আগেই। কেউ বলেছেন: একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকতে থাকতে তোমার চোখ ক্লান্ত হয়ে পলক পড়ার আগেই। আবার বলা হয়েছে: তুমি কোনো দূরতম লক্ষ্যের দিকে তাকিয়ে চোখ বন্ধ করার আগেই তোমার দৃষ্টি তোমার কাছে ফিরে আসবে — আর এটিই সবচেয়ে নিকটবর্তী মত।
"অতঃপর যখন তিনি তা নিজের কাছে স্থিতিশীল অবস্থায় দেখলেন" অর্থাৎ, যখন তিনি বিলকিসের সিংহাসন ইয়েমেন থেকে বায়তুল মাকদিস পর্যন্ত এই সামান্য সময়ের ব্যবধানে চোখের পলকে নিজের কাছে উপস্থিত দেখলেন, তখন "তিনি বললেন, এটি আমার রবের অনুগ্রহ, যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি নাকি অকৃতজ্ঞ হই।" অর্থাৎ, এটি আমার ওপর এবং তাঁর বান্দাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ, যাতে তিনি তাদের কৃতজ্ঞতা বা এর বিপরীত বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষা করতে পারেন। "আর যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো নিজের মঙ্গলের জন্যই তা করে" অর্থাৎ, এর সওয়াব বা কল্যাণ তার দিকেই ফিরে আসে। "আর যে অকৃতজ্ঞ হয়, নিশ্চয়ই আমার রব অভাবমুক্ত ও পরম দয়ালু" অর্থাৎ, তিনি কৃতজ্ঞদের কৃতজ্ঞতার মুখাপেক্ষী নন এবং অকৃতজ্ঞদের কুফরিতে তাঁর কোনো ক্ষতি হয় না।
এরপর সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) নির্দেশ দিলেন যেন এই সিংহাসনের অলংকারাদি পরিবর্তন করে দেওয়া হয় এবং এর রূপ বদলে দেওয়া হয়, যাতে তার প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করা যায়। এজন্যই তিনি বললেন: "আমরা দেখব সে সঠিক দিশা পায়, নাকি সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা সঠিক পথ পায় না। (৪১) অতঃপর যখন সে আসল, তখন তাকে বলা হলো: তোমার সিংহাসন কি এরূপই? সে বলল: মনে হয় যেন এটিই।" এটি ছিল তার বুদ্ধিমত্তা ও প্রজ্ঞার পরিচয়, কারণ সে সিংহাসনটি তার নিজের হওয়াকে অসম্ভব মনে করেছিল; কেননা সে এটিকে ইয়েমেনে রেখে এসেছিল এবং সে জানত না যে কেউ এ ধরনের বিস্ময়কর ও অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা রাখে। আল্লাহ তাআলা সুলাইমান ও তার কওম সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: "আমাদেরকে তার পূর্বেই জ্ঞান দেওয়া হয়েছে এবং আমরা আত্মসমর্পণকারী ছিলাম। (৪২) আর তাকে বিরত রেখেছিল তা-ই যা সে আল্লাহ ছাড়া উপাসনা করত; নিশ্চয়ই সে ছিল কাফির সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত।" অর্থাৎ, সূর্য পূজা তাকে আল্লাহর ইবাদত থেকে বিরত রেখেছিল, যার সামনে সে ও তার কওম তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মের অনুসরণে সিজদাবনত হতো, অথচ এর সপক্ষে তাদের কাছে কোনো দলিল বা চালিকাশক্তি ছিল না।
সুলাইমান একটি কাঁচের প্রাসাদ তৈরির নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এর চলাচলের পথে পানির ব্যবস্থা করেছিলেন। এর ওপর কাঁচের ছাদ ছিল এবং সেখানে মাছ ও অন্যান্য জলজ প্রাণী রাখা হয়েছিল। তাকে প্রাসাদে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হলো, আর সুলাইমান সেখানে তার আসনে উপবিষ্ট ছিলেন। "অতঃপর সে যখন তা দেখল, সেটিকে গভীর জলাশয় মনে করল এবং তার পায়ের নলা উন্মুক্ত করল। তিনি বললেন: এটি স্বচ্ছ কাঁচনির্মিত একটি প্রাসাদ। সে বলল: হে আমার রব! আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং সুলাইমানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করছি।" বলা হয়ে থাকে যে, জিনরা চেয়েছিল সুলাইমানের কাছে তার সৌন্দর্যকে কুৎসিত করে ফুটিয়ে তুলতে এবং সে যেন তার পা উন্মুক্ত করে যাতে তিনি তার পায়ের লোম দেখতে পান এবং তার প্রতি বিমুখ হন। তারা ভয় পাচ্ছিল যে তিনি তাকে বিবাহ করবেন, কারণ তার মা ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে সে সুলাইমানের মাধ্যমে তাদের ওপর কর্তৃত্ব বিস্তার করতে পারে।
তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তার পায়ের ক্ষুর ছিল পশুর ক্ষুরের মতো, তবে এই মতটি দুর্বল। প্রথম মতটির ক্ষেত্রেও আপত্তি রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। তবে বর্ণিত আছে যে, সুলাইমান যখন তাকে বিবাহ করার সংকল্প করলেন এবং সেই লোম দূর করতে চাইলেন, তখন তিনি মানুষদের এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তারা ক্ষুর ব্যবহারের পরামর্শ দিল, কিন্তু বিলকিস তাতে অসম্মতি জানাল। তখন তিনি জিনদের জিজ্ঞেস করলেন এবং তারা তার জন্য নুরা(১) তৈরি করল এবং গোসলখানা (হাম্মাম) নির্মাণ করল। সুলাইমানই প্রথম ব্যক্তি যিনি হাম্মামে প্রবেশ করেছিলেন। যখন তিনি এর স্পর্শ অনুভব করলেন, তখন তিনি বললেন: "আহ! আযাবের হাত থেকে রক্ষা পেতে 'আহ' (আক্ষেপ), 'আহ', এর আগেই যেন 'আহ' উপকারে আসে।" তাবারানি এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে আপত্তি রয়েছে।
সালাবি ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান যখন তাকে বিবাহ করলেন, তাকে ইয়েমেনের রাজত্বেই বহাল রাখলেন এবং তাকে সেখানে ফেরত পাঠালেন। তিনি প্রতি মাসে তার সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতেন...--------------------------------------------
(১) নুরা: চুনের সাথে হরীতাল ও অন্যান্য উপাদানের মিশ্রণ, যা লোম দূর করার জন্য ব্যবহৃত হয়।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: আযাব থেকে আওয়াহ, আওয়াহ, আওয়াহ...

প্রতি মাসে একবার তিনি সেখানে গমন করতেন এবং তিন দিন অবস্থান করে পুনরায় তখতে আরোহণ করে ফিরে আসতেন। তিনি জিনদের আদেশ দিলে তারা ইয়েমেনে তার জন্য তিনটি প্রাসাদ নির্মাণ করে—গুমদান, সালিহীন এবং বায়তূন। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক জনৈক আলিম থেকে এবং তিনি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাকে বিবাহ করেননি; বরং হামদানের বাদশাহর সাথে তার বিবাহ দেন এবং তাকে ইয়েমেনের রাজত্বে বহাল রাখেন। তিনি ইয়েমেনি জিনদের অধিপতি জাওবাআ-কে তার অনুগত করে দেন, যে তার জন্য ইয়েমেনে উল্লেখিত তিনটি প্রাসাদ নির্মাণ করেছিল। তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ ও প্রকাশ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।
মহান আল্লাহ সূরা সোয়াদে বলেন: {আর আমি দাউদকে সুলাইমান দান করেছি। সে কতই না চমৎকার বান্দা! নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত আল্লাহভিমুখী (৩০)। যখন শেষ বিকেলে তার সামনে উৎকৃষ্ট ও দ্রুতগামী ঘোড়াগুলো প্রদর্শন করা হলো (৩১)। তখন সে বলল, ‘আমি আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে পার্থিব সম্পদের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েছি, এমনকি সূর্য পর্দার আড়ালে (অস্তমিত) হয়ে গেল (৩২)। (সে বলল,) এগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।’ তারপর সে ওগুলোর পা ও ঘাড় মুছে দিতে লাগল (৩৩)। আর আমি সুলাইমানকে পরীক্ষা করলাম এবং তার সিংহাসনের ওপর একটি প্রাণহীন দেহ রাখলাম। অতঃপর সে (আল্লাহর দিকে) ফিরে এল (৩৪)। সে বলল, ‘হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য সমীচীন হবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা (৩৫)।’ তখন আমি বাতাসকে তার অনুগত করে দিলাম, যা তার আদেশে যেখানে সে ইচ্ছা করত সেখানে মৃদুভাবে প্রবাহিত হতো (৩৬)। আর সকল শয়তানকেও (তার অনুগত করলাম), যারা ছিল স্থপতি ও ডুবুরি (৩৭)। এবং অন্য আরও অনেককে, যারা শিকলে আবদ্ধ থাকত (৩৮)। (আমি বললাম,) এসবই আমার দান; এখন তুমি চাইলে কাউকে অনুগ্রহ করতে পারো অথবা নিজের কাছে রাখতে পারো, এর জন্য কোনো হিসাব দিতে হবে না (৩৯)। আর নিশ্চয়ই আমার কাছে তার জন্য রয়েছে নৈকট্য এবং উত্তম আবাসস্থল (৪০)} [সোয়াদ: ৩০ - ৪০]
মহান আল্লাহ এখানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দাউদ আলাইহিস সালামকে সুলাইমান আলাইহিস সালাম দান করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রশংসা করে বলেন: {সে কতই না চমৎকার বান্দা! নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত আল্লাহভিমুখী।} অর্থাৎ, সে ছিল আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী ও তাঁর একান্ত অনুগত।
এরপর আল্লাহ তাআলা সেই ‘সাফিনাতি’ ঘোড়াগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন, যেগুলো তিন পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে চতুর্থ পায়ের খুরের অগ্রভাগ স্পর্শ করে থাকে; আর ‘জিয়াদ’ বলতে বোঝায় সেই সব ঘোড়া, যেগুলো সুগঠিত ও অত্যন্ত দ্রুতগামী(১)।
{সে বলল, আমি আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে পার্থিব সম্পদের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েছি, এমনকি তা পর্দার আড়ালে চলে গেল (৩২)} এখানে ‘পর্দা’ বলতে সূর্যকে বোঝানো হয়েছে। অন্য মতে, এর দ্বারা ঘোড়াগুলোকে বোঝানো হয়েছে—যে সম্পর্কে আমরা সামনে দুটি মতই উল্লেখ করব—{সেগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো, তারপর সে ওগুলোর পা ও ঘাড় মুছে দিতে লাগল।} কারো মতে, তিনি তলোয়ার দিয়ে সেগুলোর পায়ের নলি ও ঘাড় কেটে দিয়েছিলেন। আবার অন্য মতে, তিনি যখন সেগুলোকে দৌড় করিয়েছিলেন এবং তাঁর সামনে প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন, তখন তিনি সেগুলোর শরীর থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলেন।
পূর্ববর্তী সলফগণের অধিকাংশের মত হলো প্রথমটি। তাঁরা বলেন: তিনি ঘোড়াগুলো প্রদর্শনীতে এতটাই মগ্ন হয়ে পড়েছিলেন যে আসরের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায় এবং সূর্য অস্তমিত হয়। এটি আলী ইবনে আবী তালিব(২) এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তবে এটি নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে, তিনি কোনো ওজর ছাড়া ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করেননি। তবে হ্যাঁ, এমনটি বলা যেতে পারে যে, হয়তো তাঁদের শরীয়তে এটি বৈধ ছিল যে জিহাদের কারণে এবং ঘোড়া প্রদর্শনীর মতো জিহাদের প্রস্তুতির কারণে সালাত বিলম্বিত করা যাবে।
একদল আলিম খন্দকের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আসরের সালাত বিলম্বে আদায় করার বিষয়ে দাবি করেছেন যে, এটি সেই সময় পর্যন্ত বিধিবদ্ধ ছিল, যতক্ষণ না সালাতুল খাওফ (ভয়কালীন সালাত)-এর বিধান আসার মাধ্যমে তা রহিত করা হয়েছে। ইমাম শাফেয়ী ও অন্যান্যরা এটিই বলেছেন।--------------------------------------------
(১) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-জিয়াদ আল-মুদাম্মারাতুস সুরাআ। তাফসীরে তাবারী (২৩/৯৮-৯৯)।
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে (২৩/৯৯) উল্লেখ করেছেন যে, আবু সাহবা আল-বাকরী আলী ইবনে আবী তালিব (রা.)-কে ‘সালাতুল উসতা’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি হলো আসরের সালাত, যার মাধ্যমে দাউদ-পুত্র সুলাইমান (আ.) পরীক্ষিত হয়েছিলেন।

মাকহুল এবং আওযাঈ বলেন: বরং এটি আজও একটি সুপ্রতিষ্ঠিত বিধান; তা হলো তীব্র যুদ্ধের ওজরে সালাত বিলম্বে আদায় করা বৈধ, যেমনটি আমরা সূরা আন-নিসায় 'সালাতুল খাওফ' বা ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাতের আলোচনায় এর সপক্ষে প্রমাণ উল্লেখ করেছি।
অন্যরা বলেন: বরং খন্দকের যুদ্ধের দিন মহানবী (সা.)-এর আসরের সালাত বিলম্বে আদায় করা ছিল অনিচ্ছাকৃত বিস্মৃতিবশত, আর এই প্রেক্ষাপটেই সুলায়মান (আ.)-এর আমলটিকেও বিবেচনা করা যেতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যারা বলেন: মহান আল্লাহর বাণী—'যতক্ষণ না তা পর্দার আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেল'—এখানে সর্বনামটি ঘোড়াগুলোর দিকে ফিরেছে এবং তাঁর সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে যায়নি; আর 'সেগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো, অতঃপর তিনি সেগুলোর পা ও ঘাড়ে হাত বুলিয়ে দিতে লাগলেন'—একথার অর্থ হলো তিনি সেগুলোর গোড়ালি ও ঘাড় থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলেন। এই মতটি ইবনে জারীর গ্রহণ করেছেন এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ঘাম মোছার বর্ণনায় ওয়ালিবী এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীর এই মতের যৌক্তিকতা তুলে ধরেছেন এভাবে যে, তিনি অহেতুক বা কোনো অপরাধ ছাড়া প্রাণীদের পা কেটে কষ্ট দিতে পারেন না এবং অকারণে সম্পদ ধ্বংস করতে পারেন না(1)।
