الأسواني يعني محمد بن عبد الرحمن، عن يعقوب القُمِّي(1)، حدّثني أبو مالك قال: مرَّ سليمان بن داود بعصفور يدور حول عصفورة، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول؟ قالوا: وما يقول يا نبي الله؟ قال: يخطُبُها إلى نفسها ويقول: زوجيني أُسْكنكِ أيَّ غُرَفِ دمشق شئت. قال سليمان عليه السلام: لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد، ولكن كلّ خاطبٍ كذاب.
ورواه ابن عساكر عن أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن البيهقي، به(2).
وكذلك ما عداها من الحيوانات وسائر صنوف المخلوقات. والدليل على هذا قوله بعد هذا من الآيات: {وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} أي: من كلّ ما يحتاج الملك إليه من العُدَدِ والآلات، والجنود والجيوش، والجماعات من الجن والإنس والطيور والوحوش(3) السارحات، والعلوم والفهوم، والتعبير عن ضمائر المخلوقات من الناطقات والصامتات. ثمّ قال: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} أي: من بارئ البريات، وخالق الأرض والسماوات، كما قال تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} [النمل: 17 - 19].
يخبر سبحانه وتعالى عن عبده ونبيه وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام أنه ركب يوماً في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير، فالجن والإنس يسيرون معه، والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحزَّ وغيره، وعلى كلٍّ من هذه الجيوش الثلاثة وَزَعَةٌ، أي: نقباء يردون أوله على آخره فلا يتقدم أحد عن موضعه الذي يسير فيه ولا يتأخّر عنه.
قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} فأمرت وحذّرت، واعتذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور.
وقد ذكر وَهْب: أنه مرّ وهو على البساط بوادٍ بالطائف، وأن هذه النملة كان اسمها (جرس)(4) وكانت من قبيلة يقال لهم بنو الشيصبان، وكانت عرجاء، وكانت بقدر الذئب(5). وفي هذا كلّه نظر، بل في هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكباً في خيوله وفرسانه لا كما زعمه بعضهم من أنه كان إذ ذاك--------------------------------------------
(1) في ط: عن أبي يعقوب القمي.
ويعقوب بن عبد الله بن سعد القمي، توفي بقزوين سنة (174 هـ). والقُمي، بضم القاف، وتشديد الميم المكسورة نسبة إلى (قُم)، بلدة بين أصبهان وساوة، في فارس. الأنساب (10/ 228).
(2) تاريخه (22/ 232).
(3) زاد في ط: والشياطين!؟.
(4) في تفسير ابن كثير: حرس. بالحاء المهملة. ونقل الخبر فيه عن ابن عساكر.
(5) تفسير ابن كثير (3/ 359).
ورواه ابن عساكر عن أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن البيهقي، به(2).
وكذلك ما عداها من الحيوانات وسائر صنوف المخلوقات. والدليل على هذا قوله بعد هذا من الآيات: {وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} أي: من كلّ ما يحتاج الملك إليه من العُدَدِ والآلات، والجنود والجيوش، والجماعات من الجن والإنس والطيور والوحوش(3) السارحات، والعلوم والفهوم، والتعبير عن ضمائر المخلوقات من الناطقات والصامتات. ثمّ قال: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} أي: من بارئ البريات، وخالق الأرض والسماوات، كما قال تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} [النمل: 17 - 19].
يخبر سبحانه وتعالى عن عبده ونبيه وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام أنه ركب يوماً في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير، فالجن والإنس يسيرون معه، والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحزَّ وغيره، وعلى كلٍّ من هذه الجيوش الثلاثة وَزَعَةٌ، أي: نقباء يردون أوله على آخره فلا يتقدم أحد عن موضعه الذي يسير فيه ولا يتأخّر عنه.
قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} فأمرت وحذّرت، واعتذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور.
