ورواه الترمذي(1)، والنسائي(2) من حديث حميد، عن الحسن، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي: حسن صحيح.
وقوله: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} أي مما من شأنه أن تؤتاه الملوك. {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} يعني سرير مملكتها وكان مزخرفاً بأنواع الجواهر واللآلئ والذهب والحليَّ الباهر.
ثمّ ذكر كفرهم بالله وعبادتهم الشمس من دون الله وإضلالَ الشيطان لهم وصدّه إياهم عن عبادة الله وحده لا شريك له {الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} أي: يعلم السرائر والظواهر من المحسوسات والمعنويات {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} أي: له العرش العظيم الذي لا أعظم منه في المخلوقات.
فعند ذلك بعث معه سليمان عليه السلام كتابه يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله، والإنابة والإذعان إلى الدخول في الخضوع لملكه وسلطانه، ولهذا قال لهم: {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ} أي لا تستكبروا عن طاعتي وامتثال أوامري {وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} أي: واقدموا عليّ سامعين مطيعين بلا معاودة ولا مراودة. فلما جاءها الكتاب مع الطير -ومن ثم اتخذ الناس البطائق، ولكن أين الثريا من الثرى؟! تلك البطاقة كانت مع طائر سامع مطيع فاهم عالم بما يقول ويقال له- فذكر غير واحد من المفسرين وغيرهم أن الهدهد حمل الكتاب وجاء إلى قصرها فألقاه إليها وهي في خلوة لها، ثمّ وقف ناحية ينتظر ما يكون من جوابها عن كتابها، فجمعت أُمراءها ووزراءها وأكابر دولتها إلى مشورتها {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29)}. ثم قرأت عليهم عنوانه أولًا {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ} ثم قرأته {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}. ثمّ شاورتهم في أمرها وما قد حل بها، وتأدّبت معهم، وخاطبتهم وهم يسمعون {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} تعني: ما كنت لأبتَّ أمراً إلا وأنتم حاضرون: {قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ} يعنون: لنا قوة وقدرة على الجلاد والقتال ومقاومة الأبطال، فإن أردت منّا ذلك فإنا عليه من القادرين، {و} مع هذا فـ {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ} فبذلوا لها الطاعة، وأخبروها بما عندهم من الاستطاعة، وفوَّضوا إليها في ذلك الأمر لترى فيه ما هو الأرشد لها ولهم، فكان رأيها أتمَّ وأسدَّ من رأيهم، وعلمت أن صاحب هذا الكتاب لا يُغالَب ولا يُمانَع ولا يُخالَف ولا يُخادَع.
{قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} تقول برأيها السديد: إن هذا الملك لو قد غَلَب على هذه المملكة لم يخلص الأمر من بينكم إلا إليَّ، ولم تكن الحدَّة الشديدة--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي رقم (2262) في الفتن، باب (75).
(2) سنن النسائي (8/ 227).
وقوله: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} أي مما من شأنه أن تؤتاه الملوك. {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} يعني سرير مملكتها وكان مزخرفاً بأنواع الجواهر واللآلئ والذهب والحليَّ الباهر.
ثمّ ذكر كفرهم بالله وعبادتهم الشمس من دون الله وإضلالَ الشيطان لهم وصدّه إياهم عن عبادة الله وحده لا شريك له {الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} أي: يعلم السرائر والظواهر من المحسوسات والمعنويات {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} أي: له العرش العظيم الذي لا أعظم منه في المخلوقات.
فعند ذلك بعث معه سليمان عليه السلام كتابه يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله، والإنابة والإذعان إلى الدخول في الخضوع لملكه وسلطانه، ولهذا قال لهم: {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ} أي لا تستكبروا عن طاعتي وامتثال أوامري {وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} أي: واقدموا عليّ سامعين مطيعين بلا معاودة ولا مراودة. فلما جاءها الكتاب مع الطير -ومن ثم اتخذ الناس البطائق، ولكن أين الثريا من الثرى؟! تلك البطاقة كانت مع طائر سامع مطيع فاهم عالم بما يقول ويقال له- فذكر غير واحد من المفسرين وغيرهم أن الهدهد حمل الكتاب وجاء إلى قصرها فألقاه إليها وهي في خلوة لها، ثمّ وقف ناحية ينتظر ما يكون من جوابها عن كتابها، فجمعت أُمراءها ووزراءها وأكابر دولتها إلى مشورتها {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29)}. ثم قرأت عليهم عنوانه أولًا {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ} ثم قرأته {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}. ثمّ شاورتهم في أمرها وما قد حل بها، وتأدّبت معهم، وخاطبتهم وهم يسمعون {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} تعني: ما كنت لأبتَّ أمراً إلا وأنتم حاضرون: {قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ} يعنون: لنا قوة وقدرة على الجلاد والقتال ومقاومة الأبطال، فإن أردت منّا ذلك فإنا عليه من القادرين، {و} مع هذا فـ {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ} فبذلوا لها الطاعة، وأخبروها بما عندهم من الاستطاعة، وفوَّضوا إليها في ذلك الأمر لترى فيه ما هو الأرشد لها ولهم، فكان رأيها أتمَّ وأسدَّ من رأيهم، وعلمت أن صاحب هذا الكتاب لا يُغالَب ولا يُمانَع ولا يُخالَف ولا يُخادَع.
{قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} تقول برأيها السديد: إن هذا الملك لو قد غَلَب على هذه المملكة لم يخلص الأمر من بينكم إلا إليَّ، ولم تكن الحدَّة الشديدة--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي رقم (2262) في الفتن، باب (75).
(2) سنن النسائي (8/ 227).
ইমাম তিরমিযী(১) এবং ইমাম নাসাঈ(২) এটি হুমায়দ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান সহীহ।
আর আল্লাহর বাণী: {এবং তাকে সব কিছু দেওয়া হয়েছে} অর্থাৎ রাজ-রাজড়াদের যা কিছু দেওয়া হয়ে থাকে তার সবই তাকে দেওয়া হয়েছে। {আর তার ছিল এক বিশাল সিংহাসন} অর্থাৎ তার রাজকীয় আসন, যা বিভিন্ন প্রকার মণি-মুক্তা, স্বর্ণ এবং চাকচিক্যময় অলংকারে সজ্জিত ছিল।
অতঃপর তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি কুফরি এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে সূর্যের ইবাদত করার কথা উল্লেখ করেছেন, আর শয়তান তাদের পথভ্রষ্ট করেছে এবং তাদের আল্লাহর ইবাদত থেকে বিমুখ করেছে যার কোনো শরিক নেই। {যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর লুক্কায়িত বস্তুকে প্রকাশ করেন এবং তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো তা তিনি জানেন} অর্থাৎ দৃশ্যমান ও অদৃশ্য জগতের ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও ভাবগত সকল গোপনীয় ও প্রকাশ্য বিষয় তিনি জানেন। {আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি মহা আরশের রব} অর্থাৎ তাঁর রয়েছে এক মহা আরশ, সৃষ্টির মধ্যে যার চেয়ে মহান আর কিছু নেই।
এমতাবস্থায় সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) তাঁর পত্রটি দিয়ে হুদহুদকে প্রেরণ করলেন, যাতে তাদের প্রতি আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের আহ্বান ছিল, এবং তাঁর রাজত্ব ও ক্ষমতার বশ্যতা স্বীকার করে আল্লাহর পথে ফিরে আসার দাওয়াত ছিল। এই কারণেই তিনি তাদের উদ্দেশ্য করে বললেন: {আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না} অর্থাৎ আমার আনুগত্য করা এবং আমার নির্দেশ পালনের ক্ষেত্রে অহংকার করো না। {এবং আত্মসমর্পণকারী হিসেবে আমার কাছে উপস্থিত হও} অর্থাৎ কোনো প্রকার দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ছাড়াই অনুগত অবস্থায় আমার কাছে চলে এসো। যখন পাখির মাধ্যমে তার কাছে পত্রটি পৌঁছাল—আর তখন থেকেই মানুষ পত্র আদান-প্রদান শুরু করে, কিন্তু কোথায় সুরাইয়া নক্ষত্র আর কোথায় মাটি?! সেই পত্রটি ছিল এমন এক পাখির মাধ্যমে যে শুনতে পায়, আনুগত্য করে, বুদ্ধিমান এবং সে যা বলছে বা তাকে যা বলা হচ্ছে তা সে অনুধাবন করতে পারে—মুফাসসিরগণের একাধিক ব্যক্তি এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, হুদহুদ পত্রটি বহন করে তার প্রাসাদে নিয়ে গেল এবং সে যখন নির্জনে ছিল তখন তার সামনে সেটি ফেলে দিল। অতঃপর সে একপাশে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করতে লাগল যে তার পত্রের কী উত্তর আসে। তখন রানি তার উপদেষ্টা, উজির এবং রাষ্ট্রের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের পরামর্শের জন্য একত্রিত করল। {সে বলল: হে পারিষদবর্গ! আমাকে এক সম্মানজনক পত্র দেওয়া হয়েছে (২৯)}। অতঃপর সে প্রথমে শিরোনামটি পড়ে শোনাল: {নিশ্চয়ই এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে} এরপর পড়ল: {পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে (৩০)। আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না এবং আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার কাছে উপস্থিত হও।