আবু ইমরান আল-জাওনি হতে, তিনি আবু আল-জালদ(১) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি দাউদ আলাইহিস সালাম-এর মুনাজাতের মধ্যে পড়েছি যে, তিনি বলেছিলেন: হে রব, আমি কীভাবে আপনার শুকরিয়া আদায় করব অথচ আপনার নিআমত ছাড়া আমি আপনার শুকরিয়া আদায় করার সামর্থ্য লাভ করি না? তিনি বলেন: তখন তাঁর নিকট ওহী আসলো, "হে দাউদ, তুমি কি জানো না যে, তোমার কাছে যে নিআমত রয়েছে তা আমারই পক্ষ থেকে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে রব। তিনি বললেন: "আমি তোমার পক্ষ থেকে সেই স্বীকৃতিতেই সন্তুষ্ট হলাম"(২)।
ইমাম বায়হাকী(৩) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবন বালুওয়াইহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ইউনুস আল-কুরাশী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবন উবাদাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবন লাহিক, ইবন শিহাব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ আলাইহিস সালাম বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যেমনটি তাঁর সত্তার মহিমা এবং তাঁর প্রতাপের মর্যাদার জন্য উপযুক্ত। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে দাউদ, তুমি সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের ক্লান্ত করে দিয়েছ। আবু বকর ইবন আবিদ দুনইয়া এটি আলী ইবন আল-জাদ হতে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ"(৫) কিতাবে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, এক ব্যক্তি হতে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাউদ পরিবারের প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণীর মধ্যে রয়েছে: বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত চারটি সময় থেকে গাফেল না হওয়া: একটি সময় যাতে সে তার রবের সাথে মুনাজাত করবে, একটি সময় যাতে সে নিজের হিসাব গ্রহণ করবে, একটি সময় যাতে সে তার সেই সব ভাইদের সাথে মিলিত হবে যারা তাকে তার দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবগত করবে এবং তার ব্যাপারে সত্য কথা বলবে, আর একটি সময় যাতে সে নিজের নফসকে হালাল ও সুন্দর আনন্দের জন্য অবসর দেবে; কেননা এই সময়টি অন্য সময়গুলোর জন্য সহায়ক এবং হৃদয়ের প্রশান্তিদায়ক। বুদ্ধিমান ব্যক্তির কর্তব্য হলো নিজের সময় সম্পর্কে সচেতন থাকা, স্বীয় জিহ্বা হেফাজত করা এবং নিজের কাজে মনোযোগী হওয়া। বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য কেবল তিনটি উদ্দেশ্য ছাড়া ঘর থেকে বের হওয়া উচিত নয়: পরকালের পাথেয় সংগ্রহ, জীবিকা নির্বাহের প্রচেষ্টা অথবা হারাম নয় এমন কোনো আনন্দ লাভ।
আবু বকর ইবন আবিদ দুনইয়া এটি আবু বকর ইবন আবি খায়সামাহ হতে, তিনি ইবন মাহদী হতে, তিনি সুফিয়ান হতে, তিনি আবুল আগারর হতে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ হতে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন।
তিনি এটি আলী ইবন আল-জাদ হতে, তিনি উমর ইবন হাইসাম আর-রাকাশি হতে, তিনি আবুল আগারর হতে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ হতেও বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন; আর এই আবুল আগাররই হলেন সেই ব্যক্তি যাকে ইবনুল মুবারক তাঁর বর্ণনায় অস্পষ্ট রেখেছেন। ইবন আসাকির বলেন: আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবন রাফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সানআ-র একজন শায়খ যাকে আবু আব্দুল্লাহ বলা হয়, তিনি বলেন: আমি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহকে বলতে শুনেছি, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জিলান ইবন ফারওয়াহ, আবু আল-জালদ, 'জিম' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। আল-ইকমাল (৩/১৮১); এটি ইবন আবিদ দুনইয়ার 'কিতাবুশ শুকর'-এর ৬৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে এবং এর সনদ যঈফ, সালিহ আল-মুররি যঈফ।
(২) 'তোমার পক্ষ থেকে' শব্দটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। বর্ণনাটি ইবন মানযুরের মুখতাসার (৮/১১৩)-এ রয়েছে।
(৩) 'শুআবুল ঈমান'-এ, নম্বর (৪৪১৬)।
(৪) ইবন আবিদ দুনইয়া 'কিতাবুশ শুকর'-এর ৮৩ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তারিখু ইবনি আসাকিরে রয়েছে যেমনটি ইবন মানযুরের মুখতাসার (৮/১১৩-১১৪)-এ বর্ণিত।
(৫) ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ'; এটি তারিখু ইবনি আসাকিরে রয়েছে যেমনটি ইবন মানযুরের মুখতাসার (৮/১২৬)-এ বর্ণিত, আর এর সনদ সুফিয়ানের উস্তাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ।