إسرائيل، من علمائهم، وقيل: إنه سليمان، وهذا غريب جداً. وضعفه السُّهَيْلي بأنه لا يصح في سياق الكلام، قال: وقد قيل فيه قول رابع وهو جبريل: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} قيل معناه قبل أن تبعث رسولاً إلى أقصى ما ينتهي إليه طرفك من الأرض ثم يعود إليك. وقيل: قبل أن يصل إليك أبعد من تراه من الناس. وقيل: قبل أن يكلَّ طرفك إذا أدمت النظر به قبل أن تطبق جفنك. وقيل: قبل أن يرجع إليك طرفك إذا نظرت به إلى أبعد غاية منك ثم أغمضته وهذا أقرب ما قيل.
{فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ} أي: فلما رأى عرش بلقيس مستقراً عنده في هذه المدة القريبة من بلاد اليمن إلى بيت المقدس في طرفة عين {قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ} أي: هذا من فضل الله عليّ وفضله على عبيده ليختبرهم على الشكر أو خلافه {وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} أي: إنما يعود نفع ذلك عليه {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} أي: غني عن شكر الشاكرين، ولا يتضرر بكفر الكافرين.
ثم أمر سليمان عليه السلام أن يُغَيَّر حُليُّ هذا العرش ويُنكَّر لها ليختبر فهمها وعقلها، ولهذا قال: {نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ} وهذا من فطنتها وغزارة فهمها، لأنها استبعدت أن يكون عرشَها؛ لأنها خلَّفته وراءَها بأرض اليمن، ولم تكن تعلم أن أحداً يقدر على هذا الصنيع العجيب الغريب. قال الله تعالى إخباراً عن سليمان وقومه: {وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ} أي: ومنعها عبادة الشمس التي كانت تسجد لها هي وقومها من دون الله اتباعاً لدين آبائهم وأسلافهم لا لدليل قادهم إلى ذلك ولا حداهم على ذلك.
وكان سليمان قد أمر ببناء صرح من زجاج، وعمل في ممرَّه ماء، وجعل عليه سقفاً من زجاج، وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب الماء، وأُمِرت بدخول الصرح وسليمان جالس على سريره فيه {فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وقد قيل: إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان، وأن تُبدي عن ساقيها ليرى ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها، وخشوا أن يتزوجها لأن أمَّها من الجان فتتسلط عليهم معه.
وذكر بعضهم أن حافرها كان كحافر الدابة، وهذا ضعيف. وفي الأول أيضاً نظر. والله أعلم. إلا أن سليمان قيل: إنه لما أراد إزالته حين عَزَم على تَزَوُّجها سألَ الإنس عن زواله فذكروا له الموسى، فامتنعت من ذلك، فسأل الجان فصنعوا له النُّوْرَة(1) ووضعوا له الحمَّام، فكان أول من دخل الحمَّام، فلما وجد مَسَّه قال: أوَّه من عذاب أوَّه، أوَّه(2) قبل أن لا ينفع أوَّه. رواه الطبراني مرفوعاً وفيه نظر.
وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها أَقرَّها على مملكة اليمن وردّها إليه، وكان يزورها في--------------------------------------------
(1) النورة: أخلاط تضاف على الكلس من زرنيخ وغيره، ويستعمل لإزالة الشعر.
(2) في ب: أواه من عذاب أواه أواه ..
{فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ} أي: فلما رأى عرش بلقيس مستقراً عنده في هذه المدة القريبة من بلاد اليمن إلى بيت المقدس في طرفة عين {قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ} أي: هذا من فضل الله عليّ وفضله على عبيده ليختبرهم على الشكر أو خلافه {وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} أي: إنما يعود نفع ذلك عليه {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} أي: غني عن شكر الشاكرين، ولا يتضرر بكفر الكافرين.
