তিনি তাকে মনোনীত করেছেন এবং তাকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেছেন। (১২১) আর আমি তাকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং পরকালে তিনি অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। (১২২) অতপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি একনিষ্ঠ ইব্রাহীমের আদর্শ অনুসরণ করুন এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। [নাহল: ১২০ - ১২৩]।
ইমাম বুখারী(১) বলেন: আমাদের কাছে ইব্রাহীম ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হিশাম বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাইতুল্লাহর (কাবার) ভেতরে ছবিগুলো দেখলেন, তখন তিনি ভেতরে প্রবেশ করেননি যতক্ষণ না সেগুলো মুছে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং সেগুলো মুছে ফেলা হলো। তিনি সেখানে ইব্রাহীম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর প্রতিকৃতি দেখলেন যে তাঁদের হাতে ভাগ্যনির্ধারক তীর রয়েছে। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, আল্লাহর কসম, তাঁরা কখনোই ভাগ্যনির্ধারক তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি।
বুখারীর কিছু বর্ণনায় রয়েছে(২): "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা অবশ্যই জানত যে আমাদের শায়খ (ইব্রাহীম) কখনোই এগুলোর মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি।"
এবং আল্লাহর বাণী: {উম্মাহ} অর্থাৎ: অনুসরণীয় আদর্শ, এমন একজন হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমাম বা নেতা যিনি কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী এবং যাঁর অনুসরণ করা হয়। {আল্লাহর প্রতি অনুগত} [নাহল: ১২০] অর্থাৎ: তাঁর সকল অবস্থায় এবং তাঁর সকল নড়াচড়া ও স্থিরতায় আল্লাহর প্রতি বিনম্র ও নিবেদিতপ্রাণ। {একনিষ্ঠ} অর্থাৎ প্রজ্ঞার সাথে বিশুদ্ধচিত্ত। {এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না (১২০) তাঁর অনুগ্রহসমূহের জন্য কৃতজ্ঞ ছিলেন} [নাহল: ১২০, ১২১] অর্থাৎ তিনি তাঁর অন্তর, জিহ্বা এবং কর্মের মাধ্যমে তথা সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা তাঁর রবের শুকরিয়া আদায়ে সচেষ্ট ছিলেন। {তিনি তাকে মনোনীত করেছেন} অর্থাৎ: আল্লাহ তাঁকে নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন, তাঁকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের উভয় কল্যাণ একত্রিত করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {দীনের ক্ষেত্রে ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম আর কে আছে, যে সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং একনিষ্ঠ ইব্রাহীমের আদর্শ অনুসরণ করে? আর আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন} [নিসা: ১২৫]। মহান আল্লাহ এখানে ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণে উৎসাহিত করছেন, কারণ তিনি সুপ্রতিষ্ঠিত দীন ও সরল পথের ওপর অটল ছিলেন। তাঁর রব তাঁকে যা নির্দেশ দিয়েছিলেন তিনি তার সবটুকুই পূর্ণরূপে পালন করেছিলেন এবং আল্লাহ এই কারণে তাঁর প্রশংসা করে বলেছেন: {এবং ইব্রাহীম, যিনি (আদেশসমূহ) পূর্ণ করেছিলেন} [নাজম: ৩৭]। এই কারণেই আল্লাহ তাঁকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর 'খুল্লাত' (বন্ধুত্ব) হলো মহব্বত বা ভালোবাসার চূড়ান্ত পর্যায়, যেমনটি কবি বলেছেন: [খফীফ ছন্দ]
তুমি আমার রূহের রন্ধ্রে রন্ধ্রে মিশে গেছ … আর এই কারণেই খলীলকে খলীল নামে অভিহিত করা হয়।(৩)
এভাবেই এই সুউচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন শেষ নবী ও রাসূলদের সরদার মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যেমনটি সহীহাইন(৪) ও অন্যান্য কিতাবে সাব্যস্ত হয়েছে: জুনদাব আল-বাজালী, আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদীস হতে, তিনি বলেছেন: "হে লোকসকল! আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি তিনি ইব্রাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।"
তিনি তাঁর জীবনের শেষ খুতবায় আরও বলেছেন: "হে লোকসকল! আমি যদি পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু তোমাদের এই সঙ্গী (অর্থাৎ স্বয়ং নবীজী) আল্লাহর খলীল।" আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস হতে এটি উভয় ইমাম (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।(৫)
এটি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে মাসঊদ (রা.)-এর হাদীস থেকেও সাব্যস্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৩৫২), আম্বিয়া অধ্যায়ে।
(২) বুখারী এটি হজ অধ্যায়ে (১৬০১) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, আল্লাহর কসম তারা অবশ্যই জানত যে তাঁরা (ইব্রাহীম ও ইসমাইল) কখনোই এগুলোর মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি।"
(৩) ইবনুল কায়্যিম এটি 'রাওদাতুল মুহিব্বীন' (পৃ. ৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; দারুল কালিমুত তায়্যিব সংস্করণ, ড. মুহিউদ্দিন দীব মিসতু-এর তাহকীককৃত।
(৪) সহীহাইন-এ ঠিক এই শব্দে নেই, বরং লেখক এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বুখারী (৩৯০৪), ফাদায়িলুস সাহাবা এবং মুসলিম (২৩৮৩), ফাদায়িলুস সাহাবা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।