وقد ذكر وَهْب: أنه مرّ وهو على البساط بوادٍ بالطائف، وأن هذه النملة كان اسمها (جرس)(4) وكانت من قبيلة يقال لهم بنو الشيصبان، وكانت عرجاء، وكانت بقدر الذئب(5). وفي هذا كلّه نظر، بل في هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكباً في خيوله وفرسانه لا كما زعمه بعضهم من أنه كان إذ ذاك--------------------------------------------
(1) في ط: عن أبي يعقوب القمي.
ويعقوب بن عبد الله بن سعد القمي، توفي بقزوين سنة (174 هـ). والقُمي، بضم القاف، وتشديد الميم المكسورة نسبة إلى (قُم)، بلدة بين أصبهان وساوة، في فارس. الأنساب (10/ 228).
(2) تاريخه (22/ 232).
(3) زاد في ط: والشياطين!؟.
(4) في تفسير ابن كثير: حرس. بالحاء المهملة. ونقل الخبر فيه عن ابن عساكر.
(5) تفسير ابن كثير (3/ 359).
আসওয়ানি অর্থাৎ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান, ইয়াকুব আল-কুম্মি(১) থেকে বর্ণনা করেন, আবু মালিক আমাকে বলেছেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ একটি পুরুষ চড়ুই পাখির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেটি একটি নারী চড়ুইয়ের চারপাশে ঘুরছিল। তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা কি জানো সে কী বলছে? তারা বলল: হে আল্লাহর নবী, সে কী বলছে? তিনি বললেন: সে তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিচ্ছে এবং বলছে—আমাকে বিয়ে করো, আমি তোমাকে দামেস্কের যে কোনো প্রাসাদে থাকতে দেব। সুলাইমান আলাইহিস সালাম বললেন: কারণ দামেস্কের প্রাসাদগুলো পাথর দিয়ে তৈরি, সেখানে কেউ [পাখির মতো] বসবাস করতে পারে না, কিন্তু প্রতিটি বিয়ের প্রস্তাবদানকারীই অতিরঞ্জিতকারী (মিথ্যাবাদী)।
ইবনে আসাকির এটি আবুল কাসিম জহির বিন তাহির থেকে, তিনি বায়হাকী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন(২)।
অনুরূপভাবে অন্যান্য পশু এবং অন্যান্য সকল প্রকার সৃষ্টিজগত। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী আয়াতসমূহের এই বাণী: {এবং আমাদের সবকিছুই দেওয়া হয়েছে} অর্থাৎ রাজত্বের জন্য প্রয়োজনীয় সকল সাজসরঞ্জাম ও উপকরণ, সৈন্য ও বাহিনী এবং জিন, মানুষ, পাখি ও বিচরণকারী বন্যপ্রাণীদের(৩) দলসমূহ, জ্ঞান ও প্রজ্ঞা এবং বাকশক্তিসম্পন্ন ও নির্বাক সকল সৃষ্টির মনের ভাব ব্যক্ত করার ক্ষমতা। এরপর তিনি বলেন: {নিশ্চয় এটি সুস্পষ্ট অনুগ্রহ} অর্থাৎ সৃষ্টির স্রষ্টা এবং আসমান ও জমিনের মালিকের পক্ষ থেকে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {সুলাইমানের সামনে সমবেত করা হলো তার বাহিনীকে—জিন, মানুষ ও পাখিদের মধ্য থেকে; অতঃপর তাদেরকে সারিবদ্ধভাবে বিন্যস্ত করা হলো (১৭) অবশেষে যখন তারা পিপীলিকা অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছল, তখন এক পিপীলিকা বলল: হে পিপীলিকা দল! তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যাতে সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদেরকে পিষ্ট করতে না পারে অজান্তে (১৮) তার কথায় তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: হে আমার রব! আমাকে সামর্থ্য দাও যাতে আমি তোমার সেই নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি যা তুমি আমাকে ও আমার পিতা-মাতাকে দান করেছ এবং যাতে আমি এমন নেক আমল করতে পারি যা তুমি পছন্দ করো, আর আমাকে তোমার রহমতে তোমার নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করো} [সূরা আন-নামল: ১৭ - ১৯]।
মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা, নবী এবং নবীর পুত্র সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি একদিন তাঁর জিন, মানুষ ও পাখির সমন্বয়ে গঠিত বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হয়েছিলেন। জিন ও মানুষ তাঁর সাথে পথ চলছিল এবং পাখিরা তাদের ডানা দিয়ে ছায়া দিয়ে তাঁকে উত্তাপ থেকে রক্ষা করছিল। এই তিনটি বাহিনীর প্রত্যেকের ওপর তদারককারী নিযুক্ত ছিল, অর্থাৎ এমন কর্মকর্তা যারা পেছনের লোকদের সামনের দিকে অগ্রসর করে দিচ্ছিল যাতে কেউ তার নির্ধারিত স্থান থেকে ডানে-বায়ে সরে না যায় বা পিছিয়ে না পড়ে।
মহান আল্লাহ বলেন: {অবশেষে যখন তারা পিপীলিকা অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছল, তখন এক পিপীলিকা বলল: হে পিপীলিকা দল! তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যাতে সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদেরকে পিষ্ট করতে না পারে অজান্তে}। সে নির্দেশ দিল, সতর্ক করল এবং 'অজান্তে' বলার মাধ্যমে সুলাইমান ও তাঁর বাহিনীর পক্ষে ওজর পেশ করল।
ওয়াহাব উল্লেখ করেছেন: তিনি যখন গালিচায় আরোহণ করে তায়েফের একটি উপত্যকা অতিক্রম করছিলেন তখন এটি ঘটেছিল এবং সেই পিপীলিকাটির নাম ছিল (জারাস)(৪)। সে বনু শাইসবান নামক এক গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং সে ছিল খোঁড়া ও আকারে ছিল নেকড়ের সমান(৫)। তবে এই সব বর্ণনায় সংশয় রয়েছে; বরং এই ঘটনার প্রাসঙ্গিকতা প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর অশ্বারোহী ও বাহিনীর সাথে সওয়ার অবস্থায় ছিলেন, যেমনটা কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে তিনি তখন...--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু ইয়াকুব আল-কুম্মি থেকে। আর ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন সা’দ আল-কুম্মি ১৭৪ হিজরিতে কাজভিনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-কুম্মি (কাফ-এ পেশ এবং মিম-এ যের ও তাশদীদসহ) পারস্যের ইসফাহান ও সাওয়ার মধ্যবর্তী শহর ‘কুম’-এর দিকে সম্পর্কিত। আল-আনসাব (১০/২২৮)।
(২) তারিখুহু (২২/২৩২)।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: এবং শয়তানরা!?।
(৪) তাফসীরে ইবনে কাসীরে রয়েছে: ‘হারাস’। ইবনে আসাকির থেকে সেখানে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৩৫৯)।
ইবনে আসাকির এটি আবুল কাসিম জহির বিন তাহির থেকে, তিনি বায়হাকী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন(২)।
অনুরূপভাবে অন্যান্য পশু এবং অন্যান্য সকল প্রকার সৃষ্টিজগত। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী আয়াতসমূহের এই বাণী: {এবং আমাদের সবকিছুই দেওয়া হয়েছে} অর্থাৎ রাজত্বের জন্য প্রয়োজনীয় সকল সাজসরঞ্জাম ও উপকরণ, সৈন্য ও বাহিনী এবং জিন, মানুষ, পাখি ও বিচরণকারী বন্যপ্রাণীদের(৩) দলসমূহ, জ্ঞান ও প্রজ্ঞা এবং বাকশক্তিসম্পন্ন ও নির্বাক সকল সৃষ্টির মনের ভাব ব্যক্ত করার ক্ষমতা। এরপর তিনি বলেন: {নিশ্চয় এটি সুস্পষ্ট অনুগ্রহ} অর্থাৎ সৃষ্টির স্রষ্টা এবং আসমান ও জমিনের মালিকের পক্ষ থেকে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {সুলাইমানের সামনে সমবেত করা হলো তার