ثم أمر سليمان عليه السلام أن يُغَيَّر حُليُّ هذا العرش ويُنكَّر لها ليختبر فهمها وعقلها، ولهذا قال: {نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ} وهذا من فطنتها وغزارة فهمها، لأنها استبعدت أن يكون عرشَها؛ لأنها خلَّفته وراءَها بأرض اليمن، ولم تكن تعلم أن أحداً يقدر على هذا الصنيع العجيب الغريب. قال الله تعالى إخباراً عن سليمان وقومه: {وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ} أي: ومنعها عبادة الشمس التي كانت تسجد لها هي وقومها من دون الله اتباعاً لدين آبائهم وأسلافهم لا لدليل قادهم إلى ذلك ولا حداهم على ذلك.
وكان سليمان قد أمر ببناء صرح من زجاج، وعمل في ممرَّه ماء، وجعل عليه سقفاً من زجاج، وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب الماء، وأُمِرت بدخول الصرح وسليمان جالس على سريره فيه {فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وقد قيل: إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان، وأن تُبدي عن ساقيها ليرى ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها، وخشوا أن يتزوجها لأن أمَّها من الجان فتتسلط عليهم معه.
وذكر بعضهم أن حافرها كان كحافر الدابة، وهذا ضعيف. وفي الأول أيضاً نظر. والله أعلم. إلا أن سليمان قيل: إنه لما أراد إزالته حين عَزَم على تَزَوُّجها سألَ الإنس عن زواله فذكروا له الموسى، فامتنعت من ذلك، فسأل الجان فصنعوا له النُّوْرَة(1) ووضعوا له الحمَّام، فكان أول من دخل الحمَّام، فلما وجد مَسَّه قال: أوَّه من عذاب أوَّه، أوَّه(2) قبل أن لا ينفع أوَّه. رواه الطبراني مرفوعاً وفيه نظر.
وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها أَقرَّها على مملكة اليمن وردّها إليه، وكان يزورها في--------------------------------------------
(1) النورة: أخلاط تضاف على الكلس من زرنيخ وغيره، ويستعمل لإزالة الشعر.
(2) في ب: أواه من عذاب أواه أواه ..
ইসরাঈল, তাদের আলিমদের মধ্য থেকে; আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন সুলাইমান, তবে এই মতটি অত্যন্ত অদ্ভুত। সুহাইলি একে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এই বলে যে, কথার প্রসঙ্গের সাথে এটি সংগতিপূর্ণ নয়। তিনি বলেন: এ বিষয়ে চতুর্থ আরেকটি মত রয়েছে যে, তিনি হলেন জিবরাঈল। "তোমার দিকে তোমার চোখের পলক ফিরে আসার আগেই আমি তা নিয়ে আসব" — এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে: তোমার দৃষ্টি পৃথিবীর যে দূরতম প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছায়, সেখানে কোনো বার্তাবাহক পাঠিয়ে তার তোমার কাছে ফিরে আসার আগেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তোমার দৃষ্টিসীমায় থাকা সবচেয়ে দূরের ব্যক্তিটি তোমার কাছে পৌঁছানোর আগেই। কেউ বলেছেন: একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকতে থাকতে তোমার চোখ ক্লান্ত হয়ে পলক পড়ার আগেই। আবার বলা হয়েছে: তুমি কোনো দূরতম লক্ষ্যের দিকে তাকিয়ে চোখ বন্ধ করার আগেই তোমার দৃষ্টি তোমার কাছে ফিরে আসবে — আর এটিই সবচেয়ে নিকটবর্তী মত।
