وهكذا رواه البخاري في مواضع أخر(1)، ومسلم(2)، والنسائي(3)، من طرقٍ عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن عُبيد اللّه، وهو ابن عمر العُمَريّ به.
قال البخاريُّ(4): حَدَّثَنَا عليٌّ بن عبد اللّه، حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد، حَدَّثَنَا عبيد اللّه، حدَّثني سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قيل: يا رسول الله! من أكرم الناس؟ قال: "أتقاهم". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي اللّه ابن نبي اللّه ابن خليل اللّه؟ ". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: "فعن معادن العرب تسألوني؟، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا". ثم قال البخاري: قال أبو أسامة ومعتمر، عن عبيد اللّه، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما(5)، وحديث عبدة بن سليمان(6)، والنسائي من حديث محمد بن بشر(7)، أربعتُهم عن عبيد اللّه بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم(8).
وقال أحمد(9): حَدَّثَنَا محمد بن بشر، حَدَّثَنَا محمد بن عمرو، حَدَّثَنَا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الكريمَ ابنَ الكريمَ ابن الكريم ابن الكريم يوسفُ بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل اللّه". تفرَّد به أحمد.
وقال البخاري(10): حَدَّثَنَا عبدة، حَدَّثَنَا عبد الصمد عن(11) عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكريمُ ابنُ الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم". تفرَّد به من طريق عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر، به.
فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد(12): حَدَّثَنَا يحيى، عن سفيان، حدَّثني مغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يُحشرُ النَّاس حفاة عراة غرلًا، فأول من يُكسى إبراهيم--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (3353) في أحاديث الأنبياء و (3490) في مناقب قريش.
(2) صحيح مسلم (2378) في المناقب.
(3) في التفسير (269)، وهو في الكبرى (11249).
(4) في صحيحه (3353).
(5) أخرج البخاري حديث أبي أسامة في أحاديث الأنبياء من صحيحه (3383). وأخرج حديث معتمر بن سليمان في (3374).
(6) أخرجه البخاري في التفسير من صحيحه (4689).
(7) في التفسير (270) وهو في سننه الكبرى برقم (11250).
(8) فروى سعيد بن أبي سعيد هذا الحديث عن أبيه عن أبي هريرة، ورواه عن أبي هريرة مباشرة، وكله صحيح كما هو معروف.
(9) في المسند (2/ 332) وتقدم قريبًا.
(10) البخاري (3390) في الأنبياء.
(11) في المطبوع: "بن" خطأ بَيِّن، وعبد الرحمن هو ابن عبد اللّه بن دينار.
(12) أخرجه أحمد في المسند (1/ 229) وغرلًا: غير مختونين.
এভাবেই ইমাম বুখারী অন্য স্থানে(১), মুসলিম(২) এবং নাসাঈ(৩) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারী।
বুখারী(৪) বলেছেন: আলী বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত কে? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী বা আল্লাহভীরু।" তারা বলল: আমরা আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি না। তিনি বললেন: "তবে কি আল্লাহর নবী ইউসুফ ইবনে আল্লাহর নবী ইবনে আল্লাহর নবী ইবনে আল্লাহর খলীল (ইব্রাহীম) সম্পর্কে?" তারা বলল: আমরা আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি না। তিনি বললেন: "তাহলে কি তোমরা আরবের খনিসমূহ (বংশমর্যাদা) সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞেস করছ? তাদের মধ্যে যারা জাহেলী যুগে উত্তম ছিল, ইসলাম গ্রহণ করার পর তারা তখনও উত্তম যদি তারা (দীনের) সঠিক সমঝ লাভ করে।" এরপর বুখারী বলেন: আবু উসামা এবং মুতামির উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি (বুখারী) অন্য এক স্থানে তাদের উভয়ের বর্ণিত হাদীসটিকে(৫) মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আবদাহ বিন সুলাইমানের(৬) হাদীসটিও বর্ণনা করেছেন; আর নাসাঈ মুহাম্মাদ বিন বিশরের(৭) হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(৮)।
আহমাদ(৯) বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই মহিমান্বিতের পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত হলেন— ইউসুফ ইবনে ইয়াকূব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম খলীলুল্লাহ।" আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী(১০) বলেছেন: আবদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান(১১) থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইরশাদ করেন: "মহিমান্বিতের পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত হলেন— ইউসুফ ইবনে ইয়াকূব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম।" এটি এককভাবে আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ(১২) যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুগীরা বিন নুমান আমার নিকট সাঈদ বিন জুবাইর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "মানুষকে নগ্নপদে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন অবস্থায় হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে। আর সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহীম...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৩হে৩), আম্বিয়া অধ্যায় এবং (৩৪৯০), কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়।
(২) সহীহ মুসলিম (২৩৭৮), ফাদায়েল অধ্যায়।
(৩) তাফসীর গ্রন্থে (২৬৯) এবং সুনানে কুবরা গ্রন্থে (১১২৪৯)।
(৪) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৩হে৩)।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের আম্বিয়া অধ্যায়ে আবু উসামার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (৩৩৮৩)। আর মুতামির বিন সুলাইমানের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (৩৩৭৪) নম্বরে।
(৬) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের তাফসীর অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন (৪৬৮৯)।
(৭) তাফসীর গ্রন্থে (২৭০) এবং তাঁর সুনানে কুবরা গ্রন্থে নম্বর (১১২৫০)।
(৮) সাঈদ বিন আবু সাঈদ এই হাদীসটি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার সরাসরি আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা করেছেন, যার সবটুকুই সুপরিচিত নিয়ম অনুযায়ী সহীহ।
(৯) মুসনাদে আহমাদ (২/ ৩৩২) এবং এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১০) বুখারী (৩৩৯০), আম্বিয়া অধ্যায়।
(১১) মুদ্রিত কপিতে এখানে "ইবনে" (পুত্র) শব্দটি রয়েছে যা একটি স্পষ্ট ভুল; প্রকৃতপক্ষে আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ বিন দীনারের পুত্র।
(১২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/ ২২৯) এবং 'গুরলান' অর্থ খতনাবিহীন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)