} এরপর সে তার পরিস্থিতি এবং তার ওপর যা আপতিত হয়েছে সে বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করল এবং তাদের সাথে শিষ্টাচার প্রদর্শন করল, এবং তারা শুনছে এমনভাবে তাদের সম্বোধন করল। {সে বলল: হে পারিষদবর্গ! আমার এই বিষয়ে তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও; তোমাদের উপস্থিতি ছাড়া আমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেই না।} অর্থাৎ তোমরা উপস্থিত না থাকা পর্যন্ত আমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালা করি না। {তারা বলল: আমরা শক্তিশালী এবং কঠোর যোদ্ধা।} তারা বোঝাতে চাইল যে: যুদ্ধ, লড়াই এবং বীরদের মোকাবিলা করার শক্তি ও সামর্থ্য আমাদের আছে। সুতরাং আপনি যদি আমাদের থেকে সেটি চান, তবে আমরা সে বিষয়ে সক্ষম। {এবং} এর সাথে {সিদ্ধান্ত আপনারই, অতএব আপনি ভেবে দেখুন আপনি কী আদেশ করবেন।} এভাবে তারা তার প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করল এবং তাদের সামর্থ্য সম্পর্কে তাকে অবহিত করল এবং বিষয়টি তার ওপর অর্পণ করল যেন তিনি নিজের এবং তাদের জন্য যা অধিকতর সঠিক তা ভেবে দেখেন। তার সিদ্ধান্ত তাদের সিদ্ধান্তের চেয়ে অধিকতর পূর্ণ ও সঠিক ছিল। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, এই পত্রের প্রেরকের ওপর বিজয়ী হওয়া, তাকে প্রতিরোধ করা, তার বিরোধিতা করা কিংবা তাকে ধোঁকা দেওয়া সম্ভব নয়।
{সে বলল: রাজা-বাদশাহরা যখন কোনো জনপদে প্রবেশ করে তখন তারা তাকে বিপর্যস্ত করে দেয় এবং সেখানকার মর্যাদাবান ব্যক্তিদের অপদস্থ করে; তারা এভাবেই করে থাকে।} সে তার সঠিক চিন্তাধারার মাধ্যমে বলেছিল: এই রাজা যদি এই রাজ্যের ওপর বিজয়ী হন, তবে পরিস্থিতি তোমাদের মধ্য থেকে কেবল আমার ওপরই এসে পড়বে না, আর সেই তীব্রতা...--------------------------------------------
(১) সুনান তিরমিযী, নং (২২৬২), আল-ফিতান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (৭৫)।
(২) সুনান নাসাঈ (৮/২২৭)।
আর আল্লাহর বাণী: {এবং তাকে সব কিছু দেওয়া হয়েছে} অর্থাৎ রাজ-রাজড়াদের যা কিছু দেওয়া হয়ে থাকে তার সবই তাকে দেওয়া হয়েছে। {আর তার ছিল এক বিশাল সিংহাসন} অর্থাৎ তার রাজকীয় আসন, যা বিভিন্ন প্রকার মণি-মুক্তা, স্বর্ণ এবং চাকচিক্যময় অলংকারে সজ্জিত ছিল।
অতঃপর তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি কুফরি এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে সূর্যের ইবাদত করার কথা উল্লেখ করেছেন, আর শয়তান তাদের পথভ্রষ্ট করেছে এবং তাদের আল্লাহর ইবাদত থেকে বিমুখ করেছে যার কোনো শরিক নেই। {যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর লুক্কায়িত বস্তুকে প্রকাশ করেন এবং তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো তা তিনি জানেন} অর্থাৎ দৃশ্যমান ও অদৃশ্য জগতের ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও ভাবগত সকল গোপনীয় ও প্রকাশ্য বিষয় তিনি জানেন। {আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি মহা আরশের রব} অর্থাৎ তাঁর রয়েছে এক মহা আরশ, সৃষ্টির মধ্যে যার চেয়ে মহান আর কিছু নেই।