বাহিনীকে—জিন, মানুষ ও পাখিদের মধ্য থেকে; অতঃপর তাদেরকে সারিবদ্ধভাবে বিন্যস্ত করা হলো (১৭) অবশেষে যখন তারা পিপীলিকা অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছল, তখন এক পিপীলিকা বলল: হে পিপীলিকা দল! তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যাতে সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদেরকে পিষ্ট করতে না পারে অজান্তে (১৮) তার কথায় তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: হে আমার রব! আমাকে সামর্থ্য দাও যাতে আমি তোমার সেই নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি যা তুমি আমাকে ও আমার পিতা-মাতাকে দান করেছ এবং যাতে আমি এমন নেক আমল করতে পারি যা তুমি পছন্দ করো, আর আমাকে তোমার রহমতে তোমার নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করো} [সূরা আন-নামল: ১৭ - ১৯]।
মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা, নবী এবং নবীর পুত্র সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি একদিন তাঁর জিন, মানুষ ও পাখির সমন্বয়ে গঠিত বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হয়েছিলেন। জিন ও মানুষ তাঁর সাথে পথ চলছিল এবং পাখিরা তাদের ডানা দিয়ে ছায়া দিয়ে তাঁকে উত্তাপ থেকে রক্ষা করছিল। এই তিনটি বাহিনীর প্রত্যেকের ওপর তদারককারী নিযুক্ত ছিল, অর্থাৎ এমন কর্মকর্তা যারা পেছনের লোকদের সামনের দিকে অগ্রসর করে দিচ্ছিল যাতে কেউ তার নির্ধারিত স্থান থেকে ডানে-বায়ে সরে না যায় বা পিছিয়ে না পড়ে।
মহান আল্লাহ বলেন: {অবশেষে যখন তারা পিপীলিকা অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছল, তখন এক পিপীলিকা বলল: হে পিপীলিকা দল! তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যাতে সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদেরকে পিষ্ট করতে না পারে অজান্তে}। সে নির্দেশ দিল, সতর্ক করল এবং 'অজান্তে' বলার মাধ্যমে সুলাইমান ও তাঁর বাহিনীর পক্ষে ওজর পেশ করল।
ওয়াহাব উল্লেখ করেছেন: তিনি যখন গালিচায় আরোহণ করে তায়েফের একটি উপত্যকা অতিক্রম করছিলেন তখন এটি ঘটেছিল এবং সেই পিপীলিকাটির নাম ছিল (জারাস)(৪)। সে বনু শাইসবান নামক এক গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং সে ছিল খোঁড়া ও আকারে ছিল নেকড়ের সমান(৫)। তবে এই সব বর্ণনায় সংশয় রয়েছে; বরং এই ঘটনার প্রাসঙ্গিকতা প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর অশ্বারোহী ও বাহিনীর সাথে সওয়ার অবস্থায় ছিলেন, যেমনটা কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে তিনি তখন...--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু ইয়াকুব আল-কুম্মি থেকে। আর ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন সা’দ আল-কুম্মি ১৭৪ হিজরিতে কাজভিনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-কুম্মি (কাফ-এ পেশ এবং মিম-এ যের ও তাশদীদসহ) পারস্যের ইসফাহান ও সাওয়ার মধ্যবর্তী শহর ‘কুম’-এর দিকে সম্পর্কিত। আল-আনসাব (১০/২২৮)।
(২) তারিখুহু (২২/২৩২)।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: এবং শয়তানরা!?।
(৪) তাফসীরে ইবনে কাসীরে রয়েছে: ‘হারাস’। ইবনে আসাকির থেকে সেখানে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৩৫৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 178)