মাকহুল এবং আওযাঈ বলেন: বরং এটি আজও একটি সুপ্রতিষ্ঠিত বিধান; তা হলো তীব্র যুদ্ধের ওজরে সালাত বিলম্বে আদায় করা বৈধ, যেমনটি আমরা সূরা আন-নিসায় 'সালাতুল খাওফ' বা ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাতের আলোচনায় এর সপক্ষে প্রমাণ উল্লেখ করেছি।
অন্যরা বলেন: বরং খন্দকের যুদ্ধের দিন মহানবী (সা.)-এর আসরের সালাত বিলম্বে আদায় করা ছিল অনিচ্ছাকৃত বিস্মৃতিবশত, আর এই প্রেক্ষাপটেই সুলায়মান (আ.)-এর আমলটিকেও বিবেচনা করা যেতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যারা বলেন: মহান আল্লাহর বাণী—'যতক্ষণ না তা পর্দার আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেল'—এখানে সর্বনামটি ঘোড়াগুলোর দিকে ফিরেছে এবং তাঁর সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে যায়নি; আর 'সেগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো, অতঃপর তিনি সেগুলোর পা ও ঘাড়ে হাত বুলিয়ে দিতে লাগলেন'—একথার অর্থ হলো তিনি সেগুলোর গোড়ালি ও ঘাড় থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলেন। এই মতটি ইবনে জারীর গ্রহণ করেছেন এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ঘাম মোছার বর্ণনায় ওয়ালিবী এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীর এই মতের যৌক্তিকতা তুলে ধরেছেন এভাবে যে, তিনি অহেতুক বা কোনো অপরাধ ছাড়া প্রাণীদের পা কেটে কষ্ট দিতে পারেন না এবং অকারণে সম্পদ ধ্বংস করতে পারেন না(1)।
তিনি যা বলেছেন তা পুনর্বিবেচনার দাবি রাখে; কারণ এটি তাদের শরীয়তে বৈধ হয়ে থাকতে পারে। আমাদের কোনো কোনো আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি মুসলিমরা আশঙ্কা করে যে কাফিররা গবাদি পশু বা এই জাতীয় কোনো প্রাণীর ওপর দখলদারিত্ব লাভ করবে, তবে সেগুলো জবেহ করা বা বিনষ্ট করা বৈধ যেন তারা সেগুলোর মাধ্যমে মুসলিমদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী হতে না পারে। জা’ফর ইবনে আবী তালিব (রা.) কর্তৃক মুতার যুদ্ধে নিজের ঘোড়ার পা কাটার ঘটনাকে(2) এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে(3)। বলা হয়ে থাকে: সেগুলো ছিল এক বিশাল অশ্ববাহিনী। কেউ বলেন: দশ হাজার ঘোড়া ছিল। কেউ বলেন: বিশ হাজার। আবার কেউ বলেন: সেখানে বিশটি ডানাযুক্ত ঘোড়াও ছিল।
আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আউফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম তাকে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাবুক অথবা খায়বারের যুদ্ধ থেকে ফিরে এলেন। তাঁর কক্ষের সামনের অংশে(4) একটি পর্দা ছিল। হঠাৎ বাতাস এসে পর্দার এক পাশ সরিয়ে দিল, যাতে আয়েশা (রা.)-এর কিছু পুতুল ও খেলনা দেখা গেল। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এগুলো কী?" তিনি বললেন: আমার পুতুল। তিনি সেগুলোর মাঝে তালি দেওয়া কাপড়ের তৈরি দুই ডানাওয়ালা একটি ঘোড়া দেখতে পেয়ে বললেন: "এদের মাঝে আমি একি দেখছি?" তিনি বললেন: ঘোড়া। তিনি বললেন: "এর উপরে এগুলো কী?" তিনি বললেন: দুটি ডানা। তিনি বললেন: "ঘোড়ার আবার ডানা থাকে নাকি?" আয়েশা (রা.) বললেন: আপনি কি শোনেননি যে সুলায়মান (আ.)-এর ডানাযুক্ত ঘোড়া ছিল? তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: এতে তিনি এমনভাবে হাসলেন যে আমি মহানবী (সা.)-এর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত দেখতে পেলাম(5)।
কোনো কোনো আলিম বলেন: যখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ঘোড়াগুলো ত্যাগ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে এর পরিবর্তে এমন কিছু দান করলেন যা তাঁর জন্য এর চেয়েও উত্তম ছিল; আর তা হলো বায়ু বা বাতাস, যার সকালের ভ্রমণ ছিল এক মাসের পথের সমান এবং বিকালের ভ্রমণ ছিল এক মাসের পথের সমান, যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।--------------------------------------------
(1) তফসীরে তাবারী (২৩/ ১০০)।
(2) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন তারা পালিয়ে যেতে না পারে... এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন তারা শক্তিশালী হতে না পারে... আমরা 'বা' পাণ্ডুলিপির পাঠটিই বহাল রেখেছি।
(3) মুতার যুদ্ধের খবর এবং জা’ফর ইবনে আবী তালিব কর্তৃক নিজের ঘোড়ার পা কাটার ঘটনা বর্ণিত হয়েছে আল-মাগাযী (২/ ৭৫৫) এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাসম্মুহে।
(4) সাহওয়াহ: মাটির সাথে সামান্য নিচু ছোট ঘর বা প্রকোষ্ঠ, যা ভাণ্ডারঘরের মতো। কেউ বলেন: এটি ঘরের সামনের বারান্দার মতো অংশ। আবার কেউ বলেন: এটি তাক বা কুলুঙ্গির মতো যেখানে জিনিসপত্র রাখা হয়। আন-নিহায়া (২/ ৪৩০)।
(5) আবু দাউদ হাদিসটি সংকলন করেছেন: নং (৪৯৩১), আদব অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (৬২), পুতুল নিয়ে খেলা প্রসঙ্গে।