এমতাবস্থায় সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) তাঁর পত্রটি দিয়ে হুদহুদকে প্রেরণ করলেন, যাতে তাদের প্রতি আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের আহ্বান ছিল, এবং তাঁর রাজত্ব ও ক্ষমতার বশ্যতা স্বীকার করে আল্লাহর পথে ফিরে আসার দাওয়াত ছিল। এই কারণেই তিনি তাদের উদ্দেশ্য করে বললেন: {আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না} অর্থাৎ আমার আনুগত্য করা এবং আমার নির্দেশ পালনের ক্ষেত্রে অহংকার করো না। {এবং আত্মসমর্পণকারী হিসেবে আমার কাছে উপস্থিত হও} অর্থাৎ কোনো প্রকার দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ছাড়াই অনুগত অবস্থায় আমার কাছে চলে এসো। যখন পাখির মাধ্যমে তার কাছে পত্রটি পৌঁছাল—আর তখন থেকেই মানুষ পত্র আদান-প্রদান শুরু করে, কিন্তু কোথায় সুরাইয়া নক্ষত্র আর কোথায় মাটি?! সেই পত্রটি ছিল এমন এক পাখির মাধ্যমে যে শুনতে পায়, আনুগত্য করে, বুদ্ধিমান এবং সে যা বলছে বা তাকে যা বলা হচ্ছে তা সে অনুধাবন করতে পারে—মুফাসসিরগণের একাধিক ব্যক্তি এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, হুদহুদ পত্রটি বহন করে তার প্রাসাদে নিয়ে গেল এবং সে যখন নির্জনে ছিল তখন তার সামনে সেটি ফেলে দিল। অতঃপর সে একপাশে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করতে লাগল যে তার পত্রের কী উত্তর আসে। তখন রানি তার উপদেষ্টা, উজির এবং রাষ্ট্রের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের পরামর্শের জন্য একত্রিত করল। {সে বলল: হে পারিষদবর্গ! আমাকে এক সম্মানজনক পত্র দেওয়া হয়েছে (২৯)}। অতঃপর সে প্রথমে শিরোনামটি পড়ে শোনাল: {নিশ্চয়ই এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে} এরপর পড়ল: {পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে (৩০)। আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না এবং আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার কাছে উপস্থিত হও।} এরপর সে তার পরিস্থিতি এবং তার ওপর যা আপতিত হয়েছে সে বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করল এবং তাদের সাথে শিষ্টাচার প্রদর্শন করল, এবং তারা শুনছে এমনভাবে তাদের সম্বোধন করল। {সে বলল: হে পারিষদবর্গ! আমার এই বিষয়ে তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও; তোমাদের উপস্থিতি ছাড়া আমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেই না।} অর্থাৎ তোমরা উপস্থিত না থাকা পর্যন্ত আমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালা করি না। {তারা বলল: আমরা শক্তিশালী এবং কঠোর যোদ্ধা।} তারা বোঝাতে চাইল যে: যুদ্ধ, লড়াই এবং বীরদের মোকাবিলা করার শক্তি ও সামর্থ্য আমাদের আছে। সুতরাং আপনি যদি আমাদের থেকে সেটি চান, তবে আমরা সে বিষয়ে সক্ষম। {এবং} এর সাথে {সিদ্ধান্ত আপনারই, অতএব আপনি ভেবে দেখুন আপনি কী আদেশ করবেন।} এভাবে তারা তার প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করল এবং তাদের সামর্থ্য সম্পর্কে তাকে অবহিত করল এবং বিষয়টি তার ওপর অর্পণ করল যেন তিনি নিজের এবং তাদের জন্য যা অধিকতর সঠিক তা ভেবে দেখেন। তার সিদ্ধান্ত তাদের সিদ্ধান্তের চেয়ে অধিকতর পূর্ণ ও সঠিক ছিল। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, এই পত্রের প্রেরকের ওপর বিজয়ী হওয়া, তাকে প্রতিরোধ করা, তার বিরোধিতা করা কিংবা তাকে ধোঁকা দেওয়া সম্ভব নয়।
{সে বলল: রাজা-বাদশাহরা যখন কোনো জনপদে প্রবেশ করে তখন তারা তাকে বিপর্যস্ত করে দেয় এবং সেখানকার মর্যাদাবান ব্যক্তিদের অপদস্থ করে; তারা এভাবেই করে থাকে।} সে তার সঠিক চিন্তাধারার মাধ্যমে বলেছিল: এই রাজা যদি এই রাজ্যের ওপর বিজয়ী হন, তবে পরিস্থিতি তোমাদের মধ্য থেকে কেবল আমার ওপরই এসে পড়বে না, আর সেই তীব্রতা...--------------------------------------------
(১) সুনান তিরমিযী, নং (২২৬২), আল-ফিতান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (৭৫)।
(২) সুনান নাসাঈ (৮/২২৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 182)