"অতঃপর যখন তিনি তা নিজের কাছে স্থিতিশীল অবস্থায় দেখলেন" অর্থাৎ, যখন তিনি বিলকিসের সিংহাসন ইয়েমেন থেকে বায়তুল মাকদিস পর্যন্ত এই সামান্য সময়ের ব্যবধানে চোখের পলকে নিজের কাছে উপস্থিত দেখলেন, তখন "তিনি বললেন, এটি আমার রবের অনুগ্রহ, যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি নাকি অকৃতজ্ঞ হই।" অর্থাৎ, এটি আমার ওপর এবং তাঁর বান্দাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ, যাতে তিনি তাদের কৃতজ্ঞতা বা এর বিপরীত বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষা করতে পারেন। "আর যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো নিজের মঙ্গলের জন্যই তা করে" অর্থাৎ, এর সওয়াব বা কল্যাণ তার দিকেই ফিরে আসে। "আর যে অকৃতজ্ঞ হয়, নিশ্চয়ই আমার রব অভাবমুক্ত ও পরম দয়ালু" অর্থাৎ, তিনি কৃতজ্ঞদের কৃতজ্ঞতার মুখাপেক্ষী নন এবং অকৃতজ্ঞদের কুফরিতে তাঁর কোনো ক্ষতি হয় না।
এরপর সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) নির্দেশ দিলেন যেন এই সিংহাসনের অলংকারাদি পরিবর্তন করে দেওয়া হয় এবং এর রূপ বদলে দেওয়া হয়, যাতে তার প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করা যায়। এজন্যই তিনি বললেন: "আমরা দেখব সে সঠিক দিশা পায়, নাকি সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা সঠিক পথ পায় না। (৪১) অতঃপর যখন সে আসল, তখন তাকে বলা হলো: তোমার সিংহাসন কি এরূপই? সে বলল: মনে হয় যেন এটিই।" এটি ছিল তার বুদ্ধিমত্তা ও প্রজ্ঞার পরিচয়, কারণ সে সিংহাসনটি তার নিজের হওয়াকে অসম্ভব মনে করেছিল; কেননা সে এটিকে ইয়েমেনে রেখে এসেছিল এবং সে জানত না যে কেউ এ ধরনের বিস্ময়কর ও অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা রাখে। আল্লাহ তাআলা সুলাইমান ও তার কওম সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: "আমাদেরকে তার পূর্বেই জ্ঞান দেওয়া হয়েছে এবং আমরা আত্মসমর্পণকারী ছিলাম। (৪২) আর তাকে বিরত রেখেছিল তা-ই যা সে আল্লাহ ছাড়া উপাসনা করত; নিশ্চয়ই সে ছিল কাফির সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত।" অর্থাৎ, সূর্য পূজা তাকে আল্লাহর ইবাদত থেকে বিরত রেখেছিল, যার সামনে সে ও তার কওম তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মের অনুসরণে সিজদাবনত হতো, অথচ এর সপক্ষে তাদের কাছে কোনো দলিল বা চালিকাশক্তি ছিল না।
সুলাইমান একটি কাঁচের প্রাসাদ তৈরির নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এর চলাচলের পথে পানির ব্যবস্থা করেছিলেন। এর ওপর কাঁচের ছাদ ছিল এবং সেখানে মাছ ও অন্যান্য জলজ প্রাণী রাখা হয়েছিল। তাকে প্রাসাদে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হলো, আর সুলাইমান সেখানে তার আসনে উপবিষ্ট ছিলেন। "অতঃপর সে যখন তা দেখল, সেটিকে গভীর জলাশয় মনে করল এবং তার পায়ের নলা উন্মুক্ত করল। তিনি বললেন: এটি স্বচ্ছ কাঁচনির্মিত একটি প্রাসাদ। সে বলল: হে আমার রব! আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং সুলাইমানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করছি।" বলা হয়ে থাকে যে, জিনরা চেয়েছিল সুলাইমানের কাছে তার সৌন্দর্যকে কুৎসিত করে ফুটিয়ে তুলতে এবং সে যেন তার পা উন্মুক্ত করে যাতে তিনি তার পায়ের লোম দেখতে পান এবং তার প্রতি বিমুখ হন। তারা ভয় পাচ্ছিল যে তিনি তাকে বিবাহ করবেন, কারণ তার মা ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে সে সুলাইমানের মাধ্যমে তাদের ওপর কর্তৃত্ব বিস্তার করতে পারে।
তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তার পায়ের ক্ষুর ছিল পশুর ক্ষুরের মতো, তবে এই মতটি দুর্বল। প্রথম মতটির ক্ষেত্রেও আপত্তি রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। তবে বর্ণিত আছে যে, সুলাইমান যখন তাকে বিবাহ করার সংকল্প করলেন এবং সেই লোম দূর করতে চাইলেন, তখন তিনি মানুষদের এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তারা ক্ষুর ব্যবহারের পরামর্শ দিল, কিন্তু বিলকিস তাতে অসম্মতি জানাল। তখন তিনি জিনদের জিজ্ঞেস করলেন এবং তারা তার জন্য নুরা(১) তৈরি করল এবং গোসলখানা (হাম্মাম) নির্মাণ করল। সুলাইমানই প্রথম ব্যক্তি যিনি হাম্মামে প্রবেশ করেছিলেন। যখন তিনি এর স্পর্শ অনুভব করলেন, তখন তিনি বললেন: "আহ! আযাবের হাত থেকে রক্ষা পেতে 'আহ' (আক্ষেপ), 'আহ', এর আগেই যেন 'আহ' উপকারে আসে।" তাবারানি এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে আপত্তি রয়েছে।
সালাবি ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান যখন তাকে বিবাহ করলেন, তাকে ইয়েমেনের রাজত্বেই বহাল রাখলেন এবং তাকে সেখানে ফেরত পাঠালেন। তিনি প্রতি মাসে তার সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতেন...--------------------------------------------
(১) নুরা: চুনের সাথে হরীতাল ও অন্যান্য উপাদানের মিশ্রণ, যা লোম দূর করার জন্য ব্যবহৃত হয়।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: আযাব থেকে আওয়াহ, আওয়াহ, আওয়াহ...
"অতঃপর যখন তিনি তা নিজের কাছে স্থিতিশীল অবস্থায় দেখলেন" অর্থাৎ, যখন তিনি বিলকিসের সিংহাসন ইয়েমেন থেকে বায়তুল মাকদিস পর্যন্ত এই সামান্য সময়ের ব্যবধানে চোখের পলকে নিজের কাছে উপস্থিত দেখলেন, তখন "তিনি বললেন, এটি আমার রবের অনুগ্রহ, যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি নাকি অকৃতজ্ঞ হই।" অর্থাৎ, এটি আমার ওপর এবং তাঁর বান্দাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ, যাতে তিনি তাদের কৃতজ্ঞতা বা এর বিপরীত বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষা করতে পারেন। "আর যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো নিজের মঙ্গলের জন্যই তা করে" অর্থাৎ, এর সওয়াব বা কল্যাণ তার দিকেই ফিরে আসে। "আর যে অকৃতজ্ঞ হয়, নিশ্চয়ই আমার রব অভাবমুক্ত ও পরম দয়ালু" অর্থাৎ, তিনি কৃতজ্ঞদের কৃতজ্ঞতার মুখাপেক্ষী নন এবং অকৃতজ্ঞদের কুফরিতে তাঁর কোনো ক্ষতি হয় না।
এরপর সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) নির্দেশ দিলেন যেন এই সিংহাসনের অলংকারাদি পরিবর্তন করে দেওয়া হয় এবং এর রূপ বদলে দেওয়া হয়, যাতে তার প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করা যায়। এজন্যই তিনি বললেন: "আমরা দেখব সে সঠিক দিশা পায়, নাকি সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা সঠিক পথ পায় না। (৪১) অতঃপর যখন সে আসল, তখন তাকে বলা হলো: তোমার সিংহাসন কি এরূপই? সে বলল: মনে হয় যেন এটিই।" এটি ছিল তার বুদ্ধিমত্তা ও প্রজ্ঞার পরিচয়, কারণ সে সিংহাসনটি তার নিজের হওয়াকে অসম্ভব মনে করেছিল; কেননা সে এটিকে ইয়েমেনে রেখে এসেছিল এবং সে জানত না যে কেউ এ ধরনের বিস্ময়কর ও অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা রাখে। আল্লাহ তাআলা সুলাইমান ও তার কওম সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: "আমাদেরকে তার পূর্বেই জ্ঞান দেওয়া হয়েছে এবং আমরা আত্মসমর্পণকারী ছিলাম। (৪২) আর তাকে বিরত রেখেছিল তা-ই যা সে আল্লাহ ছাড়া উপাসনা করত; নিশ্চয়ই সে ছিল কাফির সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত।" অর্থাৎ, সূর্য পূজা তাকে আল্লাহর ইবাদত থেকে বিরত রেখেছিল, যার সামনে সে ও তার কওম তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মের অনুসরণে সিজদাবনত হতো, অথচ এর সপক্ষে তাদের কাছে কোনো দলিল বা চালিকাশক্তি ছিল না।
সুলাইমান একটি কাঁচের প্রাসাদ তৈরির নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এর চলাচলের পথে পানির ব্যবস্থা করেছিলেন। এর ওপর কাঁচের ছাদ ছিল এবং সেখানে মাছ ও অন্যান্য জলজ প্রাণী রাখা হয়েছিল। তাকে প্রাসাদে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হলো, আর সুলাইমান সেখানে তার আসনে উপবিষ্ট ছিলেন। "অতঃপর সে যখন তা দেখল, সেটিকে গভীর জলাশয় মনে করল এবং তার পায়ের নলা উন্মুক্ত করল। তিনি বললেন: এটি স্বচ্ছ কাঁচনির্মিত একটি প্রাসাদ। সে বলল: হে আমার রব! আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং সুলাইমানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করছি।" বলা হয়ে থাকে যে, জিনরা চেয়েছিল সুলাইমানের কাছে তার সৌন্দর্যকে কুৎসিত করে ফুটিয়ে তুলতে এবং সে যেন তার পা উন্মুক্ত করে যাতে তিনি তার পায়ের লোম দেখতে পান এবং তার প্রতি বিমুখ হন। তারা ভয় পাচ্ছিল যে তিনি তাকে বিবাহ করবেন, কারণ তার মা ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে সে সুলাইমানের মাধ্যমে তাদের ওপর কর্তৃত্ব বিস্তার করতে পারে।
তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তার পায়ের ক্ষুর ছিল পশুর ক্ষুরের মতো, তবে এই মতটি দুর্বল। প্রথম মতটির ক্ষেত্রেও আপত্তি রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। তবে বর্ণিত আছে যে, সুলাইমান যখন তাকে বিবাহ করার সংকল্প করলেন এবং সেই লোম দূর করতে চাইলেন, তখন তিনি মানুষদের এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তারা ক্ষুর ব্যবহারের পরামর্শ দিল, কিন্তু বিলকিস তাতে অসম্মতি জানাল। তখন তিনি জিনদের জিজ্ঞেস করলেন এবং তারা তার জন্য নুরা(১) তৈরি করল এবং গোসলখানা (হাম্মাম) নির্মাণ করল। সুলাইমানই প্রথম ব্যক্তি যিনি হাম্মামে প্রবেশ করেছিলেন। যখন তিনি এর স্পর্শ অনুভব করলেন, তখন তিনি বললেন: "আহ! আযাবের হাত থেকে রক্ষা পেতে 'আহ' (আক্ষেপ), 'আহ', এর আগেই যেন 'আহ' উপকারে আসে।" তাবারানি এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে আপত্তি রয়েছে।
সালাবি ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান যখন তাকে বিবাহ করলেন, তাকে ইয়েমেনের রাজত্বেই বহাল রাখলেন এবং তাকে সেখানে ফেরত পাঠালেন। তিনি প্রতি মাসে তার সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতেন...--------------------------------------------
(১) নুরা: চুনের সাথে হরীতাল ও অন্যান্য উপাদানের মিশ্রণ, যা লোম দূর করার জন্য ব্যবহৃত হয়।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: আযাব থেকে আওয়াহ, আওয়াহ, আওয়াহ...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 184)