তিনি যা বলেছেন তা পুনর্বিবেচনার দাবি রাখে; কারণ এটি তাদের শরীয়তে বৈধ হয়ে থাকতে পারে। আমাদের কোনো কোনো আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি মুসলিমরা আশঙ্কা করে যে কাফিররা গবাদি পশু বা এই জাতীয় কোনো প্রাণীর ওপর দখলদারিত্ব লাভ করবে, তবে সেগুলো জবেহ করা বা বিনষ্ট করা বৈধ যেন তারা সেগুলোর মাধ্যমে মুসলিমদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী হতে না পারে। জা’ফর ইবনে আবী তালিব (রা.) কর্তৃক মুতার যুদ্ধে নিজের ঘোড়ার পা কাটার ঘটনাকে(2) এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে(3)। বলা হয়ে থাকে: সেগুলো ছিল এক বিশাল অশ্ববাহিনী। কেউ বলেন: দশ হাজার ঘোড়া ছিল। কেউ বলেন: বিশ হাজার। আবার কেউ বলেন: সেখানে বিশটি ডানাযুক্ত ঘোড়াও ছিল।
আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আউফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম তাকে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাবুক অথবা খায়বারের যুদ্ধ থেকে ফিরে এলেন। তাঁর কক্ষের সামনের অংশে(4) একটি পর্দা ছিল। হঠাৎ বাতাস এসে পর্দার এক পাশ সরিয়ে দিল, যাতে আয়েশা (রা.)-এর কিছু পুতুল ও খেলনা দেখা গেল। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এগুলো কী?" তিনি বললেন: আমার পুতুল। তিনি সেগুলোর মাঝে তালি দেওয়া কাপড়ের তৈরি দুই ডানাওয়ালা একটি ঘোড়া দেখতে পেয়ে বললেন: "এদের মাঝে আমি একি দেখছি?" তিনি বললেন: ঘোড়া। তিনি বললেন: "এর উপরে এগুলো কী?" তিনি বললেন: দুটি ডানা। তিনি বললেন: "ঘোড়ার আবার ডানা থাকে নাকি?" আয়েশা (রা.) বললেন: আপনি কি শোনেননি যে সুলায়মান (আ.)-এর ডানাযুক্ত ঘোড়া ছিল? তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: এতে তিনি এমনভাবে হাসলেন যে আমি মহানবী (সা.)-এর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত দেখতে পেলাম(5)।
কোনো কোনো আলিম বলেন: যখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ঘোড়াগুলো ত্যাগ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে এর পরিবর্তে এমন কিছু দান করলেন যা তাঁর জন্য এর চেয়েও উত্তম ছিল; আর তা হলো বায়ু বা বাতাস, যার সকালের ভ্রমণ ছিল এক মাসের পথের সমান এবং বিকালের ভ্রমণ ছিল এক মাসের পথের সমান, যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।--------------------------------------------
(1) তফসীরে তাবারী (২৩/ ১০০)।
(2) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন তারা পালিয়ে যেতে না পারে... এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন তারা শক্তিশালী হতে না পারে... আমরা 'বা' পাণ্ডুলিপির পাঠটিই বহাল রেখেছি।
(3) মুতার যুদ্ধের খবর এবং জা’ফর ইবনে আবী তালিব কর্তৃক নিজের ঘোড়ার পা কাটার ঘটনা বর্ণিত হয়েছে আল-মাগাযী (২/ ৭৫৫) এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাসম্মুহে।
(4) সাহওয়াহ: মাটির সাথে সামান্য নিচু ছোট ঘর বা প্রকোষ্ঠ, যা ভাণ্ডারঘরের মতো। কেউ বলেন: এটি ঘরের সামনের বারান্দার মতো অংশ। আবার কেউ বলেন: এটি তাক বা কুলুঙ্গির মতো যেখানে জিনিসপত্র রাখা হয়। আন-নিহায়া (২/ ৪৩০)।
(5) আবু দাউদ হাদিসটি সংকলন করেছেন: নং (৪৯৩১), আদব অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (৬২), পুতুল নিয়ে খেলা প্রসঙ্গে।

যেমন ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুলাইমান বিন মুগিরা বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ বিন হিলাল থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ ও আবু দাহমা থেকে বর্ণনা করেন—তাঁরা উভয়েই বায়তুল্লাহর অভিমুখে অধিক সফর করতেন—তাঁরা বলেন: আমরা জনৈক মরুবাসীর নিকট আসলাম। সেই বেদুইন বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার হাত ধরলেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শেখাতে লাগলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি মহান আল্লাহর ভয়ে যা কিছু বর্জন করবে, আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে তার চেয়ে উত্তম কিছু দান করবেন।"(১).
মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই সুলাইমানকে পরীক্ষা করলাম এবং তার সিংহাসনের ওপর একটি দেহ নিক্ষেপ করলাম; অতঃপর সে ফিরে আসল (তওবা করল) (৩৪)}: ইবনে জারীর(২), ইবনে আবি হাতিম এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ এখানে সালাফদের একটি দলের পক্ষ থেকে অনেক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। যার অধিকাংশ বা সবটুকুই ইসরাঈলি বর্ণনা থেকে সংগৃহীত এবং সেগুলোর অনেকগুলোর মধ্যে চরম আপত্তিকর বিষয় রয়েছে। আমরা আমাদের "আত-তাফসীর"(৩) গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছি এবং এখানে কেবল মূল আয়াতের তিলাওয়াতের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকলাম।
তাঁরা যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম হলো, সুলাইমান আলাইহিস সালাম চল্লিশ দিন তাঁর সিংহাসন থেকে অনুপস্থিত ছিলেন, তারপর পুনরায় তাতে ফিরে আসেন। যখন তিনি ফিরে আসলেন, তখন বায়তুল মাকদিস নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং তা অত্যন্ত মজবুতভাবে নির্মাণ করলেন। আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তিনি এটি সংস্কার করেছিলেন এবং সর্বপ্রথম যিনি এটিকে মসজিদে রূপান্তরিত করেছিলেন তিনি হলেন ইসরাঈল (ইয়াকুব) আলাইহিস সালাম। যেমনটি আমরা আবু যর-এর উক্তির বর্ণনায় উল্লেখ করেছি: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি স্থাপন করা হয়েছে? তিনি বললেন: "মসজিদুল হারাম।" আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "মসজিদ বায়তুল মাকদিস।" আমি বললাম: উভয়ের মাঝে ব্যবধান কতটুকু ছিল? তিনি বললেন: "চল্লিশ বছর।"(৪)। এটি সুবিদিত যে, মসজিদুল হারাম নির্মাণকারী ইব্রাহিম এবং সুলাইমান বিন দাউদ আলাইহিমুস সালাম-এর মধ্যবর্তী সময়কাল এক হাজার বছরেরও অধিক, চল্লিশ বছর তো দূরের কথা। আর তাঁর সেই রাজত্বের প্রার্থনা যা তাঁর পরে আর কারো জন্য সমীচীন হবে না, তা ছিল বায়তুল মাকদিসের নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করার পর। যেমনটি ইমাম আহমাদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম তাঁদের নিজ নিজ সনদে আবদুল্লাহ বিন ফিরোজ আদ-দাইলামি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সুলাইমান যখন বায়তুল মাকদিস নির্মাণ করলেন, তখন তিনি তাঁর মহান রবের কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ তাঁকে দুটি দান করলেন এবং আমরা আশা করি যে তৃতীয়টিও আমাদের জন্য হবে। তিনি তাঁর কাছে এমন বিচারবুদ্ধি চাইলেন যা আল্লাহর বিচার অনুযায়ী হয়, আল্লাহ তাঁকে তা দান করলেন। তিনি তাঁর কাছে এমন রাজত্ব চাইলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য শোভনীয় হবে না, আল্লাহ তাঁকে তা-ও দান করলেন। আর তিনি আল্লাহর কাছে চাইলেন যে, কোনো ব্যক্তি যখন তার ঘর থেকে কেবল এই মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে বের হবে, সে যেন তার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হয়ে বের হয় যেমনটি তার মা তাকে জন্ম দেওয়ার দিনে সে ছিল। আমরা আশা করি যে আল্লাহ আমাদের সেটি দান করেছেন।"(৫).
অতঃপর(৬) সেই বিচারবুদ্ধি যা মহান আল্লাহর বিধানের অনুকূল ছিল, সে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা তাঁর এবং তাঁর পিতার প্রশংসা করে বলেছেন: {আর দাউদ...--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ (৫/৭৮)।
(২) তাফসীরে তাবারী (২৩/১০০)।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/৩৪) এবং পরবর্তী অংশ।
(৪) বুখারী কর্তৃক সংগৃহীত, হাদীস নং (৩৪২৫), আম্বিয়া অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: {আর আমি দাউদকে সুলাইমান দান করলাম} অনুচ্ছেদ।
(৫) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/১৭৬), নাসাঈ (২/২৪) মাসাজিদ অধ্যায়, মসজিদুল আকসার মর্যাদা ও তাতে সালাত আদায়ের ফজিলত অনুচ্ছেদ, এবং ইবনে মাজাহ হাদীস নং (১৪০৮) সালাত কায়েম অধ্যায়, বায়তুল মাকদিসে সালাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলীতে সামান্য পার্থক্য রয়েছে। ইবনে খুজাইমা (১৩৩৪), সহীহ ইবনে হিব্বান (১৬৩৩) এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক (১/৩০-৩১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ: এটি অন্য একজন সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাবারানী বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন হাসান আল-আসকালানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আইয়ুব বিন সুওয়াইদ বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন আবি আবলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জহিরিয়্যাহ থেকে, রাফে বিন উমাইর থেকে, আমি শুনেছি...

এবং দাঊদ ও সুলায়মান, যখন তারা উভয়ে একটি শস্যখেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন তাতে রাতের বেলা অন্য এক সম্প্রদায়ের মেষ ঢুকে পড়েছিল; এবং আমি তাদের বিচারের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম। তখন আমি সুলায়মানকে সেই বিচারের সঠিক ফয়সালা বুঝিয়ে দিলাম। এবং আমি তাদের উভয়কেই প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করেছিলাম। [আল-আম্বিয়া: ৭৮, ৭৯] কাজী শুরাইহ এবং পূর্বসূরিদের একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, সেই লোকদের একটি আঙুর বাগান ছিল। তাতে অন্য এক সম্প্রদায়ের মেষ ঢুকে পড়েছিল, অর্থাৎ রাতের বেলা চরে বেড়ানোর সময় তারা গাছগুলো সম্পূর্ণ খেয়ে ফেলেছিল। ফলে তারা দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে বিচারের জন্য এল। তিনি মেষগুলোর মূল্য অনুযায়ী আঙুর বাগানের মালিকদের অনুকূলে বিচার করলেন। যখন তারা সুলায়মানের কাছ দিয়ে বেরিয়ে আসছিল, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর নবী তোমাদের জন্য কী ফয়সালা করেছেন? তারা বলল: এমন এমন। তিনি বললেন: আমি যদি হতাম, তবে আমি মেষগুলোকে আঙুর বাগানের মালিকদের হাতে অর্পণ করতাম যাতে তারা সেগুলোর উৎপাদন (দুধ ও বাচ্চা) থেকে উপকৃত হতে পারত, আর মেষের মালিকরা সেই আঙুর বাগানটি সংস্কার করে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিত; এরপর তারা তাদের মেষগুলো বুঝে নিত। দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি সেই অনুসারেই ফয়সালা দিলেন।
এর কাছাকাছি একটি বিষয় যা "সহীহাইন"-এ আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুইজন মহিলা তাদের দুই সন্তানকে সাথে নিয়ে ছিল, এমন সময় একটি নেকড়ে এসে তাদের একজনের সন্তানকে নিয়ে গেল। তখন তারা অপর সন্তানটি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। বড় জন বলল: তোমার সন্তানকেই নিয়ে গেছে। ছোট জন বলল: বরং তোমার সন্তানকেই নিয়ে গেছে। তারা উভয়ে দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে বিচারের জন্য এলে তিনি বড় জনের পক্ষে রায় দিলেন। এরপর তারা সুলায়মানের কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি বললেন: আমাকে একটি ছুরি দাও, আমি একে দুই ভাগ করে তোমাদের দুজনের মাঝে অর্ধেক করে ভাগ করে দিই।(১) তখন ছোট জন বলে উঠল: আল্লাহর দোহাই, এমন করবেন না! এটি তারই সন্তান। তখন তিনি ছোট জনের অনুকূলে ফয়সালা দিলেন।"(২) সম্ভবত তাদের শরীয়তে উভয় ফয়সালাই বৈধ ছিল, তবে সুলায়মান যা বলেছিলেন তা ছিল অধিকতর সঠিক। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাকে যা ইলহাম করেছিলেন তার জন্য তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং এর পরেই তাঁর পিতার প্রশংসা করে ইরশাদ করেছেন: "এবং আমি তাদের উভয়কেই প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করেছিলাম। আর আমি পাহাড়গুলোকে দাঊদের অনুগত করে দিয়েছিলাম, তারা তাসবীহ পাঠ করত এবং পাখিরাও; আর আমিই ছিলাম এসবের কর্তা। এবং আমি তাকে তোমাদের উপকারের জন্য বর্ম তৈরির কারিগরি শিক্ষা দিয়েছিলাম, যাতে তা যুদ্ধের সময় তোমাদের রক্ষা করে। সুতরাং তোমরা কি কৃতজ্ঞ হবে?" এরপর তিনি বললেন: "এবং আমি সুলায়মানের অনুগত করে দিয়েছিলাম প্রচণ্ড বায়ুকে" অর্থাৎ আমি অনুগত করে দিয়েছিলাম...--------------------------------------------
=রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: আল্লাহ তাআলা দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: আমার জন্য পৃথিবীতে একটি ঘর নির্মাণ কর। তখন দাঊদ (আলাইহিস সালাম) আদিষ্ট ঘরের পূর্বে নিজের জন্য একটি ঘর নির্মাণ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে দাঊদ, তুমি আমার ঘরের আগে তোমার ঘর স্থাপন করলে? তিনি বললেন: হে রব, আমি এভাবেই শিখেছি যে, কেউ রাজত্ব লাভ করলে তা আগে নিজের থেকে শুরু করে। এরপর তিনি মসজিদ নির্মাণ শুরু করলেন। যখন দেয়াল পূর্ণ হলো, তখন তার দুই-তৃতীয়াংশ ধসে পড়ল। তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে এ বিষয়ে আরজি পেশ করলেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, আমার ঘর তোমার হাতে নির্মিত হওয়া সমীচীন নয়। তিনি বললেন: হে আমার রব, কেন? আল্লাহ বললেন: যেহেতু তোমার হাতে রক্ত প্রবাহিত হয়েছে। তিনি বললেন: হে আমার রব, তা কি আপনার সন্তুষ্টি ও ভালোবাসার পথেই ছিল না? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ, তবে তারা আমার বান্দা এবং আমি তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু। এতে তিনি ব্যথিত হলেন। আল্লাহ ওহী পাঠালেন: তুমি দুঃখিত হয়ো না, নিশ্চয়ই আমি তোমার পুত্র সুলায়মানের হাতে এর নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করব। যখন দাঊদ (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করলেন, সুলায়মান এর নির্মাণ কাজ শুরু করলেন। নির্মাণ শেষ হলে তিনি কোরবানি পেশ করলেন এবং পশু জবাই করলেন। এরপর তিনি বনী ইসরাঈলকে একত্রিত করলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: আমি আমার ঘর নির্মাণে তোমার আনন্দ দেখেছি, সুতরাং তুমি আমার কাছে চাও, আমি তোমাকে দান করব। তিনি বললেন: আমি আপনার কাছে তিনটি বিষয় চাই: এমন বিচার যা আপনার বিচারের অনুরূপ হয়, এমন এক রাজত্ব যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পায় না, এবং যে ব্যক্তি কেবল সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে এই ঘরে আসবে, সে যেন তার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হয়ে বের হয় যেমনটি তার মা তাকে ভূমিষ্ঠ করার দিন সে ছিল।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রথম দুটি তাঁকে দেওয়া হয়েছে, আর আমি আশা করি আমাদের তৃতীয়টিও দেওয়া হয়েছে। এটি একটি বিরল বর্ণনা এবং এর সনদও বিরল। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৪/৩৮) এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
(১) ত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের দুজনের মাঝে।
(২) ব পাণ্ডুলিপির ইবারতে এখানে বর্ণিত হাদীসের পাঠের সাথে কিছুটা পার্থক্য আছে।
এবং হাদীসটি ইমাম বুখারী (৩৪২৭) 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে, 'আল্লাহর বাণী: আমি দাঊদকে সুলায়মান দান করেছিলাম, সে কতই না উত্তম বান্দা, নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত অনুগত' পরিচ্ছেদে এবং (৬৭৬৯) 'ফারায়িয' অধ্যায়ে, 'মহিলা যখন সন্তানের দাবি করে' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম (১৭২০) 'আকযিয়া' অধ্যায়ে, 'মুজতাহিদদের মতপার্থক্যের বর্ণনা' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

সুলাইমানের জন্য আমি প্রবল বাতাসকে অনুগত করে দিয়েছিলাম, যা তাঁর আদেশে সেই ভূখণ্ডের দিকে প্রবাহিত হতো যেখানে আমি বরকত দান করেছি; আর আমি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত। এবং শয়তানদের মধ্য হতে কিছু সংখ্যক তাঁর জন্য ডুবুরির কাজ করত এবং এছাড়া আরও কাজ করত; আমিই তাদের রক্ষণাবেক্ষণ করতাম। [সূরা আল-আম্বিয়া: ৮১-৮২]।
এবং সূরা সাদ-এ ইরশাদ করেছেন: অতঃপর আমি বাতাসকে তাঁর অনুগত করে দিলাম, যা তাঁর আদেশে যেখানে তিনি ইচ্ছা করতেন সেখানে মৃদুবেগে প্রবাহিত হতো। আর শয়তানদেরকেও তাঁর অধীন করে দিলাম—যারা ছিল একেকজন প্রাসাদ নির্মাতা ও ডুবুরি। এবং অন্য আরও কতককে যারা শিকলে আবদ্ধ থাকত। (আমি বললাম) ‘এগুলো আমার দান, অতএব তুমি কাউকে দাও অথবা নিজের কাছে রাখো, তার কোনো হিসাব দিতে হবে না।’ আর অবশ্যই আমার কাছে তাঁর জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও শুভ পরিণাম। [৩৬ - ৪০]।
যখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় ঘোড়াগুলো পরিত্যাগ করলেন, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে বাতাসের ক্ষমতা দান করলেন, যা চলাচলে দ্রুততর, অধিক শক্তিশালী এবং যার জন্য তাঁর কোনো কষ্ট করতে হতো না। এটি তাঁর আদেশে মৃদুবেগে প্রবাহিত হতো ‘যেখানে তিনি ইচ্ছা করতেন’, অর্থাৎ পৃথিবীর যেকোনো প্রান্তে। তাঁর জন্য কাঠের তৈরি একটি আসন(১) ছিল, যাতে নির্মিত ঘরবাড়ি, প্রাসাদ, তাবু, আসবাবপত্র, ঘোড়া, উট, বোঝা এবং মানুষ ও জিনের মধ্য হতে তাঁর প্রয়োজনীয় সকল ব্যক্তি ও প্রাণী ও পাখি সংকুলান হতো। যখন তিনি কোনো সফরে বা প্রমোদ ভ্রমণে বা কোনো রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বা আল্লাহর জমিনের যেকোনো প্রান্তে শত্রুর মোকাবিলায় যেতে চাইতেন, তখন এই বর্ণিত বিষয়গুলো সেই আসনে বোঝাই করে বাতাসকে নির্দেশ দিতেন। ফলে বাতাস এর নিচে প্রবেশ করে তাকে উপরে তুলে নিত। যখন তা আসমান ও জমিনের মাঝে স্থির হতো, তখন তিনি মৃদু বাতাসকে নির্দেশ দিতেন এবং তা তাঁকে নিয়ে অগ্রসর হতো। আর যদি তিনি আরও দ্রুত গতি চাইতেন, তবে প্রবল বাতাসকে নির্দেশ দিতেন যা তাঁকে দ্রুততম সময়ে কাঙ্ক্ষিত স্থানে পৌঁছে দিত। তিনি দিনের প্রথম ভাগে বায়তুল মাকদিস থেকে রওনা হতেন এবং বাতাস তাঁকে নিয়ে দুপুরের মধ্যে ইস্তাখর-এ পৌঁছে দিত, যা এক মাসের পথ। সেখানে তিনি দিনের শেষ ভাগ পর্যন্ত অবস্থান করতেন এবং তারপর সেখান থেকে রওনা হয়ে দিনের শেষে বায়তুল মাকদিসে ফিরে আসতেন, যেমনটি মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: এবং আমি সুলাইমানের অধীন করেছিলাম বাতাসকে, যা সকালে এক মাসের পথ এবং বিকেলে এক মাসের পথ অতিক্রম করত। আর আমি তাঁর জন্য গলিত তামার ঝরনা প্রবাহিত করেছিলাম। আর জিনদের মধ্য হতে কিছু সংখ্যক তাঁর রবের আদেশে তাঁর সম্মুখে কাজ করত। তাদের মধ্যে যে কেউ আমার আদেশ অমান্য করত, আমি তাকে জ্বলন্ত আগুনের শাস্তি আস্বাদন করাতাম। তারা সুলাইমানের ইচ্ছা অনুযায়ী দুর্গ, ভাস্কর্য, হাউজ-সদৃশ বৃহৎ পাত্র এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত ডেগসমূহ তৈরি করত। হে দাউদ পরিবার! কৃতজ্ঞতার সাথে কাজ করে যাও। আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ। [সূরা সাবা: ১২, ১৩]
হাসান বসরী বলেন: তিনি দামেস্ক থেকে সকালে রওনা হয়ে ইস্তাখর-এ অবতরণ করতেন এবং সেখানে মধ্যাহ্নভোজ করতেন। তারপর সেখান থেকে বিকেলে রওনা হয়ে কাবুলে রাত কাটাতেন। অথচ দামেস্ক থেকে ইস্তাখর এক মাসের পথ এবং ইস্তাখর থেকে কাবুল এক মাসের পথ।(৩)।
আমি (লেখক) বলি: ইতিহাস ও ভূগোলের গবেষকগণ উল্লেখ করেছেন যে, ইস্তাখর নগরী সুলাইমানের জন্য জিনেরা নির্মাণ করেছিল এবং প্রাচীনকালে সেখানে তুর্কিদের রাজকীয় সদরদপ্তর ছিল। একইভাবে বিভিন্ন দেশের অন্যান্য শহর যেমন তাদমুর ও বায়তুল মাকদিস এবং দামেস্কের জাইরুন গেট ও বারীদ গেট (একটি মতানুসারে) জিনদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।(৪)।
আর 'কিত্র' (গলিত ধাতু)(৫) সম্পর্কে ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমা, কাতাদাহসহ অনেকেই বলেছেন যে, এটি হলো তামা। কাতাদাহ বলেন: ইয়েমেনে আল্লাহ তাঁর জন্য এটি প্রবাহিত করেছিলেন। সুদ্দী বলেন: মাত্র তিন দিন এটি প্রবাহিত হয়েছিল এবং তিনি এর থেকে ইমারত নির্মাণ ও অন্যান্য কাজের জন্য প্রয়োজনীয় সবটুকু গ্রহণ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: কাঠের আসনে সওয়ার হওয়া। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: কাঠ দ্বারা নির্মিত আসনে সওয়ার। তাফসীরে তাবারী (২২/৪৮)।
(২) তাবারী মৃদু বাতাসের ব্যাখ্যায় বিভিন্ন মত উল্লেখ করেছেন। যার মধ্যে রয়েছে: দ্রুত অথচ মনোরম বাতাস এবং আজ্ঞাবহ বাতাস। (২৩/১০৩)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (২২/৪৮)।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তূমাহ গেট।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: গলিত তামার ঝরনা।